1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
سؤال لطيف مهم في تشكيل وعينا وفي توجيه طريقة تعاملنا مع الاطلاقات الدعوية والخطاب الدعوي المطلق في واقعنا المعاصر. السائل يقول اريد منك النصيحة لمن بانه لا يجوز لنا ان نقول بان الفرق الضالة كالصوفية والشيعة اهل ضلال. وان من مات منهم كان من الهالكين

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
اي من اهل النار. لا لا اتكلم عن فرد بعينه انما على طريقة مذهبهم بصورة عامة. حجته قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فما توجيهكم له؟ وما حكم مصاحبة الرجل لزميله الشيعي

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الجواب عن هذا في ازمنة الفتن وغربة الدين ينبغي ان نحسن اختيار الفاظنا وتصريحاتنا وان نتجنب التعميمات ما استطعنا. خاصة اذا كان الحديث عن طوائف من اهل البدع من المنتسبين الى

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
القبلة في الجملة. ان المتصوفة يا رعاك الله على سبيل المثال ليسوا سواء. منهم اهل تمسك وزهد وربانية ومنهم اهل غلو وبدع ومنهم اهل زيغ والحاد وعقائد شركية. فده تعبير مجمل انتظم في داخله

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
الزاهد الرباني وصاحب البدعة وصاحب العقيدة الفاسدة. ولا ينبغي ان ننظم هؤلاء جميعا في نسق واحد بل يعامل كل فريق بما يستحق. اذا كنا حقيقة حريصين على استصلاح المبتدعة العصاة. وعلى تألف قلوبهم على التوبة والانابة. وقد قال تعالى واذا قلتم فاعدلوا. ان تألف قلوب

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
المبتدعة والعصاة على التوبة. وان استحيائهم بها احب الى الله من اهلاكهم بالاصرار والمحادة. فينبغي الرفق في الانكار عليهم وتجنب الاستعلائية في التعامل معهم او تجاهل انتسابهم الى جماعة المسلمين ما امتهد سبيل الى ذلك

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لا سيما في ازمنة الفتن وغربة الدين وشيوع الجهالة وقلة العلم باثار الرسالة. شيخ الاسلام ابن تيمية كان من اعلى من تحدث عن التصوف والمتصوفة. عندما ذكر خلاف الناس فيهم مذاهب الناس فيهم ثم قال في النهاية والصواب

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
انهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من اهل طاعة الله ففيهم السابق للخيرات بحسب اجتهاده وفيهم مقتصد الذي هو من اهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب. ومن

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
المنتسبين اليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه. وقد انتسب لهم طوائف من اهل البدع والزندقة. ولكن المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا. فان اكثر مشايخ الطريق انكروه واخرجوه عن الطريق

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
القيم رحمه الله كلام في كتابه الطرق الحكمية ايضا قريب من هذا المعنى ينبثق من نفس هذه المشكاة. عندما قال واما اهل البدع الموافقون لاهل الاسلام لكنهم مخالفون في بعض الاصول كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ونحوه فهؤلاء اقسام. زكر في في بداية الاقسام الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته اذا لم يكن قادرا على تعلم الهدى وحكمه حكم المستضعفين

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
الذين قال الله فيهم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله وان يعفو عنه وكان الله عفوا غفورا. النوع الثاني المتمكن من السؤال وطلب الهداية. لكنه يترك هذا اشتغالا

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
بنياه ورئاسته فهذا مفرط مستحق للوعيد اثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته. القسم الثاني ان يسأل ويطلب ويتبين الهدى ويتركه تقليدا او تعصبا او بغضا ومعاداة لاصحابه فهذا

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اقل درجات ان يكون فاسقا وتكفيره محل اجتهاد. الحجة التي احتج بها صاحبك يا عبدالله حجة صحيحة باعتبار العاقبة صحيحة باعتبار العاقبة فمن مات على التوحيد دخل الجنة يوما من الدهر وان

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
اصابه قبل ذلك ما اصابه. فان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن فرق الضلالة انها في النار ليس على سبيل تأبيد بل بل من مات منه من فرق الضلالة على اصل التوحيد لم يخلد في النار. فهؤلاء المنتسبون

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
لهذه الفرق الثنتين وسبعين حكمهم حكم اصحاب الذنوب والكبائر من الامة مآل من مات منهم على التوحيد الى جنة الا من كان منهم مضمرا للكفر في الباطن. سؤال بقى هل يجوز ان يتخذ ان يصاحب زميله الشيعي

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
لا ينبغي لاحد ان يتخذ له بطانة من اهل الباطل تكون موضع سره وصفوته من الناس. فقد ورد لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. اما مجرد التواصل الدنيوي والتعاون على امور المعاشر

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
فلا حرج. فقد كان عبدالرحمن بن عوف صديقا لابي بن خلف. يحفظ كل منهما للاخر صاغيته في غيبته ان اخوة الدين لا تنفي ما عداها من اخوة النسب او القبائل او العشائر او الاوطان ولا

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
تنكر لما ينشأ عن ذلك من حقوق وتبعات ما لم تفضي الى ابطال حق او احقاق باطل. فان للاخوة وللصداقة دوائر متداخلة وليست متقاطعة. على قمتها اخوة الدين ولكل مستوى منها حقوق. وعليه واجبه وعليه واجبات

20
00:06:40.000 --> 00:06:59.550
اقرتها الشريعة المطهرة. اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين