1
00:00:01.200 --> 00:00:28.700
السؤال الاول القضية الاولى التي فرضت نفسها اسلاميا وعربيا وفلسطينيا ما حدث مع مراسلة الجزيرة في القدس وكم اثارت من شجون فلسطينية وعربية واسلامية ما موقفنا من هذه القضية؟ سؤال تكرر من جهات شتى

2
00:00:30.000 --> 00:00:53.400
الجواب عن هذا ان القضية الاهم والاكد في هذا الحدث استثمار مقتلها في نصرة قضية القدس وهي قضيتنا وقضيتها هي قضية المسلمين والنصارى يعني هي قضية العرب وكل محب للحق والسلام يعبر العالم

3
00:00:54.600 --> 00:01:27.550
ينبغي تأليب اهل ملتها واهل ملتنا على الغاصبين المعتدين ينبغي احراج داعميهم بدءا من الصليبيين وانتهاء بالمطبعين ووضع الجميع تحت مطابق الاستحقاقات الدولية والقانونية والحملات الاعلامية والسياسية. هذه القضية التي ينبغي ان نركز

4
00:01:27.550 --> 00:01:56.750
حولها في هذا المشهد الاسير انا لا استبعد ان هناك اصابع صهيونية تحاول ان تسرق هذا الحدث. وان تشتت الزهن الاسلامي حوله. لكي نثير قضايا نفقد معها اجتماع الناس حول هذا الحدث وحسن استثماره في نصرة القدس وفي نصرة فلسطين وفي نصرة

5
00:01:56.750 --> 00:02:25.050
التي قضت من اجلها آآ يعني مراسلة الجزيرة ورحلت بسببها عن عالمنا لا ينبغي ان نشغل عن هذا المقصود الاهم يعني بالحديث عن كونها شهيدة او ليست بشهيدة لكن ربما تكون عند قومها كذلك. لكن لها

6
00:02:25.100 --> 00:02:53.350
بمناسبة رحيلها عنا عن عالمنا جملة من الحقوق اولها الاشادة بمواقفها البطولية ولنا في هذا سلف في السنة المطهرة المطعم ابن عدي ذلك المشرك النبيل عاش كافرا ومات كافرا لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

7
00:02:53.700 --> 00:03:11.150
لكنه كان من نبلاء الناس في مكة هو الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره عند عودته من الطائف عندما امر اولاده ان يخرجوا في السلاح وان يحتفوا بمحمد صلى الله عليه وسلم حول الكعبة

8
00:03:11.800 --> 00:03:36.400
وان وان يصرخ في الملأ باعلى صوته اني قد اجرت محمدا فلا يهيجه منكم احد قالوا له انت الرجل الذي لا تغفر له ذمة بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قال لقومه قال لاهل مكة انكم قد فعلتم بمحمد ما فعلتم

9
00:03:36.400 --> 00:03:55.700
فكونوا بعد اليوم اكف الناس عنه. خلاص كفاية كده فكونوا بعد اليوم اكف الناس عني لكن الذي الذي سبقت له من الله شقوته ابو جهل يقول ايه؟ بل كونوا اشد ما كنتم عليه

10
00:03:55.700 --> 00:04:15.350
ادي كلمة ابي جهل مقابل كلمة المطعم بن عدي بل كونوا اشد ما كنتم عليه هذا الموقف النبيل من رجل من غير المسلمين عاش مشركا ومات مشركا زكره له النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

11
00:04:15.750 --> 00:04:38.300
وقال وهو ينظر الى اسرى بدر سبعين اسيرا يقتادهم امامه الى المدينة لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له فقد تنسيق الكلمة هبهم لي محمد. قل له انهم لك

12
00:04:38.550 --> 00:04:57.650
بكلمة واحدة لانها ستخرج من فمه كانت كفيلة باطلاق سراح سبعين اسيرا يوم بدر. لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له حسان بن ثابت شاعر النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:58.000 --> 00:05:24.500
ينشد قصيدة في ارثاء المطعم ابن عدي وفي الاشادة بمناقبه يقول فيها ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقى مجده الدهر مطعما لو ان المجد بيخلد حد كان يخلي المطعم ابن علي على مناقبه الكبيرة وعلى مآثره وشمائله

14
00:05:24.500 --> 00:05:44.600
عظيمة طب خد مشهد اخر المستورد القرشي يكون عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس قاله عمرو ابصر ما تقول انتبه

15
00:05:44.950 --> 00:06:04.550
ماذا تقول قال ما اقول الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لان قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة. الروم الغرب

16
00:06:04.850 --> 00:06:29.800
لا يحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لضعيف ويتيم ومسكين. شف الهاند كابت هنا ماذا يفعل بهم؟ وخيرهم لضعيف ويتيم ومسكين. اسمع بعدها ماذا قال؟ ثم قال وخامسة حسنة جميلة

17
00:06:29.850 --> 00:06:50.300
وامنعهم من زلم الملوك وامنعهم من زلم الملوك لا اله الا الله. في بداية غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم اعلن خفارته حمايته لابي البختري ابن هشام هذا من زعماء قريش في الجاهلية

18
00:06:50.750 --> 00:07:09.250
كان من الذين سعوا في نقض الصحيفة الظالمة التي تواصخت فيها قريش تواثقت فيها مشركو مكة على مقاطعة بني هاشم والمسلمين لم يكن ابو البخسري من الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:09.500 --> 00:07:29.150
بل كان يكف الناس عنه اول امر الدعوة وبالمناسبة والده هو ابن عم السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها لقد حضر مع المشركين موقعة بدر خرج مع المشركين مقاتلا للمسلمين

20
00:07:29.250 --> 00:07:46.300
شاهرا سيفه على جماعة المسلمين ومعهدهم صلى الله عليه وسلم قال من لقي ابا البختري ابن هشام فلا يقتله اذ تذكر له موقفه في نقض الصحيفة الظالمة. فكافأه به في ذلك اليوم

21
00:07:46.350 --> 00:08:10.950
في اللحزات العصيبة الحرجة حيث تكون النفوس محتشدة ومتوفزة للانتقام الا اني احد الصحابة المجزر ابن زياد قتله واعتذر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه ان يستأشر يعني يضع نفسه في الاسر فاتيك به

22
00:08:11.350 --> 00:08:30.700
فابى الا ان يقاتلني فقاتلني فقتلته عندما التقى به في ميدان المعركة زياد قال له ايه؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن قتلك. من لقي ابا البختري ابن هشام فلا يقتله

23
00:08:31.050 --> 00:08:52.350
قال هو زميلي كان معه واحد نعم هو زميلي يعني جنادة ابن مليحة بنت زهير ابن الحارس لا والله ما نحن بتاريخ زميلك ما امرنا رسول الله الا بك وحدك. قال لا والله اذا لاموتن انا وهو جميعا

24
00:08:52.400 --> 00:09:11.050
لا تتحدث عني نساء مكة اني تركت زميلي حرصا على الحياة لا تتحدث عني نساء مكة اني تركت زميلي حرصا على الحياة على كل حال لم تسبق له من الله الحسنى انا لله وانا اليه راجعون

25
00:09:11.600 --> 00:09:35.650
اما قضية الاخرة واحكام الشهادة والجنة والنار هذه حكم فيها الله عز وجل عندما قال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

26
00:09:36.350 --> 00:09:55.550
ولمن يحتج بموقف ابراهيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان يا ابراهيم لاواه حليم من حقوقها تعزية اهلها بها

27
00:09:56.200 --> 00:10:13.950
يجوز التعزية في غير المسلم كما تجوز عيادته النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس ان غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود

28
00:10:13.950 --> 00:10:31.350
قاعدة عند رأسه قال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده قال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار ووجه الدلالة

29
00:10:31.600 --> 00:10:58.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا وهو غير مسلم فدل على جواد التعزية الكافر الحقيقة الاستغراق في قضايا الجنة والنار والشهادة وعدم الشهادة خروج عن استثمار الحدس تشتيت على الاهداف المرجوة منه. واخشى ان اصابع صهيونية تتسلل تثير بيننا هذه القضية لكي

30
00:10:58.650 --> 00:11:18.300
تفرغها من مضمونها العاطفي. الذي كان يمكن ان ان يستثمر يعني قوميا وعربيا ووطنيا لنصرة دي القضية الفلسطينية ونصط القدس التي عاشت لها هذه المرأة وهي بين يدي الله عز وجل

31
00:11:20.200 --> 00:11:26.904
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون