1
00:00:00.100 --> 00:00:24.000
الان نأتي الى قضية القضايا الى قضية الى الميثاق الذي قدم للائمة في فرنسا من قبل الحكومة لكي يوقع عليه ائمة المساجد والمراكز الاسلامية بها وفيه بنود عجيبة واستطالة غريبة

2
00:00:24.600 --> 00:00:45.300
جاء في ديباجته نؤكد انه لا عقائدنا الدينية ولا اي شيء اخر يمكن ان يجعل مكان المبادئ التي هي اساس قانون ودستور الجمهورية الفرنسية ثم يقول مبدأ المساواة امام القانون

3
00:00:45.400 --> 00:01:07.850
يوجب علينا احترام القواعد العامة وتقديمها على جميع الضوابط والقواعد وان كانت مأخوذة من عقائدنا وتأويلاتنا الدينية بالبلدة التالت الموقعون على هذا الميثاق يعاهدون على عدم تجريم ترك الاسلام وعدم وصفه بالردة

4
00:01:08.500 --> 00:01:39.450
فضلا عن الكلام الانكاري عن الذين يختارون ترك دين من الاديان او الدعوة تصريحا او تلميحا الى الاعتداء عليهم جسدي او نفسيا طيب  في البند السادس التجريم للاسلام السياسي  التواصي على محاربته

5
00:01:40.650 --> 00:02:02.950
ثم حددوا مقصوده فقالوا ونعني التيارات السياسية او الفقهية التي اشتهرت باسم السلفية الوهابية والتبليغ وما يرتبط بفكر الاخوان المسلمين وما يلتحق به من تيارات قومية بل ذهبوا الى ابعد من هذا فقالوا نعاهد ايضا

6
00:02:03.150 --> 00:02:24.400
على محاربة الخرافات والاعمال المتخلفة بالتعليم ومنها التي يزعم انها اعمال طبية موصوفة بانها الطب النبوي يعني بلغ الامر هذا المبلغ ان يأتي ميثاق من الدولة يوقع عليه المسلمون فيها انهم يتواصوا على التحرر من هذا كله حتى ما يسمى

7
00:02:24.400 --> 00:02:46.100
الطب النبوي الذي هو في الحقيقة تعريض لحياة المؤمنين المخدوعين للخطر هذا هذه القطوف من بعض ما جاء في هذا الميثاق فتعالوا نشوف يعني اخونا يقول هل يجوز التوقيع عليه من قبل ائمة المسلمين

8
00:02:46.150 --> 00:03:06.550
آآ في فرنسا والى الان التوقيع ليس الزاميا التوقيع لا يزال تطوعيا حتى هذه اللحظة الجواب عن هذا يعني انا في اه في الحقيقة انا طلبت نسخة باللغة الاصلية حتى نقارن

9
00:03:06.600 --> 00:03:23.150
بين الترجمة التي جاءتنا وبينما جاء في الوثيقة الرسمية ان احيانا الترجمة تلون بعاطفة المترجم حتى نكون موضوعيين تماما طلبنا نسخة النسخة الاصلية لكي نتحقق من هذا الكلام هو ذاك

10
00:03:25.100 --> 00:03:46.000
ثم احلناه الى جهتين وليس جهة وواحدة ثم كان التأكيد ان الترجمة دقيقة بل لم تستوعب كل ما جاء في الميثاق عشرات فقط الى قطوف منه التعليق نقول لقد هالنا ان تغتال الحرية باسم الحرية

11
00:03:47.150 --> 00:04:11.950
ان تستباح العقائد الدينية باسم الحرية ان تغتال كرامات الشعوب والجاليات والاقليات باسم الحرة ان حرية الاعتقاد الديني ومكانة العقائد وقداستها واولويتها في ضمائر المؤمنين كفلتها دساتير العالم اجمع فما دخل حرية الضمائر

12
00:04:12.300 --> 00:04:36.850
والمعتقدات الدينية وقداستها بحماية قوانين البلاد ودساتيرها محاسبة تكون على السلوك وليس على السلوك الذي يمتد اثره الى الاضرار بالاخرين ان لزعيم دولة من الدول ان يقول لرعاياه عند وجود التعددية الدينية لا ينبغي ان تحملك خصوصيتك العقدية على

13
00:04:36.850 --> 00:04:53.900
اضراري ببلد المواطنة ولا التآمر عليها ولا التحالف ضدها هذا السائغ مقبول ومفهوم وهو مقرر لدى اهل الاسلام من قبل هذا الميثاق ومن بعده سواء انص عليه في الميثاق ام لم ينص

14
00:04:54.050 --> 00:05:15.700
فان البر والقسط هو اساسه علاقة هو اساس العلاقة في التعامل مع اهل العهد والامان من غير المسلمين. وقد جعل ربي ذلك قرآنا لا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب

15
00:05:15.700 --> 00:05:37.550
والمقصدين ومن معالم ذلك تعظيم عقود الامان التي تمثلها المعاهدات بقية الدولية المعاصرة على مستوى الدول تأشيرات الدخول والاستقدام وبطاقات الهوية على مستوى الافراد الاقامة الدائمة اما جوازات السفر بالنسبة للمتوطين في هذه البلاد

16
00:05:37.600 --> 00:05:53.100
او المتجنسين بجنسيته وكلمة امان عهد على السلامة من الان ميثاق على الحصانة من لحوق الضرر من احد الطرفين الى الاخر. سواء منه او ممن وراءه. ولا يحل لمسلم ان

17
00:05:53.100 --> 00:06:11.800
ان الغدر قبيح في الامم كلها فضلا عن هذه الامة التي تتبوأ مقام الشهادة والريادة على الامم قاطبة ولكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته اما ما جاء في البند الثالث

18
00:06:12.200 --> 00:06:30.400
والمتعلق بعدم انكار الردة وعدم تجريمها تصريحا او تلميحا او الاعتداء على المرتدين جسديا او نفسيا نقول اما ما يتعلق بالاعتقاد الديني لكل صاحب دين ان يدعوا الى التمسك بدينه

19
00:06:31.400 --> 00:06:48.550
وان يعتقد ان دينه حق وان اتباعه رشد وفلاح وان يعتقد ان لا ترك دينه منكر وقبيح لا سلطان لاحد عليه في ذلك ولن يكون الدين دينا الا اذا كان هذه مكانته ومنزلته في نفس صاحبه

20
00:06:49.200 --> 00:07:12.300
اما العقوبة على ترك الدين فتلك قضية سلطانية وردها الى الدولة ولا مدخل فيها لاحد الناس لا في الشرق ولا في الغرب لا في ديار الاسلام ولا في خارجها وللدول غير الاسلامية ان تقرر في انظمتها ما تشاء فاثارتها ها هنا اثارة دعائية

21
00:07:12.550 --> 00:07:37.850
مغرضة القول بان يعني بتجريم الدعوة المفرطة الى الدين والقول بانها تؤذي يعني الضمائر وانها تضاد حرية العقل والقلب ما المقصود بالدعوة المفرطة وما المقصود بايذائي الضمائر كان المقصود بهذا العنف اللفظي بالسب والشتم والفحش في القول

22
00:07:37.950 --> 00:08:00.850
او الاجراف في الدين فهذا من من ابجديات الاسلام وبديهيات دعوته ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي هي احسن. وقولوا للناس حسنا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فذكر انما انت مذكر لست عليهم

23
00:08:02.750 --> 00:08:18.000
اما ما جاحوا لقبولي الحوار ونبذ التكفير. نقول الحوار مع المخالف مجادلته بالحسنى السبيل الوحيد للدعوة الى الله عز وجل من قبل هذا الميثاق ومن بعده. فوق اي ارض وتحتها

24
00:08:18.050 --> 00:08:39.100
اي سماء اما الغلو في التكفير وهو مرفوض عند اهل الحق لان التكفير لا يكون الا بضوابط الهية بحتة ولا علاقة لهذه المعالم بجنسية من يحملها والوسطية والرشد والعدل يقبل من اي احد

25
00:08:39.300 --> 00:08:54.000
من داخل فرنسا او من خارجها والغلو والشطط يرد على كل احد. سواء كان من داخل فرنسا ام كان من خارجها؟ الحق والعدل سنن كونية لا جنسية لها ولا وطن

26
00:08:54.750 --> 00:09:21.300
اعلان الحرب على الاسلام السياسي واخصون السلفية الوهابية والتبليغ والاخوان المسلمين وغير هذا مما جاء في  المزكور. الجواب عن هذا ان ان الجاليات المسلمة لا تتدخل في الشأن السياسي الا بالقدر الذي تسمح به الدساتير والقوانين التي تنظم المشاركة السياسية

27
00:09:21.600 --> 00:09:41.450
وترسو معالمها وهو حق مكفول لكل من يحمل جنسية البلد التي يقيم فيها بصرف النظر عن خلفياته المذهبية او العرقية او الدينية. شأنه شأن اي مواطن اخر اقحام الاسلام في هذا استطالة ظالمة وبغي ظاهر

28
00:09:42.700 --> 00:10:02.900
ان اريد بتيارات الاسلام السياسي. تيارات الغلو التكفيرية والداعشية فاهل الاسلام اشد انكارا عليها من اي مراقب خارجي لانهم اعرف الناس بدينهم واوعى الناس بان هذه التيارات دخيلة عليه لا صلة لها بوسطيته ولا بصراطه المستقيم

29
00:10:03.400 --> 00:10:17.650
واحرص الناس على تنقيته من الشوائب هم يحفظون قول نبيهم صلى الله الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اما اطلاق القول بان السلفية الوهابية وان التبليغ وان

30
00:10:17.700 --> 00:10:39.850
اخوان المسلمين هم تيدار الاسلام السياسي المقصود محاربته والتعاهد على البراءة منه فاقول للأسف لقد غشكم من نصحكم وصاغ لكم مثل هذا البيان القاسي والدليل مثلا يعلم ان اهل التبليغ لا صلة لهم بالعمل السياسي

31
00:10:40.450 --> 00:10:55.300
لا من قريب ولا من بعيد لا في داخل بلاد المسلمين ولا في خارجها دعوتهم دعوة العوام الى العوام اخراج العامة من بيئة الغفلة الى بيئة الذكر من بيئة المعصية الى بيئة الطاعة

32
00:10:55.750 --> 00:11:17.900
الاتيان بالناس. من الشارع الى الجامع. هذه دعوة القوم لا علاقة لها بالمشهد السياسي لا من قريب ولا من بعيد فحشدهم في هذا السياق غفلة مذهلة او شهادة السلفية الوهابية التي تتحدثون عنها هي المذهب الديني الذي قامت عليه دولة بلاد الحرمين

33
00:11:18.150 --> 00:11:39.450
وتربط دولتكم بها اوثق العلاقات واكثرها دفئا في المحيط الدولي وان وجود غلاة او شذاذ ينتسبون اليها لا ينعكس هذا على اصل المذهب بالفساد ولا يوصم جميع المنتسبين اليه بالشذوذ والارهاب

34
00:11:39.500 --> 00:12:07.750
وهذه بديهية العقل والمنطق والعدل في الدين والدنيا معا وايا كان الامر اه فان جميع هؤلاء ايا كان الامر. فان جميع هؤلاء الذين تحدث عنهم الميساق يعلمون تماما ان دعوتهم خارج ديار الاسلام دعوة دينية مدنية مجتمعية بحتة

35
00:12:08.350 --> 00:12:27.100
لا مساس لها باعمال الدول التي يقيمها يقيمون بها. الا في حدود ما تنزمه الدساتير والقوانين لجميع المقيمين على ارض هذه الدول ويمثل حقوقا دستورية له ومن اغرب ما جاء

36
00:12:27.850 --> 00:12:49.150
اعلان الحرب على الطب النبوي لتعريضه كما يزعمون حياة المؤمنين المخدوعين بالخطأ ما اشار اليه الطب النبوي لا علاقة له بالتنظيم الرسمي لممارسة مهنة طبابة التي تنزمها الدول وفق قوانينها

37
00:12:49.800 --> 00:13:11.300
وتضع لها من السياسات والمؤهلات الاكاديمية والتنظيمية ما آآ يكفل بقاءها في اطار المقاصد التي قرت من اجلها هذا حقها المقرر لها ولا يصادره عليها احد  اما تجريم الطب البديل

38
00:13:11.550 --> 00:13:30.050
على المستوى الفردي وما يعنيه من التقليل من استخدام الكيماويات والتعويل على الاعشاب الطبيعية ونحوها فامر لا يكاد ينقضي منه العجب كثير منهم شهدت له الحقائق العلمية في ارقى الجامعات المعاصرة

39
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
فالطب البديل امر شائع ومقرر في العالم كله. ومن يباشره. يباشر على مسؤوليته الشخصية البحتة ولا يسوقه لدى الاخرين الا وفق ما تسمع به القوانين السائدة في المجتمع الذي يعيش فيه فهي قضية مفتعلة دعائية

40
00:13:50.350 --> 00:14:15.650
معركة في غير ميدان ايضا شن الغارة على مفاهيم الولاء والبراء والتكفير ودار الاسلام ودار الحرب نقول هذه مصطلحات شرعية لها معناها الصحيح عند علماء الاسلام لها تأويلاتها الفاسدة والباطلة والمحرفة عند اهل البدع والغلو في الدين. الداعشيين وامثالهم. فخلط الاوراق

41
00:14:15.650 --> 00:14:37.350
تعميم الفاحش على هذا النحو وادعاء انها في اصلها من صناعة الارهاب وانها مما يمهن الارض لدعاته عدوان على الحقيقة. واستفزاز منكور لاصحابه على كل حال اذا كان لابد من صياغة ميثاقا للتعامل مع الاقليات الدينية لابد من من مراعاة معلمه

42
00:14:37.900 --> 00:14:57.300
الاول الا تنتقى ديانة دون اخرى بل يصاغ ميثاق عام يتوافق عليه اهل الملل المختلفة جميعا. بلا انتقائية ولا تحيز. لماذا اخترت الاسلام وحده دون بقية كلها لكي تضع له كل هذه القيود وتفرض عليه كل هذه الاشياء

43
00:14:58.600 --> 00:15:19.950
ثانيا ان تطرح ورقة عمل بشأنه ثم يتحاور حوله ويتفاوض عليها مع ممثلي هذه الديانات لتدقيقها وتصويبها وانضاجها وتحري العدل والموضوعية في مضمونها ومقصودها. فهذا توافق مدني مجتمعي مرده الى الحوار والتفاوض

44
00:15:21.200 --> 00:15:37.300
والايرادات الحرة لا يهبط عليهم من عل من قبل جهة سيادية او غير سيادية طب السؤال الذي طرح من البداية حكم التوقيع على هذه الورقة؟ نقول التوقيع عليها في وضعها الراهن لا يحل

45
00:15:37.500 --> 00:15:59.250
في حال السعة والاختيار لغلبة ما فيها من الاغاليط والاباطيل والافتراءات اما تحت وطأة الاضطرار والاقتهار للضرورة دي حاجة اذا قدرت بقدرها بقدرها وجد السعي في ازالتها لكن لم يبلغ الامر هذا المبلغ

46
00:15:59.450 --> 00:16:21.250
فلا تنبغي المبالغة في تصوير المخاوف والاستكانة لها يتعين السعي الجاد لرفع سقف التفاوض الاستعاذة بالخبراء من ناشطي حقوق الانسان وغيرهم في منظمات المجتمع المدني. تنسيق الجهود مع الاقليات الاخرى للوصول الى اقصى

47
00:16:21.250 --> 00:16:38.600
لا يمكن الوصول اليه من العدل والانصاف طب ماذا عن من وقعوا على هذه الوسائل؟ فعلا وقعوا وقع عليه عدد لا بأس به من ممثلي الجاليات المختلفة نقول نتفهم وضع من وقعوا على هذه الوثيقة

48
00:16:38.800 --> 00:16:57.700
من بعض اصحاب الفضيلة الائمة لعل هذا كان تحت شفهة اكراه واضطرار او كان مرده الى زلل او اضطراب في تقدير المصالح والمفاسد هم يستشعرون ان في فرنسا ستة ملايين من المسلمين

49
00:16:58.000 --> 00:17:16.650
لابد من اعتبار مصالحهم وعدم وضعهم في مواجهة مع حكومات بلدهم مع حكومة بلدهم وان كنا نهيب بهم الا يتنفلوا بامر لهم فيه من نوحا لا سيما وان التوقيع لا يزال تطوعيا حتى

50
00:17:18.400 --> 00:17:22.800
اسأل الله لي ولهم الهدى والتقى اللهم امين