1
00:00:00.050 --> 00:01:12.250
سلام عليكم سلام عليكم    الصوت واضح طيب  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:12.400 --> 00:01:24.600
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:25.250 --> 00:01:41.400
اه مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات آآ في هذه المبادرة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بالقائمين عليها اه وهي مبادرة اه ومضة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها

4
00:01:41.500 --> 00:02:01.650
اه يعني اه مفتاح خير اه مغلاق شر وان يوفق الله سبحانه وتعالى الاخوة والاخوات القائمين على هذه يعني على هذا البرنامج او على هذه المبادرة ان يوفقهم الله سبحانه وتعالى وان يوفقنا ايضا لما يحبه

5
00:02:01.900 --> 00:02:24.200
آآ لما يحب ويرضى سبحانه وبحمده اه في البداية آآ اود ان آآ يعني آآ اوضح عنوان هذه المحاضرة وهو كما يعني مكتوب لا ادري يعني هو ظاهر ولا لا

6
00:02:24.350 --> 00:02:41.800
لكن كما هو اه كتب لكم حول قوله سبحانه وتعالى وخلق الانسان ضعيفا هذه الاية المباركة وهي قول الله سبحانه وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

7
00:02:42.650 --> 00:03:01.600
والله غفور رحيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان  هذه الاية من سورة النساء. هذه الاية من سورة النساء. وسورة النساء هي السورة الرابعة في ترتيب المصحف الشريف

8
00:03:01.900 --> 00:03:19.750
بعد سورة الفاتحة وسورة البقرة وسورة ال عمران سورة النساء هي السورة الرابعة. ومن ابرز الموضوعات التي تحدثت عنها سورة النساء هي حقوق الضعفا. حقوق الضعفاء من النساء واليتامى وغيرهم

9
00:03:19.850 --> 00:03:38.900
من من النساء واليتامى وغيرهم واشارت هذه السورة المباركة اللي هي سورة النساء يعني سورة النساء من ابرز الموضوعات في سورة النساء الحديث عن احوال الضعفة عن احوال الضعفاء ولزلك ربنا سبحانه وتعالى اكثر فيها من ذكر احكام النساء ونحو ذلك

10
00:03:39.000 --> 00:04:04.500
ويعني عدم ظلمهن وعدم التعدي على حقوقهن الى اخره لكن هذه السورة ايضا المباركة اشارت الى الضعف الانساني العام اشارت الى الضعف الانساني العام في هذه الاية المباركة وهي قول الله عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يريد الله ان يخفف عنكم

11
00:04:04.500 --> 00:04:26.200
وخلق الانسان ضعيفا فهذه الاية اول ما يدخل فيها ضعف الانسان في امر النساء او هذه الاية المباركة اول ما يدخل فيها ضعف الانسان اللي هو الرجل يعني ضعفه في امر النساء

12
00:04:26.400 --> 00:04:52.650
تمام لكن هذا الدخول لا يمنع ان تكون الاية مشيرة الى الضعف الانساني العام الى الضعف الانساني العام وان اصل خلق الانسان ضعيف في كل شيء ان اصل الانسان ضعيف في كل شيء. لانه خلق من ضعف ويؤول الى ويؤول الى ضعف. ولزلك قال الله عز وجل الله الذي خلقكم

13
00:04:52.650 --> 00:05:09.350
من ضعف وفي وجه اخر لقراءة حفص الله الذي خلقكم من ضعف وجعل من بعد ضعف قوة. وجعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. يخلق ما يشاء. وهو العليم القدير. سبحانه وبحمده

14
00:05:09.350 --> 00:05:23.850
فالله عز وجل جعل امر الانسان مبني على ضعف من بداية خلقه من بداية خلقك. ولذلك نبه الله عز وجل الانسان على هذا الامر. فقال الله عز وجل نبهه على غاية الخلق

15
00:05:24.000 --> 00:05:42.650
فقال الله سبحانه وتعالى اه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا

16
00:05:43.050 --> 00:06:03.850
انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافور الى اخر الايات فيبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى نبه في هذه السورة على ضعف خاص وعلى ضعف عام على ضعف خاص وعلى ضعف عام

17
00:06:04.050 --> 00:06:23.650
فالضعف الخاص الذي هو اول ما يدخل في هذه الاية هو الضعف في شأن النساء. والضعف في شأن النساء لكن الانسان ايضا مبني على الضعف الله الذي خلقكم من ضعف. الله الذي خلقكم من ضعف. ولذلك ناسبه التخفيض

18
00:06:24.200 --> 00:06:44.150
وهذه الاية المباركة اللي هي وخلق الانسان يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا هذه الاية احدى ثماني ايات نزلت في سورة النساء قال فيهن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال هي خير لهذه الامة مما

19
00:06:44.150 --> 00:07:02.200
طلعت عليه الشمس يعني هذه الاية احدى تمن ايات قال عنها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي خير لهذه الامة مما طلع عات عليه الشمس هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت

20
00:07:03.050 --> 00:07:22.900
فهذه الاية المباركة هي خير لهذه الامة كما قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما هي خير لهذه الامة مما عليه الشمس وغربت طيب اذا كان الانسان ضعيفا وامره مبني على ضعف

21
00:07:23.000 --> 00:07:42.600
وامره مبني على بعض. فهذا الضعف يشمل مناحي كثيرة من مناحي الحياة ولذلك في اخر سورة البقرة نبه الله عز وجل على امر عظيم جليل. فقال الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

22
00:07:42.750 --> 00:08:01.700
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

23
00:08:02.000 --> 00:08:21.150
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

24
00:08:21.750 --> 00:08:39.550
هذه الايات في اخر سورة البقرة لما نزل لله ملك السماوات والارض وينتفوا ما في انفسكم او تبدؤوا يحاسبكم به الله لما نزلت هذه الايات شقت على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الصحابة استشعروا ان كل شيء سيحاسبون عنه

25
00:08:39.700 --> 00:09:00.050
فلن ينجو احد فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله كلفنا بكذا وكذا فاطقنا. لكن نزلت التي لا نطيق يعني هذه الاية لا نطيق يعني لا نطيق ان لا نستوعب ولا نطيق ان هذه الاية ستطبق علينا

26
00:09:00.250 --> 00:09:15.600
واننا سنحاسب عن كل شيء سواء كان عمل ظاهر او عمل باطن فقال النبي عليه الصلاة والسلام لهم تريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت تريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى

27
00:09:15.950 --> 00:09:37.800
سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فذلت بها السنتهم. رضوان الله تعالى عليهم فلما ذلت بها السنتهم انزل الله عز وجل التخفيف انزل الله عز وجل التخفيف في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا

28
00:09:37.800 --> 00:09:58.950
اخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله عز وجل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل قد فعلت قال الله عز وجل قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلت. ربنا ولا تحملنا

29
00:09:58.950 --> 00:10:18.150
لا طاقة لنا به. قال الله قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال الله قد فعلت فمبنى الانسان واصل خلق الانسان لما كان مبنيا على الضعف خفف الله عز وجل عنه

30
00:10:18.400 --> 00:10:38.200
ولذلك فان من اعظم الامور التي تخفف على الانسان آآ يعني التي تخفف على الانسان في الحياة الدنيا ان يستقيم على امر الله عز وجل ولا يصلح للناس جميعا الا الدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم

31
00:10:38.800 --> 00:10:58.450
بمعنى ان الذي يصلح في مخاطبة الناس جميعا الذي يصلح في مخاطبة الناس جميعا هو الدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم سافصل يعني قليلا في هذه الفكرة لانها فكرة مركزية يعني سنستفيد منها في المحاضرة

32
00:10:58.900 --> 00:11:24.200
يعني ايه الذي يصلح للناس جميعا هو الدين الذي انزله الله على محمد عليه الصلاة والسلام طبعا بمرور هذه يعني هذه المراحل بمرور هذه المراحل يعني المتغيرة يعني هذه السنين المتطاولة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نشأت يعني حركات كثيرة ومذاهب وفرق

33
00:11:24.200 --> 00:11:44.600
الى اخره هذه الحركات وهذه الدعوات وهؤلاء العلماء الافاضل الكرام. نقلت لنا تجاربهم. سواء كانت هذه التجارب وهذه الاراء اراء علمية او حتى تجارب سلوكية. او حتى تجارب سلوكية يعني احنا عندنا مسلا

34
00:11:44.900 --> 00:12:02.350
اه حركة زي حركة التصوف بكل ما فيها من صواب وخطأ. ويعني شطط وعدل بكل ما فيها يعني هذه الحركة حركة التصوف فيها صح وغلط لا شك لكن هذه الحركة

35
00:12:02.800 --> 00:12:24.750
نشأ عنها افكار يعني اوراد وكذا وكذا هذه الافكار والاوراد وو الى اخره بعضها مأخوذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة وبعضها اجتهاد لبعض اهل العلم اجتهاد لبعض اهل العلم. انا ارجو بس ان انتم تركزوا شوية في القضية ديت

36
00:12:25.300 --> 00:12:41.550
طيب ما هو السلوك الحق يعني ما هو السلوك الحق السلوك الحق الذي يجب على الناس جميعا ان يلتزموا به هو السلوك الذي نزل في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسوله صلى

37
00:12:41.550 --> 00:13:02.400
صلى الله عليه وسلم وطبقه اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. بمعنى ان انت لما تيجي تخاطب واحد عاوز يستقيم مسلا على امر الله سبحانه وتعالى او على شرع الله عز وجل فلا بد ان تخاطبه بالدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم

38
00:13:02.900 --> 00:13:17.450
يعني انا عاوز اخاطبه بالصلاة عاوز اخليه يصلي فاذا اردت ان اخاطبه بالصلاة فلابد ان اخاطبه بالصلاة التي افترضها الله سبحانه وتعالى والتي سنها رسول الله صلى الله عليه سلم

