1
00:00:00.000 --> 00:00:26.050
سؤال لطيف. يقول احد اخوانا احيانا نأتي الى المسجد بعضنا متأخر يعمل جماعة تانية في المسجد بعض الناس ما ينفعش لا يصلح ان تقام في المسجد جماعة الجماعة الاولى الرسمية وخاصختر. انتهى الموضوع ومن ومن اتى صلى منفردا منفردا بعد ذلك. فهل تصلح اقامة جماعة

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
ثانية بعد انقضاء الجماعة الاولى! سؤال لطيف! ونازلة متكررة ومعتادة. ما هو جواب هذا السؤال كان هذا الامر عارضا ما هوش مرتب. احيانا يكون فيه ترتيب احنا مش عايزين نصلي خلف الشيخ ده. فيفضل راكنين برة

3
00:00:46.050 --> 00:01:06.050
لحد ما الشيخ يفرغ اتوكل على الله وهنخش نعمل جماعتين. لأ سوري مرفوضة بلا نزاع. تشتيت لجماعة المسلمين. اما ما جرى من هذا مجرى الزلة العارضة والفلتة العابرة. لم يكن امرا مرتبا متواطئ عليه متفقا عليه من قبل. فهذا موضع خلاف

4
00:01:06.050 --> 00:01:27.500
من اهل العلم. فعلا قال بعض اهل العلم لا تعاد الجماعة لا تصلى جماعة مرة اخرى بل يصلون فرادى. لكن  وهو مذهب الحنابلة ومن تابعهم انه يصح ان تقام جماعة ثانية في هذه الحالة. طيب ما الدليل؟ يعني قالوا

5
00:01:27.500 --> 00:01:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم مع اصحابه اهتمام دخل رجل بعد ان انتهت الصلاة قال من يتصدق على هذا فيصلي معه من يتصدق على هذا فيصلي معه. فقام احد القوم فصلى معه. صدق عليه ان انا باكسبه ثواب الجماعة

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.050
صلاة الجماعة تعدل او تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. المسكين هذا جاء متأخرا حرم من ثواب الجماعة الاولى. فمن يتصدق عليه فيصلي معه ليكسبه الثواب صلاة الجماعة. هذا نص صريح في اعادة الجماعة بعد الجماعة الراتبة الاولى. حيث

7
00:02:12.050 --> 00:02:32.050
ندم النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي مع هذا الرجل وقول من قال ان هذه صدقة واذا صلى اثنان في المسجد وقد فاتتهما الصلاة فدي صلاة واجبة. يعني يعني هذا الكلام غير صحيح. اذا كان يؤمر بالصدقة فكيف لا يؤمر

8
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
مروة هي نافلة فكيف اللي هيؤمروا بالفريضة؟ ايضا من صور الجواز لو المسجد في السوق في الطرقات في كنت مسافر من مكة الى المدينة كل بلايستيشن فيها او كل محطة استراحة فيها مسجد. دي مش هذه ليست مساجد جماعة راتبة

9
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
هذه مسجد معدة لجماعات متكررة. من البداية ان شئت واقيمت ان كل مجموعة تيجي يعملوا جماعة. هو من البداية مصمم عشان كده فلا يظهر فما فيش اي حرج في ان تتعدد في مسل هذه المسائل اللي هي على الطرقات وعلى يعني الهاي واي

10
00:03:12.050 --> 00:03:32.050
وفي الاسواق العامة اللي هي اصلا معدة لمن لمن يأتون بصورة طارئة عشان خاطر ايه؟ يصلوا في المسجد الجماعة في هذه الصورة مقبولة. الذين تحفزوا الحقيقة كانت فيه يعني صور غير مقبولة يعني فيما مضى. كان في

11
00:03:32.050 --> 00:03:52.050
حزب وتعصب مزهبي. الملكية اخوانا الشمال الافريقي. انتظروا اما الشيخ المالكي ييجي لا نصلي الا خلف ماليكه شيخ الملك مش موجود نركن برة لحد ما يجينا ايه الشيخ باريس يصلي خلفه. الشوافع بتوع الشام لا احنا لا نصلي الا خلف شافعي

12
00:03:52.050 --> 00:04:12.750
الشيخ الشافعي مش مولود لأ خلاص بيركن برضو برة ولا ياخد جمب كده في يوم من الايام الحرم المكي كان فيه اربع اربع جماعات بتقام جماعة للحنفية وجماعة للمالكية وجماعة للشافعية وجماعة للحنابلة. هذا تمزيق لجماعة المسلمين لا ينبغي لا يحل

13
00:04:12.750 --> 00:04:32.750
من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره. ما دام صلاته لنفسه صحيحة. فان يصلي بغيره ولغيره كيف صلاته صحيحة بلا نزاع حتى لو كان الامام على قدر من الفسق او يعني او الفجور او البدعة ما لم تكن بدعة ناقضة

14
00:04:32.750 --> 00:04:52.750
ومخلة باصل الدين. انما البدع الطارئة والعابرة والفسوق الطارئ والعابر لا يقدح في صحة الامامة ولا في صحة الائتمان خلف هذا الشخص وان كان فاسقا وان كان مبتدعا الجماعة والائتلاف. الجماعة

15
00:04:52.750 --> 00:05:10.811
والفرقة عذاب ما اجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا وملكوا. ما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا وهلكوا. اسأل الله ولكم التوفيق والسداد والرشاد اللهم امين