1
00:00:00.600 --> 00:00:26.950
هذا عندما يقول الحديس عن الدين والديانة والجنة والنار والخلاص. اما الحديس عن الزيت والسكر ده موضوع سهل. نتكلم فيه وبرضو مطلوب نتكلم فيه. عندما نكون حريص على الدنيا والتعايش فيها بالبر والقسط مع المخالفين تلك قضية اخرى. ايوة نتنادى فيها بالانساب

2
00:00:27.150 --> 00:00:54.700
ونتنادى فيها بالارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ونتنادى فيها بالمجاورة في الاوطان البيت الوطني الكبير نتداعى لكل يعني ندعو كل مكوناته ان يحتشدوا في خندق واحد لدحر عدو مشترك لتحقيق مصلحة

3
00:00:54.700 --> 00:01:23.500
عمه مقبول الله جل وعلا قال على مستوى صغير اولا عندما يكون الوالدان مشركين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فايه فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب اليه ثم الي مرجعكم فانبئكم

4
00:01:23.500 --> 00:01:42.450
بما كنتم تعملون النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عمرو بن العاص البخاري في الصحيح سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي فلان ليسوا باوليائي انما ولي الله

5
00:01:42.450 --> 00:02:14.250
صالح المؤمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها اي اصلها بصلتها. ليسوا باوليائي ليسوا بمؤمنين او ليسوا بمسلمين. ايه تلك قضية والرحم التي لهم رحم ابلها ببلالها اصلها بصلتها صحيفة المدينة سابقة نبوية على هذا الطريق. تعد بحق مفخرة من مفاخر الحضارة الاسلامية

6
00:02:14.450 --> 00:02:38.550
معلم من معالم مجدنا الاسلامي حيث جعلت الامة فوق القبيلة فقالت انه يعني المسلمون امة واحدة من دون الناس لا تقول لي لا لاوس ولا خزرج الان ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون

7
00:02:38.600 --> 00:03:05.150
جعلت الامة فوق القبيلة وفتحت الباب للانضمام اليها من غيرها فقالت وان يهود بني عوف امة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينا احنا نتعايش وندافع عن المدينة ونقتسم خيراتها لكن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم

8
00:03:05.150 --> 00:03:26.850
وانفسهم الا من ظلم نفسه واثم فانه لا يوتر اي لا يهلك الا نفسه واهل بيته ثم قال وانه من تبعنا من اليهود فان لهم نصر والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم

9
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
من تبع هذا كلام النبي في صحيفة المدينة. وان من تبعنا من اليهود فان لهم نصر والاسوة غير مظلومين متناصر عليهم وقررت واجب الدفاع المشترك عن المدينة من كل اطياف المجتمع المدني. قالت وان

10
00:03:47.100 --> 00:04:10.100
لهم النصر على من دهم يثرب. من دهم يثرب وجب علينا النصر. وان بينهم النصح والنصيحة او البر دون الاثم ايضا صلح الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم قال يومها والذي نفسي بيده لا يعطوني خط ليسألوني خطة

11
00:04:10.100 --> 00:04:27.650
عظمونا فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. وسمى الله صبح الحديبية فتحا مبينا. انا فتحنا لك فتحا مبينة رغم ما كان في شروطه فيه من شروط ظاهرها الجور على المسلمين

12
00:04:27.800 --> 00:04:47.900
لمسلم صالح يهود خيبر واقرهم على ارضهم بشطر ما يخرج منها. هذا ونظائره خطوات مضيئة على طريق التعايش داخل البيت الوطني الكبير من غير ان يقتضي هذا خلطا بين الملل

13
00:04:48.050 --> 00:05:05.750
او مزجا بين الاديان او كذبا على الله او تلبيسا على عباد الله نستطيع ان ندعو شركاءنا في الوطن باسم الوطنيات اراء باسم القومية تارة باسم المصلحة العليا باسمه حتى يا ابناء

14
00:05:05.750 --> 00:05:35.750
ابراهيم بس في النهاية بندعوهم الى مصلحة دنيوية مشتركة. الدفاع عن الوطن ضد ضد عدو غاصب محتل او تحقيق مصلحة عامة مشتركة ان تتوحد جهودهم ان تتكاتف طاقاتهم لدحر الكيان الغاصب المحتل لاعادة اللاجئين المشردين الى ديارهم لرفع الظلم عن هؤلاء الذين اخرجوا من

15
00:05:35.750 --> 00:05:58.650
بغير حق الى المشاركة في تحقيق الصالح العام لابناء الوطن جميعا الا يقل الحرص عن اداء الواجبات عن الحرص على المطالبة بالحقوق كل هذا مقبول اللحمة الوطنية هذه التعاون على المشتركات الحضارية

16
00:05:59.100 --> 00:06:20.350
لا تعني التفريط في الثوابت الدينية لا تعني الخلط بين الملل لا تعني مزج التوحيد بالتثنيث. لا تعني خلط التنزيه بالتشبيه از لا يلزم التعاون على المشتركات الحضارية ان يكفر احد الفريقين بثوابته ليلتقي مع الاخر

17
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
انما يعني التعاون على ما فيه خير الانسان وحفظ كرامته وحماية حقوقه ورفع الظلم ورد العدوان عنه وفق القاعدة القرآنية لكم دينكم ولي دين. نستطيع ان نقول للدنيا كلها للعالم باسره

18
00:06:40.550 --> 00:07:01.150
جزء من امة الاسلام الكبرى في باب الديانة ومن امتي العرب مثلا اذا كنا عربا في باب النسب ومن المجتمعات المعاصرة اللي كنا في امريكا مثلا في باب المواطنة. من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية

19
00:07:01.150 --> 00:07:23.250
ولا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والقومي والوطني في في تاريخنا في ايه؟ آآ بلال الحبشي صهيب الرومي سلمان الفارسي ماريا القبطية ما دام الانتماء القومي لا ينزع الى الاستعلاء والتعصب

20
00:07:23.300 --> 00:07:43.300
ما دام عقد المواطنة لا يشتمل على تجريم للتدين او مصادرة للحق في ممارسة شعائر الدين او اقامة شعائر وما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل ولا تنزع الى بسط النفوذ والهيمنة. اما ما وراء ذلك

21
00:07:43.300 --> 00:08:10.650
من التلفيق والخلط بين الملل وتجويد التدين بها جميعا. واعتبارها طرق توصل اصحابها الى الجنة. هذا نوع من العبثية نوع من الغش الديني والثقافي والحضاري لا يقل خطرا عن الغش التجاري الذي اتفقت على تجريمه كل القوانين المعاصرة. اختم بلقطة

22
00:08:10.650 --> 00:08:34.800
ومهمة جرف مراسلات في النصف الاول من القرن الماضي من الشيخ محمد عبده وبين بعض القساوسة النصارى كان السؤال المطروح هل يمكن التوحيد بين الاسلام والنصرانية؟ هل يمكن لقاء فقط على اساس المصالح المشتركة للوطن ولن خط خطوة كمان الى الامام لتشمل الجوانب الروحية والايمانية والعقيدية

23
00:08:34.800 --> 00:08:57.100
الجنب الاولاني متفق عليه. ندور على المصلحة المشتركة للوطن ونتعاون عليها. الكل مقر بهذا. لكن القضية التانية في مجال نعمل كوكتيل لطيف بين الديانتين ونطلع حاجة كده كده خليط مزيج

24
00:08:57.250 --> 00:09:24.700
يلتقي عليه الكل تمعت كتب دينية مشتركة وصلوات مشتركة وصيام مشترك ونزبط الدنيا احسن رد ابراهيم لوقا ابراهيم لوقا قس نصراني الا سبيل الى الوحدة الكاملة بان تعتنق احداهما مبادئ الاخرى

25
00:09:24.900 --> 00:09:56.700
فاما ايمان بلاهوت المسيح وتجسده وصلبه وقيامته فيكون الجميع مسيحيين واما ايمان ببشرية المسيح وعبوديته ونبوته ورسالته فيصبح الجميع مسلمين. ولا توجد منطقة وسطى وبينهما. ابراهيم قس نصراني. على كل حال احبابي هذا ما تيسر التعليق به على هذه

26
00:09:56.700 --> 00:10:01.176
القضية والحديس حولها موصول في لقاءات قادمة