1
00:00:01.200 --> 00:00:15.800
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين الصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:15.850 --> 00:00:35.150
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات اه في هذه المبادرة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بالقائمين عليها

3
00:00:35.400 --> 00:00:58.000
وهي مبادرة ومضة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها يعني مفتاح خير مغلاق شر وان يوفق الله سبحانه وتعالى الاخوة والاخوات القائمين على هذه يعني على هذا البرنامج او على هذه المبادرة

4
00:00:58.150 --> 00:01:22.350
وفقهم الله سبحانه وتعالى وان يوفقنا ايضا لما يحب لما يحب ويرضى سبحانه وبحمده اه في البداية آآ اود ان آآ يعني آآ اوضح عنوان هذه المحاضرة وهو كما يعني مكتوب

5
00:01:22.450 --> 00:01:42.350
ولا ادري هل هو ظاهر ولا لا لكن كما هو اه كتب لكم حول قوله سبحانه وتعالى وخلق الانسان ضعيفا هذه الآية المباركة وهي قول الله سبحانه وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

6
00:01:43.200 --> 00:02:02.150
والله غفور رحيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان  هذه الاية من سورة النساء. هذه الاية من سورة النساء. وسورة النساء هي السورة الرابعة في ترتيب المصحف الشريف

7
00:02:02.450 --> 00:02:20.300
بعد سورة الفاتحة وسورة البقرة وسورة ال عمران سورة النساء هي السورة الرابعة. ومن ابرز الموضوعات التي تحدثت عنها سورة النساء هي حقوق الضعفا. حقوق الضعفاء من النساء واليتامى وغيرهم

8
00:02:20.400 --> 00:02:39.450
من النساء واليتامى وغيرهم واشارت هذه الصورة المباركة اللي هي سورة النساء يعني سورة النساء من ابرز الموضوعات في سورة النساء الحديث عن احوال الضعفاء عن احوال  ولزلك ربنا سبحانه وتعالى اكثر فيها من ذكر احكام النساء ونحو ذلك

9
00:02:39.500 --> 00:03:05.050
ويعني عدم ظلمهن وعدم التعدي على حقوقهن الى اخره لكن هذه السورة ايضا المباركة اشارت الى الضعف الانساني العام اشارت الى الضعف الانساني العام في هذه الاية المباركة وهي قول الله عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يريد الله ان يخفف عنكم

10
00:03:05.050 --> 00:03:26.750
وخلق الانسان ضعيفا فهذه الاية اول ما يدخل فيها ضعف الانسان في امر النساء هو هذه الاية المباركة اول ما يدخل فيها ضعف الانسان اللي هو الرجل يعني ضعفه في امر النساء

11
00:03:26.900 --> 00:03:53.150
تمام لكن هذا الدخول لا يمنع ان تكون الاية مشيرة الى الضعف الانساني العام الى الضعف الانساني العام وان اصل خلق الانسان ضعيف في كل شيء ان اصل الانسان ضعيف في كل شيء. لانه خلق من ضعف ويؤول الى ويؤول الى ضعف. ولزلك قال الله عز وجل الله الذي خلقكم

12
00:03:53.150 --> 00:04:09.900
من ضعف وفي وجه اخر لقراءة حفص الله الذي خلقكم من ضعف وجعل من بعد ضعف قوة. وجعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. يخلق ما يشاء. وهو العليم القدير سبحانه وبحمده

13
00:04:09.900 --> 00:04:24.450
الله عز وجل جعل امر الانسان مبني على ضعف من بداية خلقه من بداية خلقك. ولذلك نبه الله عز وجل الانسان على هذا الامر. فقال الله عز وجل نبهه على غاية الخلق

14
00:04:24.500 --> 00:04:43.150
وقال الله سبحانه وتعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا

15
00:04:43.600 --> 00:05:04.400
انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. الى اخر الايات فيبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى نبه في هذه السورة على ضعف خاص وعلى ضعف عام على ضعف خاص وعلى ضعف عام

16
00:05:04.550 --> 00:05:24.200
الضعف الخاص الذي هو اول ما يدخل في هذه الاية هو الضعف في شأن النساء. والضعف في شأن النساء لكن الانسان ايضا مبني على الضعف الله الذي خلقكم من ضعف. الله الذي خلقكم من ضعف. ولذلك ناسبه التخفيض

17
00:05:24.700 --> 00:05:44.700
وهذه الاية المباركة اللي هي وخلق الانسان يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا هذه الاية احدى ثماني ايات نزلت في سورة النساء قال فيهن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال هي خير لهذه الامة مما

18
00:05:44.700 --> 00:06:02.750
عليه الشمس يعني هذه الاية احدى تمن ايات قال عنها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس. هي خير لهذه الامة مما اذا طلعت عليه الشمس وغربت

19
00:06:03.600 --> 00:06:23.450
فهذه الاية المباركة هي خير لهذه الامة كما قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما هي خير لهذه الامة مما عليه الشمس وغربت طيب اذا كان الانسان ضعيفا وامره مبني على ضعف

20
00:06:23.500 --> 00:06:43.150
وامره مبني على بعض. فهذا الضعف يشمل مناحي كثيرة من مناحي الحياة ولذلك في اخر سورة البقرة نبه الله عز وجل على امر عظيم جليل. فقال الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

21
00:06:43.300 --> 00:07:02.200
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

22
00:07:02.550 --> 00:07:21.700
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

23
00:07:22.300 --> 00:07:40.100
هذه الايات في اخر سورة البقرة لما نزل لله ملك السماوات والارض وان تخفوا ما في انفسكم او تبدوه يحاسبكم به الله لما نزلت هذه الايات شقت على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الصحابة استشعروا ان كل شيء سيحاسبون عنه

24
00:07:40.250 --> 00:08:00.600
فلن ينجو احد فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله كلفنا بكذا وكذا فاطقنا. لكن نزلت التي لا نطيق يعني هذه الاية لا نطيق يعني لا نطيق ان لا نستوعب ولا نطيق ان ان هذه الاية ستطبق علينا

25
00:08:00.800 --> 00:08:16.150
واننا سنحاسب عن كل شيء. سواء كان عمل ظاهر او عمل باطن فقال النبي عليه الصلاة والسلام لهم تريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت تريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى

26
00:08:16.450 --> 00:08:38.350
سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فذلت بها السنتهم. رضوان الله تعالى عليهم فلما ذلت بها السنتهم انزل الله عز وجل التخفيف انزل الله عز وجل التخفيف في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا

27
00:08:38.350 --> 00:08:59.500
اخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله عز وجل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل قد فعلت قال الله عز وجل قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلنا. ربنا ولا تحملنا ما

28
00:08:59.500 --> 00:09:18.700
لا طاقة لنا به. قال الله قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال الله قد فعلت مبنى الانسان واصل خلق الانسان لما كان مبنيا على الضعف خفف الله عز وجل عنه

29
00:09:18.900 --> 00:09:38.700
ولذلك فان من اعظم الامور التي تخفف على الانسان اه يعني التي تخفف على الانسان في الحياة الدنيا ان يستقيم على امر الله عز وجل ولا يصلح للناس جميعا الا الدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:09:39.300 --> 00:09:59.000
بمعنى ان الذي يصلح في مخاطبة الناس جميعا الذي يصلح في مخاطبة الناس جميعا هو الدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم سافصل يعني قليلا في هذه الفكرة لانها فكرة مركزية يعني سنستفيد منها في المحاضرة

31
00:09:59.450 --> 00:10:24.750
يعني ايه الذي يصلح للناس جميعا هو الدين الذي انزله الله على محمد عليه الصلاة والسلام طبعا بمرور هذه يعني هذه المراحل بمرور هذه المراحل يعني المتغيرة يعني هذه السنين المتطاولة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نشأت يعني حركات كثيرة ومذاهب وفرق ودعوات

32
00:10:24.750 --> 00:10:43.450
الى اخره هذه الحركات وهذه الدعوات وهؤلاء العلماء الافاضل الكرام نقلت لنا تجاربهم. سواء كانت هذه التجارب او هذه الاراء اراء علمية او حتى تجارب سلوكية. او حتى تجارب سلوكية

33
00:10:43.550 --> 00:11:02.900
احنا عندنا مسلا حركة زي حركة تصوف بكل ما فيها من صواب وخطأ ويعني شطط وعدل بكل ما فيها يعني هذه الحركة حركة التصوف فيها صح وغلط لا شك لكن هذه الحركة

34
00:11:03.300 --> 00:11:25.300
نشأ عنها افكار يعني اوراد وكذا وكذا هذه الافكار والاوراد وو الى اخره بعضها مأخوذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. وبعضها اجتهاد لبعض اهل العلم اجتهاد لبعض اهل العلم. انا ارجو بس ان انتم تركزوا شوية في القضية ديت

35
00:11:25.850 --> 00:11:42.050
طيب ما هو السلوك الحق يعني ما هو السلوك الحق السلوك الحق الذي يجب على الناس جميعا ان يلتزموا به هو السلوك الذي نزل في كتاب الله عز وجل. وفي سنة رسوله صلى

36
00:11:42.050 --> 00:12:02.950
صلى الله عليه وسلم وطبقه اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام بمعنى ان انت لما تيجي تخاطب واحد عاوز له يستقيم مسلا على امر الله سبحانه وتعالى او على شرع الله عز وجل فلابد ان تخاطبه بالدين الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:12:03.400 --> 00:12:29.000
يعني انا عاوز اخاطبه بالصلاة. عاوز اخليه يصلي فاذا اردت ان اخاطبه بالصلاة فلابد ان اخاطبه بالصلاة التي افترضها الله سبحانه وتعالى والتي سنها رسول الله صلى الله عليه  ولزلك احنا لما بنيجي نقرأ في كتب السلوك او لما نيجي نقرأ في كتب يعني التي ذكرت احوال العلماء وتراجم العلماء

38
00:12:29.050 --> 00:12:44.750
نجد مسلا ان كان في عالم بيختم القرآن كل يوم مرة او كل يومين مرة او عالم كان بيصلي طول الليل او عالم كان بيصوم يوم ويوم ابي داود عليه الصلاة والسلام او عالم كان بيفعل كذا وكذا من الطاعات. فاحنا

39
00:12:44.950 --> 00:13:07.300
نستصعب مثل هذا الامر نستصعب مثل هذا الامر واذا دعونا الناس الى مثل هذا فاننا نصعب عليهم الامر ايضا. لكن الاصل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ان نطالب الناس بما انزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم

40
00:13:07.700 --> 00:13:28.750
طيب ده هنستفيد منه ايه هنستفيد منه ان احنا واحنا بنخاطب الناس ايضا بالتعلم فلابد ان نخاطبهم بالعلم الذي الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على اهل الاسلام جميعا اولا ثم تتفاوت اقدار الناس بعد ذلك

41
00:13:29.150 --> 00:13:48.650
بمعنى خلينا ناخد مسال كثيرا ما نسأل عنه اللي هو مثال حفظ القرآن الكريم. مثال حفظ القرآن الكريم هل خاطب الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا انا ارجو يعني ان الناس تفهم كويس المراد ولا تذهب به الى غير ما

42
00:13:48.650 --> 00:14:07.750
اريده طبعا حفظ القرآن في المقدمة عشان يعني ما حدش يفهم غلط. حفظ القرآن هو امر جليل عظيم من اعظم الاعمال وافضلها عند الله سبحانه وتعالى يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند

43
00:14:07.750 --> 00:14:28.350
في اخر اية تقرأها بفضل حفظ القرآن عظيم لكن هل نحن نخاطب الناس جميعا بحفظ كتاب الله عز وجل؟ لا ليه؟ هنرجع مرة تانية للاصل الذي اصلناه. ونشوف هل خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم بحفظ

44
00:14:28.350 --> 00:14:42.350
في القرآن كاملا؟ لأ لم يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بحفظ القرآن كاملا. ولزلك وجد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يحفظ كتاب الله كاملا

45
00:14:42.550 --> 00:15:02.550
مع ان هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يعني اكثر آآ يعني ذهنا واصفى يعني ذهنا واحد عقلا واعظم مذاكرة ممن اتى بعده. ومع ذلك لم يخاطبهم لم يخاطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن بحفظ القرآن الكريم

46
00:15:02.550 --> 00:15:23.450
لكن كان فيه اصول لا ما ينفعش ان اي صحابي يتخطى هذه الاصول. ثم تتمايز اقدارهم رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم  تتميز اقدارهم في اعمال البر والخير احنا مسلا عندنا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من كان متميزا في العلم

47
00:15:23.800 --> 00:15:36.500
ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وكعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه هؤلاء تميزوا في العلم. تميزوا في الحفظ. تميزوا في تبليغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:15:36.650 --> 00:15:54.150
وفي المقابل عندنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تميز بالجهاد في سبيل الله بقوته رضي الله عنه وارضاه وهو من من تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بقوته والجهاد في سبيل الله

49
00:15:56.350 --> 00:16:19.050
الناس يعني الصوت مسموع ولا الناس راحت نامت ولا ايه اللي حصل من تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بالجهاد في سبيل الله طيب تميز من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بالجهاد في سبيل الله خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه

50
00:16:19.100 --> 00:16:35.450
خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه تميز بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى يبقى اذا يبقى اذا تميز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تميز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بامور

51
00:16:35.600 --> 00:16:57.350
بامور عن يعني غيرهم بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تميز بامور لم يتميز بها لم يتميز بها بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الخير كله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع الخير كله ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

52
00:16:57.350 --> 00:17:07.350
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ولذلك نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:07.350 --> 00:17:28.350
على هذا الامر فقال ان افرد الصحابة فلان واعلمهم بكتاب الله فلان واعلمهم بالحلال والحرام فلان وكذا فلان. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان كل واحد من هؤلاء له تميز في منطقة معينة من اعمال البر والايه؟ من اعمال البر والتقوى

54
00:17:28.950 --> 00:17:45.250
ولزلك تمايزوا تمايز اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الامر يبقى اذا اذا احنا بنركب اصول على بعضها لكي نصل الى الافكار التي اه يعني نريد ان نوصلها من خلال هذه المحاضرات

55
00:17:45.900 --> 00:17:58.050
الاصل ان الانسان امره مبني على الضعف. كما قال الله عز وجل خلق الانسان ضعيفا. لابد ان يعترف الانسان بهذا الضعف. فهو لن يصل الى كل في شيء ولن يحصل كل شيء

56
00:17:58.300 --> 00:18:14.400
ومشتت العظمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق مشتت العظمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق. لا سيما في هذه الازمان. يعني في هذه الازمان اصبح الناس يعني

57
00:18:14.450 --> 00:18:39.800
يتميزون في دقائق دقائق الامور صحيح ان ده ما ينفعش في علم الشرع كما سيأتي. بس اصبحت يعني اصبحت فكرة التخصص فكرة طاغية على الناس. طاغية على الناس لكن الانسان مهما اوتي مهما اوتي من سعة ومهما اوتي من وقت ومهما كانت مشاغل الحياة يعني ليست على اكتافه فانه

58
00:18:39.800 --> 00:18:54.750
ايضا لن يستطيع ان يصل الى كل شيء. فلابد ان يقر بهذه الحقيقة اذا اقر بهذه الحقيقة لابد ايضا ان نؤصل لهذه الحقيقة من واقع حال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بلغهم رسول الله عليه الصلاة

59
00:18:54.750 --> 00:19:10.050
والسلام ونحن قلنا ان اعظم ما يجب على الانسان ان يوصله للناس ان يوصل لهم الدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. والدالين اللي ممكن نخاطب به كل الناس. كل الناس اي فئة

60
00:19:10.150 --> 00:19:27.600
يعني اي فئة سواء كان غني او فقير كبير صغير طفل اي فئة من الفئات نستطيع ان نخاطبها نستطيع ان نخاطبها بالدين الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

61
00:19:28.000 --> 00:19:48.150
الدين الذي انزله الله على رسوله عليه الصلاة والسلام منه فروض ومنه سنن والله عز وجل يقول في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

62
00:19:48.350 --> 00:20:04.550
حتى احبك. حتى ديت حرف الانتهاء الغاية. وما فيش غاية. يعني هو كل ما هو بيرتقي الله عز وجل يزداد محبة له. محبة لهذا العبد اذا ارتقى الانسان الله عز وجل يزداد محبة له. بحسب ارتقائه

63
00:20:06.350 --> 00:20:24.400
طيب يبقى اذا الواجب على الانسان ان يتعلم هذا الضعف ان يستكين لهذه لهذا الضعف وان يتعلم قدرات ان كل واحد يعرف هذه القدرات. طيب ما مفتاح من جبار هذا الضعف

64
00:20:24.700 --> 00:20:51.550
يعني هذا الضعف الانساني كيف يجبر كيف كيف يجبر الانسان هذا الضعف اولا وقبل كل شيء لن يستطيع الانسان ان يجبر الضعف الا بالتعلق بالله سبحانه وتعالى وهذا هو الشق الاول الذي لابد ان يكون الانسان حريصا عليه. ان يكون الانسان حريصا على صلته

65
00:20:51.750 --> 00:21:12.600
برب العالمين سبحانه وتعالى ان يكون الانسان حريصا على صلته برب العالمين سبحانه وتعالى وهذا هو الدين الذي خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم به الناس جميعا هذا هو الدين الذي خاطب الله الذي خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم به الناس جميعا

66
00:21:12.800 --> 00:21:32.650
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويزكيهم. الله عز وجل بعد احد عشر قسما اطول قسم في القرآن الكريم في سورة اطول قسم في القرآن الكريم. في سورة ايه  اطول قسم في القرآن الكريم كله في سورة ايه

67
00:21:47.200 --> 00:22:06.050
اجاوب تاني طيب اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. في قوله سبحانه وتعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما

68
00:22:06.050 --> 00:22:23.650
ونفس النوع ما سواها. ده اطول قسم في القرآن الكريم احد عشر قسما هذا القسم كله اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. اطول قسم في القرآن الكريم في سورة الشمس. هذا القسم كله على ايه؟ على قوله سبحانه

69
00:22:23.650 --> 00:22:45.650
وتعالى ونفس وما سواها ده من من القسم فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها  قد افلح من زكاها وقد خاب وقد خاب مندس يبقى اذا اول ما يجبر ضعف الانسان

70
00:22:45.750 --> 00:23:01.100
هذا الضعف البشري الموجود في الانسان اول ما يجبر هذا الضعف التعلق بالقوي سبحانه وتعالى التعلق بالقوي سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت

71
00:23:01.450 --> 00:23:19.900
وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا يبقى اذا اول ما يجبر هذا الضعف التعلق بالله عز وجل. ان يكون الانسان مستكينا لهذا الضعف متعلقا بقوة ارحم الراحمين سبحانه وتعالى وهو القوي العزيز

72
00:23:20.850 --> 00:23:45.700
المفتاح الثاني لانجبار هذا الضعف الاستمرار وان قل الاستمرار وان قل احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه وان قل احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه وان قل فالانسان لابد ان يكون حريصا اشد الحرص على ان تكون هناك

73
00:23:45.950 --> 00:24:09.300
يعني آآ ان تكون هناك مسامير في حياتك كما يعني سماها بعض المشايخ الكرام سماها مسامير المسامير الحياتية للانسان هذه المسامير الحياتية للانسان يعني الامور التي لا يعني يجوز ان يخلو

74
00:24:09.700 --> 00:24:27.750
برنامج المسلم منها التي لا يجوز ان ان يخلو برنامج المسلم منا. يعني في كده برنامج للمسلم ما ينفعش انه باي حال من الاحوال انه الانسان من هذا من هذا من هذه المسامير

75
00:24:27.900 --> 00:24:53.050
من هذه المسامير طيب فمفتاح انجبار الضعف. المفتاح الاول التعلق بالله والمفتاح الثاني الديمومة او الاستمرار الديمومة او الاستمرار لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومها وان قل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا عمل عملا داوم

76
00:24:53.050 --> 00:25:09.200
عليه صلوات الله وسلامه عليه اثبته عليه الصلاة والسلام ثبت هذا العمل يعني هذا العمل اذا اذا عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت يثبت هذا العمل ولا يتجاوزه صلوات

77
00:25:09.200 --> 00:25:31.950
الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه. طيب بخصوص مسألة التعلم بخصوص مسألة التعلم احنا عندنا اصل في التعلم وزيادة عندنا اصل في التعلم وزيادة. طبعا احنا عندنا جناحين للعلم اهم جناح

78
00:25:32.400 --> 00:25:58.100
اهم جناح للانسان هو جناح العبادة يعني جناح العبادة هو جناح مقوي لجناح العلم. احنا عندنا جناحين للانسان جناح التزكية وجناح التعلم جناح التعلم جناح التزكية هو ما قلناه. جناح التزكية ده اللي هو ما يتزكى به الانسان. فالانسان عنده مسامير في يومه عنده الصلوات الخمس

79
00:25:58.100 --> 00:26:16.300
عنده السنن الصلوات الخمس في جماعة بالنسبة للرجال عنده السنن لابد ان يكون حريصا عليها عنده الاذكار اذكار الصباح والمساء واذكار النوم عنده ورد من كتاب الله عز وجل وعندي ورد من الازكار

80
00:26:16.350 --> 00:26:33.450
عنده بر الوالدين صلة يعني بر الوالدين ده فرض عنده صلة الارحام. عنده مسامير للطاعة في حياته. عنده صدقة وان قل. هذه الامور تزكي نفس الانسان يزكي نفس الانسان كلما ازداد الانسان منها ازدادت نفسه

81
00:26:34.100 --> 00:26:57.050
آآ يعني زكاء زكاء بالزين اذا اراد الانسان ان يزكي نفسه فلابد ان يضع مسامير للطاعة في حياته. ان هو يصلي يصلي الصلوات فروضها وسننها. يحرص على السنن ان هو يقول اذكار الصباح والمساء

82
00:26:57.500 --> 00:27:12.700
ان هو يحرص على الوتر ان هو يحرص على ورد من القرآن. ان هو يحرص على ورد من الاذكار. من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذي الامور هي التي تزكي نفسه

83
00:27:12.750 --> 00:27:37.100
طيب عندنا امر اخر اللي هو العلم اللي هو العلم او التعلم التعلم كما قلنا منه اصل ومنه زيادة. الاصل اللي هو بيسميه العلماء فرض العين على كل مسلم قرض العين على كل مسلم. يعني كل مسلم يجب عليه امور يتعلمها. لابد ان يتعلمها. هذه الامور لابد ان ان يتعلم

84
00:27:37.100 --> 00:28:06.650
ففي امور لابد ان يتعلمها. وفي امور اخرى يعني في امور اخرى يمكن للانسان ان يزداد في تعلمها يبقى في امور يتعلمها وفي امور يزداد الانسان في تعلمها هذه الامور التي يزداد الانسان في تعلمها غير الامور التي يجب على الانسان ان يتعلمها. طب ما الذي يجب على الانسان ان يتعلمه؟ يجب

85
00:28:06.650 --> 00:28:24.400
وعلى الانسان ان يتعلم اصول اعتقاده يجب على الانسان ان يتعلم اصول اعتقاده اصول الاعتقاد اللي هو اللي هو جمل الاعتقاد. ما لناش علاقة بالمشاكل اللي بتحصل ديت المسلم العادي ما لوش علاقة بالمشاكل اللي بتحصل

86
00:28:24.450 --> 00:28:41.250
مشاكل ما بين طائفة وطائفة اخرى. المسلم العادي ما بيشغلش دماغه اصلا بالمشاكل ديت لكنه يتعلم جمل اعتقاده التي وردت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الذي يمثلها اصدقها

87
00:28:41.250 --> 00:29:01.450
تمثيل حديث جبريل عليه الصلاة والسلام هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم دينكم هذا الدين هو ما يجب على المسلم ان يتعلمه باول ما يجب على المسلم ان يتعلمه ان يتعلم جمل اعتقاده. جمل اعتقاده يعني ان يعرف الله سبحانه وتعالى

88
00:29:02.400 --> 00:29:26.250
وان يعرف عن الله عز وجل وان يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام وان يعرف جمل المختصرة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يعرف اركان الدين اركان الاسلام اركان الشهادتين. ما يجب عليه ان يبتعد عنهم من الشرك والعياذ بالله. وما يجب عليه ان يفعله من التوحيد

89
00:29:26.500 --> 00:29:44.000
هذه الامور المجملة يتعلمها الانسان فرض عين على الانسان ان يتعلمها الامر الاخر ان يتعلم ما يصحح به عبادته. لان كل مسلم يجب عليه فرض عين ان هو يصلي ان هو يصلي. فلازم يعرف ازاي يصلي

90
00:29:44.150 --> 00:29:59.850
يعني لازم يعرف ازاي يصلي هييجي الوقت ازاي يتعلم لكن احنا بنضبط الاول ما الذي يجب عليه ان يتعلمه الواجب عليه ان يعرف كيف يصلي وكيف يصلي صلاة صحيحة مجزئة

91
00:30:00.250 --> 00:30:13.150
وده الواجب عليه ان هو يتعلم كيف يصلي. لما يدخل في الصلاة هيكون واجب عليه انه يقرأ الفاتحة قراءة سليمة. يبقى لازم يروح يتعلم ازاي يقرأ الفاتحة قراءة سليمة تمام كده؟ طيب وهكذا

92
00:30:13.950 --> 00:30:35.850
لو هو مسلا هيصوم رمضان يبقى لازم يعرف ازاي يصوم رمضان وهكذا. يبقى اي عبادة هيتعرض لها المسلم يجب عليه وجوبا ان تعلم كيف يصحح هذه العبادة طيب بعد ذلك لابد ان يتعلم عليه كيف يزكي نفسه كما قلنا احنا. انه يزكي نفسه بالطاعات

93
00:30:36.050 --> 00:30:56.050
وانه يضبط الاخلاق والمعاملات العامة التي يعني آآ تجب على كل مسلم ومسلمة. اللي هو بر الوالدين صلة الارحام الاخلاق الحسنة انه ما يكزبش انه لا ينافق انه هو لا لا يسب لا يلعن الاخلاق

94
00:30:56.050 --> 00:31:11.800
اما الذي تجب على المسلم ان آآ التي يجب على المسلم ان يدعمه اذا اراد الانسان ان ينتقل الى المرحلة الاخرى اللي هي مرحلة الايه؟ مرحلة الزيادة في العلم اللي هي مرحلة الزيادة في العلم

95
00:31:11.950 --> 00:31:29.600
احنا قلنا ان اصل ما ينبغي على الانسان ان يفعله لانجبار ضعفه امران الامر الاول التعلق بالله سبحانه وتعالى وسؤال الله عز وجل ان يجبر هذا الضعف. وان يجبر هذا الكسر

96
00:31:30.200 --> 00:31:50.400
الامر الثاني الاستمرار والديمومة. ان الانسان يداوم ان كل يوم الانسان رصيده رصيد. يعني علاقته بربه سبحانه وتعالى علاقة الانسان بدينه. علاقة الانسان بمجتمعه ان كل يوم بيزود في هذا الرصيد

97
00:31:50.600 --> 00:32:12.800
كل يوم بيزود في هذا الرصيد فاذا اراد الانسان ان يتعلم فاحنا عندنا في الواقع حاجة من اتنين اما ان الانسان يلتحق باي برنامج تعليمي ماشي؟ واما ان الانسان بيتعلق بواحد من اهل العلم وبيسأله

98
00:32:13.400 --> 00:32:27.450
يعني مسلا هو طبعا ممكن الانسان حتى لو التحق ببرنامج تعليمي فهيبقى عنده اشكالات واستفتاءات ونحو ذلك. فده خلاص ده امر سهل. ان هو يذهب الى انسان من يثق في دينه وامانته وعلمه

99
00:32:27.550 --> 00:32:49.000
ويتعلم منه ويستفتيه ويعمل بالفتية طيب عندنا بقى القسم الاخر اللي هو قسم البرامج العلمية الموجودة في الفترة الاخيرة او في الاونة الاخيرة انتشرت هذه البرامج العلمية. اصبحت عندنا برامج علمية متعددة. واكاديميات كثيرة

100
00:32:49.300 --> 00:33:08.200
وبرامج يعني يومية يعني تقريبا لا يمر شهر او اسبوع حتى الا وتجد برنامج علمي جديد باشراف فلان او باشراف علان الى اخره يعني اول ما ينبغي على الانسان ان

101
00:33:08.600 --> 00:33:25.900
يفعله الا يشتت نفسه الا يشتت نفسه في هذه البرامج كتير من الناس بيكون مسلا بيحب الشيخ فلان او مسلا شايف ان الشيخ فلان كويس او ان الدكتور فلان كويس او مش كذا

102
00:33:26.350 --> 00:33:43.700
بمجرد ان او حتى صاحبه او او هي صاحبتها مثلا دخلت برنامج معين وشكرت فيه وشايفة ان الناس كلها بتشكر في البرنامج ده الانسان يعني همته بتعلو ان هو يلتحق ببرامج متعددة

