آآ سؤال حول امامة المرأة في الصلاة في دعوة كده اني هنعمل مسجد للنساء تؤم المرأة النساء والاطفال المسألة تبدأ بهدوء يعني نحن ام النساء والاطفال فقط تراويح دي تحتمل الكبار والصغار
ولا انا غلطان اللغة الانجليزية تحتاج وتشدني دي معها كبار. اسرائيل بني اسرائيل الكبار يعني. نسوا الهبن ان فرنك شن وفي رمضان من مية لمية وخمسين توقع يلتحقوا بهذا بهذه المناسبة
امام خلينا نحدد القواعد اولا الامامة في الصلاة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف والسنة الاعمالية ان تؤم ان يؤم الرجل الرزق الرجال ولا مدخل للمرأة في باب الامامة فهذا خلاف ما عرف من الشرع المطهر
لكن لا حرج في امامة المرأة للنساء للاطفال غير المميزين. هذا متفق عليه. من الادلة عليه ما جاء عن امنا عائشة انها امت النساء في صلاة المغرب. هذا دليل على امامة النساء للنساء
امت امنا عائشة النساء في صلاة المغرب فقامت وسطهن وجهرت بالقراءة. يعني لا تتقدم كما يتقدم للامام لما تقف في في في وسط الصف في وسط الايه؟ الصف فقامت وسطهن بالقراءة. عن حجيرة بنت حسين قالت امتنا ام سلمة ام المؤمنين
في صلاة العصر وقامت بيننا برضو في نفس الصف وليست متقدمة الى الامام. بعض اهل العلم كابي ثور المزني وابن جرير والطبري زهبوا الى جواز ان تؤم المرأة في النافذة عامة وهو في التراويح خاصة
يعني لاهل بيتها امرأة في البيت حافظة وعندها اطفالها وعندها اطفال كبار بس ايه احفظ واقرأ واعلم. بعض اهل العلم ذهب الى الى الى الجواز ان تؤم المرأة اهل بيتها
بحديث ام ورقة وكانت قد جمعت القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرها ان تؤم اهل دارها. كان لها مؤذن وكانت تؤم اهل دارها يقول الصنعاني في سبل السلام الحديث دليل على صحة امامة المرأة اهل دارها. وان كان فيهم الرجل. فان كان
مؤذن وكان شيخا كما في الرواية والظاهر انها كانت تؤمه وغلامها وجاريتها. وذهب الى الصحة هذا ابو ثور والمزني والطبري وخالف في هذا في ذلك الجماهير واول الحديث عن انها تصلي بنساء اهل بيتها
يبقى هو القضيب انها مش هتأتي الى المسجد عشان عشان نصلي بالرجال صلاة التراويح او غير التراويح. هي في مسجد بيتها تؤم واهل بيتها وان كان فيهم رجال هذا محل للنزر قال به بعض اهل العلم بناء على حديث امي ورقة
وما سوى النافلة على اصل المنع بطبيعة الحال