1
00:00:00.900 --> 00:00:35.800
السؤال التالي حول صيغ الصلاة عندي التيجانية. التيجانية طريقة من الطرق الصوفية عندهم صيغة بسموها ايه ؟ بسموها صلاة الفاتح لما اغلق. صلاة الفاتح ما اغلق  هل هذه الطريقة الصيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كما تقولها الطريقة التيجانية مشروعة مقبولة بدعة ضلالة في مشكلة في تعقيد

2
00:00:35.800 --> 00:00:57.750
يا سلام صيغة الصلاة على الفاتح عند الطريقة التيجانية  الجواب عن هزا اولا صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست توقيفية اي صيغة تقبل ما دام ليس فيها غلو في النبي

3
00:00:59.650 --> 00:01:21.250
ولاطراء له. لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله لا تغلو اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ومن الغلو ان يستغاث بالنبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:21.400 --> 00:01:41.400
وان يخاطب على انه هو مفرج الكروب وهو حلال العقد. يا رسول الله غوثا ومدد يا رسول الله انت المعتمد. يا رسول الله يفرج كربنا يا رسول الله يسر امرنا. من الذي ييسر لهم؟ ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني

5
00:01:41.400 --> 00:01:56.650
يعني يفقهوا قولي يخاطب بهذا الله عز وجل. ولا يخاطب احد من دونه ولا يخاطب احد من دونه بالغة منزلته ما بلغت عند الله الله عز وجل. الصيغة لو ما كانش فيها غلو في اي صيغة

6
00:01:56.700 --> 00:02:18.000
مقبولة لكن لا شك ان افضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصيغة الابراهيمية عارفينها؟ ليه في اعقاب التشهد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

7
00:02:18.000 --> 00:02:36.950
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. دي افضل صيغ من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الصيغة التانية مقبولة ومشروعة ولا التسريب على من يصلي بها الشرط ان يكون فيها غلو. ايش معنى ليست توقيفية؟ يعني مش لازم يكون ورد بالصيغة دي

8
00:02:36.950 --> 00:02:59.250
عينها حديس نبوي الاصل فيها الجواز مسلا من الصيغة الامام الشافعي اللهم صل على على عبدك ورش محمد عدد ما صلى عليه المصلون وغفل عن الصلاة عليه الغافلون. فاستوعبت الايه؟ الخلق جميعا يا رب. اللهم صل على سيدنا محمد. عدد ما صلى عليه

9
00:02:59.250 --> 00:03:26.300
يصلون وعدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اشياء جميلة استوعبت يعني القصد ان لا يشتاط ان تكون الصيغة بزاتها فيها حديس يدل عليها. الاصل فيها. الجواز الشرط اتضمن غلوا ولا اطراء فيه مبالغة وخروج عن الحد المقبول والمشروع

10
00:03:27.200 --> 00:03:52.950
يمكن فيها لفظ اللهم صل على محمد الفاتح لما اغلق دي عبارة ملتبسة مجملة. لكنها تحتمل يحتمل تفسيرا صحيحا فتح بما جاء به من البينات والهدى فتح الله به اعينا حميات واذاب

11
00:03:52.950 --> 00:04:18.700
صما وقلوبا غلفا. يعني النور الذي جاء به المصحف القرآني الذي جاء به السنة التي جاء به فتح الله بها مغاليق القلوب فاسمع الله بها الاذان الصم والاعين العمق وفتح بها القلوب الغلف. في الباب حديث آآ البخاري عن عبدالله بن عمرو يقول

12
00:04:18.700 --> 00:04:36.700
لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك

13
00:04:36.700 --> 00:05:06.700
شاهدا ومبشرا ونذيرا. وحرزا للاميين. انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق. ولا يدفع السيئة بالسيئة. ولكن يعفو ويغفر من يقبضه الله حتى يقيم به ملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله. ويفتح بها

14
00:05:06.700 --> 00:05:28.950
بها طيب كلمة التوحيد اعينا عمياء واذانا صما وقلوبا غلفا. فاذا كان هذا في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام كيف بالنبي نفسه صلى الله عليه واله وسلم؟ واهل العلم يستخدمون مثل هذه العبارات ونظائرها

15
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
في ونظائرها في كتبهم الامام احمد في خطبة كتابه في الرد على والجهمية يقول الحمد لله الذي جعل في زماني فترة في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل

16
00:05:48.950 --> 00:06:10.200
العلم نعم يدعون من ضل الى الهدى ويصبرون منهم على الاذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمى. فكم من قتيل لابليس قد احيوه؟ وكم من ضال تائه هدوك

17
00:06:10.200 --> 00:06:33.450
فما احسن اثرهم على الناس واقبح اثر الناس عليهم. لحد كده الدنيا ماشية. لكن اسمع بقى لسة فيه باقي ان البدعة كل البدعة وان الزيغة كل الزيغ ما نسب الى بعضهم من الغلو الظاهر الذي هو من ابطل

18
00:06:33.450 --> 00:06:56.350
باطل واكذب الكذب. نسب نسب اليهم القول بان المرة واحدة تقول الصيغة دي مرة واحدة في انها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير او صغير ومن قراءة القرآن ستة الاف مرة. يعني تقولها مرة واحدة تاخذ بها اجر كانك قرأت القرآن العظيم ستة الاف مرة

19
00:06:56.350 --> 00:07:08.500
انا اقسم بالله هذا كلام كذب. كذب على الله وكزب على النبي عليه الصلاة والسلام. وكزب وكزب يعني ايه معنى ان الصيغة واحدة؟ صليوا على النبي احسن من خاطر وستة الاف مرة

20
00:07:08.800 --> 00:07:27.550
من الكلام ما يغني بطلانه عن ابطاله وما يغني فساده عن افساده. قالوا من قرأها مرة واحدة كفرت بها ذنوبه وزنت له ستة الاف مرة من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون

21
00:07:27.850 --> 00:07:51.600
طبعا كلام غلو زاهر واين زعموا ان ان زعيم الطريق التقى بالنبي لقاء في اليقظة حسيا ماديا وانه يقول انا التقيت بالنبي صلى الله عليه وسلم. التقيت به مباشرة شخصا لشخص. على قيد الحياة ليس رؤية

22
00:07:51.600 --> 00:08:11.600
رؤية حقيقية رؤية حقيقية حسية. وعلمني الصيغة دية ولقني ايه. اياها. وانما حدش يصلي بها الا اما ياخد ازن مني. لا الزي لابد ان يكون مأزون يبقى فيه سند. انت من ازن لك الاستطاعة في هذه الصيغة؟ تفضل

23
00:08:11.600 --> 00:08:39.400
كما نقل القرآن بالسند تنقل برضو ايه؟ بالسند. طبعا حتى قالوا ان هذه الصيغة من كلام الله الله تعالى بمنزلة الاحاديس القدسية. كمان يعني الصيغة دية زي الحديس القدسي طبعا كل هذا عبارة عن سلسلة من من الاباطيل والترهات والاكازيب. احنا بدأنا صيغة في زاتها بعيدة عن كل الزيادات والحشو

24
00:08:39.400 --> 00:08:59.050
ممكن وافضل منها الصيغة الابراهيمية. لكن تدخل في هذا الغلو بهذه الصورة لأ حافز على اعتقاد لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

25
00:08:59.550 --> 00:09:22.950
دخل على الربيع بنت معوز في ليلة في ليلة آآ زفافها جويرية تغنين وفينا نبي يعلم ما في غد الله! وقفي عنك هذا قولي بالذي كنت تقولين لا يستخفنكم الشيطان

26
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
النبي انزل عليه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي ان يبعثون وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها

27
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. يبقى الصيغة لحد الصيغة في حد زاتها ما فيش فيها اشكال. فيما يظهر لكن هذا الغلو الظاهر ان صحت نسبته اليه

28
00:10:03.500 --> 00:10:25.100
انا لا اتحمل صحة النسبة. اقول ان صحت نسبته اليهم فهو غلو ظاهر. وكذب صراح لا يحتاج الى تكلف سوق الادلة لابطاله لان من الامور ما يغني فساده عن افسادها وبطلانها

29
00:10:25.100 --> 00:10:36.877
عن ابطالها  من هذا صددت فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في بلادي الحرمين