1
00:00:00.300 --> 00:00:19.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:20.450 --> 00:00:41.700
فاسعد الله سبحانه وتعالى قلوبكم بكل خير وسدد الله سعيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بقلوبكم اخي الكرام بحسن الوفادة عليه واليه واسأل الله ان يثبتنا واياكم على الاسلام حتى

3
00:00:42.150 --> 00:01:13.050
نقبض عليه واسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والاعمال الصالحة. ويجعل باطننا خير من ظاهرنا ويمن علي وعليكم بالتوفيق تكلمنا عن مفهوم التزكية واهمية التزكية ثم تكلمنا عن

4
00:01:13.950 --> 00:01:49.350
الصبغة الربانية للعبد عبد مصبوغ صبغة ربانية يتحرك بمراد الرب يبحث عن مراد مولاه ولا يتبع هواه وتكلمنا من خصائص الطاعة اشياء وقلنا قد وصلنا الى امر الفورية وآآ قلنا ان الفورية دي من اجل صفات وخصائص الطاعة

5
00:01:50.400 --> 00:02:16.550
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لها الفورية باختصار ان الانسان يكون عنده سرعة تنفيز يسمعنا واطعنا سمعنا واطعنا من الناس اللي في القرآن بل من اوائل ما قصه علينا الله سبحانه وتعالى من قصص في كتابه

6
00:02:16.900 --> 00:02:54.800
هي قصة بقرة بني اسرائيل وهذا النموزج هو الذي يناقض فكرة الفورية فاحنا عندنا نموزجين لدينا نموزجين النموزج الاولاني وهو نموذج سمعنا وعصينا وفي نموزج اخر سمعنا واطعنا سلمنا الله واياكم

7
00:02:55.200 --> 00:03:21.250
من نموزج سمعنا وعصب دي قصة بني اسرائيل كان ده العالي جدا والنموزج الحاضر قوي معهم عارفين ليه لان اليهود يعظمون انفسهم ولا يعظمون الله سبحانه وتعالى دايما الانسان الذي يريد ان يخالف

8
00:03:22.200 --> 00:03:48.900
مولاه يبحس عن بحبوحة للنفس في تنفيز الامر  بيكون مضاد لفكرة الفورية وهل الفورية التنفيز الفوري والسماع الفوري ده؟ يا جماعة ضد العقل. ولا مع العقل يعني الناس اللي بتنفس دي بسرعة دي ضد العقل ولا مع العقل

9
00:03:50.400 --> 00:04:13.250
التنفيذ الفوري يا سادة هو غاية التعقل غاية التعقل؟ اه من الكمال من مؤشرات الكمال العقلي للي قدامك الفئورية عنده عالية يعني عاوز تعرف واحد نضج عقله ام لا؟ شوفوا في الفورية اخباره ايه

10
00:04:14.000 --> 00:04:34.850
طب معلش ليه بقى ان شاء الله انت بتقول عليها ان هي غاية التعقل لاني حينما امنت بالله انا امنت به بالعقل ام بلا عقل انا امنت بالله بالعقل اللي هو ده مدار التكليف يا جماعة شوفوا من جمال الاسلام

11
00:04:35.600 --> 00:04:59.650
ان الاسلام لا يحاسبك اذا فقدت هذه الخصلة ازا فقدت العقل لا يحاسبك. رفع القلم عن ثلاث. خلاص. ليه الجنون رفع عنه؟ لان عقله مش شغال فالاسلام من البداية اللي بيقول لك كرم العقل ولا مش كرمه وبيحس على التفكير ولا لأ؟ الاسلام اصلا من البداية قال لك لو ده مش شغال انت غير مكلف

12
00:05:01.600 --> 00:05:24.200
فمن البداية ان تعرف ربنا بالعقل صح؟ عرفت ربنا سبحانه وتعالى بعقلك فلما عرفت الله سبحانه وتعالى وامنت به بالعقل فعندك هو الاله المقتدر الذي يستحق العبادة طب ولوازم التعقل ده

13
00:05:25.750 --> 00:05:51.350
انك تقول انا امنت بالله لانه مالك الكون وبالتالي هو يستحق التعظيم. فاذا امرني بامر بادرت في تطبيقه فمن لوازم ايمانك بالله عقلا ان تطيعه فورا ان تطيعه فورا لانه رب يستحق هذا

14
00:05:52.550 --> 00:06:15.650
طيب وتأخير الامر ده هو مناقض لتمام هذا العقل يعني واحد يقول للمدير بتاعه انت مدير وتستحق ان تطاع بل اذا امره امر قال انت لا تستحق الطاعة وده مسال بشري

15
00:06:17.200 --> 00:06:32.650
يقول له هو انت المدير اه وكل حاجة بس انا هعترض على كلامك مش عاجبني فاللي بيؤمن بالله انت امنت ان الله له الحق المطلق. فكيف تؤمن انه الحق المطلق

16
00:06:32.700 --> 00:06:51.800
ثم تقول اريد ان افكر هل امره من الحق المطلق ام لا سهلة ولا صعبة ولا اعيد واحد مؤمن بان ربنا هو الحق بما ان ان ربنا هو الحق. ازا امره هو الحق المطلق

17
00:06:52.400 --> 00:07:12.100
للاسف بدون ما حد يسمعنا كده ونقول لكم كده بينا وبين بعض ان في ناس كتير عندهم ان ربنا هو الحق لكن امره مش هو الحق المطلق بيتعامل مع امر ربنا مش هو الحق المطلق

18
00:07:13.250 --> 00:07:29.600
عافانا الله واياكم متفقين وبتشوفوا الناس دي ولا مش بتشوفوهم هو عنده ان ربنا؟ اه ربنا وربنا وكل حاجة. طب لما ربنا يأمرك بامر او ان يكون في شرع لا لا لا

19
00:07:30.950 --> 00:07:55.300
خدوها بقى على طول الخط ان الحق المطلق في كلام الايه صاحب الحق يعني عمر الله سبحانه وتعالى يقول انما حصريا يعني انما المؤمنون اخوة ده حق مطلق ولا مش حق مطلق

20
00:07:57.050 --> 00:08:20.150
الان ده حق مطلق المعلومة دي حق مطلق ولا غير مطلق طيب لو هي عندك حق مطلق هتدنك تعلق وتقول آآ الناس دي كزا والناس دي كزا والدنك اتصنف الخلق وتتكلم على دول وتكلم على دول ولأ دول مش من بلدنا ودول مش عارف ايه

21
00:08:20.150 --> 00:08:39.000
دول فكرهم متخلف ودول ناس مجرمين ودول ارهابيين ودول مش عارف ايه ودول كزا ودول كزا ودول كزا بمجرد سماع وخلاص انت ايه المحرك عندك لما تقول مين مين اخويا ومين مش اخويا

22
00:08:40.450 --> 00:08:55.900
انما المؤمنون هو ده المحرك والله الناس اللي انتم بتتكلموا عليهم دول اي حد اسأله سؤال اي حد اتكلم عليه او حد بيكلمك عنه. اول سؤال تسأله ومدرسة الكفار ولا مسلمين

23
00:08:56.450 --> 00:09:19.400
فيقول لك مسلمين قل لهم بما انهم مسلمين يبقوا هم اخوة لي وخلاف الاخ مع اخيه خلاف الاخ مع غيره فسيبقى مهما انا انكرت عليه انا بتكلم معاه وبنطلق من انطلاق ان ايه خلافي مع اخويا

24
00:09:20.600 --> 00:09:43.850
خلاف الاشقاء والمفهوم ده سبحان الله مريح جدا اللي هو المسلمين عملوا به كتير من مشاكلنا هتهدى لكن تلاقي البعض مع الكفار الاعداء بيتعامل معهم بوداع ومع اخواته المسلمين لخلافات ما

25
00:09:44.350 --> 00:10:03.850
خلاص ممكن يكون كتير من الخلافات ديت هو وهم وليس حقيقة بتلاقيه سبحان الله في حتة تانية خالص نتعامل معهم تعامل مختلف تماما هو معنى كده ان انا بقول ان ما يبقاش فيه النصح والانكار على الخطأ؟ لأ يكون موجود

26
00:10:04.050 --> 00:10:19.150
بس في فرق انك منطلق من ان ده عدوك اللدود ولا ده ولا ده بخ ربنا قال عليه ان ده اخوك الباب ده مهم اوي اوي اوي في فرق بين

27
00:10:19.450 --> 00:10:38.950
ان ابنك يغلط وانت بتحاول بقدر الامكان تربيه وتهذب خطأه فانت منطلق من الشفقة ومن رح المسئولية هي وندبنا وفيه فرق انك تنطلق ان ده انسان مجرم من المجرمين اللي في الحي اللي عاوز يأزيك

28
00:10:40.450 --> 00:10:58.050
تفرق كتير طريقة التعامل. لو ده اتعاملت معه وانطلقت من ده ابنك وغلط فازاي هتحل الغلط؟ وازاي تبعده عنه وتصلحه وانك تنطلق ان ده مجرم من المجرمين اللي في الحي اللي جاي يؤزي الحي

29
00:10:59.750 --> 00:11:29.900
طيب بعد ما اتكلمنا عن الطاعة هنتكلم عن مفهوم مهم قوي هزا المفهوم هو ممكن نسميه مبررات الترك او مسوغات الترك يعني مسوغات الترك ان في واحد سمع امر من اوامر الله

30
00:11:31.550 --> 00:11:47.350
ومن اوامر رسول الله هو عاوز يفلت من الامر ده فبيفلت ازاي؟ لا الشيطان مش هيسيبه ما هو الشيطان ده يا جماعة بيعمل دورات برضه تدريبية وعنده ورش عمل وعنده شغل

31
00:11:48.350 --> 00:12:05.600
مش هيسيبك كده يقول لك لا تعال تعالى نعطلك وهقولك نخش ازاي والدخلة تبدأ ازاي والكلام ده كله والراجل شغال حقائب كلها خطوات الخطوة الاولى وبعدين ينقلك على الحقيبة التانية ينقلك على المادة التالتة والمادة الرابعة مش هيسيبك

32
00:12:07.350 --> 00:12:22.600
في منهجيات بيحطها الشيطان عشان تتعامل انت مع النص من ضمن المنهجيات في منهجيات مع الكل وفيه منهجيات معاصرة اليومين دول. خلينا نتكلم مع المنهجيات اللي هي مع الجميع الاول

33
00:12:22.700 --> 00:12:37.350
اومال هي الاصلية اللي هتلاقيها في كل الاديان تقريبا اول قضية منها التحريف والتحريف ده نوعين تحريف لفظي وتحريف معنوي. يعني ايه التحريف يعني في اية مش عاجباك ما تشيلها يا عم

34
00:12:37.650 --> 00:12:58.050
في حديس ما تقول الحديس ده مش موجود ايه رأيك؟ يلا نشتغل الشغلانة دي حلوة. وده انتشر جدا مع الاحبار والرهبان وكان اصل الفكرة ان هم ليه عملوا التحريف؟ يعني انتم مسلا هل في حد منكم جه سأل نفسه؟ امال ايه الكفار اليهود والنصارى؟ ليه حرفوا في الكتب

35
00:12:58.050 --> 00:13:21.450
دعتهم احد المرتكزات احد المرتكزات ان هم ما قدروش ركزوا بقى. ما قدروش يوفقوا بين اوامر الوحي وشهواتهم فالاوامر الربانية وشهوات النفوس لا تلتقي وده الاصل يا جماعة وده اصل مهم جدا في تزكية الانسان

36
00:13:22.150 --> 00:13:44.350
ان اوامر الرب وشهوات النفس الاصل انها لا تلتقي لان هدف الاوامر الربانية اصلا هو الارتقاء بالنفس حتى تتحكم في الشهوات اصل الاوامر ان هي تهزبك وانك تخليها تخليك تخالف هواك وتدربك على كده

37
00:13:45.050 --> 00:14:07.250
لان دخول الجنة بالطبع ام التطبع دخول الجنة بالتطبع للطبع يعني ايه الكلام ده؟ التتبع انك تشتغل يعني انت كده لو ربنا خلقك بتحب اللي بتصلي وبتصوم وبتزكي وبتنفق وبتبر وما فيش اي حاجة مقابلاك من اي حاجة

38
00:14:07.600 --> 00:14:27.300
فده تبعك كده ربنا خلقك كده جبلة لكن لا هو الحقيقة انك بتخش الجنة بالتتبع انك بتكتب بتزبط المنبه على الفجر وهتقاوم وطبعك انك تنام لأ التتبع انك تقاوم واخدين بال حضراتكم

39
00:14:27.350 --> 00:14:50.550
فالقدر المجاهدة ده انك بتحاول تتطبع على مراد الله تحاول تلين تزبط العجينة اللي هي نفسك دي تشكلها على مراد الله ولا تجعلها انها تتشكل على هواك فاصل الاوامر هي مخالفة الهوى

40
00:14:51.250 --> 00:15:12.000
ونهى النفس عن الهوى ده الاصل الاحبار والرهبان لما لقوا ان ان في تعارض يعملوا يبقى ايه؟ يتطبعوا على الدين؟ لا زبطوا الدين على طبعهم ازاي بقى بدأوا يحرفوا ضمن التحريفات

41
00:15:12.550 --> 00:15:31.150
بدأوا يلعبوا في مفهوم القدوات يعني ايه يلعبوا على مفهوم القدوات مع القدوة ده جاي يمسل ان نصل يعني مسلا وازكر في الكتاب مريم لان ما فيش فكرة سهل تطبقها على الارض بدون نموزج

42
00:15:32.550 --> 00:15:48.350
لا يوجد فكرة تستطيع ان تطبقها على الارض بلا نموزج. ولذلك هنا جت سر القدوة اما والدتك او مسلا نقول للوالدة والوالد خليكوا قدوة. يعني ايه خليكوا قدوة لانك انت بتقول كلام ادي فكرة

43
00:15:48.550 --> 00:16:06.550
الفكرة دي بيسمعها الاولاد عاوزين لها نموزج. فان لم يجدوا النموزج بهتت الفكرة خلاص الفكرة ديت ايه تتبخر فانت تيجي تقول له ايه؟ مش عاوزين صوت عالي في البيت وانت معلي صوته

44
00:16:07.100 --> 00:16:27.150
فهو شايف الفكرة جميلة بس مش لاقي ليها نموزج فايه اللي يحصل تتبخر الفكرة دي ولزلك حتى الوحي يعني هو مش كان ممكن ربنا ينزل القرآن مسلا على مكتوب على الكعبة والناس يصحوا كده ودي تبقى من الاعجاز

45
00:16:28.750 --> 00:16:39.750
صح مش كان ممكن؟ مش ممكن كده في حد يتكلم معهم زي الملائكة كده من السماء ويقول لهم احنا هنزل كتاب على الكعبة كل يوم جمعة. تاخد الصور اللي عليها وتعملوا بها

46
00:16:39.750 --> 00:17:06.900
مش كان ممكن ولا كان صعب كان ممكن صح؟ طيب ليه لماذا ارسل الله الانبياء فكرة النموزج انك تشوف نموزج بشري قدامك بيطبق اهو لان لو كان ارسل لك ملك كنت ممكن تقول له ايه؟ اه انت بتقول لي قم صل ما انت مش حاسس باللي جوايا ما انت اصلا مش عندك فكرة الايه؟ الشهوات

47
00:17:06.900 --> 00:17:20.600
والاكل والشرب ما هو انت مش زينا ما انت لو كنت زينا ونمت كنت هتعرف يعني ايه انك تصحى في الوقت ده تصلي دي ما فيش حد في العالم يقدر يعملها من البشر. ايه يا جماعة اللي انتم بتعملوه فينا

48
00:17:20.600 --> 00:17:38.200
دية وبعدين ايه اتصدق اطلع اتنين ونص في المية. انت بكده انت بتقطع من جلدي يبقى انت ما عندكش جلد يتقطع منه وهكزا فهنا تيجي فكرة النموزج ولزلك يا جماعة

49
00:17:39.450 --> 00:17:57.450
ابرك شيء واهم حاجة في الدعوة الى الله انك ما تتكلمش اكتر ما توجد نمازج في اولاد كتير جدا مسلا في مدينتي في الاسكندرية مش عارف في القاهرة فين فين فين عاوزين يسبتوا لك ان الاستقامة مستحيلة في هذه البيئة

50
00:17:58.100 --> 00:18:20.200
مهما تتكلم معهم مش هتجيب نتيجة طب الحل؟ ايجاد النموزج ولزلك دايما النمازج بتحرج هؤلاء بعضهم بيبدأ يقتدي والبعض يبدأ يقاوم النمازج. ليه؟ لان النمازج بتفضح الهوا وبتفضح فكرة ايه

51
00:18:20.500 --> 00:18:44.950
ان مستحيل الاستقامة تكون موجودة وعلى فكرة احد احد الاسباب الخفية ربنا يجعل الجملة دية ايه؟ طيبة على قلوب الكتير احد الاسباب الخفية لمقاومة استقامة ولادهم هي النقطة دي هي بتقاوم بنتها

52
00:18:45.150 --> 00:19:02.950
احيانا في استقامتها او في نقابها او الكلام ده لانها بتفكرها بحاجة ان الفكرة سهلة التطبيق واهي سهلة. وهي قبل كده والدتها رفضت الفكرة ديت وقالت استحالة ان انا اعملها. ومستحيل

53
00:19:02.950 --> 00:19:23.100
تتم فلما بنتي تيجي تعمل كده فبتقوم وحش الايه وحش انا كنت موتته قبل كده في قلبي ابني اما ياخد طريق الاستقامة بيزكرني بشيء مر علي وانا شاب وانا رفضته وقلت مستحيل نقدر نمشي في الطريق ده

54
00:19:24.150 --> 00:19:42.250
فيبدأ ده يكون احد المؤشرات احد الدوافع الخفية لمقاومة استقام استقامة الاولاد بس هو مش هيقول كده وهيظل يجيب لها اسباب تانية لان ده سبب آآ عفن جدا ان يقوله

55
00:19:42.300 --> 00:20:05.600
لانه سبب الفضيحة والدم فهو انا احيانا النمازج الاستقامة بتفضحني ودي برضو احد مقاومة المجتمع لاهل الاستقامة بيقاومهم قوي احد الاسباب ايه او احد الدوافع المقاومة ديت واسباب المقاومة انك بتفضح فكرة

56
00:20:06.050 --> 00:20:23.500
انك بتعريه ان هو يقول لك ايه؟ مستحيل انت عاوز تفهمني انك ممكن تنزل حمام السباحة بحاجة غير لبس الفلاني فانت اما تيجي تقول له اه واهي وسهلة وعملتها هيتجنن

57
00:20:24.150 --> 00:20:38.100
هو مش قادر يستوعب ازاي تبقى ساكن في المنطقة ديت وان ولادك ماسكين المصحف ونازلين من الفيلا رايحين الجامع وفي ايديهم مصحف بعضها مستحيل ده كان موجود في ده كان موجود في تنزانيا الوسطى

58
00:20:39.000 --> 00:20:55.200
ما عدش موجود دلوقتي. فانت اما تيجي تسبت له ان ده عادي في المعادي. وان الاولاد نازلين بالمصحف عادي ورايحين المسجد ورايحين دار ولا رايحين كان كزا يهيج جدا الفكرة ديت عنده

59
00:20:55.500 --> 00:21:15.500
فيبدأ يقاومها وصل فكرة طبعا هو ده احد يعني دي شريحة بتفكر بالطريقة ديت وليس الجميع. يعني انا لا اعمم بس دي موجودة وفكرة مرتكزة موجودة. هو كان احد اسباب الاحبار والرهبان ان قومه فعملوا ايه بقى

60
00:21:16.700 --> 00:21:31.800
تبدأ انت تفهم ليه حرفه وجابوا سيرة الانبياء في اماكن عفنة جدا فليه اليهود مسلا جعلوا القدوات في الحضيض؟ يعني نوح بيتكلموا عليه ان هو ستر وشرب الخمر. طيب ليه

61
00:21:32.200 --> 00:21:55.250
ولوط زنب ابنتيه وسليمان سرق زهب الحوامل. سليمان عليه السلام كل ده موجود في كتب يتعبد بها. ويبكى عند قراءته ليبا وهذا كلام لم يقوله الله قطعا عشان عاوزين يوصلوا لك فكرة ان تطبيق الدين غير ممكن

62
00:21:55.700 --> 00:22:13.650
وبالدليل انت جاي تقول لي الخمرة مش الخمرة! باقول لك نوح! نوح يا اخي نوح تسعمية وخمسين سنة. وفي الدعوة وواحد من اولي العزم اهو جه قدام الموضوع وضعف بلوط قدام بناته ضعف

63
00:22:13.800 --> 00:22:28.450
وشوفوا جابوها فين مع بناته سبحان الله عشان كده اما تيجي تلاقي ان الاسر منفكة وان في شزوز في كل حاجة هم متبعين يعني الناس اللي راشقة في الشزوز دول دي

64
00:22:28.450 --> 00:22:46.450
ناس ماشية على النص فدي ناس مقتدية فسبحان الله! لكن الفكرة النفسية او احد الدوافع وده المهم بقى هو سبب اللي احنا بنتكلم فيه متعلق بكلامنا ان تطبيق الدين غير ممكن

65
00:22:47.150 --> 00:23:08.250
ايه الدليل ان الانبياء اللي ربنا يا اخي ارسلهم لنا بيعملوا كده فما بالك بقى بالاتباع وفي نفس الوقت يلمع صورة اهل الفساد تلاقيه عادي جدا ممكن تلاقي واحد يقول لك يا اول من تحرر في هزا الكون مين؟ من الله هو ابليس

66
00:23:08.900 --> 00:23:26.750
ويعني واحيانا يلمعوا لك شخصيات زي امسال امرأة العزيز تقريبا كل الشخصيات المزمومة ممكن ايه؟ حتى اليهود سبحان الله يبقى اول قضية هي قضية التحريف دي من ضمن الحاجات اللي مسوغات الترك. اللعب في النصوص

67
00:23:27.750 --> 00:23:51.250
من القضايا فكرة الكتمان وهي قريبة من التحريف برضو ان يطلع النصوص اللي تتوفر تتوافق مع الهوى ويخفي النصوص اللي ايه لتخالف الهوى ودي موجودة بقى موجودة ولزلك فكرة تبعيض القرآن وجعله عائضين دي فكرة يهودية

68
00:23:51.550 --> 00:24:05.200
تؤمن ببعض وتكفر ببعض تلاقي البعض كده ايه الزوج يقول لها ايه طيب انت مش اه جالك حديس النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة كزا كزا كزا كزا فباتت

69
00:24:05.350 --> 00:24:19.050
وآآ ما تتلعنه الملائكة فانت ما شاء الله حافظ الحديس ده؟ اه. طب وحديس كزا وحديس كزا وحديس كزا وايد كزا واية كزا وايد كزا. وان النبوة هو خيركم خيركم لاهله. وان النبي

70
00:24:19.050 --> 00:24:40.600
كان يفعل كزا وكزا وكزا ينساه ناسي كل حاجة هو فاكر الحديس ده بس وبيستعمله كسيف من مسوغات الترك ايضا ومن ومن طرق الشيطان الوسيلة التالتة من وسائله لاختزال ان يختزل العلاقة مع الله

71
00:24:41.000 --> 00:24:56.650
في بعض المفاهيم بعض العبادات بعض المشاعر يعني مسلا تلاقي النصارى يقولوا لك اللي يقول المسيح ابن الله دخل الجنة بس حتى ولو فعل الافاعيل كلها مغفورة فده اختزال خطير

72
00:24:57.450 --> 00:25:11.600
اختزال مرعب وده موجود عندنا كتير ان يقول لك ايه شوف سبحان الله طول ما انت بتزرع شجرة وبتزنع مش عارف ايه وبتتصدق في حاجة انت من حتى لو ما صليتش

73
00:25:11.650 --> 00:25:30.200
طالما بتحسد لغيرك حتى لو ما صلتش ففي ناس بيختزلوا الدين هكزا احنا كامة الاسلام مش هننفع نعمل في التحريف مش هنعرف نلعب في النص يعني مش هنيجي نص كده ونألف لان هنتفضح اي واحد هيعمل العملة دي بيتفضح

74
00:25:30.200 --> 00:25:50.350
بيعمل ايه قال لك مش هحرض في اللفز انا هحرف في فهم اللفز اللي هو تحريف المعنى بقى ماشي؟ فيجي مسلا الرجال قوامون على النساء. ده نص الهي بيسبت ان القوامة في البيت للرجال

75
00:25:50.800 --> 00:26:11.600
يعني الرجل يكون قيما على بيته محافظ عليه مهتم بحقوقه وحاجياته وحقوق هذا له لكن ان في ناس عندها ان الميساق الانساني اقدس من الميساق القرآني هو شايف ان ميساق الانسان

76
00:26:11.700 --> 00:26:34.150
ومواسيق الانسان لا تتوافق مع هذه الاية فنعمل ايه بقى هنعمل ايه قال لك بس عاوزين تفسير يتوافق مع المبادئ الانسانية الكبرى. وسمي بقى اي حاجة بقى ايه؟ الانسانية والسانية

77
00:26:34.150 --> 00:26:47.750
اي حاجة. طب هتعمل ايه في النص طب ما تيجي نلعب كده في المعاجم اللغة العربية يمكن يمكن الشيطان يفتح لنا حاجة في المعجم ما هيبقى طبعا الشيطان هو اللي فاتح المعجم وبيقول له تعالى ده في مجلس

78
00:26:47.750 --> 00:27:02.950
عالي قوي هنا دي صالة الخبس والخبائس ويبدأ يبحس في المعادن عن اي شيء يغير معنى الجملة معنى الاية بيقول لك سبحان الله انا اول مرة اخد بالي يا اخي

79
00:27:03.750 --> 00:27:25.000
ان الرجل تأتي بمعنى الذي يمشي على رجليه رغم ان دي رجل وليس رجل. لكن ما فيش مشكلة. الحروف شبه بعضها عدت ويحاول يجيب ويلوي يقول لك بس يبقى الاية بتقول ايه؟ الذي يسعى

80
00:27:26.200 --> 00:27:47.350
للقوامة على غيره. غير ايه؟ ده دي النساء. قال لك دي مش النساء اللي هي النساء يا شيخ امال دي النساء اللي هي ايه قال لك انما النسيم زيادة النساء هنا تأخير. فاللي بيتحرك غير اللي مأخر نفسه وما بيتحركش يبقى دي للقوامة. يعني لو زوجتك نزلت واشتغلت وانت قاعد

81
00:27:47.350 --> 00:28:04.900
قد يبقى او اشتغلت اعلى منك لو هي طبيبة اسنان وعندها عيادتين وانت عندك عيادة يا وحش يبقى مين القوام؟ قل انت بقى وتدبر نص القرآن لو سمحت هنا في اربع حركات نمدهم النساء عشان تفهم اوي الاية. وهكزا

82
00:28:06.050 --> 00:28:24.650
انتم فاكرين الشيطان هيسيبك لأه طبعا طب واية الضرب انا وعظت زوجتي وكلمتها وهجرتها وما فيش خالص. والشرع بيقول الضرب اه الضرب؟ اه طبعا ده القرآن يجي يقول الضرب. بدل ما يبدأ يفكر

83
00:28:24.900 --> 00:28:38.800
ويشوف الضرب اللي امر به الشرع اللي هو ايه هيلاقيه يقترب من ضرب الام لبنتها اللي عندها سنتين تلاتة وبترمي الكوباية على الارض ان هي تخبط ايديها كده تقول لها كخ كخ امسك زي

84
00:28:38.800 --> 00:28:54.200
سواك وتخبطها هو ده الضرب اللي موجود وده اللا مأزون به. لكن عشان هي شايفة ضرب تاني في المجتمع وشايفة شد شعور وسلوكه وكهربا وكل يبقى ما شدك وفلك وجب عن كلا لك

85
00:28:54.550 --> 00:29:09.850
فقبل ما تبدأ تروح تفهم الاية عملت ايه قالت لأ لأ استنى استنى استنى الضرب ده بقى انتم مش فاهمينه تعال بقى للشيخ هتعملي ايه يا شيخة؟ قالت لك لا ده انا عندي مجالس الفجر وبعرف اشرح الكلام ده

86
00:29:10.350 --> 00:29:29.350
طب احكي لنا زادك الله من ايه؟ من فضله. تقول لك الضرب ده مش معناه الضرب اللي هو يعني لأ الضرب ده معناه واحد اتنين تلاتة مش عاوز بس اخش في تأويلات عشان ما يطلعليش حد نسوي ويدخلنا في حوارات كده ايه على الفجر يعني

87
00:29:30.250 --> 00:29:45.400
هتسحبك سحبة كده يقول لك لا مش ده الضرب الضرب ده معناه تاني حاجة خالص خالص انتم بس منكم لله شيوخ انتم بس اللي ربنا يهديكم دماغكم لسة ايه مش متحررة زي ايه

88
00:29:45.400 --> 00:30:10.600
طنط اسراء اللي بتدي الدرس ايه في السحر ده ربنا يهديكي انت وطنتك الخلاصة ان الشيطان مدرك قوي وعارف قوي ان الانسان هو اه لمخالفة مولاه فدايما يدخل للانسان من هذا الباب يحاول

89
00:30:10.800 --> 00:30:32.350
يجيب لك حق الخلاصة ان سقافة العصر عند هؤلاء مقدسة اشد قداسة من النص فدايما ينزرون للنصوص بعيون زرقاء وسلطة السقافة الغالبة بقى فلازم يشوف هل الغرب راضي ولا مش راضي

90
00:30:33.450 --> 00:30:49.350
يا جماعة لازم تكون كده دايما تحدس نفسك التحديس ده انا مؤمن بالله وكل من كل ما سيأتي من عند الله فانا سانفزه وانا في تمام الانصياع يعني انا مر في اخ

91
00:30:49.850 --> 00:31:07.700
كان بيتكلم كده مرة فتوى قال ان الزوجة تخرج بازن الزوج ففي اخت بتقول له يعني هو الموضوع ده لو كان العكس يا شيخ كنتم انتم هتوافقوا يعني لو كان النص الشرعي انك تستأزن زوجتك

92
00:31:08.100 --> 00:31:24.350
فرد رد عفوي جدا سبحان الله عرفت ان هو ده الرد العبد. قال لها ايه قال لها انا والله لو ربنا امرني ان انا ما ينفعش اخرج من بيتي الا عن مقدم زوجتي واسألها

93
00:31:24.650 --> 00:31:44.650
فان اذنت لي انا لو ده امر ربنا لافعله هي الفكرة هنا يا جماعة. الفكرة انك لازم تفرقي بين كلام الشيخ وكلام الرب احقن مشايخ يا جماعة الكلام الذين ينشئوه اللي هما يطلعوه جديد اه براحتك عاوز ترد رده

94
00:31:45.050 --> 00:32:03.250
لكن الكلام اللي هو مجرد مواصلاتي ده ما ينفعش ترده لانه مش كلام الشيخ ده الوحي فالنهاردة اما تيجي تفتح المصحف وتشوف المصحف انت تسأل نفسك كده انت ما تفتحش المصحف وبتدوري على الحكم ده

95
00:32:04.100 --> 00:32:16.600
بينك وبين نفسك يعني في اخت مرة باعتة لي سؤال وما تتكلم كده حاجات مش فاكر قوي كان مضمون سؤالي بس خلاصته كان فيه سطر كده كان بارز قوي معي اللي هو ايه

96
00:32:17.350 --> 00:32:40.250
وانا ظروفي كزا وكزا وكزا وبالله عليك ما تقول لي حرام وبالله عليك ما تقول لي حرام فهنا مشكلتها ايه؟ مشكلتها ان هي بتبحس عن حكم ربنا لأ طب هي ما بتدورش على حكم ربنا. هي بتدور على سلم طوارئ

97
00:32:41.300 --> 00:32:57.150
وفي بقى مشايخ موت عندهم الجي بي اس بتاعهم اصلا زابط على الطوارئ على طول فهي تقول لك ايه في كل الاحوال انا فاكر في يوم من الايام لما ربنا رزقني اللحية

98
00:32:58.150 --> 00:33:20.050
ايه ده هو انت ملتحي؟ حسبي الله ونعم الوكيل نسأل الله ان يكون حسيبنا ووكيلنا فالمهم يعني فلما جيت آآ خدت القرار ده وكان في اخر هندسة آآ في واحد استلمني من اقرب الناس لي من الشباب انتيمي في الجامعة

99
00:33:20.700 --> 00:33:34.500
وبدأ يتكلم معي كتير وانا في الوقت ده كنت واخد قرار اني ساكون صامتا بقدر الامكان في هذا الوقت. لان انا بشحن لسه. فانا عاوز اشحن عشان اعرف بعد كده

100
00:33:34.650 --> 00:33:56.750
اتكلم  قلت ليه في يوم من الايام من كثرة الضغط عليا قلت له بقولك ايه انا هديك حاجة اسمع اسمعها وبعد يومين اتناقش معك يعني فمسك كان بقى شرايط الكاسيت ساعتها مسك شريط الكاسيت كده

101
00:33:57.650 --> 00:34:21.600
وشاف العنوان فراح مبتسم كده قال لي لا فقلت له ليه شوفوا الجملة اللي جاية دي قال لي انا خايف اقتنع وخايف يكون الكلام بتاعه هو اللي هيبقى الصح اه فانت هنا بقى الفكرة بقى. هو الحمد لله بعد كده ايه تسنن وبقى حاجة محترمة جدا يعني

102
00:34:22.150 --> 00:34:41.000
الفكرة فين؟ الفكرة ان انت واخد قرار مسبق مع كلام الرب جل وعلا اخ واخت متجوزين بينهم مشاكل فهي بتقول له طيب سهل جدا. حكم من اهلي وحكم من اهلها ان يريد اصلاحا. تعال نحتكم لحد

103
00:34:41.200 --> 00:34:58.800
او نسأل حد من اهل الشرع فهو يقول ماشي وهو رايح تيجي تقول له تختار حد من المشايخ وده بيدور على شيخ بياخد بقول ما هو مؤمن به قال لها نروح لفلان او نروح لعلان

104
00:35:00.150 --> 00:35:13.250
حبيب قلبي هو انت ليه بتعمل كده واللي خاصو هو مستحيل حد يفتي في المسألة ديت اول حاجة خلي بالك يعني كون ان انا اتنازل واروح معكم للشيخ دي حاجة كبيرة قوي. ليه

105
00:35:13.600 --> 00:35:29.400
لان يعني ما بحبش اتكلم عن نفسي. بس العبد الفقير اللي بيكلمك ده هو الخضر في هزا الحي انا الخضر الذي ياتي الي موسى الكليم لكن عليه ان انا مستور بستر الله ما بحبش اتكلم عن نفسي والحمد لله

106
00:35:29.500 --> 00:35:47.000
فنكون ان انا اتواضع وتتنازل بعض جلالتي وهيبتي ان احنا نسأل حد ويا سلام لو اصغر مني سنا. كده انا هدخل الجنة من باب الفردوس من من من الباب الايمن على الفردوس عدل. انا تقريبا اصلا ممكن ما امرش

107
00:35:47.000 --> 00:36:01.650
وحابة البرزخية انا ممكن اموت النهاردة بالليل اكون في الفردوس. وما تلاقوش جسدي بس انا هتنازل معك من ضبط يعني عشان تسبت اسبت لك بس ان انا فعلا اريد الايه

108
00:36:01.750 --> 00:36:17.450
ان البيت يمشي ناسي حد من المشايخ بس الشيخ ده ونشوف بيفهم ولا ما بيفهمش في الدين ووعيه قد ايه ده يعني انت من الاول اصلا الدنيا خلصانة معك هل انت تريد الله سبحانه وتعالى

109
00:36:18.750 --> 00:36:34.150
هنا بقى المحك هنا المحبة فننتبه يا جماعة ان ناس كتير عنده قضية الكتمان دي بنجدها عند ناس كتير. يعني مسلا انسان عابد دايما تلاقيه يزكر الايات اللي فيها الزكر والكلام ده

110
00:36:34.600 --> 00:36:53.650
مع ان القرآن زكر ايات الزكر والدعوة. تيجي تكلمه في ايات الدعوة لأ. هو كاتمها شرط كاتمها بلسانه بس كاتمها في الاظهار كتير من المسلمين يريد الايات والنصوص التي يسكن لها فقط

111
00:36:53.900 --> 00:37:19.700
هذا انسان غير مصبوغ بصبغة العبودية هذا انسان يختزل فقضية الاختزال دي كتير منا بيطبقها تجد راقصة ارقص قدام الناس وتقول ايه انا من فضل الله ما بطلعش على خشبة المسرح الا لما بعد صلي ركعتين ان ربنا يوفقني

112
00:37:20.000 --> 00:37:40.800
وانا علاقتي مع ربنا جميلة جدا لان انا باحبه وهو بيحبني وانا اقسم لكم بالله انا هموت موتة كلكم تتحدسوا عنها. هي اللي بتقولوا علي ان انا مش كويسة ده نوع من انواع بعيد عن كمان الكلام ده نوع من انواع الاختزال هي اختزلت العلاقة في محبة متوهمة

113
00:37:41.600 --> 00:38:00.500
الناس دي ممكن تكون بينها وبين نفسها حاسة بالصدق طب هو المشكلة النفسية فين عندها؟ او الدافع الخفي فين؟ السلوكي هي اختزلت العلاقة في المحبة. ودي محبة متوهمة عشان كده مهم قوي تتكلم عن محبة

114
00:38:01.250 --> 00:38:24.500
في اية الابتلاء. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني هي سمحت لنفسها بسبب الاختزال ده انها تقوم بالفظائع وتمارسها تحت غطاء ربنا بيحبني زي اليومين دول في مطلع كده موجود ومنتشر في بيئات معينة مش هنقولها اسمها ايه بس انتم عارفينها هي فين

115
00:38:24.750 --> 00:38:49.000
فتيات كتير وشباب والكلام ده اختزلوا الدين فين انك آآ بتحب ربنا وتترنم بقصائد الحلاج وابن الفارض والناس الصوفية دي اه تاخد القصائد دي قدامك تحب وتزكر اه بعد كده بقى ايه عادي افعل ما شئت والتقي بمن شئت من النساء وقبل واحضن المهم ما

116
00:38:49.000 --> 00:39:12.950
النبي المهم مدح ربنا طبعا نحن لا نرفض فكرة الحب لكن نرفض ونقاوم فكرة اختزال الدين في هذا الامر خلاصة الخلاويص قوله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به

117
00:39:13.550 --> 00:39:32.250
بمزاجك مش بامنيتك ايدينا وجدت مبادئ من المبادئ دي لابد انك ما ينفعش تعديها طبعا طلع لنا بردو من ضمن الحاجات مبدأ التاريخية او الارخنة اللي بيسموها يعني. يقول لك النصوص الدين دي

118
00:39:32.450 --> 00:39:51.550
دي وجدت في زمان ومكان معين يا شيخ فالنص القرآني ده زمكاني يعني له زمن ومكان معين فبلاش تخرجه من طبيعته وتجعله لجميع البشرية. لان الله اعطاك انموذجا هو صالح للعصر النبوي فقط

119
00:39:52.850 --> 00:40:11.750
فاهمين يعني ايه جايب لك النص؟ يقول لك النص ده شيخ ده اصل كان له تاريخ اه لكن دلوقتي انت تبص على النص ده بعقلك بقى بعقلك فكر بانموزج مكافئ لك في عصرك. ده نوع من اختراع دين جديد

120
00:40:12.650 --> 00:40:28.100
هيجيب لك اية مسلا قطع يد السارق يقول لك اصله كان زمان ما كنش فيه سجن وزمان اوديس لها سبب نزول وبالتالي ان هو كان حصل ان واحد ايده اتقطعت

121
00:40:28.400 --> 00:40:44.250
التعدد الزوجات تعدد الزوجات ديت انت مش فاهماه يا رانيا بصي يا رانيا اه كانوا زمان كان الرجالة بقى انت عارفة بقى نزام الغابات وبداية الاسلام كان فيه حروب شديدة قوي مع المسلمين. فيا عيني كان في رجالة

122
00:40:44.250 --> 00:41:01.200
كتير بيموتوا يعني ساعات كتير بقى يا عيني مين هيصرف عليهم؟ مين هيتولاهم فربنا من شر الحكيم ربنا رحماه فانزل بقى الاية دي عشان الغلابة ويجبر قلوب البنات اللي مش لاقيين حد دول

123
00:41:01.650 --> 00:41:20.050
لكن بقى بعد الخلافة والامور بقت جميلة ايه اللي حصل بقى الحمد لله بقى ما عدش فيه موضوع التعدد ده. التعدد ده امتى؟ هيبقى فيه حروب شديدة قوي وده كان في ايام زمان خلاص لكن دلوقتي احنا في العصر الجميل ما فيهوش اي حاجة

124
00:41:21.250 --> 00:41:34.400
اللي زي دول ما ينفعش تيجي تقول لها لا الكلام ده غلط لأ لازم تقوي لازم تصدهم بالاتي بتقول لهم يعني في حرب تلاتة وسبعين مسلا او سبعة وستين في مصر

125
00:41:34.900 --> 00:41:56.100
كان التعدد ممكن يكون ناخد النص ده الناس في سوريا والناس اللي بيقابلوا اي ناس عندهم اضطرابات وحروق العراق فيها اضطرابات آآ وافغانستان وسوريا وفلسطين والكلام ده كله يعمله شوف برضو هيقول لي التعدد

126
00:41:56.150 --> 00:42:14.950
بقول له كان زمان يقول لي دلوقتي فسبحان الله والشيطان يعظ عشان كده هو يقول لك ايه؟ بص على القرآن بعقلك واستخرج انت مراد الله في العصر ده طبعا هي دي نابعة من مشكلة ضخمة جدا. عارفين ايه هي

127
00:42:15.950 --> 00:42:36.700
هقولها ونختم بيها ان شاء الله هو مش قادر يستوعب بان القرآن صالح لكل زمان ومكان ويصلح كل زمان ومكان عارفين ليه؟ نركز لان الجون السطر اللي جاي ده الدقيقة دي مهمة وعميقة. واعتقد ان هي ممكن تكون ادق دقيقة في اللقاء

128
00:42:37.350 --> 00:42:56.250
القرآن صالح لكل زمان ويصلح كل زمان ومكان. ليه؟ لانه علم الله لانه علم الله هما بقى عاوزين يحصروا قدرة الله وعلم الله في اصلاح الناس على فترة عشرين تلاتين سنة بتاعة النبي والخلافة

129
00:42:56.600 --> 00:43:16.650
ونحن نقول لهم الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون. وقدرته على انزال نص يستطيع اصلاح البشرية لمدة الفين وتلت تلاف سنة كقدرته على انزال نص يستطيع اصلاح البشرية لعشرين سنة

130
00:43:16.850 --> 00:43:34.600
فلا فرق عند الله في الزمن الفرق ده عندك انت بس يا مخلوق الفرق ده متوهم عندك انت لان اصل القرآن عندك بشري وليس رباني فاهمين واضحة ولا فيها لخبطة

131
00:43:35.300 --> 00:43:53.250
هو بيتعامل مع النص ده كأن مسلا ده نص رئيس جمهورية من ميت سنة. فيقول لك اصل النص ده على قد زمنه اه عمالين ان ده علمه محدود وقدرته محدودة فقال على قد زمنه. فانت اتعاملت مع نص الوحي زي نص البشر

132
00:43:53.900 --> 00:44:19.900
انت اتعاملت ان ده كانه نص واحد مؤسر نابليون مسلا قالوا فايامه بقى فاهمين؟ فالزمن ده عندك انت ان العلم ده محدود ده عندك انت لان البشر علمه محدود علم البشر علمه محدود وقدرة البشر قدرته محدودة. فعلم البشر له وقت له زمن معين

133
00:44:20.000 --> 00:44:33.100
فانت بتتعامل معه كانه كلمة للشافعي اه كانت على قد الزمن بتاعه والكلام ده كله. لكن يا مسكين عشان بس يعني احاول اوضح يعني ولله المثل الاعلى. يعني انت النهاردة العشرين

134
00:44:33.100 --> 00:44:52.100
سنة بالنسبة لك او المية سنة حاجة كبيرة اوي الزمن الممتد كله من اول خلق ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الله عندما تكلم بكلام هذا الكلام الله سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الكلام يصلح هذا الزمن كله

135
00:44:52.350 --> 00:45:14.150
ولما خاطبهم خاطب هذه البشرية بهذا الكلام. البشرية دي كلها بقى بالزمن ده كله خلاص الكلام ده مهم قوي طبعا خاطبهم بكل نبي يعني الى ان اتى محمد فخاطبه بهذا الكتاب اه ويعلم الله سبحانه فانت بتبقى شايف ايه؟ ياه اربعتاشر قرن ده اخر الدنيا اتغيرت

136
00:45:14.150 --> 00:45:40.450
ايوة الدنيا اتغيرت بالنسبة لمحمد. وبالنسبة للصحابة وبالنسبة لاي حد لكن لم تتغير لو انت استوعبت الذي تكلم هو الذي يعلم ما كان وما يكون وما سيكون فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفهمنا ويبصرنا واياكم ويفتح علي وعليكم ويرزقنا واياكم

137
00:45:40.950 --> 00:45:47.050
حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. جزاكم الله خيرا