السؤال الآن حول القوامة الشرعية. قوامة الزوج على زوجته. وعن اثر اختلاف الازمنة اولا ما هي القوامة؟ مفهوم القوامة في اللغة من القيام على الشيء بالمحافظة ورعاية مصالحه. القوام الذي يقوم على شأن شيء ويليه ويصلحه
الاصطلاح الفقهي ولاية. يفوض بموجبها الزوج. في تدبير شئون زوجته القيام بما يصلحه. فقهاء يستخدمون لفظ القوامة احيانا. يبينون به القوامة على القاصر او على الوقف او على الزوجة. قوام على القاصر ولاية. يعهد فيها القاضي الى شخص رشيد
ليقوم بما يصلح امر القاصر في اموره المالية. قام على الوقف ولاية يعهد بها الواقف الى شخص ليقوم بحفظ المال الموقوف والعمل على بقائه صالحا ناميا حسب شروط الضعف. قيام
عايز الزوجة والتوامة على الزوجة ولادة يفوضها الشارع الى الزوج ليقوم بموجبها بتدبير شؤون ما دام القوامة على الحرص والرعاية والصيانة وتدبير الامور. تبكي للزوج وتكريم للزوجة. جعلها تحت قيم يقوم على شؤونها. ينظر في مصالحها
عنها يبذل الاسباب المحققة لسعادتها وطمأنينتها. عملية تنظيمية للشراكة الزوجية مسئولية يتحمل كل من تكاليفها كل يقوم بوظائفه المنوطة به. الاصل في القوامة تودي الزوج على زوجته الكتاب والسنة. الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض
بما انفقوا من اموالهم. ابن العربي يقول الله جل وعلا يعني في تفسير هذه الاية يقال قوام وقيم المعنى انه امين عليها يتولى امرها ويصلحها في حالها. ابن عباس يقول وعليها له الطاعة. فعليه
ان يبذل المهر والنفقة. وان يحسن العشرة. وان اه يأمرها بطاعة الله عز اعز عز وجل ويعلمها شرائع الدين من صلاة وصيام وغير ذلك. وعليها حفظه والاحسان الى اهله. والتزام امره في فلا تأزن في داره
وقبول قوله في الطاعات. من السنة عندما ادلة كثيرة على وجوه بطاعة الزوجة لزوجها. فيما لا يضر بها ولا يشق عليها في المعروف في غير المعصية المرأة اذا صلت خمسها وصامت شهرها واحصنت فرجها واطاعت بعدها
ادخلي الجنة من اي ابوابها الثمانية شئت. ويتأكد الامر فيما يتعلق مرشد حديث اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت فلم تأتي فبات غضاضا عليها لعنتها الملائكة حتى ما هي اسباب القوامة؟ لها سببان؟ جبلي وكسبي
سبب الجبلي او الفطري بما فضل الله بعضهم على بعض اي في اصل الخلقة. اعطى الله الرجال ما لم يعطي النساء من الحول والقوة فكان التفاؤل في التكاليف والاحكام. سواء اكانت تلك
الخصائص من جهة الخلقة التي خلق الله عليها الرجال؟ ام من جهة اوامر الشرعية؟ التي تطلب من الرجال دون النساء فالتفضيل في هذه المزايا الجبلية التي تقتضي حاجة المرأة الى الرجل في
وحراستها لبقاء ذاتها. من جميل قول عمرو ابن سوم يقد نجيادنا ويقل الستم بعولتنا اذا لم تمنعونا. يقضن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تدروا. ان يطعمنا قوة الاطعام بقدر الحاجة لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا. في الاية نقطة اعجازية
بما فضل الله بعضهم على بعض افادة. اشارة ايماء. الى ان المرأة من الرجل وان بمنزلة الاعضاء من جسد الانسان. الرجل بزيت الرأس والمرأة بمنزلة البدن. لا ينبغي ان لان كل عضو يؤدي وظيفته في قوام الحياة البشرية والجسم
الاذن لا تغني عن العيب. اليد لا تغني عن عن القدم. الكل يؤدي دوره بانتزام لا لنا ايضا ايماء واشارة لطيفة ان التفضيل هو للجنس. لا لجميع افراد الرجال على جميع افراد النساء. كم من امرأة تفضل زوجها في العلم والدين والعمل. من من الرجال يتطاول
الى مقام الصديقة مريم. او الى مقام البضعة النبوية فاطمة الزهراء سيدة نساء اهل الجنة كان الشيعة تقول ولو كان النساء لمثل هذه لفضلت النساء على الرجال فمتأنيث باسم الشمس
عيب ولا التذكير فخر للهلال. لكن يبقى في النهاية ان ميزان التفاضل هو التقوى. يا ايها الناس ان خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فاي امرأة
كانت اكثر ايمانا وطاعة لله عز عز وجل لجرم انها خير من صفوف مرصوصة من الرجال الخاوية قلوبهم من الايمان والتقوى. السابرة انفسهم في الغي وفي الطغاة السبب ايه الجميل الخطيب؟ السبب الثاني الكسب وبما انفقوا من اموالهم. فجعل انفاق الرجال على النساء
سببا لقوامتهم عليهن. وبما انفقوا من اموالهم. فصفوة القوم ان قوامة الرجل على المرأة تكون بسبب الجانب الشيطاني الذي فطر الله تعالى عليه الرجال في الجملة من وحسن التدبير والقوة البدنية والنفسية وبسبب المسؤولية التي يتحملها الرجال والنساء
من النفقات والقيام على شؤونهن من الحفظ