1
00:00:00.600 --> 00:00:26.200
السؤال الاول في هذه الحلقة موضوعه لطيف حق الكد والسعاية حق الكد والسعاية ينادي به بعض النسوة يقولون لقد كدحنا مع ازواجنا ردحا من الزمن اسهمنا معهم في بناء ثرواتهم

2
00:00:26.300 --> 00:00:58.250
وفي بناء مشروعاتهم شاركناهم فيها مشاركة مهنية لا اقول خدمة عائلية القيام على البيت ورعاية الزوج لأ مسألة ابعد من هذا واكثر من هذا المشاركة المهنية يعني ربما جاءت له بميراثها فقدمته لها ليكون جزءا من رأس مال مشروعه

3
00:00:59.250 --> 00:01:22.900
ربما جاءت له بصداقها وبذهبها الذي قدمه لها فباعته فقدمته له فكان نواة لمشروعه الاستثماري الذي بنى عليه يعني حياته المهنية فيما بعد قد تكون كدحت بنفسها اذا كان طبيبا عملت له

4
00:01:23.000 --> 00:01:48.700
بتعمل له فواتير ازا كان آآ يعني مهندس كمبيوتر بتعملوا نوع من انواع السكرتارية المهنية او نحو ذلك يا في اعمال مهنية تقدم الى الزوج في عمله بالاضافة الى الرعاية المنزلية القيام على امره وعلى تدبير منزله

5
00:01:48.700 --> 00:02:19.400
في قوية اخرى فاثير سؤال هل هذا ينشأ لها حقا اسمه حق الكد والسعاية لكل مشاركة في تكوين الثروات والتاريخات وآآ وتنميتها ام انها لا تزال في اطار الربع والثمن الذي تقر لها شرعا بمقتضى الميراث ليس الا

6
00:02:20.750 --> 00:02:48.900
ان حق الكد والسعاية يقصد به حق الزوجة في ثروة زوجها اذا شاركته في تنميتها ببذل المال او بالسعي والعمل او بكليهما معك ومن صور مشاركتها العملية عملها معه ببدنها في مشروع او شركة او صنعة او نحوه

7
00:02:49.400 --> 00:03:08.100
منصور المشاركة المالية اعطاؤه من هبة ابيها او من هبة غيرها غيره او من ميراثها من ابيها او من غيره او من رواتب عملها او من صداق زوجها او من مقتنياتها او حليها

8
00:03:08.200 --> 00:03:35.400
او نحو ذلك مما امتلكته وكان في ذمتها المالية المستقلة التي قررها الاسلام لها يرجع الاصل الفقهي لقضية حق الكد والسعاية الى الادلة الواردة في حفز الحقوق وان حرمان احد الزوجين من حقه في السعي والكد

9
00:03:35.500 --> 00:03:51.450
في تكوين في تكوين وتنمية ثروة زوجه يدخل في باب اكل اموال الناس بالباطل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم

10
00:03:52.550 --> 00:04:14.100
استدلوا ايضا بقضاء الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب حين قضى بحق زوجة في مال زوجها الذي نمياه معا قبل تقسيم تركته. ايه القصة  اشتكت حبيبة بنت زريق كانت تعمل نساجة

11
00:04:15.150 --> 00:04:37.550
اذ تقوم بتخييط الملابس وتطريزها مع زوجها عامر ابن الحارس الذي كان يتاجر بما تصنعه حتى تمكن الزوجان معا من تكوين ثروة كبيرة من عملهما المشترك في الخياطة والتجارة استولى اهله بعد موته على امواله كلها

12
00:04:37.900 --> 00:04:56.950
متجاهلين حق زوجته فيها وهي التي كانت شريكته فعليا في الثروة التي حققها لم توضح حبيبة بما رأته اجحافا في حقها رفعت امرها الى عمر ابن الخطاب فقضى بقسم المال الى نصفين

13
00:04:57.250 --> 00:05:22.700
الاول يوهب لحبيبه بنت زريق باعتباره حقها. لانها شريكة لزوجها في ثروته التي ساهمت في تكوينها بشكل مباشر. هي بتطرز وتنسج وهو بيبيع فالمشروع مشترك تماما بينهما اما النصف الثاني فهو الذي يقسم على اساس الميراث. وحبيبة من بينهم

14
00:05:22.850 --> 00:05:42.100
يعني فقضى ان حبيب تأخز ربع ما تركه زوجها لم يكن لديها اطفال منه. والباقي يوزع على اولياء الزوج واقاربه حسب ما ينص الشراب زهرت بهذا لاول مرة في تراثنا حق الكد والسعاية

15
00:05:42.200 --> 00:06:00.000
التي تحفظ اموال المرأة العاملة التي اسهمت في تكوين ثروة الزوج ثم قضى بهذا الحق كثير من الفقهاء من القضاة والفقهاء عبر العصور لا سيما فقهاء المذهب المالكي ومنهم شيخ

16
00:06:00.000 --> 00:06:29.150
المالكية في عصره العلامة ابوعباس احمد بن عرظون فقيه معروف في بلاد المغرب كان في القرن السادس عشر الميلادي وكان نص السؤال الذي جاءه كالتالي اه سئل عمن تخدم من نساء البوادي خدمة الرجال. تأمل في لفظ الاستفسار

17
00:06:29.200 --> 00:06:50.550
سئل عمن تخدم من نساء البوادي خدمة الرجال من الحصاد والدرس وغير ذلك. هل لهن حق في الزرع بعد وفاة الزوج لاجل خدمة هن اوليس لهن حق الا الميراس السؤال واضح

18
00:06:51.800 --> 00:07:11.900
اقوله مرة تانية سئل عن من تخدم من نساء البوادي خدمة الرجال. من الحصاد والدرس وغير ذلك او من الحصاد والدراس وغير ذلك. هل لهن حق في الزرع بعد وفاة الزوج لاجل خدمتهن او ليس لهن الا

19
00:07:11.900 --> 00:07:35.200
بيرقص نعم فاجاب الذي اجاب به الشيخ القوري مفتي الحضرة الفاسية شيخ الامام ابن غازي قال ان الزرع يقسم على رؤوس من نتج عن خدمتهم ان الزرع يقسم على رؤوس من نتج عن خدمتهم

20
00:07:35.300 --> 00:07:57.850
زاد عليه مفتي البلاد الغمارية على قدر خدمتهم وبحسبها. من اتفاقهم او تفاوتهم وزدت انا وانا لله عبد بعد مراعاة الارض والبقر والالة فان كان متساوين فيها ايضا فلا كلام

21
00:07:57.900 --> 00:08:22.850
وان كانت الواحدة حسب له ذلك اختلف بعض مشايخه عليه في هذه الفتوى وجاء الفتيا وجاءوه من بلاد بعيدة لكي يناقشوه فيها لما زلوا معه طويلا للنقاش جعلهم ينتزرون حتى يروا النساء العائدات من حقول الزراعة. طب انتزروا بس ما تشوفش

22
00:08:22.850 --> 00:08:50.650
الحريم اللي جايين من الحقول من الكدح والعرق والتعب حتى يروا النساء العائدات من حقول الزراعة للعمل ليروا باعينهم الواقع الذي صدرت فيه فتوى اللهم اهدنا سواء السبيل وطبعا تفاوتت اقوال الفقهاء في التعقيب على هذا منهم من قال انها تكون شريكة

23
00:08:51.000 --> 00:09:17.450
بنسبة قيمة عملها قولوا من قال شريك بالاجر نعمل لها اجرة شهرية بقدر الشهور اللي اللي اشتريتها او السنوات التي عملتها. ومنهم من قال المسألة فيها تفصيل يا عتارة يحكم بالشركة وتارة يحكم بالاجرة لا يحكم بشيء بحسب الاوضاع الموجودة وبحسب

24
00:09:17.450 --> 00:09:40.900
نية الساعي والساعية. هل كان هذا عن طيب نفس وتطوع ام شراكة وسعي وعمل وكبح فان كان عن عمل وشراكة اعطاها وان كان عن طيب نفس وتطوع لم يعطها طبعا ضوابط تطبيق هذا الكلام جاله

25
00:09:41.350 --> 00:09:57.500
هذه المشاركة المشاركة تكون في تنمية الثروة فقط. يعني الحاجة اللي يشارك فيها بالفعل البيزنس اللي شارك فيه. اذا فيه بزنس تاني ما لوش علاقة به. لم يشارك فيه ما يدخلش في القصة دية

26
00:09:58.150 --> 00:10:20.300
وبعدين وجوبه فيما تم السعي فيه. ان شاركت في بيت او مال او عقارة او تجارة ففيما هامت فيه اه كون الثروة التي يحق فيها الكد والسعي مكتسبة خلال الحياة الزوجية. يعني ما كان ملكا للزوج قبل زواجه

27
00:10:20.300 --> 00:10:34.450
الى علاقة لزوجته به بطبيعة الحال قالوا ايضا الا تكون مدة الحياة الزوجية قصيرة اتجوزت اسبوعين تلاتة وده شهرين تلاتة وعايزة حق الكد والسعاية على شهرين لأ المسألة ما تكونش

28
00:10:34.450 --> 00:10:55.300
الموت المدة قصيرة وبعدين ان يكون الاخذ بمقدار السعي والكد وان هذا يثبت بوسائل الاثبات المعتبرة شرعا لكن مسألة مهمة جدا اول يعني اول حقيقة مسألة يعني. هذا ليس حق حقا خاصا بالزوجة وحدها

29
00:10:55.700 --> 00:11:20.400
بل كل من ساهم بالمال او الجهد في تنمية اعمال احد وثروته. الابن البنت ودي الحقيقة ده ده بيطلع لنا في الكثير من القضايا لو لقيت سافروا برة اتوزفوا واشتغلوا. بقى واحد منهم مع ابوه. يكدح ليلا ونهارا صباحا ومساء لحد ما بنى معه الثروة اللي هو اللي هو عملها

30
00:11:20.400 --> 00:11:44.050
يستوي مع اخوة سافروا سابوا البلد ومشيوا وشافوا حالهم برة وكونوا ثرواتهم واللي عمل وكدح واشتغل ده زيه زي اللي سافر وبنى حياته لوحده. طبعا حق الكد والسعاية كما انه للزوجة يصح ان يعطى للابن وللبنت وللاخ ولكل من ساهم في بناء

31
00:11:44.050 --> 00:12:01.300
ثروة من الثروات تحقيقا لمعنى العد الذي جاءت به السماوات والارض ايضا بعد اخر ان الموضوع ده لا ينبغي ان يكون مدخلا لما تقضي به القوانين الوضعية من الحكم للزوجة

32
00:12:01.300 --> 00:12:17.150
في اموال زوجها. المسألة لا نصف ولا ربع. دي مشاركة تقدر بقدرها. شاركت بالتلت ان شاء الله يفوق شهر بالتلات تربع تاخد تلت تربع شاكك بالعشر يعني تاخد العشر هي مش قضية

33
00:12:17.250 --> 00:12:34.400
ندخل بقرار مسبق طبعا في قضاء سيدنا عمر لان كان المناصفة واضحة دي هي بتطرز وهو بيبيع عن الاتنين المجهود واحد المجهود متوازن متساوي. لكن هذا لا يلزم ان يكون هذا هو الوضع في

34
00:12:34.400 --> 00:12:56.650
الصور المطروحة احنا بنقرر المبدأ فحق الكد والسعايا يقدر بقدر مال الزوجة المضاف الى مال زوجها وارباحه او بقدر اجرة سعيها وكدها معه. ويمكن للزوجة ان تطالب به او ان تسامح فيه او في جزء منه

35
00:12:57.100 --> 00:13:19.750
اخر حاجة نختم بها ان هذا الحق لا تستحقه الزوجة بمجرد قيامها على شئون البيت المنزلية البحتة لان الشريعة عوضتها عن هذا الجهل بالنفقة. ما هي جوزها بينفق عليها ولا تكلف بالانفاق على زوجها ولو كانت غنية. اشتم

36
00:13:19.750 --> 00:13:41.100
قولو ما انا بطبخ ما انا بغسل بس انت عوضت عن هذا بالنفقة بالطعام والشراب يعني هو العلاج والسكنة ونحوها ولكن المقصود المشاركة المهنية بالعمل او بالمال فهذه هي التي توجب النظر لها في هذا الحق

37
00:13:41.400 --> 00:13:43.205
دي في فكرة حق الكد