بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ويسر لي امري واحلو العقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقت امله اجعلنا من جند الخير دلنا عليك
اتعلمنا منك واعدنا من زلات الفتن ما احييتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا فلا تجعله حجة علينا يوم نلقاك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب موضوع اليوم اه موضوع اه مشكل
موضوع حواء طيب اه وعادة انا بحكي افضل من يتحدث في هذا الموضوع هي حواء وانا شخصيا كعبد الرحمن افضل من استمعت لهن في الموضوع حواء. طيب لهم حواء. آآ يعني سمعت لذكور لاناث
رجال لعلماء لمشايخ لا تنويريين لا حداثيين لا سلف لا اخوان لا مش عارف افضل من يتحدث في الموضوع هذا هي اه الانثى بصراحة. ليش ما بين لعامل نفسي موجود عند المتلقي. لو شو ما عمل لو لو قطع حاله عبدالرحمن ذاكر ولا غيره وهو عم بحاول يورجي المسألة كما هي
بضل اه بتعرف شو انك زلمة انت عشان مش عارف ايش. وحتى لو كان عم بداعب العاطفة عم بيداعبنا عشان نقبل مش طب اذا ايش؟ نلطم يعني ولو كانت وحدة عم تحكي
بصير في شوية شك انه طب ما هي وحدة مبينة يعني بتحكي في الموضوع اذا ايش اه هاي كيف واصلة لهون مثلا؟ حتى لو كان في شوية هوا سابق في التلقي
انا اظن انه تلقي عن الانثى بظل بظل افضل والله اعلم ورقوا قلم ما بدي اي مقاطعة في هذا الموضوع لحد ما اخلص اللي عندي. اي مقاطعة. اي مقاطعة ما بدي
طيب آآ سلسلة الافكار اذا انقطعت في هذا الموضوع ممكن توصل فكرة مجتزأة خاطئة. طيب واحنا مش ناقصنا يكفينا اللي احنا فيه. فارجو انه اي شيء يكتب. اه هاي الكلمة ايش كان المقصود فيها؟ يكتب. حتى اه بس يعني معلش
ما بدي مقاطعة. وانا اعلم انني لن انهي هذا الموضوع اليوم طيب فبدي احاول انهي رؤوس الاقلام العريضة اللي في الموضوع وبعدين اه يعني كثير من التفصيلات لاحقا. اذا فهمتوا الموضوع من اساسه بيكون سهل علينا انه ان شاء الله ننتقل الخطوة اللي بعد ذلك
بسم الله اللهم اللهم انطقني بالحق طيب ليش عم نحكي عن الحواء اولا لين وصلنا لحوا باختصار لانه احنا عم نحكي عن تاريخ اه اجينا على ادم والان اجينا على قضية خلق حواء
فتلقائيا رح نحكي عن حواء. وتلقائيا زي ما حكينا. مش معقولة حنقعد في التاريخ اه خمس تالاف سنة نقعد نحكي فيه. كل شيء في التاريخ له علاقة في كل ما يتعلق بعده بعد ذلك
عم نتكلم عنه وبالتالي طالما وصلنا لحواء حنحكي عن كل موضوع حواء وما يتعلق به نحاول ان شاء الله نغطي الامور الرئيسية فيه. مم حواء كل ما تكلمنا عنه في ادم في المخلوقية في الضعف والعجلة والهلع كل ما يتعلق بادم يتعلق بحواء القائمين
طب اذا ليش بدنا نحكي عن حواء؟ لان حواء حواء غير ادم هاي المقدمة مهمة جدا كل ما حكينا عن ادم ينطبق في حواء مسؤولة زيه مستخلفة زيه آآ ذنوب معاصي كبائر جنة نار خلافة على الارض عبودية كل ما يتعلق بادم حكينا زي حواء
تتجاوز بهذه المعلومة قضية يعني هم ايش الفرق؟ حنيجي على الفروقات. ما دام حكينا انه الاصل الاصل في المسألة هم زي بعض اذا ايه ليش حواء نتكلم عنها لأنو حواء شيء وادم شيء
اول شي بدي اقف عنده طالما حكينا عن كلمة حواء هل اسم حواء هو اسم اصيل لدينا في القرآن ما في اسم حواء في زوج ادم في زوج ادم ما في حواء في القرآن
لكنه عندنا نص في في السنة جاءت فيه مفردة حواء وبالتالي اذا ما في عنا حواء في القرآن. اه اذا ما اذا ليش بنسميها حواء؟ اجى في نص اخر. ومع ذلك اه يسموها يعني
لكنه اسم حواء جاء ورد في نص صريح صحيح في في السنة النبوية مفردة حواء وقيل هي اه اقوال كثيرة فيها قيل لحواء من الاحتواء وقيل من الحياء وقيل من الحياة انه هي اللي
هي اللي جاءت من حياة اخر اللي هو ادم وهاي حنحكي عن شبهة انه خلقت من ضلع ولا ما خلقت من ضلع؟ واذا خلقت من ضلع ايش بيفرق الى اخره
وقيل لا لانه هي بتعطي الحياة للاخر. هو هي بتنجب الاحياء. وبالتالي من هون اجت كلمة اذا اولا احنا بنحكي عن حواء لانه اجى اجت سيرتها في الموضوع طيب حواء هي ذلك الكائن اه اه الاخر الانثى اللي اكتملت فيها سورة الخليقة البشرية على او الانسانية
على وجه الارض من اسباب كمان اللي عم نحكي فيها عن الموضوع اه شئنا ما بين هذا الموضوع هو مطية اهل الجهل واهل الهوى مطية اهل الجهل واهل الهوى. اقصد بهاي العبارة
بتلاقوا كل اه يعني زي ما بحكوا صاعق ولاعق ولاعق ومش عارف الكل بحكي في ايش ايش الموضوع اللي بدنا نحكي فيه المرأة. ممتاز. المرأة هي الموضوع الاحتفال. ليش هاد مجرد انه الناس بحكوا عن المرأة بهذه بهذه الكثرة
يخلوكم تستوقفوا ليش حواء كثير عاملة مشكلة طيب ليش الانثى كثير عاملة مشكلة مما يدل على انه هذا الملف ملف شئنا ام ابينا ملف مشكل مش ملف مشكل انه صاحبته مشكلة
مش معناه مشكلة انتم لكنه هذا الملف في ذاته زيه زي ملفات كثيرة بس لانه صاحب الملف كائن حيوي احنا ما عم نحكي عن الاقتصاد والمال والاعمال والبزنس والكذا. احنا عم نحكي عن
كائن حي انثى لكنه هذا الكائن شئنا ام ابينا شئنا ام ابينا لديه ما يميزه عن الكائن الاخر من الضعف فيا اما احيانا بصير بده حدا يسنده يا اما بكون بده هو يسند حاله. وبالحالتين
بنشأ موضوع الانثى ياء ندية ياء التماهي والذوبان وبالحالتين وجهان لعملة واحدة. ومن هنا وعليكم السلام ورحمة الله ومن هنا بيجوا الاثنين اللي انا بحكيهم ودايما وجها لعملة واحدة. التنوير الحداثي اللي بده يطلعها ويعريها الى اخره
والمتخلف اللي اه ما بيفهم الاسلام والدين الا جنسيا. اللي بده يغطيها واستشرفها الشيطان وما الى اخره لدرجة انه مكان زي هذا المفروض ما تيجي عليه وهذا اختلاط اللي احنا فيه الى اخره الى اخره
طيب بين هذا وذاك السؤال هون دائما اين الانثى الانثى وينها من هذا الكلام؟ الانثى تاركة الذكر يشتغل على كيفه وبعدين تيجي تحكي انتم ظلمتونا لما حنيجي نستعرض بعض الاشياء في التاريخ حتشوفوا انه هذا الكلام مش قديم ترى
هذا الكلام جديد هذا الكلام من قرابة ميتين سنة قبل هيك كانت الانثى حاضرة وبقوة حاضرة وبقوة من مئتين سنة غريب ومئتين سنة ايش يعني يعني من مئتين سنة لما كان الاسلام متقدم؟ لا لما كان الاسلام عم بينحدر
لما كان الاسلام عم بذوب لما كانت دولة بين قوسين بني عثمان عم عم بتصير دولة الرجل المريض ولما الغرب بلش شوي شوي يطلع. صارت المرأة اه عنا ححكي بعدين عن عندهم. صارت المرأة عنا ما عم تاخد حقوقها
ليش لانه مصدر الحقوق مين مصدر الحقوق؟ الدولة. الله الله معية الله غيبت ما رد الله غيب وبالتالي صار من السهل على انه اي شخص يجي يحكي لها انا انا حعطيكي حقك
باي منظار بمنظاره طبعا في الاخر منظار منظار انساني متعلق بهوى ومتعلق بكذا متعلق اه ليش عم نحكي عن حواء؟ لانه ايضا شئنا ام ابينا شئنا ام ابينا الظلم ظلمات شئنا ام ابينا الانثى مظلومة
مشكلة اللي بيطرح موضوع الانثى دائما بورجيها انه وليش زعلانة ايش مشاكلك يعني؟ الامور مش كويسة الامور مش كويسة. واللي يعني بيجي على العيادة واللي بسمع بعضه اللي عم بصير في
في القضاء وفي القوانين وفي المحاكمات وفي الكذا وفي الكذا لما من اكثر المشكلات اللي بتكون ردة الفعل تلقائية لو الاخ محمد كان معنا هون اه ابو سعد الله يرضى عليه
كان حيقول لكم انه اخر وحدة من يومين تلاتة دكتور في وحدة اتصلت بدها كذا كذا قلت له ما بقدر اسوي لها اشي. ايش الكذا كذا كذا؟ ابوها جاي لها واحد
بين قوسين ما بده يزوجها ما بقدر اسوي هيك ليش؟ هذا خارج عن جيبي ايش بده؟ بده قضاء يحترم حاله بده ناس يتقوا ربنا بده انثى قوية تعرف اه توقف قدام ابوها وتكون بارة جدا فيه بس بنفس الوقت تقول له
ما لك حق ما عنا لا هذا عنا اياه ولا هذا عنا اياه هذا يدل على انه ملف الانثى ملف حاضر ملف ظلم الانثى ملف حاضر اه عدوا وغلطوا من اول قضية اه بين قوسين التربية الشرقية
اه اخوك يطلع ويجي وانت في البيت. اه انت لازم تكنسي وتعملي كذا لانه اخوك ما ما اله في المسائل هاي آآ مروا بعد شوي على قضية ما يعرف بجرائم الشرف وما جرائم الشرف وكذا
مم حتى لدرجة انه في مسألة قانونية يعني الى الان حتى في يعني مش حتى هو في بلادنا ما لهاش حل الا وهي جرائم الشرف عذرا آآ قانون قضية الزنا او الاغتصاب
القانون بورجي حاله انه انا كثير عم بسعف الانثى فبجبر الذكر انه يتزوجها ومين قال لك انه هي بدها تتزوجه اصلا طب لو رفضت لو رفضت صعب لانه في عندها اهل حيتلقوها بالعذاب
يا بتستري حالك مع هذا ديال طب الله قبل توبتي والدين بيقبل توبتي وخلص بيني وبين ربي لأ يا معه يا لأ قضية الارث آآ حتى الان للاسف في ناس ما بيوفوا اولادهم. عذرا آآ
بناتهم. طيب مم مسألة اختيار شريك الحياة غصبا عنك بدك تاخذي فلان ليش؟ انا وابوه متفقين احنا فلوس وشركتين بدنا نتصاهر مع بعض وعشان كذا او من بيئة واجتماعية متواضعة كذا هذا اللي اجاك وما في عندك اه يعني بديل اخر وغيرها وغيرها لسا مبارح غادة عم تحكي لي مبارح ولا اول مبارح عم تحكي
بنت خالتك اللي زوجوها شو اسمه اه. طيب فكرة اختيار شريك الحياة وين الحق تبعهم؟ ملغي طيب فكرة انه هي اختارت شريك حياتها بس بعدين طلع انه في مشكلة يا اما هي مش نافعة يا اما هو مش نافع هم الاثنين مش نافعين
كيف يتم بافضل طريقة انه الاتنين هدول ياخدوا حقوقهم ويطلعوا هاي برضه فيها مشكلة طيب صار انفصال ذل الرؤيا والاولاد والطلاق والى اخره. اذا باختصار واحنا من اهم اسباب الكلام عن هذا
الملف انه في مشاكل والذي يدعي انه ما في مشاكل لانه احنا في عالم بين قوسين اسلامي هذا بكون اعور طيب يعني على قولة العلماء كانوا زمان بيقولوا اعور باي عينين باي عينين نظر
يعني يمين وشمال اعور في الحالتين. طيب لانه هو اصلا من جوا العضل جاي اه وحدة من الاسباب اللي بتخلينا نتكلم على موضوع موضوع الانثى لما غيب الاسلام صار طرح من وين عم بيجي؟ عم بيجي من الثقافة الغالبة ثقافة لا اله ثقافة لا اله
شو بتعمل شو بتعمل؟ بتجرد الانثى تماما من انسانيتها ومن كذا سيبكم من الادعاءات طيب لكنه بعدين بتقدم لها حلول تعالي احنا اللي بدنا نحررك و احنا عم بنحررك واحنا عم بنحررك
راح نعمي بصيرتك في طريقة غير عادية بكمية الاشياء اللي حنعطيك اياها. فبتكوني عم تنسلبي من ناحية بمجرد الطعم اللي حطيناه لك اياه قدامك. ايش هو؟ الطلعة برا البيت اه صرت اقدر اسوق سيارة واطلع واشتغل وعندي حساب في البنك وبطلع مع صاحباتي عالكافيه وكذا
من هون ايش اخذ؟ لا اخذ. اخذت حقيقة الانوثة واخد حقيقة الزوجية حقيقة الامومة بدي اقفز في هذا الكلام لاني عم بحكي عنه الى كتاب اه صدر الفين وتلاتطعش اه باحثا
في اه فرنسية اه رسالة الدكتوراة تبعتها آآ كانت عن آآ عن المهتديات الى الاسلام في فرنسا وفي كندا واخدت فرنسا وكندا كنموذجين متناقضين. كندا اللي نوعا ما فيها انفتاح تقبل اه اللي بده اياه. شاذ ملحد مسلم وفرنسا
اللي عم بتعادي هذا التوجه يللي عم بتعادي بحجابه وعم بتشوف انه ليش في نسبة خمسة وسبعين في المئة من اللي عم عم بيقبلوا على الاسلام نساء. مع انه الغريب مفروض انه بالعكس المرأة في العالم الاسلامي عم تشلح الحجاب. ليش قاعدة تتحجبي؟
المرأة في العالم الاسلامي عم ترفض الدين. ليش بتملك الدين؟ المرأة في العالم الاسلامي عم تطلب الخروج الى الشارع. ليش انت عم تطلبي الدخول الى البيت هذا كان بالنسبة الها على قولته يعني السؤال الجوهر هذا اللي كانت عم بتحاول تجاوبه
من الاشياء اللي طلعت فيها آآ صاحبة الدراسة. طبعا هو الكتاب نشر الفين وتلاطعش الرسالة كانت الفين وتسعة. لكنه ككتاب طبع الفين وتلاطعش. من ضمن الاشياء درست حالات ثمانين وحدة مهتدية للاسلام
من الاشياء اللي شافتها اه والكلمات اللي انا اخذتها في النص اه من الكتاب انه العوام يظنون ان الغربية تعتنق الاسلام اما بسبب قصة حب مع رجل مسلم واما لانها تريد المال
العوام بظنوا انه اكيد حبت لها واحد مسلم واسلمت ولا غير هيك الاسلام شو بده شو بدنا فيه. او فلوس يعني بين قوسين زي الجهات التبشيرية تعال نعطيك مصاري عشان يعني يسوع يخلصك ومش عارف الى اخره
بتقول لا من اهم الاسباب معاناة الارواح في عصر المادية الكثيفة والاشياء المكدسة هيك هيك بالحرف معاناة الارواح في عصر المادية الكثيفة والاشياء المكدسة وبتعلق بعدين بتقول انا معظم اللي قابلتهم من حالات مادية جدا كويسة
مش وحدة فقيرة واجوا اعطوها مصاري لأ بالعكس هي اصلا مرتاحة وامورها كويسة وتايهة في الصحبة الى اخره من ضمن الكلمات اللي حكت بتقول وجدت كثير من الغربيات يعتقدن انهن فقدن فطرتهن الانثوية بسبب عملية طويلة من بالحرف هاي. اللي قبل هيك على ترجمتي الخاصة. هاي بالحرف من الاغتصاب
بالنفسي والاجتماعي انه الانثى تشعر انها اغتصبت نفسيا واغتصبت اجتماعيا من الكلمات اللي بتحكيهم النساء في الغرب اصبحن سلعا وبضائع واشياء. وبالتزامهن بالحجاب يشعرن بمزيد من التحرر والحرية وبالخروج من لعبة الاثارة والاغواء
المتعارف عليها في المجتمعات الحداثية. اما الانوثة فيجدن ان احسن تعبير عنها يكون في وظيفة الزوجية والامومة في وظيفة الزوجية والامومة اكرر انا ليش جبت هذا الكلام لما عم نحكي عن دراسة اكاديمية وعم نحكي عن دراسة جديدة غير لما نحكي عن بعض مشايخنا اللي الاسلام كر عمر المرأة لا لا. سيبك حب يعني الله يرضى عليك بس خليك على جنب وتعال
نسمع وحدة من هناك. وبالمناسبة وهاي مش مسلمة وهاي مش مسلم من الفين وتلاطعش تعالوا نرجع لالف وتسعمية وستين في كتاب انتشر اه بعضكم اكيد سمع عنه اسمه شمس العرب تسطع على الغرب. شمس العرب تسطع على الغرب. مين مؤلفته
مؤلفته مستشرقة المانية اسمها زغرد هونكا او هونكا. ما بعرف كيف بلفظوا اللطيف طبعا انه هادا الاسم شمس العرب تسطع على الغرب هذا اسم محرم اصل الاسم بالالماني شمس الله تسطع على الغرب
لكن اللي ترجموه عن الالمانية اتنين كانوا من دعاة القومية العربية تعالوا لفظ الجلالة وحطوا العرب طيب انا بقول للالمان الترجمة الكتاب الماني. مم الكتاب طبعا بالالماني بعرفش الف يعني خليني اه اقرأ لك بالالماني بتعرفي ثقافتي الالمانية كيف. المهم ابن لاند
طيب اللي هي بالانجليزي طيب الله شمس الله تسطع على الغرب لما اجوا القوميين العربيين اه العرب يترجموه ترجموه شمس العرب تسطع على الغرب طيب في غض النظر انا بس بدي احكي لكم انه
كيف مرات المعلومة ممكن تصل اه تصل منقوصة مش لزمة شو بتحكي اه من ضمن الكلمات اللي في الكتاب؟ طبعا بالمناسبة حربت جدا اه زجلان وضل كتابها اول سنتين اه مسار مشكلات ما بين اللي بتهموها انه انت اكيد دافعين لك مصاري. مم
لانه في الستينات هي زارت الشرق الاوسط وزارت العراق وزارت ما يسمى ايام الجمهورية المتحدة. مصر وسوريا. انت اكيد دافعين لك مصاري. طيب؟ وما بين اللي حكوا يعني تعالوا شوفوا الحقائق اللي حكيتها ونحكي من خلالها. المهم من ضمن العبارات اللي بتحكي. ظلت المرأة في الاسلام. تحتل مكانة اعلى وارفع مما احتلته في الجاهلية
هي وسار الركب وشاهد الناس سيدات يدرسن القانون والشرع ويلقين المحاضرات في المساجد ويفسرن احكام الدين. فكانت السيدة تنهي دراستها على يد كبار العلماء ثم تنال منهم تصريحا لتدرس هي بنفسها ما تعلمته فتصبح استاذة وشيخة. كما لمعت من بينهن اديبات وشاعرات
والناس لا تبدي في ذلك غضاضة او خروجا عن التقادم انا لسا ما اجيت عم بحكي عن تاريخنا اللي احنا بنحكيه يعني لسا ما اجيت حكيت عن تاريخنا اللي بحكي عنكم شيخة درست الشافعي. كم شيخة درست الامام ابن تيمية؟ كم شيخة؟ من
اللي بنت جامع القيروان اللي كان اول جامعة في العالم طيب مين هذا تاريخنا احنا انا عم بحكي عن الاخر ماذا يقول واخر كتاب دائما يمكن حكيت عنه كثير في تاريخ النفس وغيرها. كتاب
كتاب آآ طبعا طلع انه في اله ترجمة. انا كنت حتى وقت قريب ما بعرف انه له ترجمة عربية. طلع في له ترجمة عربية. دار الحكمة او بيت الحكمة الزلمة برضه باحث كان شغلته عملته انه يشوف. طبعا هو كان قضية انه كيف العرب علومهم اثرت على الغرب. من ضمن الكلام العالمات العربيات المسلمات
طالما عم نحكي عن موضوع حواء شئنا ام ابينا صح يجي في التاريخ لكنه طالما ان جابت سيرة الغرب العرب والله ولفظ الجلالة والله بكل موضوعية الواحد بيحكيها ما في خير في العرب الا بعد الاسلام
يعني لما تسمعوا اثر العرب على الغرب شيلوا كلمة العرب وحطوا المسلمين. العرب بدون اسلام انتم عارفين ايش كانوا. طيب. وشايفين ايش هم. بلاش كلمة عارفين ايش كانوا هذا جاهلية حدثونا عنها. هينا شايفين
هذا العربي عندما يستأصل منه الدين يعود الى الجذور المتجدرة فيه اللي القوميات والعشائريات والعصبية والمرأة والمش عارف ايش والكذا. لم يحصل على ما حصل عليه الا لما انضاف الى هذه اللغة
بالوحي المقدس اللي نزل ورفع هذا يعني اه شأن هؤلاء. ارجع مرة اخرى واحدة من اسباب دراسة هذه المادة او البحث فيها والظلم اللي عم تتعرض له العالم العولمي اللي عم بقدم
بديل في في مقابل هذا العالم العولمي احنا ايش في عنا؟ في عنا ضعف لما يكون في عنا ضعف الانثى عنا كيف عم تتقبل اه عم تتلقى هذا الكلام؟ عم تتلقاه بالاحتضان والتبني. طب كلام صحيح ولا مش صحيح؟ ما بعرف بس ببين انه
صحيح. طب ما هو يمكن يكون مش صحيح. لأ بيبين انه صحيح ما في منهجية علمية ما في صبر واحدة اصلا منزعجة مخنوقة خلقة من اللي مربيها ومن زوجها ومن اخوها ومن مش عارف ايه. فبيجي واحد يلوح لها من بعيد
ترى بالمناسبة اللي عم بسووا فيك هذا مش من قليل. ترى من الحديث الفلاني اذا الحديث المشكل اذا الاية هي المشكلة هي ما بتعرف انه اللي عم بسوي فيها هيك ما اله اي علاقة بالحديث
اخر مثال اول امس جائتني واحدة من الاخوات فعم تحكي لي انه كيف اخوها مغلق عليها في البيت ومانعها انها تطلع وكذا بتقول لي تصور يا دكتور اني لما بترجى فيه طب بس خدني على على يعني عالتراويح
بس خذني على صلاة التراويح بتقول لي بكون قاعد عم بيتفرج عالتلفزيون هو نفسه اللي بيحكي لها من وراء الدين ما تطلعيش من البيت بتقول لي لما بطلع من البيت رغم نقابي ورغم كذا عاليمين بتطلع مين عم بطلع علي؟ عالشمال بيجي من قدامه
هذا مشكلة كبيرة لما يتصور وتتصور هي طبعا في هاي الحالة الحمد لله هي مش هيك. بس تتصور الانثى اذا كانت مغلوبة وما عندها اي نوع من المعرفة هذا هو
فساعدتها لو اي واحد لوح لها من بعيد انه الدين هو اللي هو سبب اللي انت فيه بتروح تسلم تروح تسلم مباشرة وحدة من الاشياء طبعا اللي اه اللي تلقائيا لازم نحكي عنها في هذا الخضم اللي هي حركات التحرر ما يسمى بحركات التحرر. وصولا يعني بدءا بحركات التحرر اللي بلشت بس علشان المرأة الغربية
هي تنتخب بس مشان الله خلونا يعني خلوني انتقم. خلوني اتملك انه يكون عندي قدرة اني اتملك. طبعا انا بحكي عن ايش عن اخر القرن التاسع عشر. ما عم نحكي عن قبل خمس تالاف سنة
عن اخر القرن التاسع عشر كانت المرأة لا تتملك كانت المرأة لا تتملك. ما بحق لها تملك اشي. طيب؟ وححكي بعد شوي في التاريخ ايش يعني على ايش مرت ومرورا بقضية انه طيب انتخب معلش ولما انتخب اروح لحالي ما يدخل حدا معاي يشوفني انا ايش عم بنتخب
وصولا الى التمركز حول الانثى كما يسميه المسيري الله يرحمه حركات الفم نزلت. انت بتحكي بشكل عام ولا اللي انا عم بحكي في الغرب في الغرب بشكل عام اه يعني اكرر لما عم نحكي عن العالم احنا عم نحكي عن العالم بدون دين
بدون دين مع الدين القضية مختلفة تماما من من الاسباب ايضا برضو شئنا ام ابينا اثار حركات الاستيفاء ثم حركات التغريب حركات استشراق الناس اللي اجوا من برا كانوا يدرسونك
لما اجوا يدرسونا مش كلهم كانوا جايزين قرد مثلا اللي اصلا متهمة انها متعصبة للعرب في ناس كثر كانوا لا العكس تماما. بيجي بدرس وبطلع تعال اورجيك. تعال اورجيك انت ليش اه وانت طبعا اه تصور لما تكون وحدة مثلا قاعدة في
في مدرسة في جامعة في كلية وبتيجي المستشرقة اللي عم بتدرسها انطلقة وبتحكي وعندها قدرة انه تقول لا وتقعد بين الاساتذة في الجامعة طبعا عم بتخيل ان الجامعة الامريكية في بيروت مثلا لما نشأت
تطلع هاي البنت المتدينة اللي جاية من ضيعة يا دوب ابوها سمح لها تدرس لها هندسة ولا طب ولا كذا وتشوف هاي قدامها. هذا هو المثال ليش؟ لانه شئنا ام ابينا في سحر للغالب
الغالب في اله سحر. لو شو ما سويته؟ في سحر للغالب انتم لما بتشوفوا واحد غالب اذا اكيد زي اللي بيحكي اصلا هم اللي هم فيه لما تركوا الدين من وين جاء؟ اجا من الغلبة
نفس هذول نفس هذول نفس التقاليد والعادات والكذا لو ما كانوا منتصرين ما كان حد حيتفرج عليهم لانه في سحر للغلبة. في سحر للقوة هذا الجيل يتعلق بالاستشراق طب فيما يتعلق بالتغريب الجماعة اللي راحوا عندهم ورجعوا
يا جماعة رأيت مسلمين ولم ارى اسلاما ورأيت اه برجعوا هدول اذا هدول اكيد اه بيجي لك واحد. شيخ ازهري وكذا. بيقول لك يعني انا ما عجبنيش انو الرقص المختلط
بس حلوة كمان انه الواحد ينفس عن حاله مع وحدة. شيخ ازهري. ليش ؟ لانه لما راح هو ما قص الرقص المختلط بالشريعة. هو قاسها بالاضواء تبعت باريس بي تحرم الغلبة
وطبعا هؤلاء اللي رجعوا هم اللي عملوا لنا المناهج التعليمية اللي الى الان عم تدرس عنا طبعا وعد وغلط من بعد حملة نابليون بونوبارت الى الان الاشياء اللي فرختها يصل الامر لدرجة يصل الامر الى درجة من الانهزام في كتاب مستقبل الثقافة في مصر طه حسين عميد الادب العربي
عميد الادب العربي طيب ايش بحكي بحكي لو ان الحضارة لن تنال الا بان نتحصل على نفس الفيروسات الذي يتحصل عليها الغربي لا اوجب علينا ذلك يعني لازم يكون عنا نفس الفيروسات تبعته. لانه اكيد هي اللي وصلته لهاي المرحلة
استيلاب غير عادي. طبعا هذا الكلام وهو عم بحكي انه ما صلى المفروض ما تنتمي للثقافة العربية. لازم تكون تبع البحر المتوسط وصاحبنا ايش اسمه؟ عميد الادب العربي كيف اه
بعد هذا الكلام كله بعد التغريب بعد كذا ظهرت لنا ظاهرة الدعاة الجدد ظاهرة الدعاة الجدد ناس شايفين الناس بعيدة عن الدين عم بنحاول نرجعهم على الدين تعال ايش بدكم اجذبوا الناس باي طريقة
حتى لو حتى لو اضطريت انك تتنازل عن بعض النصوص حتى لو اضطريت انك تغيبها بس تعالي يا بنت الحلال لا تروحي عندهم والله دينا كويس. ما بدي البس حجاب مش مشكلة. الله بيقبلك زي ما انت. اصلا الحجاب في عليه خلاف. تعال. طيب. اه انا مع
يمكن عم تضحكوا انتم انا عم بختصرها بطريقة شوي يمكن كاريكاتيرية بس هذا الخلاصة. طيب اه بس اه انا باجي بس بشرط اه بحق لي اطلع اشتري. اصلا انت الاصل فيك انك تطلعي تشتغلي. مين قال لك انه الاصل فيك انك تكوني في البيت؟ تعالي
طيب طيب بس انا بدي اجب صارت القضية انه ديسكاونت هذا اللي انا بفرغ في شعرة هون بين الدعاة الجدد وبين الادعياء الجدد الدعاة الجدد ممكن شوي في عليهم مآخذ بس في عنده نص واضح ورسالته منطلق من ثوابت
لما يتحول الى التماهي والذوبان اللي عم نحكي عنه هذا اصبح دعي وليس داعية هذا اصبح واحد بعرف يعني ممكن نجيبه يشتغل بطرق التصفية لكنه ما ما ينبغي ان يكون داعية للاسلام
امثال هؤلاء وصلوا فينا الى مرحلة انه حتى الشبهات اللي اصلا موجودة نعرفو يجاوبوها بتطلع البنت بعد ما كانت متأثرة بداعية معين بتقول لحظة شوي هذا كان مستهبلني اصلا الشبهة ما جاوب عليها بطريقة عقلية
فتخلع رداء الاسلام كله. ليش؟ لانه الاجابة كانت نص ونص تماما زي ما بحكي ابو حامد الغزالي في فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة بحكي انه بعض الناس اللي عم بحاولوا يدافعوا عن الاسلام لما بدافعوا عنه
بما ليس فيه من منهج يعني نص ونص بيخربوا اكثر ما بينفعوا ليش لانه تهاب تجاوب اجابة حقيقية يا بتقول لا اعلم وتنضب وتسكت لكن لما تقعد تحكي نص معلومة
اللي قدامك يقول واظح اذا انت العلامة وحالتك حالة وطالع عالفضائيات وكذا ومش عارف تجاوبني. اذا اصلا ما جتك ضعيفة وبدون هالواسطة الناس الناس يتأثرون بالشخوص شئنا ام ابينا. الناس بتأثروا بالشخوص. الناس بيتأثروا انه هذا فلان ياه يعني قديش لطيف قديش كذا؟ انه الناس بتأثروا بغانية وراقصة
سلوكنا فكيف بواحد يدعي انه متدين او ينتسب الى الاسلام الشبهات طبعا صارت منتشرة مؤخرا ووصل الامر الى درجة ان ملف المرأة من اهم ملفات الالحاد والتشكيك في الدين ملف المرأة اصبح من اهم ملفات الالحاد والتشكيك. يعني
حاليا منافذ منافذ الالحاد اللي عم بفوتوا منها المشككين واللي عم بطلعوا من الدين من خلالها اه اللي بسموا حالهم مسلمين او كانوا بيظنوا حالهم مسلمين ملف المرأة على يعني يمكن على على اه
على رأس القائمة من الملفات الاخرى اللي برضو متعلقة بملف المظلومية والعدل. حتلاقوا برضه ملف الانثى حاضر فيه. ملف حقوق الانسان ملف الانثى حاضر فيه معظم الملفات في الحقيقة هي ملفات متعلقة اه ملف تناقض القرآن مع السنة. ملف الانثى من من اول الملفات اللي اللي حاضرة فيه
هذا كله بخلي الحكي عن ملف الانثى مش يعني مش شيء بسيط لعل من اواخر الاشياء اللي له علاقة بقضية الادعياء الجدد انه صار زي ما حكيت في البداية صار كل يعني واحد عم بطلع عم بتكلم في الموضوع. وبتكلم في الموضوع يعني مبارح يمكن عم بحكي لغادة وانا عم بحضر
سبحان الله تذكرت عم بسمع لاسلام بحيري الله يهديه عم بحكي عن الشافعي انه بحكي انه دية المرأة في القتل العمد نصف دية الرجل انا محضر يمكن بعضكم سمع انا كان في عندي بحث في اخر سنة اولى في الجامعة اسمه المرأة بين نظريات الفلاسفة وواقع الاديان كان مقدم بمادة ثقافة عامة كلام فاضي بس يعني انا
اذكر يوميا اني اشتغلت عليه من قلب ورب زي ما بيقولوا. طيب انا بتذكر انه لا يا زلمة الشافعي مش حاكي هيك. انت يعني بس الواحد رجعت للمادة الشافعي بحكي في النص
ان الذكر والانثى متكافئان في الدم متكافئان في الدم اذا قتل الذكر بالانثى يقتص منه واذا قتلت الانثى بالذكر يقتص منها ولا يؤخذ من اهلها شيء ولا يؤخذ من اهله شيء. هم زي بعض
مين اللي بيدور ورا اسلام بحيرة ولا حدا طب ليش ما بندور ما تعودناش تاني كلامه لطيف لا شنب ولا لحية وهيك صار وشعر صدره شوية طالع لطيف هيك ازا كان جاي من ساحل الشمالي
طيب احيانا بيكون جاي من الساحة الشمالية فعلا كان بيصور بعض الحلقات وهو محمر من اه من حر الساحل الشمالي او من شمس الشعر وغيره وغيره وغيره علي كيالي احمد عمارة
ناس بلشوا يحكوا بالطاقة الحيوية والروحية والشعوذة صاروا الان عم بتكلموا في البخاري ومسلم والايات اه المرأة والزوجة والارث والنصف عارف ايش ودية والى اخره ناهيكم طبعا عن عن من يظنون انهم المفروض انهم اعلى منهم والقائمة
اقول. اخر اشي ثلاثية الجهل. ثلاثية الجهل. الجهل والهوى واللغو واللعب واللغو. اللي هي الغفلة للاسف معظم الشبهات معظم الشبهات بتنرد بسطر واحد بيعرفه بسطر. قبل ايام اه اول مبارح. اه في اه في عنا دورة اسمها دائرة
حلو فكنت عم بحكي لهم قديش قديش مهم الجهل لانه مسألة الجهل بتنحل بمعلومة وممكن بني ادم بالمعلومة الوحدة هذه اه خلص اه يعني اه يعني اوف انا ما كنتش بتصور هيك. لا بتصور يا حبيبي. طيب
الهوا اصعب الهوا اصعب. انا بعرف بس ما بدي ليش الشارع كله ضدي والعولمة ضدي والام بي سي ضدي وروتانا ضدي والام بي سي فور ومش عارف الموفيز والشغل ضدي والسوق ضدي والمنتجات ضدي
وقلة يعني اه اقبال الشباب على الزواج ضدي والمسألة الاقتصادية وداعش ضدي طيب لا لا عن جد وداعش ضدي وتسويق الاسلام بطريقة خطأ ضدي فالمسألة مش سهلة هذا ممكن يكون عنده شوية علم لكنه ما في
ما في قدرة لانه في هوا غالب يصل الامر لدرجة انه ممكن تلاقوا وحدة علامة شرعية لكن لهوى هي نفس العلامة الشرعية هاي اللي هوا تخلع الحجاب وتتحول الى مش وحدة محتشمة الى وحدة شبه متعرية
طب ما انت كنت بتنادي الى تحرير المرأة والكذا يعني نوال السعداوي مع كل اختلافي معاها نوال السعداوي بعجبني فيها الحشمة نوال السعداوي محتشمة سيبكم مما تدعوا له هي في ذاتها ترى انه انا بطلع شعري بالطريقة اللي بدي اياها عشان هيك بتشوفوها احيانا حتى ما ما بتعتني لا بتسرح ولا كذا بس هي في ذاتها ترى انه
انا وحدة غالية انا ما بمكنك من نفسي طيب حتى هذا المثال اللي في نظرنا مثال متأزم وعنده مشكلة حقيقية حتى هذا بطلنا نشوف زيه صارت الوحدة بدها تتعرى صارت ليش
لكل الاهواء اللي عم نحكي عنها لكل المدخلات هذي والمشتتات طيب نجي الان على هذا كل اللي فات كان في ما هو السبب الداعي للكلام في هذا الموضوع او الاسباب شو السبب؟ اسباب الداعية للكلام في هذا الموضوع
نجي الان بس على لمحة بسيطة هيك على المرأة او الانثى في التاريخ الانثى في التاريخ حنسيب ادم وحواء على جنب لانه بدنا نتعامل مع التاريخ بالطريقة المحكية اللي متفق عليها من قبل الكل ملاحدة وغير ملاحدة مؤمنين وغير مؤمنين
فخلونا على جنب. ادم وحواء ما بدنا نحكي عنهم. طيب. لانه ادم وحواء هي عبارة عن قصة دينية بامتياز لو ترك الانسان لحاله يا دوب فيه شوية يعني مخطوطات من الفين واربعمية سنة قبل الميلاد. اه في مخطوطة اه مش عارف ايش وحجر ومرسوم عليه واحد
وقاعد قدام وحدة مين هدول شو كانوا بسووا ليش قاعدين ليش مش واقفين علامات استفهام لكنه خلينا نتكلم على الانثى عموما. الفلسفات الشرقية. الفلسفات الشرقية لما نحكي عن الفلسفات الشرقية بنحكي عن مين
بداية الهندوسية الهندوسية تنظر للانثى على انها مخلوق تابع وادنى من الذكر وادنى من الذكر. لأ دكتور انا وحدة صاحبتي هندوسية ما بترى هيك. انا عم بحكي عن هندوسية كمبدأ. لا تحكوا لي عن التطبيقات
زي ما انا بعرف واحد صاحبي مسلم بضرب مرته كل يوم خمسين مرة. احكي لي عن الاسلام لا تحكي لي عن المسلم الطيب الهندوسية كما هي كما هي. وطبعا الهندوسية البوذية الطويلة كذا. هدول كثير تعرضوا لتطور لتطويرات بعدين وتعديلات. فالان الهندوسية تحكي اشي
ما كانتش موجودة في البداية. ليش؟ لانه متناهية مع العولمة الجديدة بدهاش تزعل حدا وكذا زي بعض الدعاة اللي عم بحاولوا يسوقوا للدين انه نعيد النظر في التراث التراث يمكن يكون في مشكلة الى اخره
آآ في الهند كانت الانثى آآ وحتى عهد قريب بالمناسبة آآ لحد الف وثمانمية واشي وخمسين لحد ما صدر قرار واضح صريح انه لأ يا جماعة لما بموت زوجها خلوها
ليش؟ لانها كانت تحرق مباشرة بعده كانت تحرق مباشرة بعده لانها متاع من من امتعته هي بتخصه فاذا ماتت تلقائيا بتحرق بعده. اذا ما حرقت بعده شو بيسوي يحق له ان يتصرف فيها كيفما يشاء. يبيعها
يزوجها لحدا اه عفوا اخوها عفوا تقول تلقائيا الى اخوه. فاخوه ببيعها بتصرف فيها يتزوجها هو يشغلها عنده اما واذا باعها امة واذا وهذا حنحكي عنه لانه قد يكون تسرب الى الى صفر اه من اسفار العهد القديم في التوراة. اذا باعها امة لا يحق لها ان تخرج برا. يعني
كل العبيد يخرجوا برا بس انت ما بتخرجي برا ما بتطلعي بتنضبي في البيت يعني فوق انك انت جارية بتنضبي في البيت. اكرر مرة اخرى انا عم بحكي على ما هو فيك الكتب القديمة. ما حدش يجي يحكي لي. قال لا دكتور بس هلأ
انا بحكي على اللي اللي موجود. نيجي على اليهود اليهود آآ بيعتبروا طبعا آآ الانثى كائن نجس. نجس. طيب هي الرجز الذي اخرج ادم من الجنة هي اللي تحولت الى بين قوسين الحية اليها وبالمناسبة ويرون انه حواء جاية من الحية
اللي من خلالها الشيطان عرف يروي يروي ادم فهم بحكوا انه كلمة حواء جاية من الحية اللي تلبسها الشيطان او المرأة اللي جاية من المرء اللي خلقت منه طيب يعني يا حواء لانها حية
يا مرأة لانها من المرء اللي هو مين؟ اللي هو ادم اه بدي بس اخذ نص واحد آآ من النصوص هذا هذا في العهد القديم في سفر الامثال في هاي المادة حنزل لكم اياها يعني ممكن تاخذ الاشياء هاي بعدين
خنزيرة هي المرأة الجميلة عديمة العقل خنزيرة هي المرأة الجميلة عديمة العقل. هذا هذا النص كما هو. طيب هذا النص ليش عم بحكي؟ لانه لما لما حكيتوا بعدين على بعض الاشياء اللي مزعلة بعض الشيوخ من بعض النصوص اللي عنا بقول لك شايفها متسبب من التوراة. لحظة التوراة عم تحكي هي خنزيرة
هي خنزيرة. ما عم تحكي ترى دير بالك من واحد اتنين تلاتة اربعة فبيجي فبيجي عداد المرأة مع عداد اشياء كثيرة. طيب هذا حنعلق عليه بعدين في الشبهات النص عم بحكي هي خنزيرة. من ضمن النصوص مثلا نص طويل ما بدي يعني لانه
يعني انا كاتبه زي ما هو لكنه باختصار ان المرأة اذا مرت الدورة الشهرية او الطمث او الحيض تبقى نجسة على الدوام وبالتالي اذا لمس حد نجس اذا قعدت على مكان نجس
الى مم خلاص هي عبارة عن كائن مجلس حكم. كل ما تمسه وكل ما يأتي اه جنبها او كذا قفزة سريعة من هذا قفزة سريعة من هذا الى الاسلام. معلش اسمحوا لي انا حاطط الاسلام في الاخر على الجنب. بس قبل الشريعة من هذا الى الاسلام اللي كان نبيه
في الدورة الشهرية في الطمث في الحيض بيجي على عائشة وبيقول لها يا عائشة انت من وين شربتي بلف عشان يشرب بنفس المكان تعالي يا عائشة اقعدي جنبي. طيب وكان يداعبها في هذه في هذه الحالة. طيب
حتى اه ما هو في شيء متسرب من مش عارف ايش متسرب طب هذا مين نقل لك؟ هذا نقل لك من القرآن؟ لا نقل لك من وين؟ من البخاري ومسلم. اه البخاري ومسلم هم نفسهم اللي نقلوا هذاك اللي انت بتحكي عنه متسرب
يعني عجبك انه انه هذا نقل عند البخاري ومسلم بس هذاك النص اللي عامل شبهة عندك هذا اكيد تسرب من الاسرائيليات حنحكي عن الشبهات حنحكي عن الشبهات زي قضية قطع المرأة للصلاة وغيرها وغيرها وغيرها. طيب؟
طب ما هو نفس اللي نقل لك هذا هو نفس اللي نقل لك هذاك يا اما انه كان واحد عنده الزهايمر فاقد الذاكرة طيب يا من عنده منهج معين من خلال منهج عم بينقل. القضية هو انت شو منهجك؟ هذا هو السؤال
انت اللي مش عاجبك الكلام انت شو منهجك مرة بيعجبك مرة ما بيعجبك اه بسنة الفين وتسعة بتكون مسجل تسجيل بتحكي انه المرأة الضرب بادبها والفين وتلاطعش بيطلع لك تسجيل اخر
اه قضية ضرب المرأة هذه مسألة شرقية ما الها اي علاقة بالدين انت شو اللي غيرك ما بين الفين وتسعة والفين وتلاتطعش لما خرجت على فضائية مرتبة وامورها كويسة. ايش اللي غيرك
لا ما انا بتطور لا تسكني متناقض انا بتطور. طب الفين وتسعة انت كنت تدعي انك بتحضر المحاضرة بعد ما قرأت مئتين كتاب قرأت كم كتاب فوقيهم؟ حتى توصل الى انه الضرب عادي شرقية وليست قرآنية
على اي حال نيجي عاليونان اه سقراط كان اخفهم لكنه اه افلاطون وارسطو بالذات يرون ان المرأة عديمة العقل الانثى عديمة العقل الانثى كائن مخلوق علشان الذكر يقوم بمهامه مش هي عندها مهام خاصة لأ هي مخلوقة عشان الذكر يقوم بمهامه. اه مم
في الرومان كانت رقيقة لزوجها لا حقوق لها. اه في الحياة الاخرى زيها زي الحيوانات تباد ما في الها حياة اخرى يعني مش مثلا عشان هيك كانت الانثى لما بتموت
اه بتعرفوا قصة المراكبي عند الرومان. المراكبي لما كان حدا بيموت كانوا بحطوه على مركب وبيغطوا له عينيه وبخلوا له بخلوا له قطع معدنية عليه. لانه هاي القطع المعدنية حق المراكبي اللي حينقله الى الحياة الاخرة
وبيحطوا وبحطوا الزورق هيك او القطعة عالخشب هذي. تطفوا على على يعني على النهر او على البحر الى اخره الانثى ما كان ينعمل معها هيك. ليش الحياة الاخرة الاخرى اصلا. هاي خلص يعني
وين بتروح؟ الله اعلم طب المسيحية المسيحية اه ايضا لاحظوا ان المسيحية تبع اليهودية فالعهد القديم انت لا تكون مسيحيا بحق الا اذا امنت بالعهد القديم. يعني ما بصير ما بصير الواحد يكون يؤمن بالانجيل من غير ما يؤمن بالتوراة
طيب طبعا هاي القصة يمكن ما بعرف المحت لها سابقا انا اشي غريب الى الان انا مش عارف افهمه. الى الان انا مش عارف افهمه يا مسيحي انت كيف تؤمن بكتاب عم بلعنك
ويرى انه الهك ابن زنا كيف هو هيك ؟ يعني يعني كيف لا يكمل ايمانك الا بان تؤمن بالتوراة التي ترى بانه مريم زنت مع يوسف النجار وخلفت الهك اللي انصلب عالصليب. كيف؟
مش هذا موضوعي انا انا عم بقول لكم عن جد في اشي انا مش فاهمه. كيف تستطيعون التعامل ولذلك انا يمكن دايما بحكيها اصدق مفردة قرأتها في حق المسيحيين الضالين
اصدق مفردة بلا بلا منازع ضالمين بطريقة غير عادية يعني انا نفسي افهم انت كيف جايب الاشياء هاي مع بعض واحد بثلاثة ثلاثة بواحد اه نام صحي صحي ان يملأهما حيرجع له حيرجع. هذول كلهم كيف كيف ندبرهم؟ على اي حال
اه من الاشياء المهمة في تاريخ المسيحية انه في مجمع اسمه مجمع اه او بيكون الفرنسي هذا اه عقد في القرن السادس ميلادي قبل الاسلام بشوي هذا المجمع كان عم ببحث مسألة غاية في الاهمية
عارفين ايش هي هل المرأة جثمان ولا لها روح هل المرأة عبارة بس عن جثمان هيك يعني ولا فيها روح طيب خوص المجمع الى انها لا روح لها لا ابو حلا
لا لا هم عم بيحكوا عن روح اللي بتخليك حية الروح اللي بتخليكي انسان مكرم مش الروح البهيمية. طيب. خلص المجمع الى انه هذا للرحلات. مين اجا عدل عالموضوع بعدين؟ طبعا انا حنط
اسلام حرجع للاسلام بعدين. مين اجا مارتن لوسا؟ المحرر عم نحكي عن امتى ؟ امتا؟ ايقن القرن لا يا جماعة السادس عشر تقريبا الخامس عشر سادس عشر يعني عم نحكي عن قرابة عشر عشر قرون
الانثى هاي هذا التعامل معهم اجا مارتن لوسر طلعها شوي ومع انه طلعها انه الها روح لكن لكن لكنها روح نجسة هي الها روح لكنها روح نجسة ولذلك حتى يعني في اختلاف يا ترى مارتن نيوتر في اواخر ايامه عدل صورته عن المرأة ولا ضلت كما هي
ولا صفى يعني في الاخر شو عملت لي انت يا كركستان قدام الكاثوليك ما الكاثوليك عاملين فينا هيك. انت انت شو اجيت تعمل تسعمية وخمسين هجري اتنين وتلاتين هجري انا بعرف بالميلادي يعني التواريخ اللي بحطها عادة بحطها بالميلادي خصوصا فيما يتعلق بالتواريخ الغربية
آآ من النص اللي آآ اللي من النصوص اللي آآ اذا تعبت النساء او حتى متن فكل ذلك لا يهم دعهن يمتن في عملية الولادة فلقد خلقن من اجل ذلك
طيب يعني هم بس مخلوقين حتى حتى ينجبوا بعدين في هذه في هذه الفترة نفسها اه بحكي اللي هو صاحب ما يعرف بعلم النفس الاجتماعي او ما يسمى عند بعض الناس
صاحب نظرية النظرية الدروينية الاجتماعية هو يرى ان المجتمعات تتطور طيب فمن ضمن من ضمن كلامه بحكي ان الزوجات كانت تباع في انجلترا وفيما بين القرن الخامس والقرن الحادي والسادس عشر. وشر من ذلك كان للشريف النبيل
الحق في الاستمتاع بامرأة الفلاح الى مدة اربعة وعشرين ساعة من بعد عقد زواجها على الفلاح يعني هي تزوجت لكنه اول يوم ماء الفلاح ما اله فيها. طيب لانها تعتبر متاع. من امتعة السيد هذا
آآ في القرن السادس عشر اصدر البرلمان الانجليزي في عهد هنري الثامن ان الانثى لا تمس الكتاب المقدس لانها كائن نجس ما بيحق لها تمسك الكتاب وبالتالي اذا زارت الكنيسة لا تقترب من بيسموه الهيكل او المعبد طيب ويقرأ لها الكتاب قراءة لكن هي ما تلبسه
في القرن بداية القرن التاسع عشر في القانون الانجليزي كان للرجل الحق في بداية القرن التاسع عشر. احنا منحكي عن قبل كم ميتين سنة. طيب؟ في بداية القرن التاسع عشر وتحديدا في الف وتمنمية وخمسة ميلادي كان اه اه شرع القانون الانجليزي انه للرجل الحق في ان يبيع زوجته
وحطوا تسعيرة ستة من سات ست بنسات ان يبيع يبيع الزوجين فيها النط على الف وتمنمية وواحد وسبعين كتاب اصل الانسان تبع مين دانون شحال في دانون اللي احنا يعني
الفين اشي عظيم وكذا والزلمة طبعا في لحظات صار كان اشي عظيم. لانه اللي اجى فيه مش بسيط لكنه كان من ضمن كتاب اصل الانسان انه يرى ان المرء في رتبة تطورية ادنى من رتبة الرجل
ادنى من رتبة الرجل. بس لعب عليها شوي في الكلام اه داروين انه هي ادنى لانه مهامها بدها حنية ومرونة ومش عارف ايش وكذا وهداك بده يصارع الوحوش وبده لكنه هي يعني لو شدت حيلها شوي
امورها يعني ربنا بينفخ فيها هيك وبتصير امورها كويسة لكنه ولذلك لما اجى بعدين فرويد اتهم فرويد بانه متأثر باراء دارهما مثله لان فرويد كان يرى ان المرأة رجل غير مكتمل
وين كان يصفها؟ ويمكن اللي حضروا معنا تاريخ النفس لما حكينا فقه النفس حكينا انه فرويد كان واحدة من اكثر اكثر اراءه اشكالا انه كان يرى انه عقدة المرأة والهستيريا اللي بتصيبها والامراض النفسية تبعتها كلها انها نفسها تصير زي الرجل ونفسها تكون عندها نفس الاعضاء التناسلية
ليش؟ لانها ادنى ادنى منها اه نيجي نحكي على واحد زي نيتشن اه اللي هو بالنسبة للناس يعني اه الفيلسوف والسوبر مان والموت الاله ومش عارف ايش مبارح عم بتفرج على بعض الشبهات في منتدى
فواحد اه كاتب بيقول انظر استاذي نيتشا اه ايش؟ باركتهم ماذا يقول اه طبعا هم الكل في المنتديات هذي كل كلماتهم استفزازية باركته الله مش عارف ايش مبارح حكيت لك ايش الاشياء اللي كمان بحكوها. من الاشياء الاستفزازية
انه ايش ايش اه انه يعني لما يحكوا اي اشي تصغير الله اصغر. هيك بحكوا. اه طبعا. لما بتفوتوا على هاي يعني اللي بده اللي بده ياخد جرعة تمسحة يفوت على هاي المنتجات
يطلع طيب يتمسح هيك شو حتعرف كيف يتعامل معاهم بعدين. لانه هم غرضهم انه يطلعوا يطلعوا منك. اه عليك اللعنة اه بكيفوا. عليك اللعنة تعالوا نستلموا هادا هون هيك نكت من هون لبكرة
المهم كان من ضمن الامور امبارح واحد بيقول استاذي نيتشر يقول كذا هدول هدول هم يعني انه ايش بحكي بحكي لا تزال المرأة عاجزة عن الصداقة فهي لا تزال قطة لا تزال عصفورا وهي في افضل الاحوال بقرة
لا تزال المرأة عاجزة عن اه هذا الكلام في هذا الكلام في كتاب يا جماعة هذا الكلام في كتاب اللي هداك اليوم اخر مرة في لبنان في مقهى جنب شارع الحمرا اسمه مقهى يونس. هذا معروف مين اللي بقعدوا فيه
للشعر والجلد المش عارف ايه شو اللي قاعد بدخنوا ورفيقته الثورية جنبه. طيب؟ فسبحان الله ذاك اليوم قاعد بمشي مع واحد من الشباب بقول له عادة هدول لسا بدي احكي انه هدول ولا واحد فاتح كتاب هكذا تكلم ازارادوش. اللي دفع قال اه هو البايبرز يعني بدك تفوت على هاي لازم تمر على على نيتشا
طيب طبعا يحاول يبرر لو شو ما حاولتوا تبرروا نيتشة في حياته كان يكره الانثى كراهية غير عادية يكره الانثى كراهية غير عادية ليش؟ حب الوحدة وما طال. حب الوحدة وما طال عن جد
حبة حبة وحدة وما وصل لدرجة انه قبل قدميها وهو كان شوية دميم وكذا واخلاقه ومن بيت دعارة لبيت دعارة وكذا طيب فيلسوف الاخلاق بيسموه تغير سوء الاخلاق اه كان عم بيدرس الاخلاق من بيت لبيت كذا المهم طيب شو بنهاور مثلا فيلسوف التشاؤم من يعرف بفيلسوف التشاؤم؟ طبعا عنده مشكلة كانت خاصة مع
رأى امه كانت آآ يعني بالنسبة له خانة ابوه مش الى اخره طيب ايش يقول اه اه يقول المرأة حيوان لا ينبغي ان تتعامل معه الا بالضرب وبالاطعام وبالسجن بالضرب وبالاطعام
وبالسجن حكينا عن اه حكينا عن فرويد شو بيحكي النقطة الان الى القرن العشرين القرن العشرين حدث ولا حرج كل المظامن المظالم اللي عم نحكيها بقيت موجودة الى بدايات القرن العشرين. بدايات القرن العشرين بدأت حركات في فرنسا. بدأت حركات في اه
في بريطانيا وثم انتقلت من هناك الى امريكا. يعني بعض بعض المتحررات انثويا بين قوسين كانوا يعني اه ببيعوا املاكهم وكذا علشان يحاولوا يحرروا الانثى سفرا الى امريكا وفي امريكا بدأت كمان اكثر حركات التحرر
لو كانت القضية فيها عرض كورجيتكم هدول اللي كانوا عم بيدعوا الى تحرير الانثى اول اشي كان بدهم اياه حق التملك مين حق الانتخاب حق التملك حق الانتخاب. لكن ليش كنت بدي اياكم تشوفوا الصور؟ كنت بدي اياكم تشوفوا الحشمة
يعني الواحد صار نفسه تطلع لنا داعية اسلامية تلبس زي هدول من دعاء من داعيات التحرر. اه يعني نفس المتدين اللي عم تدعو الى التحرر بتلبس زي اللي كانت تدعو الى التحرر في فرنسا في اوائل القرن العشرين
الى حد اواسط القرن والعشرين تقريبا حشمة كاملة تماما بس شو مشكلتها انت يا اه يا رجل ظالمني انا بدي حقي في اني انتخب وفي اني اتملك وفي اني انتخب
بل اكثر من ذلك كانوا مصرين على انه الانثى اللي بتاخد هذه الحقوق لازم يكون الها قدر انها تقعد في البيت وتنجب وتخلف اولاد لدرجة انه في بتشوفوا في المظاهرات اولادهم
عم بتظاهروا هي مش الان الان الان المظاهرة تخلو من هذه المظاهر العائلية. ليش ما بدي خلص انا بدي يعني الان لا عائلة ولا اسرة ولا ذكر ولا كذا وعلاقات شاذة والى اخره الى اخره
طيب آآ نأتي الى مجلس العموم البريطاني ومجلس الشيوخ الامريكي اخر مرة بحثت في الموضوع كان من سنتين لما كنت عم بعمل برنامج من انفسكم قلت لعله مع هالايام مع مناداة بالتحرر وكذا الامور احسن
افاجأ مبارح وانا عم بعمل سيرتش الى الان الى مبارح بلاش الى الان ليكون صار اشي مبارح وتقولوا اه كذب الزلمة الى مبارح المرأة الانثى في مجلس العموم البريطاني الانثى في مجلس الشيوخ الامريكي تتقاضى مرتب اقل من مرتب الذكر ليجلس جنبه
حرة ليش؟ انفق طب ما ما انثى خلص انت عارفة يعني انت امورك مختلفة وعندك آآ يعني مزايا اخرى انت لما بتحملي بنعطيك عطلة سنة هو ما بياخد سنة انت مش فيها تمريرات وكلها تبريرات مادية بحتة ما لها علاقة بالانسانية
كلها تغييرات مادية برضو لانه كنت من زمان عامل هذا البحث مبارح اه في اشي اختلف. قديش بتتقاضى الانثى في هوليود. في مقابل ما يتقاضاه الذكر في هوليود انا عم بجيب امثلة من اكثر الاماكن تحررا بين قوسين في المجتمعات اللي احنا عايشين فيها
مجلس العموم البريطاني مجلس الشيوخ الامريكي نيجي على لحد مبارح اعلى اجر تتقاضاه ممثلة انثى في هوليوود لا يتجاوز تلاتين الى خمسة وتلاتين في المئة من اعلى اجر ذكر في نفس في نفس
في نفس الوقت. يعني مثلا الفين وستاش الفين وستاش اللي هلأ خلصت. يعني اللي اليوم اخر يوم فيها. طيب طيب لما تيجوا تشوفوا مثلا جولي روبرت وحدة من اعلى الاجور
لما تيجوا تشوفوا واحدة من اعلى الاجور في هوليوود لما تيجوا تشوفوا واحدة من اعلى الاجور في هوليوود. لما تيجوا تشوفوا اه مين اللي شفته مبارح انجلينا جولي. واحدة من اعلى رقم واحد الان. طيب
هدول كلهم على بعضهم اعلى وحدة فيهم اللي هي الجنين الجولي بتاخد بتاخد قد ذكر دور ثانوي في فيلم اسمه سالي اللي هو فيلم الطائرة اللي وقعت وانقذها الكابتن تبعها اللي هو فيلم توم هاندس
طيب ليش انفق طبعا هم ما بحكوا انثى هاي ما بيجيبوا سيرة سم هم بحكوا انه اقبال الناس على شباك التذاكر هون يختلف على اقبال الناس عن عن اقبال الناس على شباك التذاكر هون
الفئة اللي بتيجي هون اكشن النساء قليل ما بيعملوا اكشن عشان هيك مسلا اعلى اعلى الاجور ليش؟ لانه عملنا اكشن نعمل الاكشن كذا واحد اعمل لك وعملت اه وعملت مؤخرا اه
نسيت في فيلم عملته مؤخرا برضه اكشن برضه طخطخة ومش عارف ايش و اللي بتنط وبتروح وبتيجي طيب مين ؟ ما بعرف ما بعرف والله لا لا لا في اشي قريب في اشي قريب عملته برضه يعني برضه الشاهد في الموضوع انه هم ما بحكي لك هذي انثى لا بحكي انه القضية عندي
دي قضية شباك تذاكر بحتة. ما الها علاقة بانها انثى. فلا تقعد تتهمنا بس هو الحال في الاخر الانثى وين ما راحت عم بتكون اقل. طيب آآ في في اه في المهن
الهندسة الطب الكذا الى الان الى الان على قولتهم بيختلف بين الذكر والانثى يختلف طيب ليش فهم برضو بيحكوا انه لأ بيقدروها بقضية انه العطل اللي هي بتاخدها اللي لما بتولد لما القضية عندهم قضية مادية بحتة. طبعا ليش عم بحكي قضية مادية بحتة
لا لانه نفس هذا الميزان لما يجي في الاسلام في قضية ديت الذكر وفي قضية اه الارث لا في ظلم طب انت على الاقل في عندك هناك نظام مادي بحت من اوله الى اخره. هون عندك جزئية مادية
في نظام انساني كامل. مم. بس احنا ما بدنا احنا ما بدنا انا بدي اللي عندهم اه بس بمزايا الاسلام بتحكي معاي وحدة من الاخوات بتقول لي انه اختها متغلبة الان وبدها تتزوج وكذا. قلت لها كل البنات بدهم يتزوجوا
يعني صاروا مشكلة هاليومين انه وين الشباب عنا؟ المهم فمن ضمن الاشياء ايش بتحكي عن جد هاي مشكلة الله يعينا على حالنا. طيب وان شاء الله يعيننا على حالنا انه لانكم بدكم تتزوجوا الله يعينا على حالنا انه الشباب ما عم بتزوجوا. والاقتصاد تعبان وحكامنا الله يهديهم
طيب فمن ضمن الكلام اللي بتحكيه بتقول ما هي طلبها مستحيل. قلت لها بعرف ايش طلبها طلبها نفسها واحد يجي لها بكل اخلاقيات الدين بس من كافيه ازعر عارفين هذا الخليط؟ اه بدها واحد اه مرتب وجينز ومش عارف ايش وكذا بس بنفس الوقت يتقي الله فيه
وما يعمل هذا الخليط هذا يعني اقبلي يا بنتي لا ليش؟ لانه الدين رسم عندي رسم متخلف لانه اللي راح يكون متدين راح يعمل فيه ويسوي وكذا بين قوسين الادمغة توسخت مش غسلت. الادمغة توسخت. هذا باختصار اه يعني هيك
يعني مشي تاريخي سريع في قضية الانثى اه معلومة انا ما كنت بعرفها عرفتها قريبا تحققت منها مبارح ان قرابة المليون سنويا من الاناث بتم القضاء عليهم قتلا في الهند
وفي السنغال وفي الصين المليون عدد تقريبي في الصين اكثر في الهند اقل ليش لما انا سمعت ان المعلومة ما كنت بعرف ايش ما كنت بعرف ايش انها قيلت هيك امامي
في الصين بعتبروهم اه عالية على القضية العمالة ما بيجيبوا فلوس ما بيعطونا القدر اللي احنا بدنا اياه في مقابل التنشئة والاكل. يعني بين قوسين القضية المادية بحكي. عم تلقى يعني بين قوسين وقت بنات
لكنه بزنس يعني وقت بنات اله علاقة بالبيزنس. في الهند لأ في الهند في بحكوا انه في الى الان تسريب لقضية اه وأد البنات لانها اقل من الرجل لانها خلقت من اه من اه يعني اقذر مكان في
اله ومش عارف ايه يعني البقايا الهندوسية لكنه هذا الى الان موجود. انا كنت اظن انه اللي ذكر الموضوع يمكن يكون مبالغ شوي. رغم ثقتي بمعلومته. لكنه لما تحققت مبارح طلع هذا العدد موجود
تفسيرات ما استطيع اني اقول لكم انه اقدر اختم عليها لانه لما قرأتها ما وجدت انه في مصادر يعني يعني ما في واحد بيجي يقول لك هيك لكنه الدراسات بتحكي انه هذا هو السبب. لانه بقتلوهم عند الموت. اه قال عند الموت
بقتلوهم عند الولادة بتخلصوا منهم عند الولادة مباشرة. طيب وبالمناسبة حتى يعني حتى تكمل الصورة. طب وين الامم المتحدة؟ الامم المتحدة شغالة في هذا الملف يعني مش الامم المتحدة سايبيتهم وجاي بس علينا لأ الامم المتحدة شغالة يعني علينا وعلى غيرنا
طيب لكنه لكنه هذا هذا موجود. نجي الان نحكي على الاسلام اول ما احكي عن الاسلام بدي يكون مسألة واضحة جدا ثلاث مقدمات بشعر انه اذا اذا اذا فهمتوهم ترتاحوا
قبل ما احكي عن المقدمات انا ما حجيب اشي جديد ترى. يعني ما يعني ما حد يستنى عبد الرحمن هالبدرة الصغيرة شو البذرة؟ الذرة الصغيرة اللي موجودة في التاريخ هو اللي حيجيب الديب من ديله يعني في موضوع المرأة
القواعد في بس انا ملممها لملممة من هون ومن هون لا لا ازعم انه بمجرد اني ححكي المقدمات زائدا بعض التطبيقات عليها انه المسائل انحلت. لأ راح يضل في اسئلة وراح يضل في ليش؟ لانه القضية شئنا
ام ابينا قضية هوى قبل ان تكون قضية اي شيء اخر زي لو اجيت قدمت مية مقدمة للرجل للذكر انه اه ترى طبيعة الاستخلاف والشقاء اللي في في الحياة والكذا في الاخر هو
برضه عنده صعوبة برضه عنده صعوبة ليش يشتغل ليش يقوم يصلي الصبح ليش يروح يحوض صلاة الجمعة ليش لازم اه يكون هو القوام واللي بيشتغل ويأمن وكذا. ليش في عنده شهوة جنسية تلجئه الى الزواج من جنس اخر؟ ليه
هذا اذا فهمتوه حتفهموا انه معظم الاشكاليات في الحقيقة ليست اشكاليات شبه اشكاليات شهوة مش اشكاليات شو بقى لانه اذا اذا ما صار في نوع من التسليم راح نتعب اذا ما صار في نوع من التسليم راح نتعب
انا حكيتها سابقا وحكيتها في دائرة الجهل في الدورة انا لو سألتوني الان في عندي لستة طويلة من الشبه اللي ما لهاش حل عندي لكنها لا تقدم ولا تؤخر في ايماني
كثير من الشبهات ما لها حل على انا في كثير من الشبهات ما بعرف. هذاك اليوم بحكي للاخوات في دورة اعداد داعية سوريا في واحد بياخد عن جلدك قلت له طبعا شو شايفين يعني خمس تالاف مليون علامة استفهام عندي
بس لا اعبأ بها. زي ايش مثلا؟ حكم الردة الان لو لو الان واحد من الشباب دخل على الجامعة وارتد. انا ما عندي اجابة على حكم الردة لكني مستند على ايماني بالله
مستند على ايماني بعدله مستند على ايماني بالنص اللي عندي اما طب شو حيصير هلأ ؟ لما تقوم دولة وينحكم في الاسلام حكم كويس ويكون في عنا واضح مين الخصم ومين المش عارف ايه. ساعتها بنحكي. لكنه
الان انا ما عندي ايجابي الان الان ما عندي اجابة لواحد شاب دخل عالجامعة كان بيصلي لحد ما الجمعة اللي قبل ما يسجل في الجامعة كان بيصلي الجمعة مع ابوه
بعد اول اسبوع حكى لابوه يابا لا الله ولا محمد هذا كل الدين تبعك يعني قل له ايش رميته. هذا مرتد هذا مرتد طيب كان بيصلي الجمعة. زلمة ناضج عاقل كان بيصلي الجمعة
انا عبدالرحمن ذاكر ارى انه ليس مرتدا. هذا ما كانش مسلم اصلا طيب هذا واحد كاين بيصلي الجمعة زي ما كان باكل بيض كل يوم الصبح متعود عليها زي ما بياكل كورن فليكس متعود عليه. ما حد يطلع هاي مش فتوى طيب. هذي وجهة نظري الشخصية اللي انا فاهمها ان ان
اجيالنا شو اجيالنا؟ الكبار مش فاهمين الدين الكبار مش فاهمين الدين. لما نيجي نحكي عما لا يسع المسلم جهله الكبار مش فاهمين الدين. فكيف بشاب اقصى ما يعلمه عن الدين
هو انه يعني وقت المش عارف ايش ابوه بيعصب بيقول لا حول ولا قوة الا بالله. اه لما امه بتدعي عليه بتجيب سيرة ربنا. لما بيجي عند هذا اللي حاصل
ففي شبهة لكنه هاي الشبهة الى اي درجة لا لا لا هاي ما بتأثر فيي. هاي مسألة زمنية مكانية الى الان ما في الها حكم. ولذلك كائن المكان اللي بيطلع بيقول لو قامت
خليك على جنب الله يرضى عليك خليها تقوم بعدين تحكي. طيب. كائنا من كان. من اي الفصائل نحترم حالنا ونحكي لا نستطيع ان نتكلم الان في امر البيان فيه سيكون من من قبيل السفه
لا في دولة اسلامية ولا زي اللي بيحكي بالجواري والسبايا والزواج يا زلمة خليه يزوج الشباب وبعدين تعال نحكي عن السوليف هذي يعني في يعني ازعم انه في مشكلة في يعني في فقه الواقع وفقه الساعة بسموه العلماء كانوا بيسموه فقه الساعة. الان ايش اللي عم بصير
اكرر مرة اخرى المقدمات اللي ححكيها ما راح تجاوب الاسئلة كلها لكنه على الاقل تعطي مقدمة مبدئيا اول مقدمة خذوا الاسلام جملة او فدعوة خذوا الاسلام جملة او فدعوها ما تيجي لي وحدة قارئة قراءة منقوصة خمس تالاف نص من القرآن ومن السنة مش عارفيتهم. وعرفت حديث واحد فقط. اجت على هذا الحديث
شفتوا الاسلام ايش بعمل في المرأة اللي بده يقرأ يقرأ مش يتهجى فرق بين القراءة والتهجئة وحكيناه خمس تالاف مرة القراءة جمع الكلمة من حروفها المتفرقة هاي اسمها قراءة لما بدك تبحثي عن مسألة
كوني قد قد البحث وابحث فيه لكن مش تيجي بنفس قصير تقرأي نص المعلومة وبتحكي بناء على نص المعلومة هذي اكس وصلنا معلومات كثيرة زي قضية قطع المرأة للصلاة زي قضية اه للمرأة نصف نصف ارث يا بنتي او مثلا اه
او مثلا اه واضربوهن او الشبهات اللي احنا نحكرها عليكم الان. طيب كل هذه الشبهات لو اجت بس نصين حطوا جنبها اوكي ليش تعجب ليش استعجلتي؟ هوا هوا الاستعجال هوا مش جهل
هون لانه انت عندك النص وهذا ما خذي على بعض الادعياء الجدد لما بتلاقوه بيجيب من كتاب نص والنص بعديه مباشرة زي الاسلام اللي عم بحكي لكم مبارح لما رجعت للحلقة تبعته لما رجعت للكتاب اللي جايب منه
نفس وراه مباشرة مع الشافعي اللي انا عم بحكي عنه ما حكى عني. ما حكى عني. هذا هوا هذا ما يجي يحكي لي اه لأ انا ما كنتش عارف انا يعني ما كنتش عارف يمكن بلاش اظلمه اه هو ما كان عارفه
لانه لما بيقرأ بيقرأ الاسماء غلط والنحو غلط مما مما يجعل الشخص يشك انه هذا امر مكتوب لكتابه وهو لا بعرف ايش يعني مين عم بحكي بيقرأ اسماء علماء غلط ما بيعرف المنصوب والمرفوع والكذا اشي قدامه. ومع ذلك المفروض انك تهدي شوي اقرأ قبل وبعد
طيب انا وانا عم بحضر المادة مش هسة بتذكر يعني بحكي لغادة مبارح الله يهديهم تبعون جوجل هيك يعني والله الجماعة عملوا فينا خير. عن جد والله حقيقة هدول الناس اللي اللي سهلوا بعض الاشياء يعني الواحد بيدعو لهم ربنا يهديهم لانه
يعني يحزن الامر انه انه بعد كل هذا الخير بتلاقيه بشوش ليش؟ يعني هو عبارة عن ذرة متطورة وبعدين راح تموت وانتهى. طيب بحكيلا مبارح اه زمان كان الواحد بروح على مكتبة الجامعة وبطلع العهد القديم ويقعد يطلع طبعا كانت مفيدة انكم تضطروا تقرأوا كثير. هلأ
صفر اللاويين اصحاح بحداشتك طلع لك اياه مباشرة. اخدت النص لكن كان من ضمن الامور اللي الواحد يشوفها في البحث ويراها انها من الامانة ومن تقوى الله علمائنا ياما الواحد بقرأ على علمائنا وقال فلان كذب. تقرأ يا فلان تطلع بعد يا حبيبي الله يرضى عليك فلان وشو اللي قايلها؟ فلان عم بحكي انه فلان قال وهو لسا حيعلق عليه. انت قريت السطر وما قريت
يقابلونا اللي بعده طيب هذا يفعله كثير من الناس سواء ممن ينتمون لنا او احنا ننتمي لهم يعني او من او من الفريق الاخر من الامانة ان الواحد يقرأ يقرأ يقرأ مش يتهجى
خذوا الاسلام جملة او فدعوه. ادخلوا في السلم كافة. ادخلوا في السلم مش تاخذ بعض الكتاب وتكفروا ببعض هذي مهمة جدا. هاي المقدمة الاولى المقدمة الثانية في فرق بين الجهل
وبين العلم المجرد وبين اليقين مرة ثانية فرق بين الجهل والعلم المجرد واليقين. شو الفرق؟ الجهل واضح؟ ما بعرف العلم المجرد عرفت المعلومة وبعدين ولا سويت اشي ولا سويت لي شي
بس بعرف انه هذا الكتاب فيه كذا وهذا الكتاب فيه كذا هذا لا يورث يقين اليقين بيسموه العلماء شو فرقه عن العلم؟ هو سكون الفهم وبرده تكون سكون هي هي حالة شعورية تتجاوز الفكرة. مش بدي احكي فكرة شعور سلوك
القضية مش فكرة. انا بعرف خمس تالاف كتاب بحكي عن المرأة. شو اخبارك؟ بتصلي بتدعي ربنا بتناجيه تطالبي في حقك لما حدا بيعمل بتحكي لأ ما في سلوك. السلوك ما راح عزز الفكرة ولا عزز الشعور
شو الفرق؟ الفرق بين الشخص اللي عنده يقين بستند لهذا اليقين لانه يثق بانه انا اللي ايقنت فيه راحمني اللي ايقنت فيه لا يمكن يظلم مش واحد بيجي لك من المريخ بحرك لك هيك يعني عودة اسنان فيها شبهة
بتشك بربنا ليش لا انا ما عندي جهل اه بس انا عندي يقين ليش؟ لانك ما عملتي على هذا ما ما صدقتي هذا العلم بعمل اما فكرة انه زمان يعني كثير منكرر هاي ميزة خير القرون العمل
عنده معلومتين تلاتة عم بعمل فيها. وفتحوا البلدان وعملوا على روسكم واعجب في ليش؟ لانه كان عنده عمل. مش القضية زي ما بنحكي دائما ابو بكر قديش بعرف عن الاسلام في مقابل اللي انتم بتعرفوه في اول اسبوع من اسلامه
ولا اشي ولا اشي لو سألت اي شخص فيكم عن الاسلام هذا من علي اللي وراي علي السلام عليكم عليكم لو سألت علي عن الاسلام حيعرف اكثر من ابو بكر
في اسبوعه الاول قال ما عم ببالغ ابو بكر في اول اسبوع بعرف لا اله الا الله محمد رسول الله لسا لا في صلاة نزلات يا دوب خمس ايات من اقرأ
لا المدثر نزل ولا لسا لسا لسا اول اسبوع لسا لسا يا دوب رجع من الغار صارت معه القصة حتى يا ايها المدثر يقال له مش بالمجر لا بعدين يا سيدي نزل يا ايها المدثر بلاش تزعلوا خمس ايات من المدثر نزلوا. اولها
في اول اسبوع اسلم على يد ابي بكر ستة من العشرة المبشرين بالجنة ستة من العشرة المبشرين في الجنة اسلموا على ايد ابو بكر. شو الفرق؟ علم مش علم. يقين
الصديق اكرر مرة اخرى المقدمة الثانية في فرق بين الجهل ما بعرف. طبعا ما بتعرفي بدك تعرفي طب عرفت ما بكفي. العلم المجرد لا يكفي. كثير من اللي من اللي عم بيضيعوا الان اللي عم بنشوفهم
عندهم علم بس علم مجرب اصلا بيستفرقوا للخمسمية شهرة دراري طب اين العمل صلاة الجمعة ما عم بتصلي لما بتروح مش عاجبك العجب بتطلع بتسب على الخطيب آآ طب روح زكي نفسك شوي اه عم بزكي نفسي شو اندية قراءة شو عم تقرأ في اندية القراءة ولا اشي نافع؟ طب وبعدين؟ اليقين من وين حيجي لك
اليقين من اين سيأتي لذلك لا استغرب الان انه صار موضة عند الشباب انه يقرأ كثيرا يعمل قليلا وطبعا هذا هذا يعني هذا ما اجوا من فراغ هاي اجت من نوط الفلسفة
لانه الفيلسوف ميزته انه يحكي مش بالضرورة ايش اللي بخليني اتقرب الى الله بحب عبد الوهاب المسيري ليش انه كان عاملا فيلسوف عامل مش آآ تك تك تك تك تك تك حكي
لا يكاد يتكلم في شعب الوهاب المسيري لو بتشوفوه في حياته. مع انه فيلسوف وعنده شطحات في فلسفته احيانا بتزعل المشايخ منه بس بعض المشايخ اللي زعلانين منه هو احسن منهم في العمل
بعض المشايخ اللي شغالين في الثقافة والرأسمالية مغرق في الرأسمالية عبدالوهاب المسيري ابن امريكا بين قوسين اوت اكس على كل امريكا ورأس مالي طبعا عم بحكي عملا من اول تفصيل قمصانه ولبسه لالها. وانتهاء باثاث بيته
طبعا عم بجيبوا كمثال في غيره وغيره وغيره. وعم بجيبوا كمثال انه كلمة فيلسوف. متشدقين بعض شبابنا هدول بقول له طب بالله عليك سوي زي عبد الجواد المسيح. بالله عليك سوي زيي. بس هو
بس يا عبد الوهاب يعني اصل البس انتهى فرق بين الجهل وبين العلم المجرد وبين اليقين اليقين هو اللي يورث الانسان طمأنينة هو اللي بخلي الانسان بيعرف اني انا واثق بما عند الله. انا اثق بما عند الله. يعني عند الله سبحانه وتعالى. خليني اه اجيب لكم هاي قرأتها قبل شوي كثير عجبتني
تعريف اه ابن القيم لليقين لا عذرا للثقة اسمعوا ابن القيم ايش بهذه الثقة يقول هي امن العبد من فوت المقدور اترجم انه العبد يأمن من انه حيفوت حيفوته شيء مقدر
هي امن العبد من فوت المقدور وانتقاض المستور شيء مستور اصلا انه ينتقد انا مأمن لانه هذا هذا المقدور والمستور عند مين؟ الزمان. عند الله هو امن العبد من فوت المقدور وانتقاد المستور فيظفر بروح الرضا او بعين اليقين او يلجأ الى الصبر
فيظفر بروح الرضا او بعين اليقين او يلجأ الى الصبر العبد الفقير شو عرف الثقة هي امن النفس من الخسران انك تأمني انك انت مش خاسرة هي امن النفس من الخسران
ويقينها بوعد الرحمن هي امن النفس من الخسران ويقينها بوعد الرحمن فلا خوف بالاطمئنان انت عارفة انك ما دام سلمتي نفسك لربنا بس هذا ايش بده بده علم وبده عمل
الفكرة لحالها بتطير اذا ما ثبتها عمل اذا ما ثبتها عمل اليقين لا يتحصل الا بعمل. اما زي ما عم بحكي لكم كثرة القراءة وكثرة الفلسفة ما بتودي وتجيب المقدمة الثالثة
والمهمة جدا مقامك حيث اقامك الله لا حيث اقامك ادم مقامك حيث اقامك الله لا حيث حيث اقامك ادم تعرفي الله وين حطك وانبسطي في هذا المكان طيب بس هم اه رجعنا على همة. اعرفي الله وين حطك. مش ادم شو عم بحكي
اعرفي طبعا لما عم بحكي عن ادم ابن ادم عليه السلام عم بحكي عن الذكر طيب مقامك حيث وضعك لله سبحانه وتعالى لا تنشغلي بالله عليك لا تنشغلوا بالذكر شو عم بعمل الله لا يرده
لا تنشغلوا بالذكر مشكلتكم تتخلوا عن معية الله الى معية ادم الى معية الذكر وانا عم بحضر مبارح اجا في بالي مثال قلت احكي لكم اياه لعله يمكن يوضح الصورة
هذا المعمار اللي احنا قاعدين فيه مين اللي عمله؟ شو اسمه اللي عمله شو اسمه؟ من هو الشخص المشهور اللي عمله؟ مين اول واحد استحدث هذا العمران بتعرفوه ولا انا بعرفك
ولا انا بعرفه تصوروا انه المهندس اللي انا طلبت منها تعمل لي المكان رفضت انه تشتغل لحد ما تعرف مين هذا البني ادم اللي عمل اول عمران لانها بدها تحط راسها براسه
ما كان حدا حيشتغل صح لما يكون بني ادم مطلوب منه وظيفة معينة كل ما انشغل بهذه الوظيفة كل ما ادى ما عليه مشكلتنا بننسى الوظيفة اللي احنا ممكن ننبسط فيها ونسعد ونأخذ اجر دنيا واخرة وهرمون ادريالين بيرتفع بيشتغل وكذا كل
هذا ما بدي اعمل اشي. ليش ؟ بدي اطلع اول اشي. مين في غيري عم بعمل ؟ اه والجنس الاخر شو اخباره انسوا هذه الدنيا لم تكن لتقوم لو كل بني ادم عنده وظيفة معينة استنى لحظة شوي. مين برز اسمه في هذا الموضوع
الاضواء عم بتحط على مين الام بي سي مين استضافت في هذا الموضوع؟ وبعدين هذا اللي وقع فيه الانثى الانثى ما بدها تشتغل لحد ما لأ بدي تشوفوني زي ما شفتوا الذكر
البنت يعني الله لا يرده الذكر وشافوه بعدين شو استفدنا شو استفدنا؟ هذا الذكر اللي شافوه شو استفدنا فيه؟ هيه طالة الناس كلهم عم بحكوا عن ناس ممتاز ارجع للنقطة اللي قبلها
اليقين بالله والنقطة نفسها اللي عم بحكي فيها مقامك حيث اقامك الله الله اذا مش عاجبك ربنا هاي قضية ثانية. يعني حطي حالك على جنب ادرسي هذا الموضوع اذا مش مكتفية بما قاله الله بما اعطاه. هتحكوا لي؟ تذكر قضية. طب بلاش. اقيس المسألة على نفسي انا. عبدالرحمن
فكركم انا ما عندي خمس تالاف مليون عرض اني اتنازل عن اشياء كثيرة اؤمن فيها واطلع انافس ذكور اخرين في فضائية طبعا واللي قريب مني بعرف طب ليش مش مهتم؟ طز
ليه؟ لانه عندي شيء هيك فتات ربنا اقامني فيه عم بشتغل عليه ومبسوط فيه. مبسوط فيه جدا بس بقولوا غيركم بقولوا بقولوا مشان الله ضمير الغائب هذا ارتاحوا منه انا اريد حيث اقامني الله انا اقامني الله حسابي مع نفسي وحكينا في ويل للمطففين
منافستي مع ذاتي مش منافستي مع الاخر منافستي مع ذاتي انا ذاتي انا وين هي؟ هون هون تنافسي. انا مش تنافسي مع بس بطلع فلان شو عمل بتطلع شو مش عارف ايش
ولذلك انا ليش بيجوا بيتغلبوا معاي هدول تبعون التصوير لما بيجوا يصوروا معي كمن حلقة؟ دكتور نعمل لك هيك والله الدكتور فلان عمل شو دخلني الدكتور فلان؟ الدكتور فلان يعمل بس يا دكتور انت شايف الفولورز عنده قد
ليش؟ اهلا وسهلا. اهلا وسهلا اكرر مرة اخرى انا عم بقيس على نفسي حتى ما تحكم الكلام سهل الكلام سهل اللي صعب هو امتحان الانسان لنفسه ان يرضى بما اقامه الله فيه
ان يرضى بما اقامه الله او اقامه الله فيه هاي المقدمات الثلاثة ازعم اذا كان في عندكم قراءة شاملة للاسلام اذا كان في عندكم يقين بهذا الوحي وبالموحي واذا انتم رضا وسعادة
بالمقام اللي انتم فيه بالمقام اللي انتم فيه انا ازعم انه كل الاشياء اللي حنحكي فيها سهلة كل الاشياء اللي حنحكي فيها سهلة قل بسم الله نبدأ اللي فات هذا ايش؟ كان مقدمة. لا. حكينا ولا سؤال
الحين ما اخلص بدي اكون دكر ديكتاتور. طيب طيب احنا حكينا ما حنخلص يا جماعة الله يرضى عليك لو انه ما حنكمل اليوم انا قلت ما حكمل من البداية قلت الموضوع ما راح يخلص اليوم. ليش؟ شوفوا حوادش عمرها
وبتعرفوا قديش في مشاكل طيب لما نيجي على الاسلام لما نيجي على الاسلام اول اشي بدي اياكم تحطوه في بالكم وهاي الحقيقة يعني ازعم انها يمكن شيء يعني هيك يمكن
تنبسطوا فيه هيك معلومة للاسلام تلاتة وعشرين سنة من وقت البعثة الى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرين سنة يعني بعمر متوسطكم تقريبا يعني بعمر وحدة فيكم من اصغركن
هذا عمر الاسلام اللي شرع لكل اشي حنحكيه بعمر وحدة فيكم. جاءت كل التشريعات اللي طغت على كل طغت مش اه طغيان اللي شملت كل شيء في الحياة فلا تطالبوا بتفصيلات احيانا
نفس هذي التفصيلات اللي انتم عم بتطالبوا فيها تنقض من اعجاز الاسلام الاسلام ميزته انه جاء حط خطوط عريضة الخطوط العريضة حطها بتلاتة وعشرين سنة وبتلاتة وعشرين سنة انا مبالغ عارفين ليش
حاطها بتلتاشر سنة عذرا بعشر سنوات لعشر سنوات علي موجود لسه حطها بعمر علي اصغر. علي اصغر. علي اربعة؟ اه. ايش ببين الكبير الزلمة؟ مشاكله كثيرة. طيب اه لا مجدي انا رحت على نواف نواف اه اه
المهم بشكل مثير ايه ايه؟ ما فهمتش تسمع الفترة المكية الفترة المكية لم يصدر تشريع واضح يتعلق بالمرأة الا الا السنة الفعلية اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم راح اجى كان مع وحدة اه عمل. هاجرت فلانة كانت معهم عالسفينة. بس
لكن التشريع الواضح المباشر القانون الدستوري وكذا اجا امتى بعيد ففي الحقيقة اذا بدنا نقول قانون قانون احنا عم نحكي عن عشر سنوات فقط. في العشر سنوات هذي اهدوا شوية عشان تعرفوا شو صار
في العشر سنوات هذي تم اقرار كل شيء ازعم انه لو رجعنا له راح نرتاح لو رجعنا للعشر سنوات هذي راح نرتاح. طبعا ثلاثة وعشرين سنة حتى نكون بس كتشريع كتشريع عشر سنوات
هذا الكلام ليش مهم لان وانتم فايتين على الاسلام وانتم فايتين عم تحكوا عن الاسلام انتم عم تحكوا عن تشريع الى قيام الساعة. مش تشريع متطور التشريع الى قيام الساعة. الاعجاز كيف بسنوات قليلة بسنوات قليلة بسنوات لا تعدو سنوات كائن حي انعاش هيك
من متوسط اعمار الصغار. طيب بلاش نحكوا متوسط اعماره سبعين سنة متوسط اعمار الصغار عشرين تلاتة وعشرين سنة. طيب شرع فيه كل اشي انتم عم تسمعوا عنه هذا مش شيء بسيط
الامم تاخذ بتاخذ مئات السنوات. مئات مش عشرات السنوات عشرات السنوات حتى بس من باب الانصاف تأخذها بحالة واحدة. لما يكون في قتل وسحل في الشوارع وطاغية يطلع هسه بده يعمل الكتاب الاخضر زي ما عمر القذافي
او غيره او غيره. طيب لما عم تحكوا عن تشريع يأخذ كل ما يمر فيه الانسان ذكر وانثى قائد مقود رئيس مرؤوس اب ام زوجة قيادة اه جيش الجنود سلم حرب
مرتدين جزية عشر سنوات عشر سنوات وبالتالي من خلال هذا تعالوا نشوف ايش اللي حكى الاسلام اول شيء جاء الاسلام حتى يعطي النظام بين قوسين اللي هو اذا يعني بعضهم بستخدموها
النسخة الاخيرة النسخة الاخيرة المعدل اللي سموه اللي بدكم اياه. طيب جاء الاسلام ليقول اولا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ايش ان اكرمكم عند الله اتقاكم
الاية بدأت بناس وسنت بذكر وانثى وانهت في اتقاكم الاية هذي اية تشريعية مفتاحية في هذا الموضوع واضحة تماما واضحة تماما انه المعيارية فيها معيارية ايش؟ معيارية تقوى ما الها اي علاقة لا بجنس ولا بدم ولا بقديش بتجيب مصاري ولا معيارية تقوى
واضحة؟ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجنة ان اكرمكم عند الله اتقاكم هاي الخلق من الخلق عم بحكي هيك يجي بعدين فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم. من ذكر كملوا؟ بعضكم من بعض
يعني من بدء الخلق وانتهاء الى ان نلقاه القضية ايش القضية قضية معيارية العمل مع الله سبحانه وتعالى امتحاني امتحاني مع الله مش امتحاني مع الاخر يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
اكرمكم اتقاكم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من البدء الى الختام القضية قضية معيارية العمل مع الله تقوى الله سبحانه وتعالى مش القضية قضية انه لافتة في ما في
ما في طيب تيجي بعدين نصوص القرآن انا انا كالعادة باخد مسائل من القرآن بعدين نيجي على النصوص النبوية لانه هلأ طب في مقابل هذا نيجي على النساء شقائق الرجال ونيجي على بس خليني اجي على النصوص القرآنية اولا
بعدين تيجي قواعد عامة قواعد عامة بين الذكر والانثى يجي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تيجي للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا بتيجي وعاشروهن بالمعروف تيجي ولا تضارهن لتضيقوا عليهن
بتيجي اه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها تيجي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن بتيجي فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يجي فامساك بمعروف
او تسريح باحسان بل في البناء الاسري هذا الزواج اولا انتم زي بعض اتنين الوظائف المختلفة لا تعني انك انت تجور عليها. ثلاثة لما حيصير في اي اختلاف بدك تتقي الله
اربعة صار الاختلاف تذكروا الخير اللي بينكم وخلي الموضوع ينتهي شوي شوي حنيجي بعد شوي عن النصوص النبوية اللي بتفصل هذا الكلام في التشريعات الاخرى الزانية والزاني السارق والسارقة قوية
الاثنين ومش ومش واحد نص واحد لأ بالتكاليف الصلاة واقيموا مين اقيموا اه الرجال لما حكى واقمن لا عقيموا تشمل. بل اكثر من ذلك مفردة الرجال في القرآن تشمل النساء
مفردة الرجال في القرآن تشمل النساء من الادلة على ذلك من الادلة على ذلك لرجال نصيبهم ما بصير. حكوا للنساء نصيب من كسبن. ارجعوا ارجعوا ارجعوا على القاعدة اللي حكيناها في
نفس قاعدة تغليف المفردة المفردة اذا جاءت في سياق بتتحدد معناها حسب السياق اذا جاءت لحالها ممكن تشمل غيرها طيب لما نيجي ايش اية الحج مثل ايش يأتوك رجالا يأتوك رجالا وعلى كل ضامر ان يأتوك مشيا رجال هون يعني مشيا مش معناها رجال طيب يأتوك مشيا
لكنه ايش من الامثلة عليها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. هل معنى رجال هون ذكور لا طبعا معنى الرجال معنى المؤمنين معنى في قاعدة بيسموها التغليب
قاعدة التغليب طيب الان بالمناسبة الغرب عم بحاول يشيل هي المغلبة عاد انا بحكوا بحكوا هيك هو او هي لا هلأ صار اه بحالا بدهم يستخدموا او شي. مم. او هي وشي مع بعض. او هي سلاش شي. طيب
لا لازم يستخدم اشي بدال بحجة بحجة المساواة في هذا الامر في القرآن الاصل واحد المآل واحد التكليف واحد الاركان المطلوبة واحدة آآ في العشرة في حقوق وواجبات للاثنين كل واحد عليه شيء معين. فهون بتيجي المسألة اللي حخليها بعدين مع الشبهات
لا بس في التكليف ليش مش الاتنين زي بعض مية في المية السؤال الرد فيه ايش عم تحكي؟ ليش الاثنين؟ ليش مين؟ الاتنين اه هم اتنين ولا واحد ليش بدك التنين
يتعاملوا طبق الاصل زي كأنهم واحد. بطلوا اتنين هون في مشكلة كبيرة في فقه الاختلاف. الاصل انه في اختلاف في اختلاف تلقائيا ما دام في اختلاف لازم يكون في اختلاف بالوظيفة. لازم يكون في اختلاف بالواجبات والحقوق. لازم انت قلت اتنين ما قلت ليش هو ما بصير هو واحد
هذا الكلام ما بدي ادخل الان في القواعد العقلية. الناس اللي اللي بيطرحوا هذا الطرح بينفوا بينفوا واحدة من القواعد العقلية. اللي هي ايش؟ اي قاعدة عقلية بنفوها هون اي قاعدة عقلية بنفوها هون
ان الشيء هو هو وايش كمان؟ جمع المتناقضين جمع المتناقضات انه ايش؟ ايش جمع ايش ايش ما كان هون جمع متناقضات اثنين انت لا يمكن ان تطلب من الشخص في لحظة معينة شخص واحد الشيء ضده
فكيف بشخصين شخصين هم مختلفين اصلا انت بدك اياهم يتوحدوا يكون واحد هذا اسمه ايش اسمه ظلم اسمه ظلم انك تجيب اتنين مختلفين في خمس تالاف مليون شغلة وتطلب منهم نفس الشيء تماما
طب اذا ايش العدل؟ العدل اني اطلب منهم ما اعلم حسب خصيصتهم انه بيقدروا يسووه وبعدين اترك الامر لهم تاعتها بدها تطلع الانثى تشتغل طيار بتشتغل مهندس بنا بتشتغل موسيرجي تشتغل كذا نعم بس ما ترجع لي بعدين تحكي
ليش الاجيال عم بتضيع ؟ ليش الولد مش حاس بحنان؟ ليش مشان ليش يا ترى ليش اه انت عم عم بتلسن انه المفروض الوحدة ما تطلع تشتغل انا ما انا ما حكيت هيك انا قلت ثم ترك الشرع الامر لها
ثم ترك يعني الاصل انه في افعال معينة في وظائف معينة في كذا هذه الاولى لك لما علمه الله سبحانه وتعالى بتقديره من صناعتك من مصنوعيتك من مخلوقيتك انت اردتي غير ذلك بدك تتحملي
لكن الاصل انه في وظائف معينة هي الاليق بكي زي ما بحكي دائما وين اللي ينافسونا في علم النفس؟ نفسي البنات ينافسونا في علم النفس نفسي البنات ينافسونا في الطب النفسي. نفسي البنات ينافسونا في التربية. نفسي ولا عم بينافسونا وين؟ بالمحاسبة
بالميكاترونيكس ومع ذلك انا ما عندي مشكلة ما عندي مشكلة بس لا تجي لي بعدين تسأليني عن اقل القليل بالامور اللي لازم تعرفيها وتطلعي مشة. اه بس الزلمة نفس الاشي. ومين قال انه انا عم بحكي لي المشكلة مشكلة اه مشكلة
اقتصادية هي مشكلة انسان يعني لما عم بندعس عم بندعس عالتنين الانثى جاية بالطريق ولانها اضعف طيب نيجي على السنة النبوية ها هذا تطواف عام في القرآن الكريم. نيجي في السنة النبوية
انما النساء شقائق الرجال هاي العبارة بدها وقفة ومن اروع من تكلم فيه يعني او من الناس اللي كثير عجبني كلامهم فيها. الشيخ مصطفى السباعي المرأة بين الفقهاء والقانون انا في لسه كتب راح يعني احيلكم عليها في الاخر
انما النساء شقائق الرجال. في فرق بين انما النساء مثل الرجال وبين انما النساء شقائق الرجال النساء شقائق الرجال ايش معناها ايش معناها ايش لما انا احكي انا وشقيقي ايش يعني انا وشقيقي؟
جايين من اصول واحدة جايين من اصول واحدة لكنه كل واحد فينا عنده خاصية خاصية صفة يتميز بكذا لا يتميز بكذا بس احنا الاثنين بس احنا الاثنين مختلفين وايش ومتكاملين
ومتكاملين طيب وبناء على الاختلاف والتكامل؟ اه احنا متساوين بس اي مساواة مش مساواة الخلق مش مساواة الخلق مساواة الحقوق مساواة الواجبات مساواة انه في الاخر المفروض ما تنظلم. مساواة الى اخره. هاي حنجيها بعدين في الشبهات
يقول انما النساء شقائق الرجال. بعدين بتبلش كرامات بين قوسين امك ثم امك ثم امك عمري ما سمعت ذكر يطالب بهذه المنزلة عمري انا عمري اذا سمعتوا احد احكوا لي. انا عمري ما سمعت ذكر يطالب بهذه المنزلة. عمري ما سمعته عم بيقول اشمعنى يا رب
اقصى ما ممكن تسمعوها نكت في البيوت صح؟ اقصى ما ممكن تسمعوها مرقت في البيوت. انه الاب يحكين. اه يلا اطلع يلا امك ثم امك روح روح بوس ايدها روح روح. طيب هذا
ما بيطلع له اكثر من هيك ما بطلع له اكتر من هيك عشان هيك انا بتعجبني عبارة النص اللي جاي الزم الزم رجلها فثم الجنة لما اجى بده يجاهد يا رسول الله وبدي اطلع وكذا
قال له عندك ام؟ قال له اه. قال له الزم رجلها فثم الجنة. من هون اجت الجنة تحت اقدام الامهات. ما في ما في عنا حديث الجنة تحت اقدام الامهات. في الزم رجله في رواية قدم
فثم الجنة. الزم رجلها هناك الجنة بدك الجنة الزم رجلها طيب مشان هيك تعجبني عبارة ياسمين مجاهد وحدة من اللي راح احيل الى كتبها وموقعها لما حكت عن قضية امامة المرأة ومش عارف ايش ولما طلعت هديك بدها تؤم الناس في الصلاة
قالت في نهاية مقالها في الرد عليها قالت اما انا لو خيرت بان اؤم الناس اؤم الرجال في الصلاة او ان تكون الجنة تحت عند قدميه فسأختار ان تكون الجنة عند قدمي
باختصار ليش؟ انا هذا اللي بدي اياه الايمان وش حتعمل لي يعني؟ بالعكس الامام مسؤول وسجود السهو كله على راسه. واذا واحد غلط اجا عليه كل شو بدي في هالامام انا
هذا لا يعني انه المسؤولية تبعت الجنة اسهل انا ازعم انه يعني كل اللي بنعمله احنا معشر الذكور والله يعني كل جنب جنب جنب اللي تقدمه المرأة في البيت؟ ما يعني كلام فاضي
كلام فاضي يعني مش كلام مجازا من النصوص الاخرى اذا النساء شقائق الرجال اولا وفي النصوص القرآنية في مساواة بعد وفي الاخرة والتقوى هي اللي بينهم والمعايير الى اخره طيب
غير ذلك الام اللي اوكل لها مهمة خلقية معينة هي لساتها ما عملت اشي لاحظوا لسا ما عملت اشي الام. بمجرد المهمة الخلقية بمجرد الصفة الجبلية الجبلية انها بتنجب صار لها ثلاث اضعاف بالتوصية
اللي لساتها مش عاملة اشي. لذلك لو الام سيئة فاسقة كانوا حنحكي كان في زمان عندهم في الجاهلية اسم الرايات الحمر طيب او الحمراء اللي هم بيوت الدعارة اذا الام من ذوات الرايات الحمر
عليك ان تبرها يعني وحدة امها سيئة سمعة كيف ابرهة كيف تبريها؟ لانه الله حكى لك تبريها لانه مش بمزاجك لانه القضية الله حكى لك كيف؟ طبعا هي ما بتتذكروها لما بتيجوا تحكوا عن حقوق
يعني وحدة سيئة وما بتعبد ربنا وكافرة وبتسب ربنا وقدامي وبتغيظني كل يوم وانت والمشايخ تبعونك هدول زبالة واللي عم تسمعيه والدروس بدك تبريها ليه؟ هيك الله حكى اه ما بيجي على طول بالنا
تفضلوا كيف ربنا هيك بحكي انه الوحدة هيك تطاع وهي بس لمجرد والله انه خلفتني عم بحكوا هاللي عم بحكوا عن الانثى ومكانتها في الاسلام لو الاسلام دين بين قوسين طائفي كان حيعلق احترام الانثى بمدى تمسكها بتعاليمه. صح ولا لا؟ صح ولا
لا كان المفروض لحظة شوي ما تبريها. شو اخبارك انت كويسة معي كاسلام؟ اه والله كويسة بريها لا والله كافرة لا طز فيها ما ولا لك علاقة فيها هذا مش تشريع الهي
هذا تشريع انساني ولذلك لما جاءت اسماء وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان ان امي عادتني او زارتني او وصلتني وهي مشركة مشركة افاصلها نزلت الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
ان تبروهم وتقسطوا اليهم. الاصل انك تبري امك تليها اه عادي وخدي منها الهدية واهديها وروحي وتعالي عندها ما في مشكلة بس يعني لا تقريها على عقيدة هي ومعتقديتها ما تبتسمي لها اذا سبت ربنا
ما تقعدي والله اه صلت لهبل تحكي لها يعني باركتي هبل وتقبل هبل مثلا يعني مش ماشية طيب هذا الاصل هذا الاصل الاصل ان ان الانثى لمجرد هذه الجبلة ولذلك العلماء الفقهاء ايش بحكوا؟ الصفة الجبلية لا ينهى عنها
هذا في اي سياق بحكوه من فوائد اي حديث غارت امكم انه الصفة اللي الله مخليها فيك ما بحق لاحد ينهاك عنها يعني زي ما بحكي عن النكتة اللي بحكيها دائما والله فلان مش كويس ليش بجوع
كل اللي بيجوا عندهم. الله خلاني اجوع. لا لا مش كويس. دير بالك الجوع. ترى الجوع مش كويس العلماء لما اجوا يشرحوا غارة امكم الحديث تبع غارة امكم قالوا من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهها لان الصفة الجبلية لا ينهى عنها
ليش؟ لانه الصفة الجبلية الغيرة موجودة فيها الانثى حتغادر تلقائيا فرس مالها ليش غرتي؟ تعامل مع الموقف لان الجبن الصفة الجبلية هاي موجودة الله سبحانه وتعالى وضع هذه الصفة الجبلية
واكرمك عليها. هاي ليش ما بتتذكروها زي ما بحكي انا دائما للناس لما بنيجي نحكي عن ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. بحكي انا للشباب بقول لهم احنا لو نجمنا ما راح نوصل لقضية الزم رجلها فثم الجنة
لو نجمنا لو شو ما سوينا الرجل لو شو ما عمل ما راح يوصل لفكرة انه انا الجنة عند رجلي الله عطاها لاحظوا اكرر مرة اخرى هل عطاها الها بعمل
لا بدون عمل بصفة جبلية فيها طب اه بعض الصفة الجبلية اساءت الزم قدميها فتم الجنة. اه كفرت صاحبهما في الدنيا معروفا اه عم بتسبني وصينا الانسان بوالديه تبعت نزلت في سعد ابن ابي وقاص
امه شغالة سب في الدين وسب خليك معه. ووصينا الانسان بوالديه ليش ولذلك الملاحدة او بعض الشباب اللي مش فهمانين شو محملين جميل انه جابوني يعني؟ هيك صروا يستخدموا العبارة
هاي الحملة جميلة هي احدى الردود عن اللي بحكوا عن مكانة المرأة في الاسلام ايوا حملك جميلة. ليش؟ لانه جابك. مين مين اللي اعطاه القدرة انه يحملك جميلة اللي جعل فيها الصفة الجبلية انه انه بس تحمل
وتولد بين قوسين من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه من عال جاريتين جاريتين يعني ايش؟ بنتين يعني بنتين مش جاريتين يعني بيشتغلوا شغالين. طيب احنا منعناش بس لانه
ايوا. بامريكا كانت ممرضة معي فزعلانة لانه بنتها او مش زعلانة لانه بنتها آآ مش عازمتها على حفلة التخرج منها طبعا انها بتشتغل بامريكا الشغل يعني انت اه فزعلانة انه بنتها ماشي عازمتها على حفلة التخرج
وطالبة منها الكريدت كورد عشان تروح فبحكي لها حديث امك ثم امك ثم امك بعد هيك بتقول احنا خسرنا طلع على حضارتها وقديه هي خسرانة بس حبيت احكي. وهاي امرأة عاملة. وهاي امرأة عاملة. كل حقوق الحضارة الحديثة. دكتور
ما بحسوا بالفضل للاهالي في العادة بنحرجوا منهم وبدهمش يشوفوا والثقافة للاسف السائدة وهاي الاشي اللي انا بخاف في تسلل الكم ولبناتكم لاحقا ديروا بالكم من تسلل ثقافة الكرتون الغربي والمسلسلات الغربية اللي دائما العلاقة مع المراهق انه ما حيتدخل فيي. انت ما لك علاقة فيك. بتوصل لدرجة انه بتصير تكره امها. يا بنتي ليش
ما بعرف بس هي هيك. انا بتفرج عالكرتون. الكرتون بيكرهني فيك بتفرج عالموفي الموفي بيكرهني فيك. بتصير حقيقة يا بنتي انا شو عملت لك يعني بالعكس بخاف عليك وهذا المثال لما حكيت لي اياه غادة هيك احنا لا انا بذكر لما حكيت لي اياه غادة
