وهذه الحلقة تأتي ونحن نتفيأ ظلال الايام العشر. التي تهب فيها رياح الجنة افضل ايام العام ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيها من هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع
يعمل ذلك بشيء. ايام قصيرة لا تحتمل التقصير. ايام معدودات. ينبغي ان استثمر في الصالح من القول والعمل. ان الايام خزائن للاعمال. وان القبر اسأل الله ان يحسن لنا ولكم العاقبة في امور كلها. وان يحملنا واياكم في احمد الامور عنده واجملها
العاقبة ما من عمل ازكى عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله فيه عشر الاضحى دي مسماها عشر الاضحى. قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع منه
ذلك بشيء. واعظم ما نستقبل به هذه الايام العشر. التوبة الصادقة الخالصة النصوح. توبة من جميع الذنوب والمعاصي والتوبة تجب ما قبلها. اصلاحا للماضي بالندم. اصلاحا للحاضن بالاقلاع اصلاح للمستقبل بالعزم على عدم العودة الى الذنوب مرة اخرى. وردا للمزالم والحقوق الى اصحابها
ان حقوق العباد فيما بينهم ديوان لا يتركه الله ابدا القصاص لا محالة دواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله ابدا الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
وديوان لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة. ويوم القيامة يقول رب العزة جل جلاله وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم. الاداة او الابراء او النار. اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. او يعفو الله عز عز وجل. ان الله لا يغفر ان يشرك
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذه الليالي العشر هي التي اقسم الله بها في سورة الفجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ الوتر يوم عرفة والشفع
يوم النحر يوم العيد واللي هي العشر الايام العشر الاول من ذي الحجة بارك الله فيكم. الحافظ ابن حجر ما وجه اختصاص هذه الايام بهذه الفضيلة العظمى؟ قال ربما لاجتماع امهات العبادات الكبرى في
الصلاة والصيام والصدقة والحج. يعني اركان الاسلام الاربعة بعد الشهادتين اجتمعت في هذه الايام العشر بما لك لا تجتمع به في ايام مثلها حتى لما قارنوا بينها وبين ايام رمضان العشر الاوائل او العشر الاواخر قالوا لا تزال هذه الايام العشر
افضل من العشر من رمضان. ايه الاوائل؟ والاوائل؟ ان قارنت اياما بايام. اما ان قارنت ليالي بليالي فليال العشر الاواخر من رمضان اعظم لان فيها ليلة القدر. وايام العشر الاول من ذي الحجة افضل لان فيها يوم عرفة. وهو اعظم يوم
طلعت فيه الشمس احبتي في الله. واذا كانت الملائكة ليلة القدر تنزل تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربه من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر. فان الله جل جلاله ينزل ويتجلى للحجيج يوم عرفة. الله
وليس ملائكة لكي يواهب الحجيج ملائكته. انظروا الى عبادي جاءوني شعثا غبرا ضحين. اشهدكم يا وملائكتي اني قد غفرت لهم. التوبة الى الله سبحانه وتعالى في انابتنا الى الله نظل بين الخوف والرجاء. نخاف ذنوبنا ونرجو رحمة ربنا. يقول الحب والخوف والرزق
منازل لابد ان يسلكها القلب في سيره الى الله جل جلاله. الخوف ولمن خاف مقامه ربه جلتان. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ضلل
ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون. فلا تخشوا الناس او اخشوني. واياي فارهبون. عبودية الخوف جليلة طبعا في خوف جبلي فطري ما لوش علاقة بهذه الخوف من الثعبان من حجر مفترس
هذا خوف جبلي فطري لا علاقة له باصل يعني الايماء ربما ولا بكمالاته في بعض احوال لقد نسب الى انبياء الله ففررت منكم ايه؟ لما خفتكم ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون
قال ربنا اننا نخاف ان يفوت علينا او ان يطغى. فاويس بنفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني يقول اخفت في الله ولم يخف احد واوذيت في الله ولم يؤذى احدا
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. عبودية الخوف. لكن الخوف ينبغي الا يبلغ بصاحبه مبلغ القنوط واليأس من روح الله عز وجل. لا يقنط من
الله الا الضالون ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. دائما يعني عارف زيادة الخوف بجرعة من الرجاء يخافون يدعوننا خوفا وطمعا. يدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا في مطلع سورة غافر غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب للطول. لاحظ شديد
شديد العقاب وعيد. وقبلها وعدان غافر الذنب وقابل التوبة. وبعدها للطول. يعني يعني ثلاثة من الوعد وبينهما وعيد واحد. فالله جل وعلا سبقت رحمته غضبه. غلبت رحمته غضبه صلى الله عليه وسلم يرجي اصحابه في رحمة ربه فيقول لهم جيء له بسبي جت امرأة عينها
وتتفقد السمك لحد ما قلت طفل رضيع. التقطته والصقته ببطنها ثم ارضعته. بدأت ترضعه. يوصل له قال اترون هذه ملقية ملقية بولدها في النار. دي تقدر او يعني استطيع ان تلقيها في النار قالوا لا والله وهي لا تقدر على وهي تقدر على الا تفعل. قال لله ارحم
من هذه بولدها. سبحانه ثم سبحانا يليق به وقبلنا سبح الجودي والجمل. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده
واصلح فانه غفور رحيم. التوبة. رقم اتنين الذكر. خاصة التهليل والتحميد والتكبير من السنن المهجورة والمضاعة في هذه الايام. تكبير المطلق بيبدأ من واحد ذي الحجة الى تلتاشر ذي الحجة
تكبير المقيد يعني آآ آآ خمسة ايام فقط يوم عرفة ويوم العيد وثلاثة ايام بالتشريق يعني التكبير تلتاشر يوم. التكبير المطلق في التلاتاشر يوم. التكبير المقيد في الخمسة ايام فقط يبدأ من فجر عرفة
في ادبار الصلوات الى عصر قيام اخر ايام التشريق. وآآ انما الاحياء سنة وقد ميتت فان الله جل وعلا يكتب له اجر كل من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا. احبتي
وافضل الذكر ادركه المأثور. في المكان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن تملأن او تملأ ما بين السماء والارض. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يأتي ايضا الحديث عن
الاضحية في هذه الايام فصل لربك وانحر. اول ما نبدأ به يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر فمن ذبح بعد الصلاة فقد اصاب سنة المسلمين. ومن ذبح قبلها فليس من النسك في شيء انما هو لحم قدمه لاهله
وبالمناسبة تقسيم العقد الاضحية الى اثبات ليس ضربة لازم ليست فريضة محتومة. الامر في ذلك واسع. فالقول بان عليه ان يأكل ثلثها وان يهدي ثلثا صدقا بثلثا هذا على سبيل الندب. والارشاد وليس على سبيل الايجاب الامر في ذلك واسع. يوزعها
اثناسا يوزعها ارباعا آآ يوزعها كلها للفقراء والمساكين. منطقة مأزومة ومنكوبة فاثرهم يعني على نفسه او يوزع ما تيسر ولو كان قليلا. لكن اهل العلم يقولون يجب التصدق بشيء من الاضحية. لو اكلها كلها
لوحده يبقى ان عليه يضمن للفقراء ما يصدق عليه اسم اللحم. ان شاء الله نص كيلو. يعني اي قدر يصدق عليه انه قد تصدق من اضحيته لان الله جل وعلا يقول فكلوا منها واطعموا القانع
في معتبر القانع الذي المتعفف الذي لا يسأل الناس لا لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. المعتر المتسول الذي يمد ويتكفل الناس. فهؤلاء لهم حق في وان كان
الحديس او الاية واردة في الهدي الا ان الهدي والاضحية بابهما واحد مخرجهما واحد. بارك الله فيكم آآ يعني آآ بالمناسبة واحد باعت لي آآ سؤال اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين