السؤال الثاني حول المنوط باقامة الحدود واحد يعمل معصية حدية. يأتي للشيخ في القيام ويقول له اقم علي الحد. اجيب لك كرباج اجت زهري. اجيب لي سكينة اقطع ايدي ويزن انه انه بهذا يعني بمنتهى الاستقامة ومنتهى التدين
حيثما ورد الحديث عن الحدود واقامتها او عن شرعية مقاتلة من بدل شرائع الاسلام واعتضد على ذلك باشياع واعوان فان مرد ذلك الى الدولة المسلمة المتمكنة ذات الشوكة انا ولا مدخل في هذا لاحد الناس
ولا لكيانات دعوية متناثرة هنا وهناك. مهما تعاظم جمعها وتزايد عددها. فهؤلاء لا مدخل لهم هم في اقامة الحدود واعلان المقاتلة. بل لو بلغ بعض هؤلاء مبلغ ان يكونوا جيشا جرارا
يباشر المقاتلة بالفعل فان الايدي لا تقطع في الغزو. لو طلع جيش اسلامي وجيش صحيح انطلق من من مزلة دولة متمكنة قائمة ارسلته للغزو خارج حدودها دفع الصيان خارج ارضها فليس له ان يقيم
الحدود لا تقطع الايدي في الغزو ولا تقام الحلول في ارض العدو نعم قالوا لماذا لان لا تدرك المحدود حمية الشيطان فيلحق بمعسكر الكفار ما هو احنا متاخمين للعدو اذا اخذت اذا قبضت عليه لاقطع يده يقفز الى المعسكر الاخر ويعمل لجوء سياسي وياخد جواز سفر ويضرب
القلوب فهذا لا يصلح بطبيعة الحال لا تقطع الايدي في الغزو ولا تقام الحلول في ارض العدو لكي لا تدرك المحدود حمية فيلحق بمعسكره في زمان النبوة حيس ارقى مستوى ايماني عند الصحابة
خير من مشى على الارض بعد النبيين. عندما جاء كعب بن ما لك احد الثلاثة الذين خلفوا وحوصروا نفسيا في المدينة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بهجرهم وبمقاطعتهم فجاء كتاب من ملك غسان من يدل على كعب ابن مالك؟ فاشاروا لي
فدفع اليه بالكتاب يقول اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك وان الله لم يجعلك بارض هو ان فاقبل علينا نواسيك. يا سلام! عندنا لجوء سياسي جاهز وجواز سفر جاهز وجرين كارد. كل
الدنيا جاهزة فقال وهذا ايضا من البلاء اخذ الصحيفة وذهب الى التنور فاحرقها في التنور هذا مستوى الصحابة ومستوى ايمانهم رضوان الله عليهم اجمعين لكن يعني يعني قطعا للذريعة الى الفتنة
لا تقطع الايدي في الغزو ولا تقام الحدود في ارض العدو لان لا تدرك المحدود حمية الشيطان فيلحق بمعسكر الكفر