39
00:13:18.500 --> 00:13:38.500
ولزلك احنا لما بنيجي نقرأ في كتب السلوك او لما نيجي نقرأ في كتب يعني التي ذكرت احوال العلماء وتراجم العلماء نجد مسلا ان كان في عالم بيختم القرآن كل يوم مرة او كل يومين مرة او عالم كان بيصلي طول الليل او عالم كان بيصوم يوم ويوم

40
00:13:38.500 --> 00:14:00.450
صيام داوود عليه الصلاة والسلام او عالم كان بيفعل كذا وكذا من الطاعات. فاحنا نستصعب مثل هذا الامر يعني نستصعب مثل هذا الامر واذا دعونا الناس الى مثل هذا فاننا نصعب عليهم الامر ايضا. لكن الاصل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ان نطالب

41
00:14:00.450 --> 00:14:23.550
الناس بما انزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم طيب ده هنستفيد منه ايه هنستفيد منه ان احنا واحنا بنخاطب الناس ايضا بالتعلم فلابد ان نخاطبهم بالعلم الذي الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على اهل الاسلام جميعا اولا

42
00:14:23.550 --> 00:14:48.100
ثم تتفاوت اقدار الناس بعد ذلك بمعنى خلينا ناخد مسال كثيرا ما نسأل عنه. اللي هو مثال حفظ القرآن الكريم. مثال حفظ القرآن الكريم هل خاطب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ آآ طبعا آآ انا ارجو يعني ان الناس تفهم كويس المراد ولا تذهب به الى غير ما

43
00:14:48.100 --> 00:15:07.250
اريده طبعا حفز القرآن في المقدمة عشان يعني ما حدش يفهم غلط. حفز القرآن هو امر جليل عظيم من اعظم الاعمال وافضلها عند الله سبحانه وتعالى يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند

44
00:15:07.250 --> 00:15:27.800
في اخر اية تقرأها ففضل حفظ القرآن عظيم لكن هل نحن نخاطب الناس جميعا بحفظ كتاب الله عز وجل؟ لا ليه؟ هنرجع مرة تانية للاصل الذي اصلناه. ونشوف هل خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم بحفظ

45
00:15:27.800 --> 00:15:41.850
القرآن كاملا؟ لا لم يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بحفظ القرآن كاملا. ولزلك وجد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يحفظ كتاب الله كاملا

46
00:15:42.000 --> 00:16:02.000
مع ان هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يعني اكثر آآ يعني ذهنا واصفى يعني ذهنا واحد عقلا واعظم ومذاكرة ممن اتى بعده. ومع ذلك لم يخاطبهم لم يخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن بحفظ القرآن الكريم

47
00:16:02.000 --> 00:16:22.950
كاملة لكن كان فيه اصول لا ما ينفعش ان اي صحابي يتخطى هذه الاصول ثم تتمايز اقدارهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم تتميز اقدارهم في اعمال البر والخير احنا مسلا عندنا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من كان متميزا في العلم

48
00:16:23.250 --> 00:16:35.950
ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وكعبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه هؤلاء تميزوا في العلم تميزوا في الحفظ تميزوا في تبليغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:36.100 --> 00:16:53.650
وفي المقابل عندنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تميز بالجهاد في سبيل الله بقوته رضي الله عنه وارضاه وهو من من تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بقوته والجهاد في سبيل الله

50
00:16:55.800 --> 00:17:18.550
الناس يعني الصوت مسموع ولا الناس راحت نامت ولا ايه اللي حصل ها من تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بالجهاد في سبيل الله طيب تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بالجهاد في سبيل الله خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه

51
00:17:18.600 --> 00:17:34.950
خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه تميز بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى يبقى اذا يبقى اذا تميز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تميز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بامور

52
00:17:35.100 --> 00:17:56.800
بامور عن يعني غيرهم بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تميز بامور لم يتميز بها لم يتميز بها بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الخير كله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الخير كله ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

53
00:17:56.800 --> 00:18:06.800
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ولذلك نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:06.800 --> 00:18:27.800
على هذا الامر فقال ان افرد الصحابة فلان واعلمهم بكتاب الله فلان واعلمهم بالحلال والحرام فلان كذا فلان. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان كل واحد من هؤلاء له تميز في منطقة معينة من اعمال البر والايه؟ من اعمال البر والتقوى

55
00:18:28.400 --> 00:18:44.750
ولزلك تمايزوا تمايز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الامر يبقى اذا اذا احنا بنركب اصول على بعضها لكي نصل الى الافكار التي اه يعني نريد ان نوصلها من خلال هذه المحاضرة

56
00:18:45.350 --> 00:18:57.500
الاصل ان الانسان امره مبني على الضعف. كما قال الله عز وجل خلق الانسان ضعيفا. لابد ان يعترف الانسان بهذا الضعف. فهو لن يصل الى كل شيء ولن يحصل كل شيء

57
00:18:57.750 --> 00:19:13.850
ومشتت العزمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق وشتت العزمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق. لا سيما في هذه الازمان يعني في هذه الازمان اصبح الناس يعني

58
00:19:13.900 --> 00:19:39.300
يتميزون في دقائق دقائق الامور صحيح ان ده ما ينفعش في علم الشرع كما سيأتي. بس اصبحت يعني اصبحت فكرة التخصص فكرة طاغية على الناس. طاغية على الناس لكن الانسان مهما اوتي مهما اوتي من سعة ومهما اوتي من وقت ومهما كانت مشاغل الحياة يعني ليست على اكتافه فانه

59
00:19:39.300 --> 00:19:54.200
ايضا لن يستطيع ان يصل الى كل شيء. فلابد ان يقر بهذه الحقيقة اذا اقر بهذه الحقيقة لابد ايضا ان نؤصل لهذه الحقيقة من واقع حال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بلغهم رسول الله عليه

60
00:19:54.200 --> 00:20:09.500
والسلام ونحن قلنا ان اعظم ما يجب على الانسان ان يوصله للناس ان يوصل لهم الدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. والدالين وممكن نخاطب به كل الناس. كل الناس اي فئة

61
00:20:09.600 --> 00:20:27.050
اي يعني اي فئة سواء كان غني او فقير كبير صغير طفل اي فئة من الفئات نستطيع ان نخاطبها نستطيع ان نخاطبها بالدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:27.500 --> 00:20:47.650
الدين الذي انزله الله على رسوله عليه الصلاة والسلام منه فروض ومنه سنن والله عز وجل يقول في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

63
00:20:47.850 --> 00:21:04.000
حتى احبك. حتى ديت حرف انتهاء الغاية. وما فيش غاية. يعني هو كل ما هو بيرتقي فالله عز وجل يزداد محبة له محبة لهذا العبد اذا ارتقى الانسان الله عز وجل يزداد محبة له. بحسب ارتقاء

64
00:21:05.850 --> 00:21:23.900
طيب يبقى اذا الواجب على الانسان ان يتعلم هذا الضعف ان يستكين لهذه لهذا الضعف وان يتعلم قدرات ان كل واحد يعرف هذه القدرات. طيب ما مفتاح انجبار هذا الضعف

65
00:21:24.200 --> 00:21:51.000
يعني هذا الضعف الانساني كيف يجبر؟ كيف كيف يجبر الانسان هذا الضعف اولا وقبل كل شيء لن يستطيع الانسان ان يجبر الضعف الا بالتعلق بالله سبحانه وتعالى وهذا هو الشق الاول الذي لا بد ان يكون الانسان حريصا عليه. ان يكون الانسان حريصا على صلته

66
00:21:51.200 --> 00:22:12.050
برب العالمين سبحانه وتعالى ان يكون الانسان حريصا على صلته برب العالمين سبحانه وتعالى وهذا هو الدين الذي خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم به الناس جميعا هذا هو الدين الذي خاطب الله الذي خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم به الناس جميعا

67
00:22:12.250 --> 00:22:32.100
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويزكيهم الله عز وجل بعد احد عشر قسما اطول قسم في القرآن الكريم في سورة اطول قسم في القرآن الكريم في سورة ايه ها اطول قسم في القرآن الكريم كله في سورة ايه

68
00:22:46.650 --> 00:23:05.550
واجاوب تاني طيب اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. في قوله سبحانه وتعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما

69
00:23:05.550 --> 00:23:23.150
ونفس النوع ما سواها. ده اطول قسم في القرآن الكريم احد عشر قسما هذا القسم كله اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. هذا القسم كله على ايه؟ على قوله سبحانه

70
00:23:23.150 --> 00:23:45.100
وتعالى ونفس وما سواها ده من من القسم فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من زكاها وقد خاب وقد خاب من دساه يبقى اذا اول ما يجبر ضعف الانسان

71
00:23:45.200 --> 00:24:00.550
هذا الضعف البشري الموجود في الانسان اول ما يجبر هذا الضعف التعلق بالقوي سبحانه وتعالى التعلق بالقوي سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت

72
00:24:00.900 --> 00:24:19.350
وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا يبقى اذا اول ما يجبر هذا الضعف التعلق بالله عز وجل. ان يكون الانسان مستكينا لهذا الضعف متعلقا بقوة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى وهو القوي العزيز

73
00:24:20.300 --> 00:24:45.150
المفتاح الساني لانجبار هذا الضعف الاستمرار وان قالوا الاستمرار والقمر. احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه وان قل احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه وان قل فالانسان لابد ان يكون حريصا اشد الحرص على ان تكون هناك

74
00:24:45.450 --> 00:25:08.800
يعني اه ان تكون هناك مسامير في حياتك كما يعني سماها اه بعض المشايخ الكرام سماها مسامير المسامير الحياتية للانسان هذه المسامير الحياتية للانسان يعني الامور التي لا يعني يجوز ان يخلو

75
00:25:09.200 --> 00:25:27.200
برنامج المسلم منها التي لا يجوز ان ان يخلو برنامج المسلم منا. يعني في كده برنامج للمسلم ما ينفعش انه باي حال من الاحوال انه الانسان من هذا من من هذه المسامير

76
00:25:27.350 --> 00:25:50.300
من هذه المسامير طيب فمفتاح انجبال الضعف. المفتاح الاول التعلق بالله والمفتاح الثاني الديمومة او الاستمرار الديمومة او الاستمرار. لزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل

77
00:25:50.300 --> 00:26:08.650
اي اذا عمل عملا داوم عليه صلوات الله وسلامه عليه اثبته عليه الصلاة والسلام ثبت هذا العمل يعني هذا العمل اذا اذا عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت يثبت هذا العمل ولا يتجاوزه صلوات

78
00:26:08.650 --> 00:26:31.400
الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه. طيب بخصوص مسألة التعلم بخصوص مسألة التعلم احنا عندنا اصل في التعلم وزيادة عندنا اصل في التعلم وزيادة. طبعا احنا عندنا جناحين للعلم اهم جناح

79
00:26:31.900 --> 00:26:57.550
اهم جناح للانسان هو جناح العبادة يعني جناح العبادة هو جناح مقوي لجناح العلم. فاحنا عندنا جناحين للانسان جناح التزكية وجناح التعلم جناح التعلم جناح التزكية هو ما قلناه. جناح التزكية ده اللي هو ما يتزكى به الانسان. الانسان عنده مسامير في يومه عنده الصلوات الخمس

80
00:26:57.550 --> 00:27:23.850
عنده السنن الصلوات الخمس في جماعة بالنسبة للرجال عنده السنن لابد ان يكون حريصا عليها عنده الاذكار اذكار الصباح والمساء واذكار النوم عنده ورد من كتاب الله عز وجل وعندي ورد من الازكار عنده بر الوالدين سنة يعني بر الوالدين ده فرض عند صلة الارحام عنده مسامير للطاعة في حياته عنده صدقة

81
00:27:23.850 --> 00:27:47.300
القلب. هذه الامور تزكي نفس الانسان تزكي نفس الانسان. كلما ازداد الانسان منها ازدادت نفسه اه يعني زكاء زكاء بالزين اذا اراد الانسان ان يزكي نفسه فلابد ان يضع مسامير للطاعة في حياته. ان هو يصلي

82
00:27:47.650 --> 00:28:04.200
يصلي الصلوات آآ فروضها وسننها. يحرص على السنن ان هو يقول اذكار الصباح والمساء ان هو يحرص على الوتر ان هو يحرص على ورد من القرآن ان هو يحرص على ورد من الاذكار

83
00:28:04.250 --> 00:28:25.900
من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الامور هي التي تزكي نفسه طيب عندنا امر اخر اللي هو العلم اللي هو العلم او التعلم التعلم كما قلنا منه اصل ومنه زيادة. الاصل اللي هو بيسميه العلماء فرض العين على كل مسلم

84
00:28:26.550 --> 00:28:45.500
فرض العين على كل مسلم. يعني كل مسلم يجب عليه امور يتعلمها. لابد ان يتعلمها. هذه الامور لابد ان ان يتعلم هذا الامور ففي امور لابد ان يتعلمها وفي امور اخرى يعني في امور اخرى يمكن للانسان

85
00:28:45.650 --> 00:29:05.850
ان يزداد في تعلمها يبقى فيه امور يتعلمها وفيه امور يزداد الانسان في تعلمها هذه الامور التي يزداد الانسان في تعلمها غير الامور التي يجب على الانسان ان يتعلمها. طب ما الذي يجب على الانسان ان يتعلمه

86
00:29:05.900 --> 00:29:30.150
يجب على الانسان ان يتعلم اصول اعتقاده يجب على الانسان ان يتعلم اصول اعتقاده اصول الاعتقاد اللي هو اللي هو جمل الاعتقاد. ما لناش علاقة بالمشاكل اللي بتحصل ديت المسلم العادي ما لوش علاقة بالمشاكل اللي بتحصل. مشاكل ما بين طائفة وطائفة اخرى. المسلم العادي ما بيشغلش دماغه اصلا بالمشاكل ديت

87
00:29:30.750 --> 00:29:46.950
لكنه يتعلم جمل اعتقاده التي وردت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي يمثلها وتمثيل حديث جبريل عليه الصلاة والسلام. هذا جبريل جاءكم يعلمكم

88
00:29:47.200 --> 00:30:00.950
دينكم دينكم. فهذا الدين هو ما يجب على المسلم ان يتعلمه يبقى اول ما يجب على المسلم ان يتعلمه ان يتعلم جمل اعتقاده. جمل اعتقاده يعني ان يعرف الله سبحانه وتعالى

89
00:30:01.900 --> 00:30:25.700
وان يعرف عن الله عز وجل وان يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام وان يعرف جمل المختصرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يعرف اركان الدين اركان الاسلام اركان الشهادتين ما يجب عليه ان يبتعد عنه من الشرك والعياذ بالله وما يجب عليه ان يفعله من التوحيد

90
00:30:25.950 --> 00:30:43.450
هذه الامور المجملة يتعلمها الانسان فرض عين على الانسان يتعلمها الامر الاخر ان يتعلم ما يصحح به عبادته. لان كل مسلم يجب عليه فرض عين ان هو يصلي ان هو يصلي. فلازم يعرف ازاي يصلي

91
00:30:43.600 --> 00:30:59.350
يعني لازم يعرف ازاي يصلي هييجي الوقت ازاي يتعلم لكن احنا بنضبط الاول ما الذي يجب عليه ان يتعلمه وواجب عليه ان يعرف كيف يصلي وكيف يصلي صلاة صحيحة مجزئة

92
00:30:59.700 --> 00:31:09.700
هو ده الواجب عليه ان هو يتعلم كيف يصلي. لما يدخل في الصلاة هيكون واجب عليه انه يقرأ الفاتحة قراءة سليمة. يبقى لازم يروح يتعلم ازاي يقرأ الفاتحة قراءة سليمة

93
00:31:10.500 --> 00:31:26.350
تمام كده؟ طيب وهكذا لو هو مسلا هيصوم رمضان يبقى لازم يعرف ازاي يصوم رمضان وهكذا. يبقى اي عبادة هيتعرض لها المسلم يجب عليه وجوبا ان تعلم كيف يصحح هذه العبادة

94
00:31:28.100 --> 00:31:45.500
طيب بعد ذلك لابد ان يتعلم عليه كيف يزكي نفسه كما قلنا احنا انه يزكي نفسه بالطاعة وانه يضبط الاخلاق والمعاملات العامة التي يعني آآ تجب على كل مسلم ومسلمة. اللي هو بر الوالدين صلة الارحام

95
00:31:45.500 --> 00:32:01.100
الاخلاق الحسنة انه ما يكذبش انه ما ما انه آآ لا ينافق ان هو لا لا يسب لا يلعن الاخلاق اما الذي تجب على المسلم ان آآ التي يجب على المسلم ان يتعلم

96
00:32:01.450 --> 00:32:21.100
اذا اراد الانسان ان ينتقل الى المرحلة الاخرى اللي هي مرحلة الايه؟ مرحلة الزيادة في العلم اللي هي مرحلة الزيادة في العلم احنا قلنا ان اصل ما ينبغي على الانسان ان يفعله لانجبار ضعفه امران

97
00:32:21.300 --> 00:32:40.750
الامر الاول التعلق بالله سبحانه وتعالى وسؤال الله عز وجل ان يجبر هذا الضعف. وان يجبر هذا الكسر الامر الثاني الاستمرار والديمومة. ان الانسان يداوم ان كل يوم الانسان رصيده رصيده. يعني علاقته

98
00:32:40.800 --> 00:32:59.400
بربه سبحانه وتعالى علاقة الانسان بدينه. علاقة الانسان بمجتمعه ان كل يوم بيزود في هذا الرصيد كل يوم بيزود في هذا الرصيد فاذا اراد الانسان ان يتعلم فاحنا عندنا في الواقع

99
00:33:00.250 --> 00:33:22.900
حاجة من اتنين اما ان الانسان يلتحق باي برنامج تعليمي ماشي؟ واما ان الانسان يتعلق بواحد من اهل العلم وبيسأله يعني مسلا هو طبعا ممكن الانسان حتى لو التحق ببرنامج تعليمي فهيبقى عنده اشكالات واستفتاءات ونحو ذلك. فده خلاص ده امره سهل. ان هو يذهب الى انسان

100
00:33:22.900 --> 00:33:48.450
يثقوا في دينه وامانته وعلمه ويتعلم منه ويستفتيه ويعمل بفتيان طيب عندنا بقى القسم الاخر اللي هو قسم البرامج العلمية الموجودة الفترة الاخيرة او في الاونة الاخيرة انتشرت هذه البرامج العلمية. اصبحت عندنا برامج علمية متعددة واكاديميات كثيرة

101
00:33:48.750 --> 00:34:07.600
وبرامج يعني يومية يعني تقريبا لا يمر شهر او اسبوع حتى الا وتجد برنامج علمي جديد آآ باشراف فلان او وباشراف علان الى اخره يعني اول ما ينبغي على الانسان ان

102
00:34:08.050 --> 00:34:25.400
ليفعله الا يشتت نفسه الا يشتت نفسه في هذه البرامج كتير من الناس بيكون مسلا بيحب الشيخ فلان او مسلا شايف ان الشيخ فلان كويس او ان الدكتور فلان كويس او مش عارف كذا

103
00:34:25.850 --> 00:34:43.150
فبمجرد ان او حتى صاحبه او او هي صاحبتها مثلا دخلت برنامج معين وشكرت فيه وشايفة ان الناس كلها بتشكر في البرنامج ده فالانسان يعني همته بتعلو ان هو يلتحق ببرامج متعددة

104
00:34:43.500 --> 00:35:01.300
فتلاقي واحد بيلتحق ببرنامج واتنين وتلاتة واربعة. انا مش عاوز اسمي بس عشان الناس يعني ما تزنش وان كنت يعني سازكر لكم بعض اسماء لكن آآ تجد ان الانسان يلتحق ببرنامجه اتنين وتلاتة واربعة. تلاقي واحد مسلا ملتحق باكاديمية زاد وآآ

105
00:35:02.400 --> 00:35:25.450
برامج الشيخ احمد السيد مسلا تاج الكرامة وطاليعة الكفاية في معهد تميز كذوك يعني عنده برامج متعددة. دورات ما لا يسع المسلم جهل ودورات كذا الى اخره فتجد ان الانسان يلتحق باكثر من برنامج. ثم سرعان ما يجد الانسان

106
00:35:25.550 --> 00:35:41.100
آآ نفسه لا يستطيع ان يوفي حق هذه البرامج كلها وده طبيعي ان الانسان لا يستطيع ان يوفي حق هذه البرامج كلها. لا وقته ولا ذهنه ولا استيعابه يستطيع ان يعني يوفي حق هذه البرامج كلها

107
00:35:41.100 --> 00:36:01.850
تعمل ايه  تلاقي الواحد خلاص يترك هذا هذه البرامج ويرجع مرة اخرى الى نقطة الصفر. ليه؟ لانه لم يحسن الاختيار في بداية الامر طيب كيف يحسن الانسان الاختيار اول شيء انه لا يشتت نفسه

108
00:36:01.950 --> 00:36:25.950
يعني الانسان قبل ان يختار لابد ان يعرف هدفه وطموحه وان يقسم هذا الهدف وهذا الطموح انت عندك برامج متعددة انا اريد ان ارفع مستوى اه وعي او مستوى اه يعني معرفتي او مستوى اه اه علمي درجة

109
00:36:26.550 --> 00:36:45.650
يبقى انت هتتعلم اللي احنا بنقوله مثلا ما لا يسع المسلم جهله وشوية كمان ما لا يسع المسلم جهله ومعه شوية كمان فاذا حددت الهدف الذي تريد ان تتعلمه. واحد تاني يقول لا انا اريد ان اتعلم شيئا خاصا بالقرآن

110
00:36:46.400 --> 00:37:04.950
انا اريد ان اتعلم شيئا خاصا بالحديث انا اريد ان اتعلم فقه الطهارة والصلاة انا اريد ان اتعلم الفقه انا يبقى كل انسان قبل اما يعمل اي حاجة خالص لابد ان هو يركز

111
00:37:05.550 --> 00:37:24.450
ويقعد مع نفسه ويشوف هو محتاج ايه بالزبط هو محتاج ايه بالزبط؟ انا محتاج ارفع وعيي المجتمع من حواليا. وعي بالتاريخ وعي بالامة مسلا طب انت محتاج انك انت ترفع وعاءك بالامة؟ هيكفيك انك انت تسمع مثلا

112
00:37:24.650 --> 00:37:49.650
آآ وعي المسلم المعاصر للبشمهندس ايمن عبد الرحيم ربنا فيك كاسره وينفع به فانت يكفيك انك انت تسمع البشمهندس ايمن المحاضرات التي قدمها فبذلك يرتفع وعي اللي هو تأسيس وعي المسلم المعاصر. فبذلك يرتفع وعيك درجة او درجات بالواقع المحيط حولك بسياقات

113
00:37:49.650 --> 00:38:02.950
اه يعني مرت بها الامة الى اخره لكن مش هتروح مسلا تشترك في معهد بيدرس مسلا السياسة والاقتصاد والعلوم الانسانية وكزا وكزا وكزا عشان ترفع وعيك. ما هو ده مش صح

114
00:38:03.400 --> 00:38:20.650
يعني الصح انك انت طالما ان وقتك وجهدك لا يسع يبقى خلاص اقتصر على هذا ولاحزوا يا اخوانا امر مهم في هذه البرامج ان الانسان مع التكرار تزداد المعلومة وسوخا في ذهنك

115
00:38:20.750 --> 00:38:38.550
يعني واحد سمع مسلا محاضرات البشمهندس ايمن عبدالرحيم او واحد مثلا التحق ببرنامج ببرنامج من البرامج لكنه لم يتشبع بهذا الامر. يعمل ايه؟ ما يروحش البرنامج تاني يسمع نفس البرنامج مرة تانية

116
00:38:38.650 --> 00:38:51.200
يعني يسمعوا نفس البرنامج مرة تانية لان هو ده الاساس اللي انت هتبني عليه فيما بعد. اه لو انت خلصت مسلا اه محاضرات اه وعي المسلم المعاصر ممكن تنتقل لمستوى اعلى منه

117
00:38:51.650 --> 00:39:08.400
بس انت تكون متشبع بهذه المحاضرات. فاهمها كويس. دارسها كويس تمام كده يبقى اول ما ينبغي على الانسان يفعله في هذه البرامج ان يحدد هدفه. انت محتاج ايه؟ ما الذي تريده ان تتعلمه

118
00:39:08.700 --> 00:39:31.200
تريد ان تتعلم ما لا يسع المسلم جهله يبقى هتروح لبرنامج واحد من البرامج وده النقطة التالية من البرامج التي تعلم ما لا يسع المسلم جهل  طيب اذا حدد الانسان هدف التعلم انا اريد ان اتعلم شيء خاص بالقرآن وعلومه او شيء خاص بما لا يسع مسلم خلينا نمثل

119
00:39:31.200 --> 00:39:49.600
المظهرين دول احنا عندنا آآ آآ من البرامج مسلا ما لا يسع المسلم جهله مثلا عندنا برنامج في اكاديمية زات. وليكن برنامج ما لا يسع المسلم جهله مسلا في اكاديمية زات. مستويات يسيرة في الفقه مستويات يسيرة

120
00:39:49.600 --> 00:40:08.900
وفي العقيدة مستويات يسيرة في الحديث مستويات يسيرة في كذا. فهو بيرفع الوعي ما لا يسع المسلم جهله وزيادة شوية ماشي اذا التحقت ببرنامج من البرامج فلا تتجاوزه يعني انا التحقت ببرنامج اكاديمية زاد. وفجأة طلع البناء المنهجي

121
00:40:09.100 --> 00:40:28.950
خلاص اروح التحق بالبناء المناهج غلط مش شر غلط مش صح. خليك في اكاديمية زاد مسلا وخلصها وبعدين يا سيدي ابقى رح اللي انت محتاجه بعد كده لكن التشتت لا يضيف الانسان لا يضيف للانسان الا ضعفا

122
00:40:29.450 --> 00:40:46.050
تشتت لا يضيف للانسان الا الا ضعفا طيب انا اريد ان اتعلم علوم القرآن اريد ان اتعلم علوم القرآن. وعندي مسلا برنامج تاج الكرامة. وبرنامج طليعة الكفاية. اتعلم فيهم ايه؟ يعني اروح لده ولا لده

123
00:40:46.550 --> 00:41:05.300
وده ناس كويسين وادونا ناس كويسين ايه المشكلة احنا ما عندناش مشكلة مين اللي احسن من لكن انت محدد هدفك انا اريد ان انا واحدث علاقة يعني معرفية يسيرة مع علاقة قلبية كثيرة بالقرآن

124
00:41:05.900 --> 00:41:22.250
يعني انا ما يهمنيش قوي المعلومات بقدر اما يهمني ان انا اتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. واحد يقول لا انا عاوز اتعلم علوم القرآن انا اريد ان اتعلم علوم القرآن وازداد من معرفة هذه العلوم

125
00:41:22.700 --> 00:41:42.150
هو انا خلصت تاج الكرامة واريد ان التحق ببرنامج اعلى منه شوية مسلا فهما عندهم مسلا في تاج الكرامة عندهم احسن حديد اه مثلا عند او مثلا خلص طريق الكرامة يخش في طريقة الكفاية. لكن تلاقيه مسلا مشترك في في برنامج اه طليعة الكفاءة

126
00:41:42.150 --> 00:42:02.300
برنامج الارتباط بالقرآن. في برنامج تي الكرام تجدوه متهتك بين هذه البرامج جميعا ومشتت العزمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاء يعني لا هو نجح ولا هو اخلق لا هو نجح ولا هو ايه ولا هو اخفق

127
00:42:02.450 --> 00:42:26.950
يبقى اول شيء لابد ان الانسان يفعله ان هو يضع الهبل اتنين انه يسعى لمعرفة ما البرنامج المناسب الذي يحقق له هذا الهدف من يحقق له هذا الهدف. الامر الثالث الا يغادر هذا البرنامج الا بعد تحقيق هدفه

128
00:42:27.200 --> 00:42:58.000
الا بعد تحقيق هدفه ماشي الا يغادر هذا البرنامج الى غيره يعني الا بعد تحقيق هدفه طيب ومع ذلك ومع ذلك الا ان الانسان بخير طالما يتعلم يعني صحيح ان احنا بنقول ان الانسان لازم يكون له منهجية واضحة في التعلم وكذا الى اخره. لكن الانسان بخير ما دام يتعلم

129
00:42:58.000 --> 00:43:19.000
ما دام يتعلم الانسان ويزداد من العلم فهو بخير والى خير ان شاء الله تعالى. طالما يتعلم كما قلنا طالما يتعلم فلذلك لابد ان يكون الانسان حريصا على التعلم طيلة حياته لا ينقطع عن العلم

130
00:43:19.300 --> 00:43:38.200
لا ينقطع عن العلم ابدا. وفي الحقيقة الانسان لابد ان يعرف وده آآ نبه عليه اخونا الشيخ آآ الاستاذ حسين عبدالرازق. وانا ادعوكم الى متابعة هذا الرجل. والى الاستفادة منه. حاضر

131
00:43:38.800 --> 00:44:02.350
والى الاستفادة منه آآ ان الانجاز في اي مجال في اي مجال مرتبط بالمواظبة ولو بالقليل بالمواظبة ولو بالقليل وهذا هذا تعريفه يعني الناس مش ناجح وفاشل يعني ما فيش واحد ناجح وفيه واحد فاشل. لا

132
00:44:02.650 --> 00:44:19.550
الناس في واحد مواظب وصابر وفي واحد تاني متعجل للثمرة وسريع الملل فاذا الاصل ان الانسان طول ما هو مواظب ويتعلم ولو قليلا ففي كل يوم يتعلم شيئا سيصل الى الى

133
00:44:19.550 --> 00:44:40.850
مرادك اليوم شيء وغدا مثله من نقط العلم التي تلتفض. يحصل المرء بها حكمة وانما السيل اجتماع النقط وانما السيل اجتماع النقط وكما يقول الامام ابن معطي رحمه الله تعالى وبعد فالعلم جليل القدر

134
00:44:41.050 --> 00:45:00.100
وفي قليله نفاد العمر فابدأ بما هو الاهم فالاهم فالحاذق البادئ فيما يستتم فالحاذق البادئ فيما يستثنى حتى لو الانسان لم يوفقه الله سبحانه وتعالى الى الالتحاق ببرنامج معين او بدورة معينة

135
00:45:00.250 --> 00:45:16.600
فانه لا ينبغي عليه ان يعني يترك ان يترك هذا الامر الى غيره بل ينبغي عليه ان يحرص على المواظبة ان يتعلم ولو شيئا كل يوم. ان يتعلم ولو شيئا كل يوم

136
00:45:16.700 --> 00:45:29.650
وفيه قوائم بداية كتيرة ممكن الانسان يبدأ بها. يعني ممكن الانسان يبدأ باي قيمة من قوائم البداية في القراءة. ان لو الانسان بدأ بها فهو يتعلم شيء شيئا فشيئا نتعلم شيئا فشيئا

137
00:45:30.000 --> 00:45:53.150
كل يوم يتعلم معلومة جديدة يزداد بها فهما لدينه وفهما يعني واقعه وفهما لحياته وفهما لما فينبغي عليه ان آآ ان يعرفه وان يتعلمه اه يعني هذه بعض الخواطر اه التي عنت اه لي

138
00:45:53.450 --> 00:46:18.500
آآ يعني في هذه الاوقات وفي الحقيقة من الشخصيات المركزية التي تدندن كثيرا حول هذه الامور او حول هذه القضايا كما قلت لكم اخونا الشيخ آآ حسين عبدالرازق حفظه الله تعالى وبارك فيه

139
00:46:18.600 --> 00:46:40.350
فانا ادعوكم ايضا الى متابعته والى الانتفاع به وهو يركز كثيرا على هذه القضايا آآ شيئا اه بعد بعد شيء انا ساترك لحضراتكم يعني عشر دقائق آآ يعني آآ يمكن ان آآ

140
00:46:40.600 --> 00:46:59.250
تلقى فيها بعض الاسئلة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم آآ بما نقول ونسمع لو في حد عنده سؤال او شيء ممكن يطرحه ان شاء الله في التعليقات يعني

141
00:46:59.500 --> 00:47:26.000
حتى لو السؤال يعني طرحه قبل ذلك ولم انتبه ولم انتبه له فليعد يعني طرحه مرة اخرى طبعا يعني انا ادعوكم الى صيام اه يوم عاشوراء آآ وهو يعني بكرة

142
00:47:26.100 --> 00:47:40.600
غدا صيام يوم عاشوراء وهو من من الاعمال الجليلة التي ينبغي على الانسان ان يحرص عنها عن حق النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها وجعله الله عز وجل سببا لمغفرة الذنوب

143
00:47:41.050 --> 00:48:00.450
جعل الله عز وجل سببا لمغفرة الذنوب آآ وهذا يوم عظيم. وآآ وهذا يوم نجى الله عز وجل فيه آآ موسى عليه الصلاة والسلام فهو يوم يبعث الامل في نفس كل مسلم

144
00:48:00.600 --> 00:48:19.550
آآ يبعث الامل في نفس كل مسلم ان الله عز وجل سينصر هذا الدين وسيحقق النصر له ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. طيب

145
00:48:19.650 --> 00:48:38.550
بالنسبة الاخت تقول بالنسبة لمن اشترك في تاج الكرامة هو خاص بالقرآن. ينفع يشترك في امومة واعية لغرض تربوي ولا ده نوع من انواع التشتت؟ لا ليس نوعا من انواع التشتت. الفكرة يا اخواننا في التشتت ان ممكن الانسان يجمع بين برنامجين او اكثر. يعني ممكن الانسان يجمع بين برنامجين او اكثر. لكن ان كان وقته يساعد

146
00:48:38.550 --> 00:48:59.450
قالوا على كده. لكن لو وقت الانسان لا يساعد على هذا فليكتفي بواحد هو ده المقصود على وقت الانسان وذهنه يساعده على ذلك فمش فيه مشكلة ان هو يعملها آآ لكن لو وقت الانسان مش هيساعده على كده فده نوع من انواع التشتت الذي ينبغي على الانسان ان يحجز نفسه عنه

147
00:49:00.200 --> 00:49:16.350
الاخ محمد يقول الواحد يعمل ايه في انه حاسس في حاجات كتيرة المفروض يدرسها هو ده اللي احنا بنتكلم عليه يا محمد اللي احنا بنتكلم عليه ان الانسان لو لو الانسان ساب لنفسه انه بيفضل يفكر. انت مسلا بقى لك كم سنة بتفكر

148
00:49:16.700 --> 00:49:32.700
انت بقى لك كم سنة بتفكر تتعلم لو انت مسلا مسلا يعني هنفترض انك انت بقالك سنتين سنتين بتفكر انك انت تتعلم لو انت في السنتين دول قرأت في كل سنة في كل سنة من السنتين دولي صفحة

149
00:49:33.000 --> 00:49:56.250
صفحة في كل يوم الصفحة دي مش هتاخد عشر دقايق فانت هتقرأ خلال السنتين اكتر من ستميت صفحة يعني اكتر من ستمية صفحة ماشي فالانسان الانسان اه الانسان هو اللي بيضيع نفسه. لو ان واحد بيحفز اية يبقى حافز ستميت اية

150
00:49:56.750 --> 00:50:12.050
لزلك هو الحل انك انت تفضل تتعلم الحل انك انت تفضل تتعلم وانك انت اذا مسكت في شيء ما تسيبهوش الا لما تخلصه. ولزلك المشايخ او العلماء كانوا زمان بينصحوا بايه؟ كانوا بينصحوا ان الانسان لما يفتح كتاب

151
00:50:12.050 --> 00:50:26.500
والكتاب وحش يخلصه علشان ما يعودش نفسه ما يعودش نفسه على ان كل اما يمل يترك انا فتحت كتاب ومش عاجبني اسلوبه اقوم جاي سايبه ما اقراهوش. ما ينفعش هتتعود على كده مع كل كتاب

152
00:50:27.250 --> 00:50:40.000
لكن انت اذا فتحت كتاب خلصه اذا بدأت في برنامج انهيه ستجد اصلا ثمرة ذلك لما تفتح سورة مسلا انت حابب تقرأها وتخلص السورة ديت بتحس انك انت عاوز تقرأ اللي بعدها

153
00:50:40.200 --> 00:51:00.350
لكن لما انت تفتح صورة وبعدين يدركك آآ يدركك الملل فتترك كاين يوم واتنين وتلاتة واربعة بيعدي وانت ما قرأتش حاجة لو ان واحد مسلا عامل حسابه انه بيختم القرآن كل شهر مرة. لو بيقرأ جزء كل يوم الجزء ده بياخد نص ساعة بياخد ساعة من يومه

154
00:51:01.100 --> 00:51:16.050
مش كتير لكن ييجي الواحد مسلا يقول ايه بكرة ان شاء الله ابقى اقرأ جزئين مع بعض بكرة بقرأ اوجين مع بعض ويفضل يسوف بكرة هقرأ جزئين بعده هقرأ تلاتة ساعة ونص مش فارقة بعده هقرأ اربعة ساعتين يعني مش مشكلة بقعد في المسجد واقرأ ساعة

155
00:51:16.050 --> 00:51:30.250
بعد فترة يلاقي متكون عليه خمستاشر جزء فلن يقرأ شيئا فانت الحاجات الكتير اللي المفروض تدرسها دي ابدأ في شيء خلصه ازا انهيته ابدأ في اللي بعده ازا انهيت ابدأ في اللي بعده

156
00:51:31.800 --> 00:51:45.550
كيف نحقق التوازن بين العلم الدنيوي والشرعي؟ في الحقيقة ده سؤال كبير شوية. يعني ده سؤال كبير شوية ويحتاج الى اجابة مفصلة شوية. ولذلك انا ساذكر لك جوابا وسأحيلك على كتاب

157
00:51:45.750 --> 00:52:06.600
الكتاب الاول الذي ساحيلك عليه كتاب اسمه آآ التنازع والتوازن في حياة المسلم التنازع والتوازن في حياة المسلم للدكتور محمد موسى الشريف للدكتور محمد موسى الشريفي كتاب اسمه التنازع والتوازن في حياة المسلم للدكتور محمد موسى الشريف

158
00:52:06.850 --> 00:52:20.600
ازاي تحقق التوازن بين العلم الدنيوي والشرعي انك انت تنزم وقتك وتعرف انت ممكن تدي العلم الشرعي قد ايه في يومك ولنفترض مسلا ان العلم الشرعي ممكن ياخد في يومك نص ساعة

159
00:52:21.150 --> 00:52:34.750
هتقوم نص ساعة قليل هقول لك مش مشكلة خليها نص ساعة ساعة هتقول ساعة قليلة هقول لك مش مشكلة خليها ساعة لكن انت عندك ساعة يوميا بتتعلم فيها العلم الشرعي

160
00:52:35.350 --> 00:52:51.550
بتبدأ تقسم هذه العلوم التي تريد ان تتعلمها الى مراحل متدرجة الاصل ان الانسان بيتعلم العلم الشرعي ازاي؟ ان هو بيعمل اللي انا بسميه يعني الفرشة الاولية وهو بيفرش الاول

161
00:52:51.750 --> 00:53:11.750
في العلوم الشرعية جدا يعني بيتعلم اصول علوم القرآن اصول علوم الحديث بيقرأ كتاب في في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام بيعرف المفصل ومعانيه المفصل من القرآن اللي هو من قاف الى الحجرات. فانت تبدأ تقسم هذه الامور الى يعني آآ كتب

162
00:53:11.750 --> 00:53:30.600
الرجال وتبدأ في كتاب. النهاردة الساعة بتاعة العلم الشرعي هتبدأ في الكتاب الفلاني. خلصت مثلا مثلا هاخد كتاب مثلا وليكن اه هاخد مسلا الشرح المفصل من القرآن من كتاب تفسير الشيخ السعدي

163
00:53:30.700 --> 00:53:44.500
انا خلصته في شهر خلاص يبقى بعديه انا عارف ان انا هقرأ الاربعين النووية. يبقى هكمل في الاربعين النوويين. وهكذا تمام فانت بتحقق التوازن ما بين العلم الدنيوي والعلم الشرعي بانك انت تخلي العلم الشرعي وقت

164
00:53:44.550 --> 00:54:02.050
زي ما مسلا بتخلي الرياضة وقت زي ما بتخلي الاكل وقت بتخلي الصلاة وقت لأ كل هذه الامور الثابتة في حياتك يعني فبتخلي العلم الشرعي وقت تبدأ تدرس فيه هذه العلوم التي تريد ان تتعلمها في هذا الوقت. فاذا ما انهيت شيئا دخلت على غيره وهكذا

165
00:54:03.850 --> 00:54:20.550
في النهاية يا اخوانا التعلم سهل. يعني الانسان لو لو لو بس يعني آآ يعني آآ يعني يعني وفق آآ وقته سيجد ان التعلم بيأتي معك. لكن المشكلة الحقيقية انه الانسان ما بيوازبش على شيء اصلا

166
00:54:20.700 --> 00:54:37.000
ما بيستمرش ويريد ان يستعجل الثمرة لكن الانسان كل احب الاعمال الى الله ما داوم عليه صاحبه ولو بالقليل فالنفس يصلحها المداومة والمواظبة ولو بالقليل ده اعظم من التفرغ كمان

167
00:54:37.150 --> 00:54:51.900
ده اعظم من التفرق كيفية التغلب على الاحباط خلال طلب العلم التغلب على الاحباط خلال طلب العلم يكون بامور. الامر الاول التعلق بالله عز وجل وسؤال الله عز وجل ان يهب الانسان همة

168
00:54:51.950 --> 00:55:09.500
وان يهب الانسان قدرة على التعلم. ده من اعظم الامور التي تجعلك يعني تتغلب على الاحباط الامر التاني انك انت تأخذ باسباب البركة في يومك. انك انت تبدأ يومك بكتاب الله سبحانه وتعالى. تبدأ يومك بورد القرآن. وهذا مما اوصي به اي

169
00:55:09.500 --> 00:55:22.850
انسان يريد ان يطلب العلم اي انسان يريد ان يطلب علم لتبدأ يومك بكتاب الله عز وجل ابدأ يومك بقراءة وردك من القرآن وبحفظ وردك من القرآن وبعدين اعمل اللي انت عايزه بعد كده

170
00:55:23.000 --> 00:55:40.750
هذا يعطيك بركة في الوقت وبركة في المعلومات التي تحصلها يبقى الامر الاول التعلق بالله الامر الساني الاخذ باسباب البركة الامر السالس الحفاظ على العبادات وده امر مهم يعني ده امر مهم انك انت تحافظ على عباداتك واورادك واذكارك

171
00:55:40.800 --> 00:55:55.150
تكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله تكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر اللي بعد كده انك انت تتخذ صحبة تتعلم معها. تعينك اذا هبطت. آآ يعني تفوقك لما انت

172
00:55:55.400 --> 00:56:15.400
يعني تهبط شوية وهكذا يعني. هذه الامور تنوع مثلا المصادر اللي انت بتتعلم منها تخلي معك كتاب تروح به عن نفسك لما انت تملي مسلا من الكتب العلمية اللي انت بتدرسها هذه الاسباب يمكن ان آآ يعني يعني

173
00:56:15.400 --> 00:56:38.850
تحجبك عن الاحباط في طلب العلم طيب حضرتك كنت بتقول من الحاجات اللي لازم نتعلمها لوازم التوحيد ولوازم الشهادة يعني لوازم التوحيد ولازم الشهادة كما قلت انه ان هي الامور التي

174
00:56:38.900 --> 00:56:52.200
تبعد الانسان عن الشرك وتجعل الانسان موحد لله سبحانه وتعالى وهذا يمكن للانسان ان يتعلمها من كتب كثيرة. مسلا كتاب العقيدة الاسلامية هي الصادق الغلياني. او كتاب مسلا سلسلة العقيدة الاسلامية

175
00:56:52.200 --> 00:57:05.100
الكتب المهمة التي انصحكم بها كتاب سلسلة العقيدة للشيخ عمر الاشقر اه رحمه الله تعالى فيما يخص دراسة القرآن من حيث الفهم والتدبر. حضرتك ترشح دورات معينة او كتب معينة

176
00:57:05.550 --> 00:57:19.150
فيما يخص دراسة القرآن اه اه من حيث فهم التدبر. لو حضرتك ما درستيش اي شيء متعلق بالقرآن فانا انصحك بتاجر الكرامة ببرنامج تاج الكرامة لو انت حضرتك ما درستيش اي حاجة خالص

177
00:57:19.550 --> 00:57:35.500
او ببرنامج اخر آآ اللي هو برنامج الارتباط بالقرآن التابع لموقع انه القرآن انما لو حضرتك محتاجة زيادة عن كده شوية يعني محتاجة تتعلمي علوم القرآن وتدرسي تفسيره وكده فده فيها اشياء متعددة

178
00:57:35.500 --> 00:57:55.000
انهاء البرنامج الذي اه اشرف عليه وهو برنامج طليعة الكفاية في علوم القرآن. لكن لو انت حضرتك ما درستيش حاجة خالص في علوم القرآن فانا انصحك اول برنامج تبدأي به تبدأي ببرنامج تاج الكرامة او بدورة الارتباط بالقرآن التابعة لموقع علم القرآن. ده من حيس الدورات يعني

179
00:57:55.100 --> 00:58:14.350
من حيث الكتب فيه كتاب اسمه كتاب الدليل الى القرآن. ليه هذا الكتاب ذكرته في اخره كيفية التدبر ويعني كيف ان الكتب المعينة على ذلك ونحو ذلك وهو ايضا في كتابي المشوق الى القرآن. والاتنين موجودين على الشبكة والمتاحين

180
00:58:18.300 --> 00:58:43.250
ما المقصود بهذه النواسم؟ طيب هو ده سؤال كبير شوية لكن آآ يعني يعني اجابته سلاسة آآ مولانا الشيخ السعيد حفظه الله آآ الشيخ سعيد صبحي حفظه الله يقول كيف يجعل طالب العلم ما يقرأه من التفسير مادة لترقيخ قلبه وتربية نفسه

181
00:58:43.750 --> 00:58:57.750
في البداية طبعا آآ الشيخ سعيد يعني من من من ابرز من يمكن ان يستفيد الانسان منهم في مسألة ترتيب المنهجية وكيفية تحصيل العلم وله كتب آآ رائعة في ذلك. نسأل الله

182
00:58:57.750 --> 00:59:24.250
يبارك فيه وانما يعني سؤاله سؤال متواضع آآ ويعني آآ لعل اخوانه يستفيدوا. اسأل الله ان يبارك فيه وان ينفع به وفي الحقيقة هذا سؤال يعني هذا سؤال يستحق ان هو يفرض بمحاضرة انه فعلا كيف يجعل الانسان طالب العلم او كيف يجعل طالب العلم يعني ما يقرأه من التفسير مادة لتفقيه

183
00:59:24.250 --> 00:59:41.550
قلبه وتطبيق نفسه اه طبعا يا اخواننا كتب التفسير التفسير عندنا ينقسم الى ممكن يعني ان احنا ننقسم نقسم حاجة طالب العلم الى كتب التفسير الى قسمين القسم الاول حاجة طالب العلم الى

184
00:59:41.700 --> 00:59:59.600
مادة التفسير الى مادة التفسير وهو ده يعني من من الامور الدقيقة اللي احيانا طلبة العلم ما بينتبهوش لها انه التفسير علم من العلوم. يعني علم زي اي علم من العلوم يعني زي علم الحديث زي علم اصول الفقه

185
00:59:59.900 --> 01:00:15.400
الى اخره. يحتاج الى عدد من الالات يحتاج الى عدد من الالات اللي الانسان كلما ارتقى في هذه الالات ارتقى فهمه لكتب التفسير يعني الواحد لما بيدرس مسلا لغة عربية

186
01:00:16.450 --> 01:00:31.150
وهو بيقرأ في كتب التفسير غير الواحد ما بيدرسش لغة عربية وبيقرا في كتب التفسير وكل ما الانسان ازداد في معرفة العربية ازداد في معرفة او في ادراك ما في كتب التفسير من مكنونات

187
01:00:32.100 --> 01:00:52.100
لكن كتب التفسير فضلا عن كونها تحتوي على مادة التفسير اللي هو الاختلاف في التفسير الاجماع في التفسير كيفية ترجيح القواعد التنبيه على مسائل في علوم القرآن. فضلا عن كونها تحتوي على هذه المواد الا ان كتب التفسير تحتوي

188
01:00:52.100 --> 01:01:12.950
ايضا على ما يرقق قلب الانسان ويربي نفسه احنا عندنا طبعا كتب التفسير متدرجة في هذا الامر خصيصا ففي كتب اهتمامها او تركيزها على تربية الانسان لنفسه وتزكيته لها اكثر من كتب اخرى

189
01:01:13.200 --> 01:01:35.750
او خلينا نقول ان ادراك الناس لما في هذه الكتب من مادة ترقق القلب وتربي النفس اكثر من كتب اخرى زي زي تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى تفسير الشيخ السعدي رحمه الله هو اقامه اقام الشيخ السعدي رحمه الله هذا التفسير على مادة وفيرة من الاستنباطات

190
01:01:36.600 --> 01:02:04.200
من الاستنباطات العلمية والسلوكية معا العلمية والسلوكية معا ولزلك الانسان وهو بيقرأ في تفسير الشيخ السعدي بينتبه الى المعاني السلوكية التي ينبه الشيخ عليها التي ينبه الشيخ عليها هذا امر. يبقى ان الانسان يقرأ في الكتب في كتب التفسير التي اعتنت ببيان هذا الامر. ببيان

191
01:02:04.200 --> 01:02:32.700
التربوية او الفوائد التربوية المستفادة من الايات كتفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى كتفسير ابن القيم رحمه الله تعالى بدائع التفسير كتفسير آآ القاسمي في بعض جوانبه كتفسير التفسير الوسيط من اخراج او من او من تأليف اه مجمع البحوث الاسلامية اعتنوا ايضا بهذا الامر

192
01:02:33.000 --> 01:02:45.000
هل في جملة من التفسير التي اعتنت بهذا الامر طيب لو واحد طالب علم وبيقرأ في كتب التفسير الكبيرة اللي هو زي التفسير مسلا القرطبي مسلا رحمه الله او زي تفسير ابن كثير

193
01:02:45.250 --> 01:03:02.600
او زي تفسير ابن عطية لا يخلو كتاب من كتب التفسير من التنبيه على هذا الامر من التنبيه على هذا الامر يعني كتاب القرطبي كتاب تفسير القرطبي او حتى تفسير ابن عطية او تفسير ابن كثير

194
01:03:02.700 --> 01:03:24.750
يحتاج الانسان ان يقف مع نفسه وقفة وهو يتأمل الايات انه يعرف ما هي المعاني التربوية التي ان يخرج بها من خلال هذه الايام يعني احنا بندرس تفسير واحنا بنستفسر وبنقرأ مسلا في تفسير الامام القرطبي رحمه الله

195
01:03:24.800 --> 01:03:46.600
الامام القنطبي بيذكر مساء هذه المسائل منها مسائل تتعلق بالاحكام الفقهية ومنها مسائل تتعلق بالاحكام السلوكية طالب علم التفسير لا ينبغي ان يكون نظره متعلق فقط بالاحكام المتعلقة بالاحكام الفقهية. وانما ينظر ايضا الى الامور او الى

196
01:03:46.600 --> 01:04:04.100
المتعلقة بالاحكام السلوكية نأخذ مثالا في سورة النساء مثلا في قول الله عز وجل آآ اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله هذه الاية تتحدس عن احكام المواريس هي احكام شرعية

197
01:04:04.500 --> 01:04:25.900
لكن طالب العلم طالب علم التفسير لو تنبه الى خواتيم الايات سواء كان خواتيم الايات بالاسماء والصفات او كان الى المعاني التربوية المكنونة داخل القصص داخل الاحكام لخرج بفائدة عظيمة جدا

198
01:04:26.300 --> 01:04:46.200
فاول ما ينبغي على الانسان ان يفعله. احنا قلنا ان في كتب متعلقة بهذا الامر. يعني بتركز على ان هي تستنبط المعاني التربوية والسلوكية الامر التاني حتى الكتب العلمية لا تخلو من زلك لكنها تحتاج الى نظرة اخرى غير نظرة المعلومات اللي طالب علم التفسير داخل

199
01:04:46.650 --> 01:05:05.000
يدور عليها يعني انا فقط مش داخل ادور على الخلاف والوفاق في معنى الاية وانما آآ وانما اريد ايضا ان انتفع انا كطالب علم ان انتفع انا بهذه الاية وان انتفع بدلالات هذه الاية وان انتفع بما

200
01:05:05.000 --> 01:05:23.950
كتبه العلماء اه اه في هذه الاية ولذلك فان اهل العلم حتى التفاسير الكبيرة لا يعني لا تخلو كتبهم من التنبيه على مثل هذه الفوائد وعلى ما ينبغي على الانسان وعلى ما ينبغي على الانسان ان يفعله

201
01:05:24.300 --> 01:05:39.800
حتى ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى مع جلالة هذا الكتاب وعظمته الا ان ابن جرير نفسه رحمه الله تعالى نبه على ذلك تنبيها عظيما فقال اني لاعجب ممن يقرأوا القرآن ولا يعلموا تأويله كيف يلتز به

202
01:05:39.950 --> 01:05:59.950
ومن عذوبة تلاوة الامام ابن جرير واستحضاره للمعاني كان الامام ابو بكر ابن مجاهد رحمه الله تعالى يترك مسجده ويذهب يصلي خلف الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في رمضان من عذوبة تلاوته واتقانه للتلاوة رحمه الله تعالى واستحضاره

203
01:05:59.950 --> 01:06:18.950
المعاني وهو يتلو كتاب الله وهو يتلو كتاب الله سبحانه وهو يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى. فلذلك طالب العلم اذا يعني ركز في كتب التفسير الكبيرة سيجد تنبيه العلماء على آآ هذه القضايا. طبعا في مرحلة اعلى من كده اللي هي

204
01:06:18.950 --> 01:06:38.950
مرحلة القراءة في الكتب التي اعتنت بذكر الاشارات. لكن طبعا دي تحتاج الى يعني الى طالب علم متنبه الى الاشكالات الموجودة فيها زي كتاب البحر المجيد للامام ابن عجيبة رحمه الله تعالى. وبالمناسبة يعني قبل ان احضر لهذه المحاضرة رجعت الى هذا الكتاب

205
01:06:38.950 --> 01:06:54.350
الى تفسير الامام ابن عجيبة في هذه الاية اللي هو آآ وخلق الانسان ضعيفا فوجدت له كلام رائق في هذه الاية وكلام طبعا يعني محقق لكنه يحتاج الى درجة اعلى او الى الى

206
01:06:54.350 --> 01:07:13.700
لدرجة تعلم اعلى والى الة اعلى. مثله تفسير الامام ابن عاشور رحمه الله تعالى فان الانسان ايضا ينتفع به كثيرا لكنه يحتاج ايضا الى الى الة اعلى آآ مين طالب العلم؟ يعني ارجو ان انا اكون يعني اشارت اشارة يا مولانا الى هذا الى جواب هذا السؤال المهم

207
01:07:16.450 --> 01:07:35.150
طيب ازاي اقدر احصل علم دنيوي وكورسات لغات وفي تخصص عام ليرفع من مستواه برضه علم دين وفقه شريعة كما قلنا ان ان كل واحد مننا بيحدد هدفه لو هدف حضرتك ان انت تتعلمي علم شرعي خلاص وكل اللي واجب عليك انك انت تعلميه في العلم الشرعي ممكن تتعلميه في خلال سنة

208
01:07:35.250 --> 01:07:50.350
يعني ممكن تتعلمي في خلال سنة؟ كل اللي واجب عليك في العلم الشرعي بزيادة كمان يعني بزيادة كمان. فانت ممكن حضرتك تحددي وقت تتعلمي فيه. اي قايمة مسلا من قوائم البداية اللي هي بترتب آآ يعني الكتب اللي بتذكر ما

209
01:07:50.350 --> 01:08:11.150
يجب على المسلم ان يعرفه وزيادة ايضا يعني ما يجب عليه ان يعرفه هو زيادة. وحضرتك بتبدأي تقرأيها وتتعلميها بجانب هذه الدراسة وكتير من الناس بيتعلموا بهذه الطريقة. يعني يا اخوانا في فرق ما بين ان الانسان هيكون عالم في علوم الشريعة وما بين ان الانسان يريد ان يرفع وعيه

210
01:08:11.150 --> 01:08:33.550
يعني في فرق ما بين المستويين يعني مستوى طالب العلم له كلام وحديث مختلف. انا ما بتكلمش دلوقتي غير طلاب العلم بصورة يعني كبيرة. وانما انا باتكلم ان في مستوى رفع الوعي فقط. احنا عندنا وعي نريد ان نرفعه. احنا عندنا محبة لدين الله. نريد ان

211
01:08:33.550 --> 01:08:53.550
اعرف دين الله سبحانه وتعالى. يعني نريد ان نعرف دين الله عز وجل فقط. لكن لو ان انسان يريد ان يتحول من من كونه يعني مسلا او اي تسمية انا ما بحبش يعني بس ان انا احط الناس في تسميات معينة. آآ لكن لو الانسان اراد ان ان ان يتحول من كونه مسقفا

212
01:08:53.550 --> 01:09:07.500
الى كونه طالب علم فده له كلام اخر وحديث اخر حتى طالب العلم بيفرق ما بين طالب العلم الذي يريد ان يكون داعية هو طالب العلم الذي يريد ان ان يتخصص في علم من علوم الشريعة

213
01:09:07.600 --> 01:09:26.350
فده لكل واحد فيهم حديث. فاحنا حديسنا دلوقتي عن اللي بيحب يرفع مستواه بيحب دي يتعلم اكتر عن الدين يعرف اكتر عن الدين فقط. فاللي يحب يعرف اكتر عن الدين ممكن يلتحق باي برنامج هيرفع وعيه لكن ما ما يشتتش نفسه ما بين هذه البرامج كلها

214
01:09:30.000 --> 01:09:46.050
في ناس كل ما تتعلم وتفهم وتبقى على وعي اكتر تكتئب بسبب الواقع اللي احنا فيه. ايه الحل؟ ده طبيعي يعني ده طبيعي يا اخ محمد طبيعي ان ان كل ما الانسان بيزداد معرفة بيزداد غم. وهذا نبه عليه العلماء بالقديم يعني

215
01:09:46.800 --> 01:10:01.650
طيب الاخت تقول لو واحد خلص ما لا يسع المسلم جهله ازاي نعرف ان احنا محتاجين نتعلم ايه بحيث ما نفضلش ماشيين بعشوائية هو حضرتك لما تخلصي ان شاء الله ما لا يسع المسلم جهله هتعرفي هتعرفي ايه المرحلة اللي بعد كده؟ هتعرفي انت محتاجة ايه بعد كده

216
01:10:04.050 --> 01:10:17.750
حديسنا اتذكرت ودورة وعي المسلم حضرتك تنصح من انتهى منها ينتقل لايه بس يكون مادة مسموعة. ينتقل الى بقية المواد المصنوعة اللي البشمهندس ايمن عبدالرحيم هي من انفع ما يكون في الحقيقة

217
01:10:17.950 --> 01:10:36.150
من انفع ما يكون هل يسمح بتدارج كتاب الدليل الى القرآن ايها اللي خلصوا يتدارسوا الكتاب اصلا متاح للكل يعني اللي عاوز يتدارسه براحته يعني. بل جزاه الله خيرا يعني من اراد ان يفعل ذلك

218
01:10:36.200 --> 01:10:47.850
فجزاه الله خيرا عندي مفارقة بين حفظ القرآن وتدبره. يعني محاولة التدبر اسناء فترة الحفز يكون الامر بعيد بعض الشيء. ازاي بقى التعامل مع القرآن مجمل مش باب باب؟ طيب ده سؤال

219
01:10:47.850 --> 01:11:11.100
هو الحلم  اه حضرتك بتقسمي الحفظ الذي ده يعني ما اعمل به في خاصة نفسي ومن يعني واقوله للكل يعني حضرتك بتقسمي الحفز لمراحل حضرتك بتقسمي الحفز لمراحل لو انت هدفك انك انت تحفظي القرآن فبتقسمي لحفظ لمراحل

220
01:11:11.350 --> 01:11:25.600
اول مرحلة بتخلي المفصل من القرآن الكريم. المفصل اللي هو ايه؟ اللي هو من اول سورة الحجرات لعند سورة الناس من اول سورة الحجرات لعنده سورة الناس بتحفظيه فبتحفظي هذا المفسر

221
01:11:25.750 --> 01:11:46.600
وبتبدأي تفهمي معاني هذا المفصل وانت بتحفظي من خلال كتاب السراج في بيان غريب القرآن للشيخ محمد القضيري المختصر في التفسير اعداد مركز تفسير تفسير الشيخ السعدي بس فقط يعني انت بتاخدي التلات كتب دول معك بحيس انك انت تفهمي معاني الايات اللي انت بتحفظيها

222
01:11:47.950 --> 01:12:08.150
بتحددي طبعا مقدار حفز يومي وليكن مسلا صفحة وليكن ربع براحت حضرتك زي ما انت حضرتك يعني زي زي مقدرة حضرتك بتجيبك في الحفز ولا تتجاوزي هذا المفصل الا بعد امرين. الامر الاول اتقان الحفظ. والامر التاني اتقان الفهم

223
01:12:08.600 --> 01:12:28.000
وباتقان الحفظ مع اتقان الفهم بعد ذلك بتنتقلي الى سورتي البقرة وال عمران. تحفزيهم بنفس الطريقة سورتي البقرة وال عمران تحفظون بنفس الطريقة. بعد ذلك السور التي لها فضل. زي سورة الكهف سورة مريم. سورة بني اسرائيل سورة الاسراء. سورة

224
01:12:28.000 --> 01:12:48.850
طه السورة التي يكثر تردادها بعد ذلك بقية المصحف يبقى انت بتنتقل الى مرحلة مرحلة. ما تتجاوزيش مرحلة الا بعد اتقان المرحلة التي تسبقها وكما قال العلماء اني واحد شاف نملة رايحة تحج

225
01:12:49.650 --> 01:13:06.650
من المغرب نملا نملة رايحة تحج من المغرب فبيقولوا لها انت مستحيل توصلي المغرب وانت لسه حية فقالت يكفيني شرفا ان اموت على الطريق اعطيني شرفا ان اموت على الطريق. مش مشكلة

226
01:13:06.750 --> 01:13:29.150
ان انا ما اوصلش يعني مش لازم الانسان يوصل لكن الاهم ان الانسان يموت على الطريق ان الانسان يموت على الطريق الاحداث اللي بتمر على الامة الاسلام ازاي نعرف اللي احنا محتاجين ندرسه وازاي نعرف اولوياتنا بحيس ما نفضلش ماشيين بعشوائية

227
01:13:29.350 --> 01:13:45.750
ازاي نعرف محتاجين ندرسه انت اللي بتحدديها انك انت بتدرسي اولا ما لا يسع المسلم جهله وبعدين تنتقل الى هذه المرحلة الاحداث التي تمر على الامة الاسلامية. شف يا اخ محمد الامة الاسلامية مرت باحداث اعظم من ذلك

228
01:13:46.050 --> 01:14:05.000
ومع ذلك لم يترك علماء المسلمين التعلم ولم يتركوا العبادة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء وذكر ففي يوم صفين يوم صفين ده يوم عظيم عظيم ومقتلة للمسلمين

229
01:14:05.250 --> 01:14:17.700
قالوا له انت نسيت الدعاء ده ينصف فين؟ ولا تركته ينصف فين؟ قال له ولا يوسف انا قال الدعاء ينصف فين بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالانسان الانسان

230
01:14:17.750 --> 01:14:35.500
بيحاول صحيح ان هو يدفع في الامة واه يعني ينصح وكذا وكذا لكن هذا هذه لا احوال الامة وما يجري لا تدعو الانسان انه يترك العلم ويترك التعلم ويترك الطاعة لله سبحانه وتعالى

231
01:14:35.700 --> 01:14:49.500
دي ما بتتعارضش معك ان هذا لا يتعارض مع هذا اللي يفهم ان ده بيتعارض مع ده غلط سرقصي رحمه الله الف كتابه المبسوط وهو في السجن ابن تيمية الف كتبا كثيرا هو في السجن

232
01:14:50.000 --> 01:15:11.850
كتير من علماء المسلمين سجنوا وعذبوا ومع ذلك بقيت مؤنث ابو يعقوب البويطي رحمه الله احد كبار كبار اصحاب الامام كفعل رحمه الله مات رحمه الله في الحديد ومع زلك ترك لنا مؤلفات. كانت الامة بتمر باحداث فتنة خلق القرآن. ومع ذلك الامام احمد الف كتاب المسند والسؤالات

233
01:15:11.850 --> 01:15:31.100
كتب كتيرة اوي فطول عمر الامة الاسلامية وعلماء الامة الاسلامية ما كانوش بيستسلموا للواقع المرير اللي بيعيشوه بل كانوا يدفعون هذا الواقع ومع ذلك يعلمون الناس. لحد اما نوصل خلاص انا اديت ما علي امام الله سبحانه وتعالى واعذرته الى الله عز وجل

234
01:15:31.350 --> 01:15:49.250
لا يكلف الله نفسا الا ما اتى هل سيتم اعادة برنامج ضيعة الكفاية في على القرآن مرات اخرى ان شاء الله مادة اصول التفسير وعلوم القرآن للشيخ مساعد الطيار في دبلومة نماء نماء

235
01:15:49.400 --> 01:16:05.550
لو دي اول حاجة اخدها في التفسير وعلوم القرآن هل محتاج اخد حاجة بالتوازي معها ممكن حضرتك بس آآ يعني آآ تذاكر حاجتين. الحاجة الاولانية الدليل الى القرآن والحاجة التانية

236
01:16:05.550 --> 01:16:24.350
علم التفسير مقدمة اساسية الاتنين على موقع انه قرآن. انا اللي مقدمهم. او تسيبك من دولي خالص. وتزاكر او تسمع يعني محاضرات المهمات في يوم القرآن للشيخ آآ خد السبت حجزه الله تعالى وبعدين تاخد محاضرات الشيخ مساعد الطيار هتستفيد جدا يعني

237
01:16:27.050 --> 01:16:40.150
هل يمكن جمع بين تاج الكرامة مع دورة وعي المسلم والمعاصر؟ اه طبعا طبعا يمكن الجمع مع دورة اه آآ بين تاج الكرامة مع دورة وعي المسلم المعاصر. يمكن الجمع بينهما

238
01:16:41.500 --> 01:17:01.250
طيب يعني ارجو انني بهذا اكون قد اجبت اه عن سؤالاتكم اه والتي اسأل الله سبحانه وتعالى اه واسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يجعل آآ ان يجعل هذه المحاضرة

239
01:17:01.300 --> 01:17:18.500
في موازين حسناتنا وان يبارك الله عز وجل في اوقاتنا. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في اخواننا آآ اهلي ومضة الكرام

240
01:17:19.250 --> 01:17:41.250
آآ بارك الله عز وجل فيهم ونفع الله سبحانه وتعالى بهم واجرى الله عز وجل الخير على يعني ايديهم وشكر الله عز وجل لكم وصلى الله وسلم وبارك على معلم الناس الخير سيدنا محمد

241
01:17:41.350 --> 01:17:50.450
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات