1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
مسألة مهمة زواج المعوقين. تزوير المعوقين. لو واحد معاق هل يجوز تزويجه بتقول انا عمري ابني تلاتة وتلاتين سنة لكن عقله عشر سنين. لله في ذلك حكمة لله يقدر مرة في في خلقه يبتلي من شاء بما شاء جل جلاله وفقط نؤكد ونذكر ان اهل العافية

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
عندما يرون الثواب الذي يعطى لاهل البلاء يوم القيامة يودون لو ان جنودهم لو ان جنودهم كانت قد قرضت بالمقاريض المقصات لعظم ما يرون من ثواب اهل البلاء. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هذه فقط كلمة مواساة لاصحاب هذا الطفل او

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وهذا الولد المبتلى. عمرك تلاتة وتلاتين عمره في الزمن عمره العقل عشر سنين. ينفع نجوزه؟ والده يلين ان يزوجه لابنة سليمة العقل. لكن لديها شلل في زراعها وضعف كبير في نزرها. هل هذا الشاب

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
مع العلم ان جسده جسد رجل لكن عقله هو عقل طفل في العاشرة من عمره. ان نكون زلمناه او زلمناه بهذا الزواج. والله فعلا وعايز شيء من التأمل. ابتداء لا حرج في تزويج من به اعاقة ذهنية او بدنية

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
ذكرا كان او انثى. ولو بلغت به الحالة مبلغ الجنون. للصيانته عن فجور ودفع ضرر الشهوة عنه وعنها ولتحصيل الرعاية والخدمة وغير ذلك من الاغراض المباحة لكن بشرط ان يعلم الطرف الاخر بالاعاقة لان ده عيب لا يجوز اتمامه. والا يكون الطرف الاخر عنده اعاقة من

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
نفس النوع تجمع مجنون على مجنونة مش يخدموا بعض. احنا ضاعفنا المضرة وضعفنا المفسدة الاتنين يقدروا يكملوا بعض. صح يكون فيه اعاقة من نوع اخر. لكن انما انما نفسه يعني مشلول على مشلولة

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
مجنون على مجنونات مش مش تمشي الدنيا يبقى احنا بنضاعف الفساد وبنضاعف المضرة آآ لكن طبعا لو كانت الاعاقة عقلية مش هو اللي يعقد العقد النكاح بنفسه لابد يعقد له وليه. بعد اخر شرط اخر الا يكون معروفا بالعدوانية. لو لو لو شخص عنده عدوانية في سلوك

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
مع البنت. تاني يوم يدبحها يقتلها. فازا كان ذلك كذلك لأ يبقى ضرب المفسدة مقدم على جلب المصلحة يبقى دي الشروط لابد من اصحابها. الطرف الاخر يعرف مش معاق من نفس الاعاقة لان هذا يجمع مفسدة على مفسدة

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الى مضاعفة المفاسد وما يكونش فيه سلوك عدوانية تلحقه ضررا بالطرف الاخر المسكين الذي سيدخل في هذه العلاقة لكن لو كان عاجزا عن النوط لسبب او لاخر. هل يزوج ام لا؟ مر هذا

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
فيه نظر صحيح الزواج مقصوده الاعفاف لكن له مقصود اخر سكن ناس بيكبروا في السن تتراجع قضية العلاقة الجسدية ويبقى السكن والمودة والرحمة والانس وكزا وكزا في مقاصد اخرى بالاضافة الى العفاف

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
والخدمة وكزا وكزا. لكن ما دام الطرف الاخر علم بهذا وارتضاه وقرر ان يصبر على هذا وان يخوض تجربة الصبر هذه لا لا لا حرج عليه. لكن من اهل العلم من قال التخلي عن هذا

12
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
افضل التخلي عن هذا النجاح افضل لانه مش هيحصل مصالح النكاح الاصلية العفاف ويمنع هنا التحصين بغيره ويضر بها. ويحبسها على نفسه. ويعرض نفسه لواجباته وحقوقه. لعل او لا يتمكن من القيام بها. فقلت الزواج لا تحسب المجد تمرا انت اهل حقوق للزوجة وكزا وكزا. وتشتغل

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
عما هو انفع لك هو اكثر فائدة لك. هذا في مقام التفضيل وليس في مقام الحل والحرمة والصح من حيث الصحة والبلدان صحيح. ما دام الطرف الاخر علم بهذا. لان عيوب الفرج من العيوب التي تسوق

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
او نقض النكاح للعيب. لكن اذا علم به الطرف الاخر قبل العقد واجازه خلاص. آآ لقد استخدم حقه في الخيانة فلا يجوز اكتماله في عيوب اتفق اهل العلم على عدم جواز كتمانها وان النكاح ينقض بها ويقع

15
00:05:20.000 --> 00:05:29.305
تطليق فسخ للعيب الجنون والجزام والبرص وعيوب الفرج