103
00:33:44.000 --> 00:34:01.850
بتلاقي واحد بيلتحق ببرنامج واتنين وتلاتة واربعة. انا مش عاوز اسمي بس عشان الناس يعني ما تزنش وان كنت يعني سازكر لكم بعض اسماء لكن آآ تجد ان الانسان يلتحق ببرنامجه اتنين وتلاتة واربعة. تلاقي واحد مسلا ملتحق باكاديمية زاد وآآ

104
00:34:02.950 --> 00:34:26.000
برامج الشيخ احمد السيد مسلا تاج الكرامة وطالعة الكفاية في معهد تميز يعني عنده برامج متعددة. دورات منافع المسلم جهل ودورات محامي كذا الى اخره فتجد ان الانسان يلتحق باكثر من برنامج. ثم سرعان ما يجد الانسان

105
00:34:26.100 --> 00:34:41.600
آآ نفسه لا يستطيع ان يوفي حق هذه البرامج كلها وده طبيعي ان الانسان لا يستطيع ان يوفي حق هذه البرامج كلها. لا وقته ولا ذهنه ولا استيعابه يستطيع ان يعني يوفي حق هذه البرامج كلها

106
00:34:41.600 --> 00:35:02.400
تعمل ايه  تلاقي الواحد خلاص يترك هذا هذه البرامج ويرجع مرة اخرى الى نقطة الصفر. ليه؟ لانه لم يحسن الاختيار في بداية الامر طيب كيف يحسن الانسان الاختيار اول شيء انه لا يشتت نفسه

107
00:35:02.450 --> 00:35:26.500
يعني الانسان قبل ان يختار لابد ان يعرف هدفه وطموحه وان يقسم هذا الهدف وهذا الطموح عندك برامج متعددة انا اريد ان ارفع مستوى وعي او مستوى يعني معرفتي او مستوى علمي درجة

108
00:35:27.100 --> 00:35:46.200
يبقى انت هتتعلم اللي احنا بنقوله مثلا ما لا يسع المسلم جهله وشوية كمان يسعى المسلم جهله ومعه شوية كمان فاذا حددت الهدف الذي تريد ان تتعلمه. واحد تاني يقول لأ انا اريد ان اتعلم شيئا خاصا بالقرآن

109
00:35:46.900 --> 00:36:05.500
انا اريد ان اتعلم شيئا خاصا بالحديث انا اريد ان اتعلم فقه الطهارة والصلاة انا اريد ان اتعلم الفقه انا يبقى كل انسان قبل اما يعمل اي حاجة خالص لابد ان هو يركز

110
00:36:06.050 --> 00:36:25.000
ويقعد مع نفسه ويشوف هو محتاج ايه بالزبط هو محتاج ايه بالزبط؟ انا محتاج ارفع وعيي المجتمع من حواليا. وعي بالتاريخ وعي بالامة مسلا طب انت محتاج انك انت ترفع وعاءك بالامة هيكفيك انك انت تسمع مثلا

111
00:36:25.200 --> 00:36:50.200
آآ وعي المسلم المعاصر للبشمهندس ايمن عبد الرحيم ربنا فيك كاسره وينفع به فانت يكفيك انك انت تسمع البشمهندس ايمن المحاضرات التي قدمها فبذلك يرتفع وعي اللي هو تأسيس وعي المسلم المعاصر. فبذلك يرتفع وعيك درجة او درجات بالواقع المحيط حولك بسياقات

112
00:36:50.200 --> 00:37:03.600
اه يعني مرت بها الامة الى اخره لكن مش هتروح مسلا تشترك في معهد بيدرس مسلا السياسة والاقتصاد والعلوم الانسانية وكزا وكزا وكزا عشان ترفع وعيك ما هو ده مش صح

113
00:37:03.950 --> 00:37:21.200
يعني الصح انك انت طالما ان وقتك وجهدك لا يسع يبقى خلاص اقتصر على هذا ولاحزوا يا اخوانا امر مهم في هذه البرامج ان الانسان مع التكرار تزداد المعلومة وسوخا في ذهنه

114
00:37:21.250 --> 00:37:39.100
يعني الواحد سمع مسلا محاضرات البشمهندس ايمن عبدالرحيم او واحد مسلا التحق ببرنامج ببرنامج من البرامج لكنه لم يتشبع بهذا الامر يعمل ايه؟ ما يروحش لبرنامج تاني يسمع نفس البرنامج مرة تانية

115
00:37:39.200 --> 00:37:51.700
ان يسمع نفس البرنامج مرة تانية لان هو ده الاساس اللي انت هتبني عليه فيما بعد. اه لو انت خلصت مسلا اه محاضرات اه وعي المسلم المعاصر ممكن تنتقل لمستوى اعلى منه

116
00:37:52.200 --> 00:38:08.950
بس انت تكون متشبع بهذه المحاضرات. فاهمها كويس. دارسها كويس تمام كده يبقى اول ما ينبغي على الانسان يفعله في هذه البرامج ان يحدد هدفه. انت محتاج ايه؟ ما الذي تريده ان تتعلمه

117
00:38:09.250 --> 00:38:31.750
تريد ان تتعلم ما لا يسع المسلم جهله يبقى هتروح البرنامج واحد من البرامج وده النقطة التالية من برامج التي تعلم ما لا يسع المسلم جاهل  طيب اذا حدد الانسان هدف التعلم انا اريد ان اتعلم شيء خاص بالقرآن وعلومه او شيء خاص بما لا يسع المسلم جامد خلينا نمثل

118
00:38:31.750 --> 00:38:54.450
احنا عندنا اه اه من البرامج مسلا ما لا يسع المسلم جهله مثلا عندنا برنامج في اكاديمية زان. وليكن برنامج ما لا يسع المسلم جهله مسلا في اكاديمية زات. مستويات يسيرة في الفقه مستويات يسيرة في العقيدة. مستويات يسيرة في الحديث مستويات يسيرة في كذا. فهو

119
00:38:54.450 --> 00:39:12.850
بيرفع الوعي ما لا يسع موسم جهله وزيادة شوية ماشي اذا التحقت ببرنامج من البرامج فلا تتجاوزه يعني انا التحقت ببرنامج اكاديمية زاد. وفجأة طلع البناء المنهجي خلاص اروح التحق بالبناء المنهجي غلط مش صح

120
00:39:13.750 --> 00:39:33.550
غلط مش صح. خليك في اكاديمية زاد مسلا وخلصها وبعدين يا سيدي ابقى رح اللي انت محتاجه بعد كده لكن التشتت لا يضيف الانسان لا يضيف للانسان الا ضعفا تشتت لا يضيف للانسان الا الا ضعفا

121
00:39:34.150 --> 00:39:49.350
طيب انا اريد ان اتعلم علوم القرآن اريد ان اتعلم علوم القرآن. وعندي مسلا برنامج تاج الكرامة. وبرنامج طليعة الكفاية. اتعلم فيهم ايه؟ يعني اروح لده ولا لده وده ناس كويسين وادونا ناس كويسين

122
00:39:49.650 --> 00:40:15.550
احنا ما عندناش مشكلة مين احسن من الاول لكن انت محدد هدفك انا اريد ان انا احدث علاقة يعني معرفية يسيرة مع علاقة قلبية كثيرة بالقرآن يعني انا ما يهمنيش اوي المعلومات بقدر اما يهمني ان انا اتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. واحد يقول لا انا عاوز اتعلم علوم القرآن

123
00:40:16.200 --> 00:40:32.300
انا اريد ان اتعلم علوم القرآن وازداد من معرفة هذه العلوم هو انا خلصت تاج الكرامة واريد ان التحق ببرنامج اعلى منه شوية مسلا هم عندهم مسلا في تاج الكرامة عندهم احسن حديس

124
00:40:32.700 --> 00:40:50.000
مثلا عند او مثلا خلص تاج الكرامة يخش في طريقة الكفاية. لكن تلاقيه مسلا مشترك في في برنامج آآ طلائعة الكفاية برنامج الارتباط بالقرآن في برنامج تي الكرامة تجدوه متهتك بين هذه البرامج جميعا

125
00:40:50.650 --> 00:41:07.100
ومشتت العظمات ضيع عمره حيران لا ظفر ولا اخفاء لا هو نجح ولا هو اخرج لا هو نجح ولا هو ايه؟ ولا هو اخلق باول شيء لابد ان الانسان يفعله ان هو

126
00:41:07.200 --> 00:41:30.100
يضع الهدر اتنين انه يسعى لمعرفة ما البرنامج المناسب الذي يحقق له هذا الهدف من يحقق له هذا الهدف. الامر الثالث الا يغادر هذا البرنامج الا بعد تحقيق هدفه الا بعد تحقيق هدفي

127
00:41:30.400 --> 00:41:58.550
ماشي الا يغادر هذا البرنامج الى غيره يعني الا بعد تحقيق هدفه طيب ومع ذلك ومع ذلك الا ان الانسان بخير طالما يتعلم صحيح ان احنا بنقول ان الانسان لازم يكون له منهجية واضحة في التعلم وكذا الى اخره. لكن الانسان بخير ما دام يتعلم

128
00:41:58.550 --> 00:42:19.500
ما دام يتعلم الانسان ويزداد من العلم فهو بخير والى خير ان شاء الله تعالى. طالما يتعلم كما قلنا طالما يتعلم فلذلك لابد ان يكون الانسان حريصا على التعلم طيلة حياته لا ينقطع عن العلم

129
00:42:19.850 --> 00:42:38.700
لا ينقطع عن العلم ابدا. وفي الحقيقة الانسان لابد ان يعرف وده آآ نبه عليه اخونا الشيخ آآ الاستاذ حسين عبدالرازق. وانا ادعوكم الى متابعة هذا الرجل. والى الاستفادة منه. حاضر

130
00:42:39.350 --> 00:43:02.900
والى الاستفادة منه آآ ان الانجاز في اي مجال في اي مجال مرتبط بالمواظبة ولو بالقليل بالمواظبة ولو بالقليل وهذا هذا تعريفه يعني الناس مش ناجح وفاشل يعني ما فيش واحد ناجح وفيه واحد فاشل لا

131
00:43:03.150 --> 00:43:20.100
الناس في واحد مواظب وصابر وفي واحد تاني متعجل للثمرة وسريع الملل فاذا الاصل ان الانسان طول ما هو مواظب ويتعلم ولو قليلا ففي كل يوم يتعلم شيئا سيصل الى الى

132
00:43:20.100 --> 00:43:41.400
اليوم شيء وغدا مثله من نقط العلم التي تلتقط. يحصل المرء بها حكمة وانما السيل اجتماع النقط وانما السيل اجتماع النقط وكما يقول الامام ابن معطي رحمه الله تعالى وبعد فالعلم جليل القدر

133
00:43:41.600 --> 00:44:00.650
وفي قليله نفاد العمر. فابدأ بما هو الاهم فالاهم. فالحاذق البادئ فيما يستتم الحادث والبادئ فيما حتى لو الانسان لم يوفقه الله سبحانه وتعالى الى الالتحاق ببرنامج معين او بدورة معينة

134
00:44:00.750 --> 00:44:17.150
فانه لا ينبغي عليه ان يعني يترك ان يترك هذا الامر الى غيره بل ينبغي عليه ان يحرص على المواظبة ان يتعلم ولو شيئا كل يوم ان يتعلموا ولو شيئا كل يوم

135
00:44:17.250 --> 00:44:30.200
وفي قوائم بداية كتيرة ممكن الانسان يبدأ بها. يعني ممكن الانسان يبدأ باي قيمة من قوائم البداية في القراءة. ان لو الانسان بدأ بها فهو يتعلم شيئا  نتعلم شيئا فشيئا

136
00:44:30.500 --> 00:44:53.650
كل يوم يتعلم معلومة جديدة يزداد بها فهما لدينه وفهما يعني واقعه وفهما لحياته وفهما ينبغي عليه ان آآ ان يعرفه وان يتعلمه آآ يعني هذه بعض الخواطر آآ التي عنت آآ لي

137
00:44:54.000 --> 00:45:19.050
آآ يعني في هذه الاوقات وفي الحقيقة من الشخصيات المركزية التي تدندن كثيرا حول هذه الامور او حول هذه القضايا كما قلت لكم اخونا الشيخ آآ حسين عبدالرازق حفظه الله تعالى وبارك فيه

138
00:45:19.100 --> 00:45:43.400
ادعوكم ايضا الى متابعته والى الانتفاع به وهو يركز كثيرا على هذه القضايا آآ شيئا بعد بعد شيء انا ساترك لحضراتكم يعني عشر دقائق  يعني آآ يمكن ان آآ تلقى فيها بعض الاسئلة

139
00:45:43.550 --> 00:46:05.100
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم اه بما نقول ونسمع لو فيه حد عنده سؤال او شيء ممكن يطرحه ان شاء الله في التعليقات ده  حتى لو السؤال يعني طرحه قبل ذلك ولم انتبه

140
00:46:05.250 --> 00:46:38.750
ولم انتبه له فليعد يعني طرحه مرة اخرى طبعا يعني انا ادعوكم الى صيام يوم عاشوراء آآ وهو يعني بكرة غدا صيام يوم عاشوراء وهو من من الاعمال الجليلة التي ينبغي على الانسان ان يحرص عنها وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها وجعله الله عز

141
00:46:38.750 --> 00:47:00.950
عز وجل سببا لمغفرة الذنوب جعل الله عز وجل سببا لمغفرة الذنوب وهذا يوم عظيم وهذا يوم نجى الله عز وجل فيه آآ موسى عليه الصلاة والسلام فهو يوم يبعث الامل في نفس كل مسلم

142
00:47:01.100 --> 00:47:29.000
يبعث الامل في نفس كل مسلم ان الله عز وجل سينصر هذا الدين وسيحقق النصر له. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. طيب بالنسبة للاخت تقول بالنسبة لمن اشترك في تاج الكرامة هو خاص بالقرآن. ينفع يشترك في امومة واعية لغرض تربوي؟ ولا ده نوع من انواع التشتت؟ لا

143
00:47:29.050 --> 00:47:39.050
ليس نوع من انواع التشتت. الفكرة يا اخوانا في التشتت ان ممكن الانسان يجمع بين برنامجين او اكثر. يعني ممكن الانسان يجمع بين برنامجين او اكثر. لكن ان كان وقته

144
00:47:39.050 --> 00:48:00.000
لكن لو وقت الانسان لا يساعد على هذا فليكتفي بوعي هو ده المقصود. يعني لو وقت الانسان وذهنه يساعده على ذلك فمش فيه مشكلة ان هو يعملها اه لكن لو وقت الانسان مش هيساعده على كده فده نوع من انواع التشتت الذي ينبغي على الانسان ان يحجز نفسه عنه

145
00:48:00.750 --> 00:48:16.850
الاخ محمد يقول الواحد يعمل ايه في انه حاسس في حاجات كتيرة المفروض يدرسها هو ده اللي احنا بنتكلم عليه يا محمد اللي احنا بنتكلم عليه ان الانسان لو لو الانسان ساب لنفسه انه بيفضل يفكر انت مسلا بقى لك كم سنة بتفكر

146
00:48:17.200 --> 00:48:32.200
انت بقى لك كم سنة بتفكر تتعلم لو انت مسلا مسلا يعني هنفترض انك انت بقالك سنتين سنتين بتفكر انك انت تتعلم لو انت في السنتين دول قرأت في كل سنة في كل سنة من السنتين دول

147
00:48:32.250 --> 00:48:56.800
صفحة صفحة كل يوم الصفحة دي مش هتاخد عشر دقايق فانت هتقرأ خلال السنتين اكتر من ستميت صفحة يعني اكتر من ستميت صفحة ماشي فالانسان الانسان آآ الانسان هو اللي بيضيع نفسه. لو ان واحد بيحفظ اية يبقى حافز ستميت اية

148
00:48:57.300 --> 00:49:10.250
هو الحل انك انت تفضل تتعلم الحل انك انت تفضل تتعلم. وانك انت اذا مسكت في شيء ما تسيبوش الا اما تخلصه. ولزلك المشايخ او العلماء كانوا زمان بينصحوا بايه؟ كانوا بينصحوا

149
00:49:10.250 --> 00:49:24.850
ان الانسان لما يفتح كتاب حتى لو الكتاب وحش يخلصه علشان ما يعودش نفسه ما يعودش نفسه على ان كل اما يمل يترك انا فتحت كتاب ومش عاجبني اسلوبه اقوم جاي سايبه ما اقراهوش. ما ينفعش

150
00:49:24.900 --> 00:49:40.550
هتتعود على كده مع كل كتاب لكن انت اذا فتحت كتاب خلصه اذا بدأت في برنامج انهيه ستجد اصلا ثمرة ذلك لما تفتح صورة مسلا انت حابب تقرأها وتخلص السورة ديت بتحس انك انت عاوز تقرأ اللي بعدها

151
00:49:40.700 --> 00:50:00.900
لكن لما انت تفتح صورة وبعدين يدركك آآ يدركك الملل فاتتك يوم واتنين وتلاتة واربعة بيعدوا وانت ما قرأتش حاجة لو ان واحد مسلا عامل حسابه انه بيختم القرآن كل شهر مرة. لو بيقرأ جزء كل يوم والجزء ده بياخد نص ساعة بياخد ساعة من يومه

152
00:50:01.650 --> 00:50:16.600
مش كتير لكن يجي الواحد مسلا يقول ايه بكرة ان شاء الله ابقى اقرأ جزئين مع بعض بكرة بقرأ جزئين مع بعض. ويفضل يصور بكرة هقرأ جزئين بعد ما هقرأ ثلاثة. ما هو التلاتة ساعة ونص مش فارقة. بعده هقرأ اربعة. ساعتين يعني مش مشكلة ابقى اقعد في المسجد واقرأ

153
00:50:16.600 --> 00:50:30.800
بعد فترة يلاقي متكون عليه خمستاشر جزء ولن يقرأ شيئا انت الحاجات الكتير اللي المفروض تدرسها دي ابدأ في شيء خلصه ازا انهيته ابدأ في اللي بعده. ازا انهيته ابدأ في اللي بعده

154
00:50:32.300 --> 00:50:46.100
كيف نحقق التوازن بين العلم الدنيوي والشرعي؟ في الحقيقة ده سؤال كبير شوية. يعني ده سؤال كبير شوية ويحتاج الى اجابة مفصلة شوية. ولذلك انا ساذكر لك جوابا وسأحيلك على كتاب

155
00:50:46.300 --> 00:51:07.150
الكتاب الاول الذي ساحيلك عليه كتاب اسمه اه التنازع والتوازن في حياة المسلم التنازع والتوازن في حياة المسلم للدكتور محمد موسى الشريف الدكتور محمد موسى الشريفي كتاب اسمه التنازع والتوازن في حياة المسلم للدكتور محمد موسى الشريفي

156
00:51:07.350 --> 00:51:21.150
ازاي تحقق التوازن بين العلم الدنيوي والشرعي انك انت تنظم وقتك وتعرف انت ممكن تدي العلم الشرعي قد ايه في يومك ولنفترض مسلا ان العلم الشرعي ممكن ياخد في يومك نص ساعة

157
00:51:21.650 --> 00:51:35.300
هتقوم نص ساعة قليل هقول لك مش مشكلة. خليها نص ساعة ساعة هتقول ساعة قليلة هقول لك مش مشكلة خليها ساعة لكن انت عندك ساعة يوميا بتتعلم فيها العلم الشرعي

158
00:51:35.900 --> 00:51:52.100
بتبدأ تقسم هذه العلوم التي تريد ان تتعلمها الى مراحل متدرجة الاصل ان الانسان بيتعلم العلم الشرعي ازاي؟ ان هو بيعمل اللي انا بسميه يعني الفرشة الاولية وهو بيفرش الاول

159
00:51:52.300 --> 00:52:12.300
العلوم الشرعية كده يعني بيتعلم اصول علوم القرآن. اصول علوم الحديث. بيقرأ كتاب في في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. بيعرف المفصل معاني المفصل من القرآن اللي هو من قاف الى الحجرات. فانت تبدأ تقسم هذه الامور الى يعني كتب

160
00:52:12.300 --> 00:52:31.150
وتبدأ في كتاب النهاردة الساعة بتاعة العلم الشرعي هتبدأ في الكتاب الفلاني. خلصت مثلا مثلا هاخد كتاب مثلا وليكن اه هاخد مسلا شرح المفصل من القرآن من كتاب تفسير الشيخ السعدي

161
00:52:31.250 --> 00:52:45.050
انا خلصته في شهر خلاص يبقى بعديه انا عارف ان انا هقرأ الاربعين النووية. يبقى هكمل في الاربعين النوويين. وهكذا تمام فانت بتحقق التوازن ما بين العلم الدنيوي والعلم الشرعي بانك انت تخلي العلم الشرعي وقت

162
00:52:45.100 --> 00:53:02.600
زي ما مسلا بتخلي الرياضة وقت زي ما بتخلي الاكل وقت بتخلي الصلاة وقت لأ كل هذه الامور الثابتة في حياتك يعني فبتخلي العلم الشرعي وقت تبدأ تدرس فيه هذه العلوم التي تريد ان تتعلمها في هذا الوقت. فاذا ما انهيت شيئا دخلت على غيره وهكذا

163
00:53:04.350 --> 00:53:21.100
في النهاية يا اخوانا التعلم سهل. يعني الانسان لو لو لو بس يعني اه يعني يعني وفق اه وقته سهل ان التعلم بيأتي معه. لكن المشكلة الحقيقية انه الانسان ما بيواظبش على شيء اصلا

164
00:53:21.250 --> 00:53:39.200
وبيستمر ويريد ان يستعجل الثمرة لكن الانسان كل احب الاعمال الى الله ما داوم عليه صاحبه ولو بالقليل النفس تصلحها المداومة والمواظبة ولو بالقليل ده اعظم من التفرغ كمان ده اعظم من التفرق

165
00:53:41.300 --> 00:53:54.450
كيفية التغلب على الاحباط خلال طلب العلم التغلب على الاحباط خلال طلب العلم يكون بامور. الامر الاول التعلق بالله عز وجل وسؤال الله عز وجل ان يهب الانسان همة. وان يهب الانسان قدرة على

166
00:53:54.450 --> 00:54:10.000
ده من اعظم الامور التي تجعلك يعني تتغلب على الاحباط الامر التاني انك انت تأخذ باسباب البركة في اليوم. انك انت تبدأ يومك بكتاب الله سبحانه وتعالى. تبدأ يومك بورد القرآن. وهذا مما اوصي به اي

167
00:54:10.000 --> 00:54:23.400
الانسان يريد ان يطلب العلم اي انسان يريد ان يطلب علم لتبدأ يومك بكتاب الله عز وجل ابدأ يومك بقراءة وردك من القرآن وبحفظ وردك من القرآن وبعدين اعمل اللي انت عايزه بعد كده

168
00:54:23.550 --> 00:54:41.300
هذا يعطيك بركة في الوقت وبركة في المعلومات التي تحصلها الامر الاول التعلق بالله الامر الثاني الاخذ باسباب البركة. الامر الثالث الحفاظ على العبادات ده امر مهم يعني ده امر مهم انك انت تحافظ على عباداتك واورادك واذكارك

169
00:54:41.350 --> 00:54:55.650
من قول لا حول ولا قوة الا بالله تكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر اللي بعد كده انك انت تتخذ صحبة تتعلم معها. تعينك اذا هبطت آآ يعني تفوقك لما انت

170
00:54:55.900 --> 00:55:15.900
يعني تهبط شوية وهكذا يعني. هذه الامور تنوع مثلا المصادر. اللي انت بتتعلم منها. تخلي معك تروح به عن نفسك لما انت تملي مسلا من الكتب العلمية اللي انت بتدرسها الى هذه الاسباب يمكن ان آآ يعني يعني

171
00:55:15.900 --> 00:55:49.450
تحجبك عن الاحباط في طلب العلم  حضرتك كنت بتقول من الحاجات اللي لازم نتعلمها لوازم التوحيد ولوازم الشهادة لوازم التوحيد ولوازم الشهادة كما قلت انه ان هي الامور التي تبعد الانسان عن الشرك وتجعل الانسان موحد لله سبحانه وتعالى. وهذا يمكن للانسان ان يتعلمها من كتب كثيرة. مسلا كتاب العقيدة الاسلامية هي الصادق

172
00:55:49.450 --> 00:56:05.600
او كتاب مسلا سلسلة العقيدة الاسلامية وده من الكتب المهمة التي انصحكم بها كتاب سلسلة العقيدة للشيخ عمر الاشقر اه رحمه الله تعالى فيما يخص دراسة القرآن من حيث الفهم والتدبر. حضرتك ترشح دورات معينة او كتب معينة

173
00:56:06.050 --> 00:56:19.700
فيما يخص دراسة القرآن اه اه من حيث فرض التدبر. لو حضرتك ما درستيش اي شيء متعلق بالقرآن فانا انصحك بالتاجر الكرامة في برنامج تاج الكرامة لو انت حضرتك ما درستيش اي حاجة خالص

174
00:56:20.050 --> 00:56:36.050
او ببرنامج اخر آآ اللي هو برنامج الارتباط بالقرآن التابع لموقع انه القرآن انما لو حضرتك محتاجة زيادة عن كده شوية يعني محتاجة تتعلم علوم القرآن وتدريس التفسير وكده فده فيها اشياء متعددة

175
00:56:36.050 --> 00:56:56.050
البرنامج الذي آآ اشرف عليه وهو برنامج طبيعة الكفاية في علوم القرآن. لكن لو انت حضرتك ما درستيش حاجة خالص في علوم القرآن فانا انصحك اول برنامج تبدأي به تبدأي ببرنامج تاج الكرامة او بدورة الارتباط بالقرآن التابعة لموقع انه في القرآن. ده من حيس الدورات يعني. من حيث

176
00:56:56.050 --> 00:57:14.850
كتب فيه كتاب اسمه كتاب الدليل الى القرآن. ليه هذا الكتاب ذكرته في اخره كيفية التدبر ويعني كيف ان الكتب المعينة على ذلك ونحو ذلك وهو ايضا في كتاب المشوق الى القرآن. والاتنين موجودين على الشبكة والمتاحين

177
00:57:18.850 --> 00:57:43.750
ما المقصود بهذه المواسم؟ طيب هو ده سؤال كبير شوية لكن آآ يعني يعني اجابته سلاسة آآ مولانا الشيخ السعيد حفظه الله آآ الشيخ سعيد صبحي حفظه الله يقول كيف يجعل طالب العلم ما يقرأه من التفسير مادة لترقيخ قلبه وتربية نفسه

178
00:57:44.250 --> 00:57:58.250
في البداية طبعا آآ الشيخ سعيد يعني من من من ابرز من يمكن ان يستفيد الانسان منهم في مسألة ترتيب المنهجية وكيفية تحصيل العلم وله كتب آآ رائعة في ذلك. نسأل الله

179
00:57:58.250 --> 00:58:20.800
وبارك فيه وانما يعني سؤاله سؤال متواضع ويعني لعل اخوانه يستفيدوا. اسأل الله ان يبارك فيه وان ينفع به وفي الحقيقة هذا سؤال يعني هذا سؤال يستحق ان هو يفرض بمحاضرة انه فعلا كيف يجعل الانسان طالب العلم او كيف

180
00:58:20.800 --> 00:58:36.700
طالب العلم يعني ما يقرأه من التفسير مادة لتحقيق قلبه وتربية نفسه. آآ طبعا يا اخواننا كتب التفسير التفسير عندنا ينقسم الى ممكن يعني ان احنا ننقسم نقسم حاجة طالب العلم

181
00:58:36.800 --> 00:58:51.700
الى كتب التفسير الى قسمين القسم الاول حاجة طالب العلم الى مادة التفسير الى مادة التفسير وهو ده يعني من من الامور الدقيقة اللي احيانا طلبة العلم ما بينتبهوش لها

182
00:58:52.100 --> 00:59:05.850
انه التفسير علم من العلوم. يعني علم زي اي علم من العلوم يعني زي علم الحديث زي علم اصول الفقه الى اخره يحتاج الى عدد من الالات نحتاج الى عدد من الالات

183
00:59:06.050 --> 00:59:21.750
اللي الانسان كلما ارتقى في هذه الالات ارتقى فهمه لكتب التفسير يعني الواحد لما بيدرس مسلا لغة عربية وهو بيقرأ في كتب التفسير غير الواحد اللي ما بيدرسش لغة عربية وبيقرأ في كتب التفسير

184
00:59:21.950 --> 00:59:42.600
وكل ما الانسان ازداد في معرفة العربية ازداد في معرفة او في ادراك ما في كتب التفسير من مكنونات لكن كتب التفسير فضلا عن كونها تحتوي على مادة التفسير اللي هو الاختلاف في التفسير الاجماع في التفسير كيفية

185
00:59:42.600 --> 01:00:03.600
ترجيح القواعد التنبيه على مسائل في علوم القرآن. فضلا عن كونها تحتوي على هذه المواد الا ان كتب التفسير تحتوي ايضا على ما يرقق قلب الانسان ويربي نفسه احنا عندنا طبعا كتب التفسير متدرجة في هذا الامر خصيصا

186
01:00:04.750 --> 01:00:23.150
ففي كتب اهتمامها او تركيزها على تربية الانسان لنفسه وتزكيته لها اكثر من كتب اخرى او خلينا نقول ان ادراك الناس لما في هذه الكتب من مادة ترقق القلب وتربي النفس اكثر من كتب اخرى زي

187
01:00:23.400 --> 01:00:43.700
زي تفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى تفسير الشيخ السعدي رحمه الله هو اقامه اقام الشيخ السعدي رحمه الله هذا التفسير على مادة وفيرة من الاستنباطات  من الاستنباطات العلمية والسلوكية معا. العلمية والسلوكية معا

188
01:00:43.900 --> 01:01:04.750
ولذلك الانسان وهو بيقرأ في تفسير الشيخ السعدي بينتبه الى المعاني السلوكية التي ينبه الشيخ عليها التي ينبه الشيخ عليها هذا امر. يبقى ان الانسان يقرأ في الكتب في كتب التفسير التي اعتنت ببيان هذا الامر. ببيان الامور

189
01:01:04.750 --> 01:01:33.250
التربوية او الفوائد التربوية المستفادة من الايات كتفسير الشيخ السعدي رحمه الله تعالى كتفسير ابن القيم رحمه الله تعالى بدائع التفسير كتفسير آآ القاسمي بعض جوانبه كتفسير التفسير الوسيط من اخراج او من او من تأليف اه مجمع البحوث الاسلامية اعتنوا ايضا بهذا الامر

190
01:01:33.500 --> 01:01:45.500
هذه جملة من التفسير التي اعتمد بهذا الامر طيب لو واحد طالب علم بيقرأ في كتب التفسير الكبيرة اللي هو زي تفسير مسلا القرطبي مسلا رحمه الله او زي تفسير ابن كثير

191
01:01:45.800 --> 01:02:03.100
او زي تفسير ابن عطية لا يخلو كتاب من كتب التفسير من التنبيه على هذا الامر من التنبيه على هذا الامر يعني كتاب القرطبي كتاب تفسير القرطبي او حتى تفسير ابن عطية او تفسير ابن كثير

192
01:02:03.250 --> 01:02:28.150
يحتاج الانسان ان يقف مع نفسه وقفة وهو يتأمل الايات انه يعرف ما هي المعاني التربوية التي يمكن ان يخرج بها من خلال هذه الايام يعني احنا بندرس تفسير حابين تستفسير وبنقرأ مسلا في تفسير الامام القرطبي رحمه الله. الامام القرطبي بيذكر مساء

193
01:02:28.200 --> 01:02:47.150
هذه المسائل منها مسائل تتعلق بالاحكام الفقهية. ومنها مسائل تتعلق بالاحكام السلوكية طالب علم التفسير لا ينبغي ان يكون نظره متعلق فقط بالاحكام المتعلقة بالاحكام الفقهية. وانما ينظر ايضا الى الامور او الى

194
01:02:47.150 --> 01:03:04.650
المتعلقة بالاحكام السلوكية نأخذ مثالا في سورة النساء مثلا في قول الله عز وجل آآ اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله هذه الاية تتحدث عن احكام المواريث. هي احكام شرعية

195
01:03:05.050 --> 01:03:26.450
لكن طالب العلم طالب علم التفسير لو تنبه الى خواتيم الايات سواء كان خواتيم الايات بالاسماء والصفات او كان الى المعاني التربوية المكنونة داخل القصص وداخل الاحكام لخرج بفائدة عظيمة جدا

196
01:03:26.850 --> 01:03:46.750
فاول ما ينبغي على الانسان ان يفعله. احنا قلنا ان في كتب متعلقة بهذا الامر. يعني بتركز على ان هي تستنبط المعاني التربوية والسلوكية الامر التاني حتى الكتب العلمية لا تخلو من زلك لكنها تحتاج الى نظرة اخرى غير نظرة المعلومات اللي طالب علم التفسير داخل

197
01:03:47.150 --> 01:04:05.550
يدور عليه فقط مش داخل ادور على الخلاف والوفاق في معنى الاية وانما وانما اريد ايضا ان انتفع انا كطالب علم ان انتفع انا بهذه الاية وان انتفع بدلالات هذه الاية وان انتفع بما

198
01:04:05.550 --> 01:04:24.450
كتبه العلماء اه اه في هذه الآية ولذلك فان اهل العلم حتى التفاسير الكبيرة لا يعني لا تخلو كتبهم من التنبيه على مثل هذه الفوائد وعلى ما ينبغي على الانسان وعلى ما ينبغي على الانسان ان يفعله

199
01:04:24.850 --> 01:04:40.350
حتى ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى مع جلالة هذا الكتاب وعظمته الا ان ابن جرير نفسه رحمه الله تعالى نبه على ذلك تنبيها عظيما فقال اني لاعجب ممن يقرأوا القرآن ولا يعلموا تأويله كيف يلتز به

200
01:04:40.500 --> 01:05:00.500
ومن عذوبة تلاوة الامام ابن جرير واستحضاره للمعاني كان الامام ابو بكر ابن مجاهد رحمه الله تعالى يترك مسجده ويذهب يصلي خلف الامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في رمضان من عذوبة تلاوته واتقانه للتلاوة رحمه الله تعالى واستحضاره

201
01:05:00.500 --> 01:05:19.450
معاني وهو يتلو كتاب الله وهو يتلو كتاب الله سبحانه وهو يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى. فلذلك طالب العلم اذا يعني ركز في كتب التفسير الكبيرة سيجد تنبيه العلماء على آآ هذه القضايا. طبعا في مرحلة اعلى من كده اللي هي

202
01:05:19.450 --> 01:05:39.450
هي مرحلة القراءة في الكتب التي اعتنت بذكر الاشارات. لكن طبعا دي تحتاج الى يعني الى طالب علم متنبه الى الاشكالات الموجودة فيها زي كتاب البحر المديد للامام العجيبة رحمه الله تعالى. وبالمناسبة يعني قبل ان احضر لهذه المحاضرة رجعت الى هذا الكتاب

203
01:05:39.450 --> 01:05:54.900
الى تفسير الامام ابن عجيبة في هذه الاية اللي هو آآ وخلق الانسان ضعيفا فوجدت له كلام رائق. في هذه الاية وكلام طبعا يعني محقق. لكنه يحتاج الى درجة اعلى او الى الى

204
01:05:54.900 --> 01:06:14.250
درجة تعلم من اعلى والى الة اعلى. مثله تفسير الامام ابن عاشور رحمه الله تعالى. فان الانسان ايضا ينتفع به كثيرا لكنه يحتاج ايضا الى الى الة اعلى آآ من طالب العلم. يعني ارجو ان انا اكون يعني اشرت اشارة يا مولانا الى هذا الى جواب هذا السؤال المهم

205
01:06:17.000 --> 01:06:35.700
طيب ازاي اقدر احصل علم دنيوي وكورسات لغات وفي تخصص عام بيرفع من مستواه برضه علم دين وفقه شريعة. كما قلنا ان ان كل واحد مننا بيحدد هدفه لو هدف حضرتك ان انت تتعلمي علم شرعي خلاص وكل اللي واجب عليك انك انت تعلميه في العلم الشرعي ممكن تتعلميه في خلال سنة

206
01:06:35.750 --> 01:06:50.900
ممكن تتعلمي في خلال سنة؟ كل اللي واجب عليك في العلم الشرعي بزيادة كمان يعني بزيادة كمان. فانت ممكن حضرتك تحددي وقت تتعلمي فيه. اي قايمة مسلا من قوائم البداية اللي هي بترتب اه يعني الكتب اللي بتذكر ما يجب

207
01:06:50.900 --> 01:07:11.700
على المسلم ان يعرفه وزيادة ايضا يعني ما يجب عليه ان يعفو هو زيادة. وحضرتك بتبدأي تقرأيها وتتعلميها بجانب هذه الدراسة وكتير من الناس بيتعلموا بهذه الطريقة. يعني يا اخوانا فيه فرق ما بين ان الانسان هيكون عالم في علوم الشريعة وما بين ان الانسان يريد ان يرفع وعيه

208
01:07:11.700 --> 01:07:34.100
يعني في فرق ما بين المستويين يعني مستوى طالب العلم له كلام وحديث مختلف. انا ما بتكلمش وقت من طلاب العلم بصورة يعني كبيرة. وانما انا باتكلم ان في مستوى رفع الوعي فقط. احنا عندنا وعي نريد ان نرفعه. احنا عندنا محبة لدين الله. نريد ان

209
01:07:34.100 --> 01:07:54.100
عرف دين الله سبحانه وتعالى. يعني نريد ان نعرف دين الله عز وجل فقط. لكن لو ان انسان يريد ان يتحول من من كونه يعني مسخر مسلا او اي تسمية انا ما بحبش يعني بس ان انا احط الناس في تسميات معينة. آآ لكن لو الانسان اراد ان ان ان يتحول من كونه مثقفا

210
01:07:54.100 --> 01:08:08.000
الى كونه طالب علم فده له كلام اخر وحديس اخر حتى طالب العلم بيفرق ما بين طالب العلم الذي يريد ان يكون داعية هو طالب العلم الذي يريد ان ان يتخصص في علم من علوم الشريعة

211
01:08:08.100 --> 01:08:26.900
فده لكل واحد فيهم حديث. فاحنا حديثنا دلوقتي عن اللي بيحب يرفع مستواه. بيحب دي يتعلم اكثر عن الدين يعرف اكثر عن الدين فقط. فاللي يحب يعرف اكتر عن الدين ممكن يلتحق باي برنامج هيرفع وعيه لكن ما ما يشتتش نفسه ما بين هذه البرامج كلها

212
01:08:30.500 --> 01:08:46.550
في ناس كل ما تتعلم وتفهم وتبقى على وعي اكتر تكتئب بسبب الواقع اللي احنا فيه. ايه الحل؟ ده طبيعي ان ده طبيعي يا اخ محمد طبيعي ان ان كل اما الانسان بيزداد معرفة بيزداد غم. وهذا نبه عليه العلماء بالقديم يعني

213
01:08:47.350 --> 01:09:02.100
طيب الاخت تقول لو واحد خلص ما لا يسع المسلم جهله. ازاي نعرف ان احنا محتاجين نتعلم ايه بحيس ما نفضلش ماشيين بعشوائية هو حضرتك لما تخلصي ان شاء الله ما لا يسع المسلم جهل وهتعرفي. هتعرفي ايه المرحلة اللي بعد كده ؟ هتعرفي انت محتاجة ايه بعد كده

214
01:09:04.550 --> 01:09:18.300
حديسك زكرت دورة وعي المسلم حضرتك انصح من انتهى منها ينتقل لايه بس يكون مد مسموعة. ينتقل الى بقية المواد المسموعة للبشمهندس ايمن عبدالرحيم هي من انفع ما يكون في الحقيقة

215
01:09:18.500 --> 01:09:36.650
من انفع ما يكون هل يسمح بتدارس كتاب الدليل الى القرآن ايوة اللي خلصه يتدارسه. الكتاب اصلا متاح للكل يعني اللي عاوز يتدارسه براحته يعني. بل جزاه الله خيرا يعني من اراد ان يفعل ذلك

216
01:09:36.750 --> 01:09:48.350
جزاه الله خيرا عندي مفارقة بين حفظ القرآن وتدبره. يعني محاولة التدبر اسناء فترة الحفظ يكون الامر بعيد بعض الشيء. ازاي بقى التعامل مع القرآن مجمل مش باب باب؟ طيب ده

217
01:09:48.350 --> 01:10:11.650
شوفي يا اخت سلمى اه حضرتك بتقسمي الحفظ الذي ده يعني ما ما اعمل به في خاصة نفسي ومن يعني واقوله للكل يعني حضرتك بتقسمي الحفظ لمراحل حضرتك بتقسمي الحفظ لمراحل لو انت هدفك انك انت تحفظي القرآن فبتقسمي لحفظ لمراحل

218
01:10:11.900 --> 01:10:26.150
اول مرحلة بتخلي المفصل من القرآن الكريم. المفصل اللي هو ايه اللي هو من اول سورة الحجرات لعند سورة الناس من اول سورة الحجرات لعند سورة الناس. بتحفظيه بتحفظي هذا المفصل

219
01:10:26.300 --> 01:10:47.150
وبتبدأي تفهمي معاني هذا المفصل وانت بتحفظي من خلال كتاب السراج في بيان غريب القرآن للشيخ محمد القضيلي المختصر في التفسير اعداد مركز تفسير تفسير الشيخ السعدي بس فقط يعني انت بتاخدي التلات كتب دول معك بحيس انك انت تفهمي معاني الايات اللي انت بتحفظيها

220
01:10:48.450 --> 01:11:08.700
بتحددي طبعا مقدار حفظ يومي وليكن مسلا صفحة وليكن ربع براحت حضرتك زي ما انت حضرتك يعني زي زي مقدرة حضرتك بتجيبك في الحفز ولا تتجاوزي هذا المفصل الا بعد امرين. الامر الاول اتقان الحفظ. والامر التاني اتقان الفهم

221
01:11:09.150 --> 01:11:28.500
باتقان الحفظ مع اتقان الفهم بعد ذلك بتنتقلي الى سورتي البقرة وال عمران. تحفزيهم بنفس الطريقة سورة البقرة وال عمران تحفظوه بنفس الطريقة. بعد ذلك السور التي لها فضل. زي سورة الكهف. سورة مريم. سورة بني اسرائيل. سورة الاسراء. سورة

222
01:11:28.500 --> 01:11:49.400
طه الشورى التي يكثر تردادها بعد ذلك بقية المصحف يبقى انت بتنتقل الى مرحلة مرحلة. ما تتجاوزيش مرحلة الا بعد اتقان المرحلة التي تسبقها وكما قال العلماء اني واحد شاف نملة رايحة تحج

223
01:11:50.200 --> 01:12:07.200
من المغرب نملة نملة رايحة تحج من المغرب فبيقولوا لها انت مستحيل توصلي المغرب وانت لسه حية وقالت يكفيني شرفا ان اموت على الطريق يكفيني شرفا ان اموت على الطريق. مش مشكلة

224
01:12:07.250 --> 01:12:29.650
ان انا ما اوصلش يعني مش لازم الانسان يوصل لكن الاهم ان الانسان يموت على الطريق ان الانسان يموت على الطريق الاحداث اللي بتمر على الامة الاسلام ازاي نعرف اللي احنا محتاجين ندرسه وازاي نعرف اولوياتنا بحيس ما نفضلش ماشيين بعشوائية

225
01:12:29.900 --> 01:12:46.300
ازاي نعرف محتاجين ندرسه انت اللي بتحدديها انك انت بتدرسي اولا ما لا يسع المسلم جهله وبعدين تنتقل الى هذه المرحلة الاحداث التي تمر على الامة الاسلامية. شف يا آآ اخ محمد. الامة الاسلامية مرت باحداث اعظم من ذلك

226
01:12:46.600 --> 01:13:05.550
ومع ذلك لم يترك علماء المسلمين التعلم ولم يتركوا العبادة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء وذكر ففي يوم صفين يوم صفين ده يوم عظيم عظيم مقتلة للمسلمين

227
01:13:05.800 --> 01:13:25.450
انت نسيت الدعاء ده يا ولا تركته ينصف فين؟ قال له ولا ينصف اللي قال الدعاء ينصف فين وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالانسان الانسان بيحاول صحيح ان هو يدفع في الامة يعني ينصح وكذا وكذا لكن هذا

228
01:13:25.450 --> 01:13:43.350
هذه لا احوال الامة وما يجري لا تدعو الانسان انه يترك العلم ويترك التعلم ويترك الطاعة لله سبحانه وتعالى  دي ما بتتعرضش للمركز ان هذا لا يتعارض مع هذا اللي يفهم ان ده بيتعارض مع ده غلط

229
01:13:43.600 --> 01:14:00.500
السرقسي رحمه الله الف كتابه المبسوط وهو في السجن ابن تيمية الف كتبا كثيرا هو في السجن كتير من علماء المسلمين سجنوا وعذبوا ومع ذلك بقيت مؤنفة. ابو يعقوب البويطي رحمه الله احد كبار كبار اصحاب الامام

230
01:14:00.500 --> 01:14:14.100
الشافعي رحمه الله مات رحمه الله في الحديد ومع زلك ترك لنا مؤلفات. كانت الامة بتمر باحداث فتنة خلق القرآن. ومع زلك الامام احمد الف كتاب المسند والسؤالات كتب كتيرة اوي

231
01:14:14.500 --> 01:14:31.600
طول عمر الامة الاسلامية وعلماء الامة الاسلامية ما كانوش بيستسلموا للواقع المرير اللي بيعيشوه بل كانوا يدفعون هذا الواقع ومع ذلك يعلمون الناس. لحد اما نوصل خلاص انا اديت ما علي امام الله سبحانه وتعالى وعزرته من الله عز وجل

232
01:14:31.900 --> 01:14:49.800
لا يكلف الله نفسا الا ما اتى هل سيتم اعادة برنامج طليعة الكفاية في عن القرآن مرات اخرى ان شاء الله مادة اصول التفسير وعلوم القرآن للشيخ مساعد الطيار في دبلومة نماء نماء

233
01:14:49.950 --> 01:15:16.100
لو دي اول حاجة اخدها بالتفسير وعلوم القرآن هل محتاج اخد حاجة بالتوازي معها ممكن حضرتك بس آآ يعني آآ تذاكر حاجتين. الحاجة الاولانية الدليل الى القرآن والحاجة الثانية علم التفسير مقدمة اساسية الاتنين على موقع انه قرآن. انا اللي مقدمهم. او تسيبك من دولي خالص. وتزاكر او تسمع يعني محاضرات المهمات في

234
01:15:16.100 --> 01:15:31.200
القرآن للشيخ آآ خرج السبت حجزه الله تعالى وبعدين تاخد محاضرات الشيخ مساعد الطيارة هتستفيد جدا يعني هل يمكن جمع بين تاج الكرامة مع دورة وعي المسلم المعاصر؟ اه طبعا

235
01:15:31.650 --> 01:15:54.750
ممكن الجمع مع دورة اه بين تاج الكرامة مع دورة وعي المسلم المعاصر. يمكن الجمع بينهما  يعني ارجو انني بهذا اكون قد اجبت اه عن سؤالاتكم اه والتي اسأل الله سبحانه وتعالى اه واسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يجعل

236
01:15:54.900 --> 01:16:15.800
ان يجعل هذه المحاضرة في موازين حسناتنا وان يبارك الله عز وجل في اوقاتنا. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في اخواننا

237
01:16:16.000 --> 01:16:41.800
يا اهلي ومضة الكرام آآ بارك الله عز وجل فيهم ما نفع الله سبحانه وتعالى بهم واجرى الله عز وجل الخير على يعني ايديهم وشكر الله عز وجل لكم. وصلى الله وسلم وبارك على معلمي الناس الخير سيدنا محمد

238
01:16:41.850 --> 01:16:51.000
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات