بسبب ذلك لا فوائد ولا غرامات. ولهذا كان الاصل في فرض غرامات او فوائد على سحب من ارصدته الادخارية المنع. فكل زيادة مشتاطة في القروض ربا جلي. لكن لما كانت هذه
ان لا يفتنا اننا نؤكد بمناسبة الحديث عن الحسابات التقاعد ان السندات قروض ربوية بحتة. لا يحل لحائزها الا رأس ماله. ويتخلص من الباقي كله بتوجيهه الى المصارف العامة حتى ولو كانت خياره الوحيد لحفظ ما له مؤقتا في اوقات الازمات. لقول الله
تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ومثل ذلك الاسهم اذ يكون اصل عملها محرما كشياكات الخمور والقمار. حين تكلمنا عن شياكات مختلطة. اما ده حرام صافي
وبالتالي الاسهم في لا تصلح. لا اصلا ولا ربحا. لا اصلا ولا ربحا وقد لعن في الخمر كل من اقترب من الخمر ملعون بائع شاري حامل صانع اي واحد يقترب من الخمر مشروع تحفه اللعنة من جميع
اي النواحي ومدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثم. اسأل الله لي ولكم العافية طب واحد بيسأل بيقول السحب والاقتراض من حسابات التقاعد. ده سؤال تاني ربما ايضا يرد
لان ممكن يازن هناك انك تقترض من حساباتك بفايدة تاخدها انت برضو. يعني يعني تعود يلزمونك بها ثم يردونها اليك الاصل ان الانسان مسلط على ما له يصحب منه متى شاء كيف شاء. ولا تحتسب عليه
ايه الزيادة؟ سترد الى صاحب الحساب نفسه اتاخد منه وترجع له هو. فاصبح الربا صوريا ففي هذه المعاملة صورة الربا وليس بها حقيقته. فتكون في موضع الرخصة عند الحاجة وان كانت خلاف
الاصل. طب واحد بيقول لي طب كيف ازكي الفلوس اللي انا حاططها في حسابات التقاعد دي؟ ازا كان حسابات التقاعد. لقد قلنا ان تمام الملك شرط لوجوب الزكاة. ويقصد به القدرة على حيازة الشيء. والانفراد
فيه ومباشرة حقوق الملكية عليه. فهو اتصال شرعي بين الانسان وبين شيء من الاشياء كونوا مطلقا تصرفه فيه وحاجزا من عن تصرف الغير. فما تحقق فيه هذا المعنى من حسابات
التقاعد وجبت زكاته بعد استقطاع الضرائب والغرامات. ازا حبيت تسحب الفلوس دي بيخصموا ما يبقى بعد استقطاع الضرائب والغرامات هو مال زكوي والا فلا زكاة فيه حتى تتمكن من قبضه. وطبعا الزكاة بتحسب على اساس العام الهجري وليس العام الميلادي. بارك الله فيكم