1
00:00:02.900 --> 00:00:26.550
والواجب على كل مخلف يتفقه في الدين حتى يعرف لماذا خلق؟ وما هي الاوامر التي هو مأمور بها؟ وما هي النواهي؟ كل انسان يجب عليك ان يتعلم من دينه ما لاهله. على الجميع على الرجال والنساء الشباب والشيبة. والجن والانس

2
00:00:26.750 --> 00:00:43.200
على الجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتبصروا التدفق في الدين من اهم الواجبات. هو التعلم والتبصر الحمد لله وصلاة وسلاما على رسول الله نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة وتسليم اما بعد

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.300
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذه الجلسة التي نتذاكر فيها بعض الاحكام المتصلة آآ المسلم والمسلمة ومن ذلك الحقيقة ما يكثر السؤال عنه وهو الاحكام المتصلة بالسفر كون المرء آآ لا تظل حاله

4
00:01:03.300 --> 00:01:23.300
على يعني اقامة بل هو يتنقل بين اقامة وسفر ولقد كان الاسلام آآ دينا يراعي كل الاحوال الازمان ولذلك اختص المسافر الذي تختلف حاله عن المقيم باحكام يترخص فيها والله جل وعلا

5
00:01:23.300 --> 00:01:41.800
يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولعل من الاحكام ما يمكن يا شيخنا دكتور عمر ما يكون مختصا بالصلاة والصيام

6
00:01:41.800 --> 00:02:01.800
وثم ايضا ما يتصل بالطهارة نعم ولربما اتصلت الاحكام بغير ذلك من العبادات لكن لضيق الوقت. نعم. يركز على الاحكام من هذا النوع. نعم. فاذا اردنا ان نتحدث عن الطهارة من ابرز الاحكام التي يختلف فيها حال السفر عن

7
00:02:01.800 --> 00:02:21.800
الاقامة ما يتصل بالمسح على الخفين. صحيح. فالمسافر يمسح ثلاثة ايام. وهي تقريبا تقدر اثنين وسبعين ساعة آآ تحسب بالساعة من لكن متى يبدأ؟ نعم هذا هو محل يسأل عنه كثير من الناس طبعا المسألة فيها خلاف

8
00:02:21.800 --> 00:02:41.800
لكن اقرب آآ والله تعالى اعلم ان المسح يبدأ او تبدأ مدة المسح بعد اول مسح من من حدث آآ يعني حصل للانسان. فمثلا لو فرضنا انه توضأ اه نعم. ولبس الخف. لكنه لم يحتج الى الوضوء

9
00:02:41.800 --> 00:03:01.800
من جديد مرة اخرى الا عند صلاة المغرب. نعم. فهنا نقول يبدأ مثلا صلاة المغرب الساعة السادسة مثلا مساء. نعم. فنقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة وهو اول بعد الحدث. لكن لو مسح للتجديد صلاة العصر ولذلك نقول اول مسح بعد حدث. نعم. نعم. هذا اولا فيما يتعلق

10
00:03:01.800 --> 00:03:17.400
بداية مدة نعم واذا مسح وهو مقيم ثم سافر فثم خلاف لا يخفى لكن الاقرب انه يترخص لانه كما انه لو كان مسافرا ثم اقام نعم انقطعت الرخصة اليوم والليلة يوما

11
00:03:17.400 --> 00:03:31.100
الى اربعة وعشرين ساعة. ايه. هذا ما يتعلق الطهارة. الطهارة. لو اردنا ان ننتقل للصلاة اه بالنسبة للصلاة الله سبحانه وتعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم

12
00:03:31.300 --> 00:03:46.200
عندنا اه يعني امران مهمان جدا في موضوع الترخص برخص السفر في نعم. فيما يخص الصلاة متى يبدأ بالترخص؟ هم. يبدأ بالترخص بعد مفارقة بنيان البلد. لان هذا هو معنى السفر لغة

13
00:03:46.250 --> 00:04:06.250
وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اوضح الادلة على هذا انه في حجة الوداع صلى الله عليه وسلم. صلى الظهر بالمدينة اربعا. نعم والعصر وصل الى ذي الحليفة فصلاها لان كانت ذي الحليفة في ذلك الوقت بينها وبين المدينة مسافة لم تتصل اكثر من اربعة اميال. نعم. يعني ستة كيلو

14
00:04:06.250 --> 00:04:17.150
تقريبا فما يقع من بعض الناس اليوم مهم. من الترخص ورخص السفر وهو داخل البنيان بحجة انه عازم على السفر غير مشروع. هذا غير مشروع بل قول آآ يعني ترد

15
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
السنة بناء على ما يصدق او تصدق تلك الرخص على المسافر ما دام يوصف بكونه مسافر عرفا. نعم. وهذا يمكن ان نقول انه يعني اه المؤكد فيه والجمهور الفقهاء ما حد بمدة معينة عندهم. نعم. اه اه اربعة ايام

16
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
فاقل اه ما زاد عن ذلك ان كان العرف يصدق عليه انه مسافر يظل مترخصا. نعم. ان كان ثم خلاف واضح او لا عرف مستقر فنقول الاولى ان لا يزيد عن ركعتين. الاحوط الا يزيد عندئذ عليها كما هو قول جمهور

17
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
الفقهاء. هذا فيما يتعلق بالقصر. بالقصر. والقصر يعني اه للصلاة الرباعية فقط. اما المغرب والفجر فانها نعم. كما هي. هذا امر هل يا شيخ عمر يمكن ان يقصر وهو في البلد؟ يعني الذي سافر اليه ولا لابد ان يكون جادا في السفر؟ لا لا الرخصة متعلقة

18
00:05:17.150 --> 00:05:37.150
بوصف السلام. جميل. سواء كان جادا في السير في مكان اقامته. ماذا عن الجمع؟ هل حكم الجمع حكم السفر يكشف هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. نعم. لما كان في ايام منى كان يصلي كل وقت في وقته قصرا بلا جمع. نعم. لكن لو

19
00:05:37.150 --> 00:05:57.150
ويحتاج الى الجمع كحاجة الى النوم او حاجته الى الخروج الى مكان بعيد فانه يفعل الارفق به من الترخص برخصة الجمع يجمع الظهر الى العصر والمغرب الى العشاء. نعم. ويترخص في ذلك. وايضا مسألة السنن الرواتب. نعم. فان المشروع للانسان دوما ان يحافظ

20
00:05:57.150 --> 00:06:17.150
على جميع السنن في الحظر والسفر الا ما يخص السنن الرواتب فانها آآ لا تشرع للانسان الا ركعتا الفجر كما هو آآ فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما لما رأى رجلا يسبح يعني يتنفل في سفره نعم قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي فاذا قصرت الصلاة الفريضة من باب

21
00:06:17.150 --> 00:06:33.600
السنن المتعلقة بها من باب اولى الا ركعتا الفجر لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها جيد جدا هذا ما يتعلق يعني الصلاة اذا اردنا ان ننتقل الى الصيام لضيق الوقت الصائم اذا سافر

22
00:06:33.800 --> 00:06:53.800
آآ فله عندئذ ان يفطر. نعم. ولو بالشرط المتقدم ان يسفر عن البلد ويفارق ويفارق البنيان. ويفارق طيب اذا وصل الى بلده كان قد افطر في سفره نقول له يجب عليك ان تمسك المسألة كما هو معلوم فيها خلاف ولكن الاقرب انه ما دام كما قال

23
00:06:53.800 --> 00:07:13.800
مسعود من اكل اول النهار فليأكل. فليأكل اخره. نعم. ومن افطر اوله فطر اخره. لان امساكه هنا ليس له اثر يعني او ليس له في حقه. نعم ينبغي له الا يظهر. يظهر فطره الى ان لا يساء به الظن. وايضا رعاية لحرمة الشهر في حق المقيمين. نعم. ممتاز. هذا

24
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
اذا يعني ما يمكن ان يتصل ايضا السفر في شأن الصيام ولو لم يكن عليه الصوم آآ شاقا نعم اه لكن اذا لم يكن شاقا. نعم. يعني اه ذا فظاهر السنة يدل على انه لو صام فهو الاقرب. مهم. لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام وثبت عنه انه

25
00:07:33.800 --> 00:07:47.350
افطر وانما افطر ايضا لانه لما قيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم ولما بلغه ذلك وامرهم بالفطر وكانوا حريصين على الخير. نعم. انكر عليهم ذلك وقال اولئك العصاة لانهم

26
00:07:47.400 --> 00:08:07.400
يعني اه اه كلفوا انفسهم شططا. نعم. الانسان كما تفضلتم في اول الحديث اه في الحديث ينبغي ان الله تعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائم فاذا لم يجد مشقة فليصم وان وجد ادنى مشقة فليترخص. والقصد من ذلك ان الصوم في هذه الحالة اذا لم تكن ادنى مشقة ابرأ

27
00:08:07.400 --> 00:08:27.400
القضاء صحيح. فمن كان الفطر ايسر له فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله من اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا للفقه في الدين. وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين

28
00:08:27.850 --> 00:08:28.750