سؤال آآ لطيف حول حلق الشعر بالموس بعض الناس كابوس طايل وبعدين سيعتبرونه تدينا في تفصيلات كسيرة في بهذا حتى في بعض النساك والمتدينين يعتمرون من قبيل ان هذا علامة على التزهد
وعلامة على التخلف تعبد والورع ونحو ذلك هل فعلا ما هو القول الفصل الدقيق بحكم حلق الشعر لنقول ان حلق الشعر منه ما هو سنة باتفاق ومنه ما هو مباح باتفاق
ومنه ما هو مختلف فيه فحلق الرأس على اربعة انواع حلقه في الحج والعمرة هذا مما امر الله به ورسوله وهو مشروع ثابت بالكتاب والسنة والاجماع لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين
حلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا. فجعل من دون ذلك فتحا وتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حلق رأسه في حجه وفي عمره واصحابه منهم من حنق ومنهم
قصر والحلق افضل افضل من التقصير حلق الرأس للحاجة ان يحلقه للتداوي جائز روح بالكتاب والسنة والاجماع الله رخص للمحرم الذي لا يجوز له ان يحدق رأسه رخصوا ان يحلق رأسه وهو محرم ان كان به اذى من رأسه
ففي حديث مسلم في حديث كعب بن عجرة عن مسلم انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم يعني فكان القمل كان القمل يتناثر على رأسه تداعى الحلاق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق له رأسه. ثم قال هل عندك نسك يعني زبيحة تزبحها؟ قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او ان يطعم ست مساجد لكل مسكنين صاع
وانزل الله تعالى قوله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وبوب المحدثون في كتب السنة باب جواز حلق الرأس للمحرم ان كان به اذى ووجوب الفدية لحلقه وبيان
طيب النوع الرابع ان يحلق مأساه ان يحلق رأسه في غير نسك ولا حاجة مش محتاج ما فيش عنده علة في رأسه تحمله على هذا ولا نسك هذا موضع نزر بين اهلي العلم
منهم من قلب انه مكروه وهذا موقف الامام مالك رحمه الله ومنهم من قال انه مشروع مباح معروف عن ابي حنيفة والشافعي يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم رأى غلاما قد حلق بعض رأسه
قال احلقوه كله اودعوه كله يعقوب يعقوب حتى ينهاهم عن القزع قزع يعني ايه ان تحلق بعض الرأس وان تترك بعضه الاخر قال احلقوه كله او دعوه كل صلوات ربي وسلامه
واتي باولاد صغار اولاد جعفر ابن ابي طالب بعد ثلاث فحلق رؤوسه ولانه نهى عن القزع والقزع حلق البعض فدل على جواز حلق الجميع لكن القول بالكراهة قول قول متجه ان كان على سبيل التنسك
الخوارج في الصحيح سيماهم التحليق خايف كفرقة من فرق الضلالة عبر التاريخ كان شعارهم التحليل يفعلون على سبيل التزهد والتنسب واحد زهقان من شعره ما عندوش وقت يقعد يغسل ويسرح ويحط آآ يعني كريمات وكزا ماشي الحال
اما لكل واحد ان يكون هذا تمسكا وتحنثا وتعبدا في غير حج ولا عمرة ليس له اصل في دين الله عز وجل فلم يعرف التمسك بالحلق الا في اربعة مواضع
بالحج والعمرة وحلق رأس الصبي يوم السابع لولادته والكافر اذا اسلم اربعة مواضع والحلق فيها عبادة ونسوا الحج والعمرة ان تحلق الصبية يوم سابعه والكافر اذا اسلم لما رواه ابو داوود النبي صلى الله عليه وسلم
اما رجلا كافرا اسلم بقوله الق عنك شعر الكفر واختتل هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل يبقى الايجاب فلا يستحب حلق الرأس بالتدينا الا في هذه المواضع يبقى مرة تانية
الحج العمرة حلقة للطفل يوم سابعه ازا حلق الكافر بعد لامي الق عنك شعر الكفر ثم الحلق قد يكون شركا بالله او ذريعة اليه ياه! كيف عندما يكون تذللا لغير الله عز وجل
في بعض جهال المتمسكة يقول لك انا حلقت راسي للشيخ انا حرقت راسي عند الشيخ وعندنا في بعض النجوع والكفر والقرى شدوا الرحال الى قبور الصالحين عشان يحلق لابنه عند عند المقام. وعند الضريح
الحلق على سبيل التزلل والتمسك عبودية لا يجوز ان تكون لغير الله سبحانه فهذا هذا كما يقال سجد لفلان حلق لفلان الحلق تمسكا هذا من تمام الحج لله عز وجل
فلا يجوز ان تكون عند غير الله سبحانه سبحانه وتعالى الحلق قد يكون بدعة مكروهة عندما يكون على سبيل التعبد والتدين كما لو جعل حلق الرأس شعارا للصالحين او من تمام الزهد
وهذا ما كان تفعله الخوارج كان سيماهم التحليق حديس متفق عليه عند البخاري ومسلم سيماهم التحليق اي جعلوا ذلك علامة على رفضهم زينة الدنيا وشعارا يعرفون به هذا منهم جهل
وابتداع منهم في دين الله فالنبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون واتباعهم على خلافه كما يقول القرطبي رحمه الله الحلق قد يكون محرم حلق الشعر قد يروح عليه امتى
حلق الشعر عند المصيبة بموت قريب النبي صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة برئ من السالقة والحلقة الحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة طالقة ترفع صوتها بالويل وثوب
صراخ والعويل والشاق الذي تشق ثيابها ومن الكبائر التي زكرها ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر حلق الشعر عند المصيبة لان هذا يشعر اشعارا ظاهرا بالسخط وعدم الرضا بقضاء الله عز وجل
يكون الحلق محرما ايضا اذا كان على سبيل التشبه بالكفار او الفساق الذين اشتهروا بحلق رؤوسهم اللي بياخد اللي بياخد ده استايل من ممسل او رمز الكفر او او نحوه تشبها به يقصد بذلك التشبه به فان من تشبه بقوم فهو
ومنهم الحديس رواه ابو داوود وصححه الالباني في صحيحه ايمن شبه نفسه بالكفار او الفساق او الفجار فهو منهم في الاثم الحلقة دي يعني يعني يكون مباحا اذا كان اذا كان للحاجة للتداوي من
مرض او دفع اذى او نحو ذلك اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين