الحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل نبي حوض تلد امته المؤمنون به ولكن حوض نبينا اوسعها واعظمها واكثرها واردا ما اخبر بذلك صلى الله عليه وسلم والحوظ هو اسم
لمجتمع الماء لو كان معين مثل ما يقال البركة وما اشبه ذلك من ما يسميه الناس تم حوظ يعني مخصص لاجتماع الماء وهذا يقول هو قال في عرصات القيامة والظاهر ان المقصود بهذا
انه قبل الصراط انه في مكان المحاسبة لان في هذا المكان تشتد الظمأ الناس ولكن ثبت انه يصب فيه نهراني من الجنة وقال ميزابان وهو الكوثر الذي قال الله فيه
انا اعطيناك الكوثر وصل لربك وانحر يعني شكرا لله اخلص صلاتك ونحيرتك لان الله اعطاك خيرا كثيرا ومنه هذا اه قالوا كيف يعني ما دام ان النار تحول بين الناس
وبين الجنة لان النار تحيط بالناس من جميع الجهات فيكونون في وسط النار يعني النار حالت بينهم ما في عبور الا من فوق النار ما في طريق ابدا الا من فوق النار
قالوا هذا كيف اذا يصب فيه النار يصب النهر وهو النار قد حالت بينه وبينه قالوا اذا معناها الحوض انه بعد نهاية الصراط هكذا قالوا ولكن هذا بعيد والله لا يعجزه شيء
يجوز ان يصب النهر من فوق النهر او من حيث شاء الله لا داعي الى رد الامر هذا الى الشيء الذي يكون معهودا للانسان يقول انه كل نبي له حوض
اما دعوة بعضهم ان صالح عليه السلام لا حوظ له انما حوضه ضرع ناقته فهذا غير صحيح اه صالح عليه السلام من الرسل الذين ارسلهم الله جل وعلا الامم وله حوض مثل غيره
يرد عليه المؤمنين من امته قل ما هو ماؤه اشد بياضا من اللبن يعني انه واحلى من العسل عدد نجوم السماء الانية التي يشرب بها يعني كل من ورد وجد اناء
وجد كأس يشرب ولكن الرسول ذا قائم عليه يذود عنه قيل له كيف يا رسول الله كيف تعرف ارأيتم لو كان انسانا له خيل خله خير بهم الا يفرق بينها
انكم تجدون علي غرا محجلين من اثار الوضوء الوضوء فيها خاص بهذه الامة وليس خاصا ولكن هذا التحجيل هو الذي يكون خاص وقوله واحلى من عسل هذا من اوصافه ان يأتوا عدد نجوم السماء هذا ايضا من اوصافه
ولا يلزم ان يكون عدد لكنها كثيرة طوله شهر وعرضه شهر يعني مسيرة شهر هذا واسع جدا ارضه مسيرة شهر معنى ذلك ان الارض اتسعت يشرب منه شربة لا يظنأ بعدها ابدا ولكن
ما يشرب منه الا من اتبع الرسول يقتدى به اما الذين خالفوه انهم لا يشربون منه الصحيح انه يقول قائما عند الحوض فاتى قوم اعرفهم ويعرفونني اذا عرفتم حيل بيني وبينهم فقولوا فاقول الى اين
فيقال الى النار اقولوا وما شأنهم يقولون لم يزلوا بعدك مرتدين اقول سحقا سحقا يعني بعدا لهم زعم اهل الباطل ان هذا في الصحابة وهذا في الذين ارتدوا ما ارتد منه احد
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات العرب كلهم وقبل ان يموت قد دخلت جزيرة العرب كلها في الاسلام ولهذا السنة التاسعة من الهجرات تسمى سنة الوفود لان كل قبيلة ترسل وفدا
منها تخبر الرسول بانهم امنوا دخلوا في دين الله افواجا ولكن لما توفي خرجوا من دين الله افواجا فلم يبقى على الاسلام الا اهل المدينة واهل مكة والطائف وبلدة في
البحرين في الاحساء البقية كلهم ارتدوا لهذا صعب الامر جدا على الصحابة قالوا كيف نصنع قال الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
فثبتهم ابو بكر قال والله لو منعوني كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليهم اه شجع الصحابة فقاتلوهم حتى ارجعوهم وقتل منهم عدد كبير هؤلاء مرتدون قتلوا على الردة
كذلك قتل من الصحابة حتى قتل يوم اليمامة من حفظة القرآن سبعون رجل من حفظة القرآن هذا تسبب في هل ائتنا بجمع القرآن ولان لا يذهب منه شيء المقصود ان
الورود عليه في الموقف والله اعلم ثم يقول من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا لانه يدخل الجنة وهو غير محتاج الى الماء ثم يستمر النعيم هذا بالنسبة للحوظ