بالنسبة لطالب العلم او العالم الجديد هل لابد ان يتبع مذهبا؟ ولماذا يبدأ الدراسة على مدى معين في البداية؟ وهل يأثم اذا تفرغ واخذ باعراء اكثر اكثر من من مذهب
احفز يا بني هذه القاعدة. التمذهب ليس مفروضا وليس مرفوضا. اكرر التمذهب ليس مفروضا وليس مفروضا. لا يلزمك ان يعني ان تتمذهب تستطيع ان تسأل ان كنت عاميا ان تسأل من تثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى. وتقلده فيما يفتيك به
ايا كان مذهبه حنفيا مالكيا شافعيا حمالين ايا كان ايا كان مذهبه لكن ايضا التمده ليس مرفوضا سنة الجامعات الاسلامية في العالم الاسلامي. اعرق الجامعات جامعة الازهر وجامعة ام القرى في مكة الجامعة الاسلامية في المدينة
جماعات الشمال الافريقي ان طالب العلم المنتسب اليها يدرس العلم على مذهب من المذاهب والمذهب ده يتم اختياره باعتبار المذهب الشائع في هذا البلد. من كان في بلاد الحرمين جامعات تدرس المذهب الحنبلي
من كان في الشمال الافريقي جامعاتهم تدرس المذهب المالكي. من كان في بلاد الشام يبعثهم تدرس المذهب الشافعي كان في تركيا وفي باكستان جامعات تدرس المذهب الحنفي. وطبعا نختار من المذاهب كما قلنا ما توافق
الشيوخ ما كان شائعا ومن الكتب ما اعتنى بايراد الادلة. ثم تترقي اسناء الدراسة من الفقه المذهبي الى الفقه المقارن. تدرس الفقه المقارن ثم تترقى في مرحلة التخصص الماجستير والدكتوراة الى
مرحلة البدء في الاجتهاد الجزئي. تأخز موضوع وتبحسه من مختلف جوانبه في مختلف تقدم فيه اطروحة علمية كخطوة على طريق الترقي في مدارج الطلب يا ولدي. فهذه السنة يعني المعهودة
الذي تواطأت عليها الجامعات الاسلامية في بلاد المسلمين بارك الله فيك. فلا حرج في التمذه شريطة عدم التعصب. احذر ان تظن ان امامك قد قد احاز العلم كله فلا يخطئ قط
كل الناس يؤخذ من قوله وترا الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واذا صح الحديث يا ولدي فالقول اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو امام الائمة وسيد الفقهاء والناس جميعا. فالقول ما قال وكل الناس
يعني مردهم اليه صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. فلا تجعل القائد مقودا ولا تجعل التابع ولا تجعل المتبوع تابعا بارك الله فيك  امرأة لديها ذهب منها ما تلبسه ومنها ما لا تلبسه الا كل فترة. او ما لا يلبس. ما الذي عليه عليه زكاة؟ وماذا تفعل في ما يمكن ان
قد فاتها. زكاة الحلي الحلي المباح موضع نظر بين اهل العلم الجمهور على عدم وجوب الزكاة في الحلي المباح المتخذ للزينة قالوا ان هذا من جنس الثوب الذي تلبسه البيت الذي تسكنه الدابة التي تركبها فلا زكاة فيه
خالف في هذا الاحناف وبعض محققي اهل العلم فقالوا بوجوب الزكاة في الذهب ذهابا الى عموم النصوص. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم
بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنزون. ونصوص خاصة وردت في زكاة الحلي فالمساد في موضع نظر في موضع النظر بين اهل الفتوى والاحتياط. اخراج زكاة الحلي
عملا بالاحتياط وخروجا من الخلاف وما فات عفو يمكنها يسعها ان تقلد فيما مضى مذهب جمهور القائم بعدم وجوب الزكاة في الحلي المباح. اما قولك منها ما لا تلبسه. ازا كان عندها
تلبسه قط يعني تحول الى اداة ادخار الى وعاء ادخاري ما كان وعاء ادخاريا بحتا. وخرج عن كونه حليا فهذا فيه الزكاة بلا نزاع بالاجماع. بارك الله فيك