1
00:00:02.900 --> 00:00:26.550
والواجب على كل مخلف حتى يعرف لماذا خلق؟ وما هي الاوامر التي هو مأمور بها؟ وما هي النواهي؟ كل يجب عليك ان يتعلم من دينه ما لا ينفعه لاهله. على الجميع على الرجال والنساء. شباب وشيب والجن والانس

2
00:00:26.700 --> 00:00:41.350
على الجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتبصروا الدين من اهم الواجبات هو التعلم والتبصر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

3
00:00:41.750 --> 00:00:57.100
ايها الاخوة والاخوات سيد الايام وخير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة. هذا اليوم الذي عظم الله تبارك وتعالى شأنه وامر نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعداد له. وتعلقت به جملة من الاحكام

4
00:00:57.250 --> 00:01:18.500
هذا يوم نقف معه باذن الله تعالى في هذه الدقائق المعدودة مع اخي صاحب الفضيلة الدكتور عبدالله الغفيلي في لنتحدث عن جملة من الاحكام المتعلقة بهذا اليوم وكذلك ايضا جملة من الاداب التي ينبغي للمسلم ان يراعيها وهو يعيش هذا اليوم العظيم. لو اردنا يا ابا اسامة ان نتحدث عن

5
00:01:18.500 --> 00:01:34.500
اه اعظم اه عبادة او اعظم الاحكام المتعلقة بيوم الجمعة الحمد لله وصلاة وسلاما على رسول الله. الحقيقة اسعد ايضا الاستفادة والجلوس معكم ابا عبد الله. وهذا اليوم لو لم يكن

6
00:01:34.500 --> 00:01:58.950
الا فريضة الجمعة. الصلاة هم. والخطبة التي امر الله جل وعلا بها. وعظمها نبيه صلى الله عليه وسلم. وحذر من تركها الواجب المتأكد على كل مكلف مقيم. آآ ان يبادر الى الصلاة. نعم. من الرجال ان يبادر الى هذه آآ الصلاة. آآ

7
00:01:58.950 --> 00:02:18.950
اه يبكر اليها اه ولا يتخلف عنها بل انيط الاجر بالتبكير وتمت المفاضلة بين المسلمين بناء على هذا الاجر الوفير نعم الذي يثبت عند آآ صلاة لكن الحد الفاصل يا ابا اسامة الان

8
00:02:18.950 --> 00:02:28.950
في التقدم يعني آآ وكثير من المسلمين بحمد الله يعرف حديث ابي هريرة رضي الله عنه من تقدم الساعة الاولى فكأنما قرم بدنه فكأنما قرب بقرة فكانما قرب شاة او كبشا اقرن

9
00:02:28.950 --> 00:02:47.650
ان ما قرب دجاجة فكأنما قرب بيضة. بيضة. نعم. الى الى هنا ينتهي حد الفضل. نعم. لكن اذا نودي للصلاة الواجب هو السعي كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم فاسعوا الى الله فاسعوا الى ذكر الله. نعم. وهذا في الواقع يعني يدلنا على ان الشريعة وسعت

10
00:02:47.650 --> 00:03:07.650
في هذا الامر ولكن الملاحظ ايضا ابا اسامة لعلك توافقني على هذا ان عددا غير قليل من المسلمين هداهم الله تجدهم يفرطون في هذا الفضل صحيح. بشكل مستمر يعني تجده اعتاد على انه لا ينهض للصلاة الا بعد ان يسمع الاذان الثاني مثلا. فتفوته جزء من الخطبة. نعم وهي مقصودة

11
00:03:07.650 --> 00:03:27.650
نعم وحضورها واجب واجب حتى ان كما هو معلوم يعني لا يرد فيها السلام ولا يشمت فيها العاطل كل ذلك تعظيما لهذا الذكر الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في الاية بل ان اهل العلم يقولون فاسعوا الى ذكر الله اي الى خطبة الى خطبة الجمعة الى خطبة الجمعة

12
00:03:27.650 --> 00:03:45.200
اشرتم يا ابا اسامة قبل قليل الى موضوع يعني التحذير من ترك الجمعة اه هذا الوعيد العظيم ايضا يؤكد على اه يعني جلالة هذه الخطبة والصلاة. بعض الناس قد يفرط في هذا ويقصر

13
00:03:45.200 --> 00:04:00.650
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك الجمعة او نعم لينتهين اقوام عن وضعهم وجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين الاحكام الشرعية المتعلقة بالاستعداد للصلاة بالنسبة للرجل مثل ماذا

14
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
اه من اول هذه الاحكام التي تسبق الجمعة الاغتسال. الاغتسال. اه والاغتسال اه اتفق اهل العلم على مشروعيته. وان اختلف فمنهم من قال بوجوبه. نعم. والظاهر هو قول الجمهور نعم بانه يعني يتأكد. نعم. ويستحب لكن هذا الاستحباب استحباب

15
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
اكيد نعم. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم دال على هذا التأكد ولذلك ينبغي فعلا للمسلم اه يخاطب بهذه الصلاة ان يحرص عليه وان يكون ذلك من طلوع فجر هذا اليوم لان البعض

16
00:04:40.800 --> 00:04:56.900
ربما يغتسل ليلة الجمعة. صحيح. فيظن ان هذا يتحقق معه والفظل الواجب. طيب مشروعيته مثلا السواك من ظمن الاشياء التي يستعد لها. مشروعية السواك مشروعية اللبس النظيف والجديد. نعم. ما دلالته الشرعية ايضا في الاتيان الى مثل هذا التجمع الكبير

17
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
دلالته تعظيم هذا اليوم تقديسه ايضا وهذه الصلاة وبيان ووجوب الاستعداد لها تهيئ واذا كان هذا التنظف للظاهر فالمسلم ايضا مطالب بان يهيأ الباطن. جميل. وهو المقصود في اه الصلاة طيب نحن الان تحدثنا

18
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
عن الصلاة يعني بعض الناس احيانا يأتي الى الصلاة متأخرا. نعم. وهؤلاء نوعان منهم من تفوته او يدرك ركعة. نعم. من الصلاة فهذا يتم مع الاذان يتمها ركعتين يتمها ركعتين لكن بعضهم يعني ونعوذ بالله من الحرمان يأتي في اخر الصلاة من غير عذر مثلا فهذا حكمه فهل يصليها

19
00:05:37.000 --> 00:05:57.000
ايوه او اربعا. من المعلوم انه اذا لم يدرك ركعة من الجمعة حتى عند فقهائنا رحمهم الله الذين يقولون بان الصلاة تدرك. نعم. بالركعة. اقل من الركعة. اي نعم. التشهد. نعم. الا انهم في الجمعة لا. يقولون اذا فاتته الركعة الثانية فانه يصلي

20
00:05:57.000 --> 00:06:17.000
نعم. للنبي للحديث النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك ادرك فاذا لم يدرك منها شيئا انقلبت وعادت الى اصلها وهو طيب من الاحكام ايضا المعروفة التي ارتبطت بيوم الجمعة قراءة سورة الكهف. نعم. اه قراءة سورة الكهف ورد فيها الحديث المشهور حديث ابن سعيد

21
00:06:17.000 --> 00:06:37.450
نعم وان رجح جمع من المحققين انه موقوف عليه. نعم. من الاشياء التي دلت عليها اه او دل عليها بحث هذا الحديث هو ان قراءة هذه السورة ولله الحمد ان تيسر يوم الجمعة فهو افضل بلا شك لكن في الاسبوع في الاسبوع من معاني الجمعة في في في اللغة

22
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
بالتالي شيخ عمر يقرأها في اي يوم في اي يوم. او يشرع فيها مثلا في يوم الجمعة ولو لم يتمها الا السبت او الاحد. نعم. هذا نقوله لان بعض الناس قد يفوته قراءتها لسبب من الاسباب فيقول له يتركها لا عاود قراءتها بل يكن لك ورد منها ولو مرة في الاسبوع هو الفضل

23
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
وارد فيها وان كان موقوفا على سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه لكن الحقيقة انه مثله لا يقال لا يقال بالرأي. اي وهو فضل عظيم يضيء له نور ما بين الجمعة والجمعة الاخرى ثلاثة ايام. نعم اذا قلنا بان هذا

24
00:07:17.450 --> 00:07:30.450
الذي يضيء في هذه العشرة ايام ليس مقصورا على الجمعة فماذا يعني ان ايامه كلها ستكون مضيئة؟ طيب اخر مسألة لو اردنا ان نشير اليها مسألة الجمعة للمسافر نعم المسافرون نوعا

25
00:07:30.450 --> 00:07:54.700
مسافر باقي في البلد يعني ينام يومين ثلاثة ومسافر جاد في الطريق. نعم. فهل بينهما فرق بينهما فرق؟ الجهد في الطريق له ان يجمع. الجمعة ستكون عنده ظهرا معها الى العصر وربما يقال لا يشرع له ان يتعمد لا يشرع له لو وافق مسجدا فصلى معها

26
00:07:54.700 --> 00:08:14.700
الجمعة المهم الا يجمع جمهور العلماء العصر الى الجمعة اما اذا صلاها ظهرا يمكن عندئذ ان يجمع العصر اليها في قول جمهور الفقهاء. اها. وهنا الحقيقة ايضا نشير الى قضية ان ان المسافر الباقي المستقر المستقر نعم. في البلد هذا يصلي

27
00:08:14.700 --> 00:08:34.700
للجمعة مع الناس. مع الناس ما لم يترخص بالجمع لا سيما اذا كانت مدته آآ مدة آآ يصدق عليه عندها انه وهذا ان شاء الله لعله يأتي يعني مناقشته في جلسة مستقلة. نعم. وايضا بشرط ايضا ان لا يكون وحده. نعم. اذا كان وحده فهو مخاطب نعم. بصلاة الجماعة كما

28
00:08:34.700 --> 00:08:44.700
هي الدالة على ذلك عموم اذا اقام في البلد. اذا اقام في البلد اما اذا كان معه جماعة من الناس فالامر في حقه ولا ننسى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم

29
00:08:44.700 --> 00:09:04.700
يوم الجمعة فقد جاءت الاحاديث والاثار. نعم. بتأكيد الصلاة. يوم الجمعة وليلة الجمعة. وليلة الجمعة صلى الله عليه وسلم يقول نعم. من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. صلوا عليه. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه مذاكرة في جملة من الاحكام والاداب المتعلقة بهذا اليوم العظيم يوم

30
00:09:04.700 --> 00:09:21.250
الجمعة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يفقهنا في دينه وان يبصرنا فيه. واشكر اخي الدكتور عبد الله على هذه المذاكرة الماتعة والى ان نلقاكم في لقاء اخر نتذاكر فيه في جملة من الاحكام الشرعية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته