1
00:00:01.000 --> 00:00:21.450
هل يأثم المرء اذا اشتغل اثناء الاذان حتى لو كان يقرأ القرآن؟ هل لابد ان يتوقف ويردد فقط آآ الاذان الجواب عن هذا يا حبيبنا ان حكاية الاذان ومتابعة المؤذن مستحبة وليست واجبة

2
00:00:22.050 --> 00:00:49.150
فالصحيح ان متابعة المؤذن مستحبة وهذا قول جماهير اهل العلم يقول النووي في المجموع مذهبنا ان المتابعة سنة ليست بواجبة. وبه قال جمهور العلماء. وحكى قوي خلافا لبعض السلف في ايجادها لكن الصحيح ما عليه الجمهور. ومن ادلة الجمهور على ان متابعة المؤذن

3
00:00:49.150 --> 00:01:07.700
مستحبة وليست واجبة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذن يؤذن فقال على الفطرة ولم ينقل انه اجابه او تابعه. ولو كانت المتابعة واجبا لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا نقلت الينا. ايضا فيه دليل اخر

4
00:01:07.700 --> 00:01:25.600
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرس ومن معه اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم ليؤمكم هم اكبروكم. هذا يدل على ان المتابعة لا تجب. لان المقام مقام تعليم

5
00:01:25.750 --> 00:01:47.300
تدعو الحاجة الى بيان كل ما يحتاج اليه. وهؤلاء قد لا يكون عندهم علم بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في متابعة الادان من قبل فلما ترك التنبيه عليه في هذا الموضع مع دعاء الحاجة اليه. وكون هؤلاء وفدا لبثوا عنده عشرين يوما ثم

6
00:01:47.300 --> 00:02:10.650
غادروا يدل على ان الاجابة ليست واجبة الى غير هذا من ادلة كثيرة. فاذا كان المقصود اذا كان الحكم في المتابعة انها مستحبة وليست واجبة. ففي مجال الاستحباب باب ليس هناك محل للتأثيم. لا يقال لمن خالف المستحب انك اثم

7
00:02:10.800 --> 00:02:31.000
فليس فليس ثمة تأثيم يرعاك الله او يرعاك الله ساضيف لك فائدة مهمة اذا كنت مشتغلة او كان المؤذن بطيئا يمكن ان تحكي الاذان قبل ان يفرغ المؤذن يعني اذا

8
00:02:31.700 --> 00:02:53.600
يعني في حاشية الدسوقي في فقه المالكية مثلا على الشرح الكبير وجاز لسامعه اي لسامع المؤذن حكاية حكايته قبله اي وزاد لسامع اوله من المؤذن وقول حكايته اي حكاية باقيه

9
00:02:53.650 --> 00:03:08.395
قبله اي قبل اتمامه والمواد بالجواز خلاف الاولى لان متابعة حاكي للمؤذن في لفظه مستحب فهذا بعض ما لزم التنبيه عليه