هل كل ما يحدث من حلف بالطلاق لكن الام ليس بين الزوج وزوجته. مثلا رجل قال لابنه عليه الطلاق ما يعيش معك مرة ثانية. والابن اعتذر فرجع الاب وعاش مع ابنه. يكون في مسل هذه الحال كفارة يمين. واذا كان الرجل لا يملك
ان يكفر ماذا يفعل طيب يعني اه نقول ابتداء الطلاق ايمان فساق لا ينبغي ان تجعل الطلاق عرضة على لسانك في كل شاردة وواردة ولا ينبغي ان تكون حلافا ولا تطع كل حلاف مهين
ومن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تجعل العصمة الزوجية مادة عبث بكل شاردة وواردة فهذه موعظة اعظ نفسي واخواني بها بين يدي الحديث عن هذه النازلة المسألة الثانية
ان الحلف بالطلاق عند فقهاء المذاهب الاربعة يقع به الطلاق عند الحنف عند المخالفة داك الفيركت هاد اخر يعني قال به شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وكثير من مشايخ بلاد الحرمين
واخذ به مجمع فقهاء الشريعة بامريكا انه يستفصل من الحالف عن نيته. ماذا نويت عندما حلفت بالطلاق فان قلق قصدت به ان اطلق زوجتي عند الحلف. تقول له احتسبت عليك طلقة عند الحلف
قال لا والله انا ما قصدت هذا ولا نويته ولا اريده انا احب زوجتي جدا ومتمسك بها جدا ولا علاقة لها بهذه الاشكالات طب ماذا اردت يا عبد الله؟ يقول انا اردت فقط الحض او المنع ان احمل نفسي على فعل امر
او ان امنع نفسي من فعل امر. او ان احمل غيري على فعل امر. او ان امنع غيري من فعل امر. الحض او المنع او التصديق او التجزير. حلفت عشان اللي بيسمعني يصدقني. او ان انا والله باقول كلام صح
يبقى هذا هو ما يقصده الحالف بحلفه فهذه تجري مجرى الحلف ويخرج عنها عند الحنس كفارة يمين فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
ان حبيبنا يقول اذا كان رجل لا يملك ان يكفر ماذا يفعل؟ يصوم ثلاثة ايام. الاية فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم لكن انبه هنا الى خطأ شائع ان الناس يقفزون الى الصيام اولا عند الحنف من غير ان يبدأوا بالاطعام
الوارد في في الاية الكريمة وهذا خطأ. لا يجزئ الصوم الا لمن لم يجد العتق او الاطعام. فمن لم يجد فالصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم