1
00:00:00.900 --> 00:00:17.500
سيد اخر يقول انا طالب في الجامعة  يكون هناك تعاون بين محاضرات جامعة ووقت الصلاة اذا كان هناك تعارض هل يجوز لي ان اتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد واصلي بمفردي في البيت

2
00:00:17.650 --> 00:00:45.150
ان اذهب الى المسجد ويفوتني بعض المحاضرات نقول يا رعاك الله الاصل ونقول الاصل الاصل ان تؤدى صلاة الجماعة في مواقيتها وان صلاة الجماعة واجبة على الرجال الاصحاء في المسجد. طبعا في خلاف بين اهل العلم. ومنهم من قال انها سنة

3
00:00:45.500 --> 00:01:03.700
وهذا رأي الجمهور. ومنهم من قال انها واجبة وهذا رأي الحنابلة. ومن ومن تابعه ومن ادلة القائلين بالوجوب قول الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فاتقوا طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتك

4
00:01:04.750 --> 00:01:22.600
السيد ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ان الله جل وعلا امر عباده بالصلاة في الجماعة. ثم اعاد هذا الامر مرة ثانية في حق الطائفة الثانية

5
00:01:22.600 --> 00:01:41.050
بقوله والتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وفي هذا اشارة الى ان الجماعة فرض على الاعيان اذ لم يسقطها جل جلاله عن الطائفة الثانية الاولى. ولو كانت مجرد سنة

6
00:01:41.250 --> 00:02:03.350
لكان اولى الاعذار بسقوطها عذر الخوف والحرب والقتال والمزايفة والمصاصة ولو كانت فرضا على الكفاية لاسقطت طائفة اولى الا اذا دلنا على هذا كثيرة جدا من بينها ما رواه ما جاء في الصحيحين عن ابي

7
00:02:03.400 --> 00:02:19.950
ابي هريرة قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة ويؤذن لها ثم قام رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال واحرق عليهم بيوتهم

8
00:02:20.150 --> 00:02:45.250
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد لشهد الى العشاء والعرق العزم باقي على النحو. القليل من النحو يعني والمرماة ما بين الشاة من النحل. يعني لو يعرف ان عرضا قليلا من الدنيا سيدركه لبادر وتحرك

9
00:02:45.400 --> 00:03:05.100
فهذا هو الاصل يا رعاك الله. ما لم يعارض بعذره. فقد تكون لحوخ المحاضرة من اولها يعني مصلحة يعني ربما تفتح باب الترخص والعذر لانك عندما تخلفت لم تخلف لانك قاعد

10
00:03:05.250 --> 00:03:25.450
او متهاون امك مرة بل انك في طلب علم يضر بك فواجه وارجو ان تكون لك رخصة على ان لا يؤدي الامر الى خروج الصلاة عن وقتها حديث هنا عن ادراك الجماعة او عدم ادراكها لتعارض الوقت مع

11
00:03:25.550 --> 00:03:46.700
المحاضرة لا بأس ان تحضر المحاضرة وتؤدي الصباح في وقتها يعني قبل ان يخرج وقتها احذر ان يؤدي بك ذلك الى ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها وبالمناسبة فان مجمع فقهاء الشريعة

12
00:03:46.850 --> 00:04:10.550
بامريكا سئل سؤال عندما تتعارض مواعيد الاستحالة  بعد مواقيت الدراسة ايه الحل قال الاصل ان تؤدي الصلاة ويرخص عند تعارض موعد الامتحان مع مواطن الصلاة وعدم تمكن الطالب من تعديل وقت الامتحان يرخص

13
00:04:10.750 --> 00:04:36.550
في التخلف عن صلاة الجمعة او في الجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء  من ضرر باين ومن ضياع لمجهود ذهني ومادي طيلة الفصل الدراسي ويكون ذلك عذرا سائغا يقاس على الاعذار المنصوص عليها كالخوف والسفر والمطنة. هنا من ان نتكلم

14
00:04:36.600 --> 00:05:07.200
الطلاب يعيشون خارج البلاد والمسئولية فيوم الجمعة يوم عمل عادي يوم دراسي عادي يوم امتحان   لان الاجازة الاسبوعية يوم السبت والاحد  فاذا تصادف يوم جمعة فيها امتحان واتعاظم قادم الامتحان مع ميقات صلاة الجمعة يرجى ان تكون هذه الرخصة لانه سيدركه

15
00:05:07.550 --> 00:05:29.100
اه كبير مشقة فادحة النفوذ عليه الامتحان قد يفوت عليه نجاحه نعم كل شيء واسأل الله لي ولكم ولجميع طلاب المسلمين سكرانا واناثا التوفيق والسداد والرشاد يا رب العالمين. اللهم امين

16
00:05:31.400 --> 00:05:56.550
ايضا لم يجمع فقهاء الشرعية ايضا اضافة اخرى جميلة تتعلق بموضع السؤال اولا عند تعارض مواقيت الدراسة مع مواقيت الصلاة وعدم التمكن الطالب من تحليل جدوله الدراسي فيرخص له في التخلف المؤقت عن صلاة الجمعة عن صلاة الجمعة الى ان يتسنى له تنسيق جدوله بما

17
00:05:56.550 --> 00:06:17.050
ان يزيلوا هذا الطعام ويتعين عليه السعي الحثيث لذلك فان لم يتسنى له ذلك فلا ينبغي الركون الى الترك المستمر لصلاة الجمعة بسبب الدراسة. ويتعين عليه البحث عن مخرج مناسب

18
00:06:18.100 --> 00:06:39.800
ايضا اضاف قرار المجمع يرخص في الجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء في اوقات الحرج كالدراسة او الامتحان. ونحوه لما لا الى ذلك وينبغي على المسلم طالبا كان ام غير طالب المحافظة ينبغي للمسلمين

19
00:06:39.950 --> 00:06:44.750
طالبا كان ام غير طالب المحافظة على اداء الصلوات في مواقيتها