قضيتي يخرب شرها وطالبة منها هيك يعني يعني بوقاحة بوقاحة. عادة بكونوا حاسين انه هادين يعني. لا لا بدك بدك تدفعي لي لفتيني بدك تدفعي طيب اه من عالج جاريتين طبعا لاحظوا هذا حيخليني ارجع لقضية الجاهلية. الجاهلية فيها وائد بنات
فيها آآ طبعا وحكينا في التاريخ مش بس الجاهلية في قبل في قبل الاسلام في كذا شغلة اجت في كذا شغلة اجت عرت المرأة من حقوقها من ظمنها الجاهلية كان تؤد البنت وكان وكانت تؤخذ وفي صور سيئة جدا كان يأخذها احيانا لما تبلغ عشر سنوات
يأخذها الاب فيضعها في بئر وهي بتنزل وعم تضحك ويردمها بالتراب وهي بتكون عم تطلع ولذلك الرواية الرواية هاي ضعيفة بالمناسبة. رواية عمر انه بيتذكر لما كان بنته تزيح انه هاي الرواية ضعيفة. طيب. ومع ذلك ومع ذلك
وان ضعفت في حق عمر فهي في حق غيره ربما تكون موجودة. انه هذا الشيء الطبيعي عندهم. انه بتكون البنت حرام عم بتزيح عنه التراب وهو قاعد يدفنها. طيب من عال جاريتين
جاريتين حتى تبلغا حتى تبلغا ايش انتم ملاحظين الشغلة مش يعني ما عم بوصي باشي كثير من عال جاريتين حتى تبلغا. شو اجره كنت انا وهو يوم القيامة كهاتين دليل على انه
قديش الرسول بس تصوروا لي هذا واحد عم بحكي لكم يا جماعة بدي بس شخص يمشي من هون لسوق التصفية عارفين شو اله عندي؟ مليون دينار اوف لهذا الرجل مسألة شو معقولة؟ من هون اه اه. ليش
لانه انتم مستصعبين جدا هذا المشهد فبدي اغلي كتير القيمة النتيجة تبعته الثمرة تبعته عشان تعملوه هذا تغذية لقيمة مين لقيمة هذا هذا الكائن المسمى الانثى تصوروا لو كان الحديث مثلا
ان الله يحب احدكم ان يعيل جاريته ان يعول جاريته مثلا ممكن يحبني باشي ثاني الرسول لما يصل الى هذه المرحلة انه يحكي هذا الاجر اللي احنا يدوب يعني ممكن انا يعني يا رب اكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يا رب شفعه فيي لا انت حتحشر
طيب امتى؟ اذا علت جاريتين الحديث الاخر انا راح اكمل بس النصوص وبعدين ننهيه من كان له ثلاث بنات هلأ ثلاثة حكينا. مين مين ومين؟ سهام وريم ابوهم هنا اسيا بس يامو ريم جاريتين انتم؟ لا خلاص طلعوا هون اه
من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته من شغله كن له حجابا من النار يوم القيامة. وفي رواية قالت احداهن واثنتان قال واثنتان قال واثنتان
في نفس الرواية قال ولو قلنا واحدة لقال واحدة. وفي رواية اخرى مش بنفس الرواية. في رواية اخرى وواحدة قال وواحدة طيب هذا هذا مش تعزيز عادي طبعا نفس اللي عم بحكي هيك مش عم بتكلم بس هو نفسه اللي كانوا بناته هون
بناتهن بدءا بالبنات اللي ما بنعرف عنهم كثير رقية وام كلثوم وانتهاء بفاطمة طيب تأتي تأتي القصة فاطمة بتعرف ما ما كانت تدخل عليه الا ويقوم ويقبلها بين عينيها. ويقول اهلا بام ابيها
كانت تشبه خديجة كانت تذكره بخديجة وبنته الصغيرة وزوجة بنت ابن عمه علي يعني اهلا بام ابيها ولذلك لا تستغربوا من قضية اسرعهم لحاقا به بعد الوفاة كانت فاطمة ليش
وبتعرفوا قصة لما اسرها فبكت وبعدين اصرها فضحكت زينب الموقف تبعها لما زوجها ابو العاص ابن الربيع لما كان مع المشركين ومع الاسارى وبعدين راحت تفتدي وراحت بعثت بعثت السوار تبع مين؟ عقد خديجة. بكي رسول الله. فلما فلما رأى العقد قال يعني انا ان رأيتم ان تخلوا لها اسيرها
ان تخللها اسيرا. طيب يعني في في بنت الها قيمة وفي انثى تزوجها قبل كم من هذه الحادثة بدر امتى اثنين هجرية امتى تزوجت خديجة خمسة وعشرين سنة امتى الزواج خديجة؟ خمستاشر قبل ما كان عمره قبل كم؟ كان عمره خمس يا جماعة احسبوها. تقريبا. هو لما
كان عمره خمسة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة اتنين اتنين هجرية كم؟ دقيقة اتنين وتلاتين اتنين وتلاتين سنة تقريبا اتنين وتلاتين سنة تقريبا طيب زواج ايمتى ماتت خديجة امتى ماتت خديجة؟ تسعة عشرة. تسعة عشرة
يا ستي تلاتين. تسعة عشرة. تسعة عشرة كم اه كم بين وفاة خديجة وبين الموقف خمس الى ست سنوات خمس الى ست سنوات طيب مجرد عقد يذكر فيها يخلي هذا الموقف اللي يتغنوا فيه الى الان
الحب والمحبة والوفاء والمش عارف وبعد ذلك بسنوات بتيجي اختها بس بتيجي اختها بس بتيجي اختها بس هيك يسمع صوتها قل واها لريح خديجة وهل لريح خديجة اللي جاي يمين اختها
مش عارف اذا كانوا حاطين نفس العطر بس يعني بس في في هذي المكانة هاي مكانة مش عادية هاي مكانها مش عادية. وتنتهي الحياة على على وجه الارض. ويلحق بالرفيق الاعلى بين
بين صدري ونحلي على على على صدر اه عائشة رضي الله عنها هذا هاي القيمة لاعظم انسان نؤمن بانه اعظم انسان وطئ هذه الارض. اعظم بني ادم خلقه الله سبحانه وتعالى
يعطي المرأة هذه القيمة مش بس يعطيها هذه القيمة اول ما بفكر بعد ما صار له اللي صار في غار حراء يجي لها لخديجة زملوني زملوني دثروني دثروني اعظم قيمة بعطيها لهذه لهذه المرأة
بتيجي في صلح الحديبية الصحابة كلهم راضين يسمعوا كلام بده يفوت على ام سلمة يا ام سلمان شو اسوي؟ ولا حد عم بسمع كلام طيب وبتحكي له نصيحة وبيعمل اللي بدها اياه. وخديجة حكت له النصيحة عمل اللي قال لها عليه. تعال الى ورقة. اه بروح معك على ورقة. الاول من اسلمت واقول من مستنصر
وغيرها وغيرها وغيرها امثلة كثيرة امثلة كثيرة تأتيه النساء اه تجيه فتاة ابوها ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته تعال نادي لي اياه. انت هيك سويت اه ابطل ابطل النكاح
ابطل النكاح ايه اتزوج لا ابطل النكاح هذا الكلام انتم عم تحكوا عن عز العصور الوسطى. اللي الانثى عم تحرق في اوروبا طيب واللي في الجاهلية توأد وما لهاش حق
قلة قليلة من الاناث في الجاهلية اللي كانوا معروفين. خديجة مناسب واحدة منهم. لازم يكون الها شرف ولازم تكون تزوجت طبعا خديجة تزوجت وتزوجت وتزوجت بعدين صارت خديجة اللي انتم عارفينها. خديجة مش على طول كانت لا لا خديجة كانت ماخذة مجدها بعدين. طيب
لكن في مثل هذه البيئة بيجي عمر بن الخطاب شو بيحكي ؟ خليني اقرا لكم بالزبط عمر بن الخطاب شو بيحكي عمر ابن الخطاب بحكي في الجاهلية انت بس النص زي ما هو يقول كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا
لا نعد النساء شيئا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا وحي وحي خلص الوحي ايش الهم ظهر يعني عم يتخانقوا مرته خليني اقرا لكم كم اه كم نص هيك بسرعة
استوصوا بالنساء خيرا خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليسوا اولئك بخياركم
يضرب احدكم امرأته ضرب العبد ثم يعانقها اخر النهار هذه النصوص مع مع لسان حال المتكلم بمهنة اهله يسرج خيله بيده ويخصف نعله بيده جاءت بدين عم بحكي للمرأة ترى انت اصبح لك مقام اخر تماما
مقام اخر تماما ولذلك انا ليش تعجبني جملة عمر انه حتى ذكرهن الله حتى ذكرهن الله هذول مقامهم مش عادي هدول مقامهم عند اللوح المحفوظ هدول ذكرهم ذكرهم الله من فوق سبع سماوات
فعلمنا ان لهن بذلك علينا حقا طبعا اللي عم بحكي مين اللي كان الجارية بيجلدها واخته بضربها ومش مخلي حدا من شره. طيب صرفوا لي بعدين اللي اصابت امرأة واخطأ عمر
وتوقف امرأة في وتوقف جارية في ازقة شوارع المدينة. وتوقف امرأة نصرانية كبيرة في السن وتبكي وتبكيه عجوز لانه اولادها مش عارفين مش عارفين ياكلوا وبيروح يخدمها الى اخره الى اخره الى اخره
هذا التطور ما حصل من فراغ هذا هذا جاء لما لما اجت نصوص. حقرأ لكم كم نص هيك سريع وبعدين وبعدين انهي ان شاء الله عن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبدالرحمن بن الزبير
قالت عائشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها الى عائشة. وارتها خضرة بجلدها خضرة بروز من الضرب طيب فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا. شوفوا عبارة عائشة. احنا مع بعض احنا طيب. والنساء ينصر بعضهن بعضا. قالت عائشة
ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات يا رسول الله. عم تشكي لهم. شو شو عم بصير في المؤمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو زوجها
فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغنى عني من هذه واشرت على طرف ثوبه اللي حكته طبعا بلاغة اللغة العربية. اللي حكته جنسيا جدا
هذا الزلمة ضعيف جنسيا لدرجة انه ولا كانه اشي زي الشريفة اشرف على ثوبها طيب المرأة انتقلت الى المرحلة اللي تستطيع ان تأتي في حضرة الرسول وزوجته وزوجها بتحكي هيك عبارة
طبعا بعدين لما تطلع قال له مين هدول؟ قال له هدول اولادي من من غيرهم فطلع عليها الرسول قال او بهذا جئت يعني عم تضحكي عليه. الزلمة مخلف معناها جنسيا ما عنده مشكلة. احكي لي ايش في عندك
بس بس انا سيبكم من تتمة القصة قضية ان تأتي في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وتحكي مسألة زي هاي وبكل اريحية بتعرف انه انا جاي على ظهر قوي
انا جاي مستندة على ظهر قوي ممكن ممكن يجيرني من هذا اللي اللي مع انها افترت عليه. طيب. حديث اخر جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم اه لا هاي حكينا ان ابي زوجني منه يا اخي عن عن عن ام الساب خناس بنت خدام في ناس قالوا الخنساء كانت عند رجل
قبل اه ابي لهبابة فزوجها ابوها خدام بن خالد رجلا من بني عمرو بن عوف فابت الا ان تحط الى ابي دبابة. هي كانت عندها انه انا انا مش قادر مش قادر انسى هداك
لاحظوا القضية هواء هواء بحت مش خيرية وكذا وابوها مزوجها طيب وعليكم السلام وابى ابوها الا ان يلزمها بالعوفية. هذا الجديد اللي اللي حتى انتهى امرهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
اسمعوا العبارة الجاية فقال هي اولى بامرها فالحقها بهواها صحيحة هذا هذا الحديث صحيح على شرط مسلم قال هي اولى بامرها فالحقها بهواها فانتزعت من العوفي. انتزعت انتزاع منه مع انه كامل يعني خلص عاقلين. هي وين هواها
مع اللي كانت عنده فانتزعت من العوفي وتزوجت ابا ابا لبابة فولدت له فلان وفي رواية انه عبد الله بن عمر ابو فتاة اجا وقال له انا عندي بنتي بدك تتزوج؟ قال له بتزوجها
وكانت امها تريد لها المغيرة بن شعبة لكن الاب ابى الا ان يزوجها عبد الله ابن عمر. ابن عمر تزوجها عبدالله بن عمر فجاءت الام ولدن الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكون الاب
انه ترى يعني انا بدي المغيرة وابوها مصر تتزوج عبد الله بن عمر فابطل النبي صلى الله عليه وسلم زواج ابن عمر وزوجها المغيرة انتم عارفين ايش يعني انه في عقد مكتوب
بس لمجرد انه البنت ما بدي اعرف لمجرد انه ولذلك الحديث اللي فيه كلام في سنده ما ارى للمتحابين وفي رواية للمتوادين الا النكاح الاثنين بحبوا بعض عكس تماما الجاهلية. الجاهلية كانوا اذا اثنين بحبوا بعض ما يتزوجوش. عناد. اه عن جد عن جد
آآ مجنون ليلى قيس قيس ايش صار فيه؟ قيس غلطة حياته انه حكى بيتش ابيات شعر غزل في ليلى تغزل ببنتنا طب والله منت شايف وجهها. طب ما هو يا بني ما انا عشان تغزلت فيها خليني اشوف وجهها. شوفي عدد ثاني. لا. القضية بالعكس تمام
جاهلية سبحان الله اح لما سألوا عمرو بن العاص قال له من احب الناس اليك قال عائشة قال من الرجال عنيت؟ قال ابوها ما قال ابو بكر قال ابوها والروايات كثيرة لكن باختصار
بدي اقف هون بعد السرد التاريخي اللي حكيناه وبعد اللي واصلين له الى الان رجعت مرة ثانية على الاسلام وبعدين المرة القادمة راح نستعرض الشبهات شبهة شبهة اللي موجودة وكيف ممكن بالمقدمات الثلاثة اللي حكينا عنهم قبل ما نقرأ اي نص بالمقدمات الثلاثة نرد عليها
طيب انا ما حد يوقفني بدي اطلع بسرعة اذا عندكم اي شيء سجلوا اكتبوا اي شيء عندكم بلقائنا ان شاء الله القادم اه عن حواء او عن تتمة الملف اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك