1
00:00:00.300 --> 00:00:31.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم توفيقا في هذا الطريق

2
00:00:32.400 --> 00:01:00.150
وراحة في النفس وتيسيرا في الامر ونعوذ بالله مما يشغلنا عنه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي وعليكم بعيشة نقية وميتة سوية ويرزقنا واياكم من واسع فضله ورحمته. ويغنينا بحلاله عن حرامه

3
00:01:00.600 --> 00:01:33.750
وبفضله عمن سواه ويحسن خلقنا كما حسن خلقنا وان يبارك لنا في كل علم نتعلمه ويسددنا باعمال صالحة يقبلها منا ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا على غير معرفة سابقة

4
00:01:34.200 --> 00:01:57.350
ان المعنى غدا على سور متقابلين في امن وامان ويرزقنا صحبة النبي العدنان صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ثبتنا الله واياكم على الاسلام حتى نلقاه ورزقنا واياكم العيش بالاسلام وبالاسلام

5
00:01:58.800 --> 00:02:24.600
ما زال حديثنا او لا تزكية القلوب لعلام الغيوب ونسأل الله ان يطهرها وينقيها ويرفع قدرنا وقدركم تكلمنا عن التزكية واهمية التزكية اتكلمنا عن فضل التزكية ومعنى طبعا تزكية في البداية وهي تطهير

6
00:02:24.850 --> 00:02:48.650
القلب وزيادة الاعمال الصالحة لان قلنا ان التزكية تشتمل على ركنين اساسيين وهو التطهير واه التعطير ازا صح التعبير اما التطهير فهو انك تنزف ما في القلب والعقل مما يعيقه

7
00:02:49.100 --> 00:03:08.800
واما التعطير فهو النماء والزيادة لما الانسان يقول لك تزكى اي لابد ان ترتقي ويحصل لك نماء العقل والقلب نماء في الايمان ان الايمان يزيد ودي خلاصة التزكية ان ايمانك يزيد

8
00:03:09.200 --> 00:03:30.400
ويزيد بالعلم والعمل. لان الصالح نافع والعمل الصالح المقبول. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم عمل صالح يرضاه سبحانه وتعالى لان ممكن يكون العمل صالح وهو لا يرضى فنسأل الله ان يدخلنا واياكم في رحمته ويوفقنا للعمل الصالح الذي يرضاه

9
00:03:30.700 --> 00:03:56.450
وتكلمنا عن من اساسيات التزكية هو مفهوم الاتباع ومفهوم التعامل مع الطاعة. اتكلمنا عن خصائص الطاعة. ومن اراد ان يجدد هذه المعاني فيعود للقاءات السابقة وتكلمنا عن يعني مبررات الترك. المبررات الموجودة في النفس البشرية

10
00:03:56.650 --> 00:04:21.600
لان كل واحد منا الطبيعي هو يميل لهواه فانزل الله الرسل ومعهم الكتب من مقاصد هذا الارسال ان الانسان ينتقل من اتباع هواه للبحث في مراد مولاه سبحانه وتعالى فاتكلمنا في الموضوع دوت وقلنا ان من من الاشياء بقى

11
00:04:21.750 --> 00:04:48.950
اللي بتكون عند النفس داخليا بتجرأها على الترك انها تترك ولا يكون شعارها سمعنا واطعنا حاجات منها التحريف انه يحرف المعنى من الاختزال ان يختزل زي الست اللي بتكون بعيدة عن ربنا وقاعدة ترتكب مخالفات وتيجي تقول ايه بقى

12
00:04:49.200 --> 00:05:06.350
انا اكتر واحدة بحب ربنا انا اكتر واحدة بحب ربنا فدي واحدة اختزلت العلاقة مع الله سبحانه وتعالى اختزلتها فين؟ في فكرة الحب. وقلنا ان احنا لا نرفض الحب ولكن نرفض اختزال الدين

13
00:05:06.650 --> 00:05:26.750
بمعنى ضيق جميل وقلنا ان برضو من ضمن الحاجات هو مبدأ الارخمة او التاريخية النص يقول لك ان النصوص دي اتوجدت في زمان ومكان معين فالنص القرآني سمكاني. يعني مرتبط بزمان ومكان معين

14
00:05:26.950 --> 00:05:47.300
فبلاش يعني انك ايه تخرجه من طبيعته وتجعله لجميع المشاهدين الله اعطاكم كنموذجا وده كان للزمن القديم. وقلنا ان الجملة دي خطيرة جدا جدا جدا واتكلمنا في الموضوع ده والرد على الموضوع ده كويس قوي

15
00:05:47.450 --> 00:06:07.150
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا التوفيق منهم قلنا ان خلاصة الفكر ده النيوري انه يحصر قدرة الله في اصلاح الناس على فترة عشرين سنة لان هو حابس ان الله يعلم ما كان. طيب وما يكون وما سيكون؟ لا

16
00:06:08.750 --> 00:06:27.450
فمش قادر يستوعب ان قدرة الله على انزال نص يصلح البشرية لمدة الفين وتلتلاف وميت الف سنة كقدرته على انزال نص يصلح البشرية عشرين سنة. لا فرق عند الله لكن الفرق ده عند المخلوق

17
00:06:27.550 --> 00:06:47.400
فرق متوهم عند المخلوق ان اصل القرآن عند هؤلاء بشري وليس رباني ودي نقطة مركزية في الصراع مع الشيطان واتباعه شياطين الانس وبالتالي بيلغوا فكرة حاكمية الدين على كل الاعصار والامصار

18
00:06:47.650 --> 00:07:08.100
ودي كلها من حركات الهوى طبعا في فرق كبير يا جماعة بين العاصي التائب والعاصي المسر يعني في السر والعاصي اللي مصر من الاصرار والعاصي المجاهر دول مش حاجة واحدة. يعني في واحد عاصي وبيتوب

19
00:07:08.200 --> 00:07:25.950
لعلام الغيوب وقاعد يعيط ويبكي ويندم وبعدين يقع تاني فده عاصي تائب في واحد بقى عاصي مصر السر وبيحاول بقدر الامكان يستتر بستر الله عليه وفي واحد بقى عاصي مصر

20
00:07:26.050 --> 00:07:45.500
سواء كان في السر او في العلن العلن الضيق. لكن في واحد بقى عاصي بيجاهر بالمعصية ليل نهار بل يدعو الناس له. هنا الخطر فنسأل الله العفو والعافية آآ في بقى دي يمكن مسوغات الترك

21
00:07:46.050 --> 00:08:03.750
دي مسوغات الترك او الاسباب اللي ممكن تخلي حد يبعد عن ربنا ويعني النفس تضحك عليه بالحاجات ديت يحفزك الله. في برضو العوام او عامة الناس عندهم برضو مبررات لاسقاط التكييف

22
00:08:04.250 --> 00:08:17.100
احنا قلنا ممكن الواحد يسقط التكليف ازاي بالحاجات اللي احنا زكرناها من شوية دي. ان هو يختزل العلاقة مع الله ان هو يحرف في النص. لأ الحجاب ده مش المراد منه آآ

23
00:08:17.550 --> 00:08:32.800
اه احنا خالص لا هذا كان زمان كان البنات مش عارف بتعمل ايه فربنا امرها بكزا. فده اسمه التحريف. تحريف المعنى والتأويل الفاسد والكلام ده اليومين دول بقى لا في واحد ما بيجيش ناحية النص خالص

24
00:08:32.900 --> 00:08:46.350
طب بيعمل ايه بقى بيسقط التكليف عليه ازاي ما يا جماعة الشيطان مش هيسكت لان الشيطان هو مش فارق معه انك تقع ازاي لان الشيطان زي بالزبط واحد ماشي على الطريق

25
00:08:47.300 --> 00:09:04.300
اه ان في واحد يزنق عليه بالعربية عشان يوقعه يمين ناحية الماية البحر او ترعة او اي حاجة مش هتفرق معه طالما هو ساب الطريق وعمل حادسة او يقع ناحية الشمال وسط الصخور والجبال مش هتفرق معه. هو اهم حاجة يسيب الطريق

26
00:09:04.700 --> 00:09:19.900
وهو الشيطان مش فارق معه انك تسيب الطريق ازاي. تسيبه من باب العلم ماشي يلا بيدخلك بقى في حتة ايه العجب والبتاع وانت سيدة نساء العالمين. وانت احلى واحدة في الدنيا كلها في العلم وانت الوحيدة اللي فاهمة وانت

27
00:09:19.900 --> 00:09:33.300
جيدة وانت اللي معك القراءات وانت اللي معك العلم الشرعي وانت اللي معك الانجازات وكل الناس دي لا تصلح لشيء عادي جدا بقى بعدها بقى تقع في مشاكل ضخمة جدا الشيطان مش هيفرق معه انه يوقعك

28
00:09:33.450 --> 00:09:46.200
بالدين من الدين عادي جدا يدخل لك من من باب طاعة اهو بيقول لك انت الوحيد اللي فيهم يعني. انت الوحيد اللي بتسوى وهم ما يسوش بقى الشيطان مش هتفرق معه. فمن ضمن الحاجات

29
00:09:46.700 --> 00:10:04.750
ان الشيطان بيستعملها او النفس الامارة بالسوء بتدوس معها كلمات بنسمعك دي منها انا مش شيخ انا مش معصوم الدين يسر الطبيعة البشرية يا شيخ. الله غفور رحيم. صح؟ اسمعوا الكلام ده

30
00:10:05.450 --> 00:10:20.350
تلات اربع جملات دي الجمل دي دي مبررات الترك عند ناس كتيرة قوي. فتعالوا نمسك واحدة واحدة كده ونفندها على قد ما نقدر الجملة الاولى ان هي انا مش شيخ لست شيخ

31
00:10:20.950 --> 00:10:38.700
اول حاجة احنا عاوزين نحرر الجملة دي. هي الجملة دي معناها ايه وكلمة شيخ دي عبارة عن ايه كلمة الشيخ دي ده لفز موروث شعبي اصطنعه الناس عشان يسقطوا عن انفسهم التكاليف

32
00:10:39.300 --> 00:10:53.400
طبعا اما لا اعمم لكن اقصد ان في ظاهرة الشيطان استثمرها عشان الناس توقع التكاليف عن نفسها عمل لهم ايه؟ يا عم انت مش شيخ يا عم اه صحيح ايوة فكرة حلوة قوي دي انا مش شايف

33
00:10:53.850 --> 00:11:08.450
ان هو شايف ان لبس لنفسه مفهوم ان المشايخ هم اللي بيطبقوا الدين والسنة وهم اللي لهم لحية وكده. ولزلك انت لما تشوف واحد ملتحي بتقول عليه فيه شيخ اهو

34
00:11:08.700 --> 00:11:21.400
مين قال لك ان ده شيء اه هو ده احد الموروثات السيئة في شيخة اهي دي احد الموروثات السيئة. لا هي دي مسلم اللي انت شايفه ده مسلم متسنن بهدي رسول الله

35
00:11:21.650 --> 00:11:43.050
كن بقى والدك غير متسنن كل انك اتوجدت في بيئة لا تعظم هذه الشعيرة ده حاجة دي مشكلة شوف بقى الموضوع ده وقع عندكم ازاي لكن مش كل واحد انت تشوفه لانه تسنن اه زاهرا يبقى ده شيخ لأ

36
00:11:43.550 --> 00:12:03.100
فهو الشيطان ضحك على ناس كتير ودخل لهم المصطلح ده في حياتهم في غير المعنى المراد الحقيقي فعملوا ايه بقى خرجوا المصطلح ده مصطلح يخص هؤلاء الناس تقول له اعمل اوامر الدين يا ابني انت دي مش ملتحي؟ هو انا شيخ يا عم الشيخ

37
00:12:03.200 --> 00:12:21.400
لا انت مسلم ومخاطب بامر رسول الله اعفو اللحى اوفروا اللحى. مش ده امر من محمد صلى الله عليه وسلم مش هدي سيدك وهدي الانبياء كلهم كانوا كده وهارون بيقول لموسى لا تأخذ بلحيتي وربنا بيقول فبهداهم اقتضى

38
00:12:22.050 --> 00:12:34.200
وده من ضمن هديهم مش ده النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني انت لو شفت النبي صلى الله عليه وسلم في الشارع هتشوفه ملتحي ولا هتشوفه غير ملتحي؟ لو شفت ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابو عبيدة وهنشوف خالد ابن الوليد وعبد الله ابن

39
00:12:34.200 --> 00:12:53.450
عمر ابن مسعود كل دول هتلاقيهم عاملين ازاي هتلاقيهم بوصف وسمت الليل نهار انت بتتغزى في الاعلام والتعليم وفي الوسط اللي حواليك انك تكره المنزر ده وانك تكون صورة سلبية ضد المنزر ده

40
00:12:53.950 --> 00:13:10.000
شفت بقى اللعب جه معك منين؟ لزلك انت عمالة تشوف مسلا منظر زي كده بتلاجيت في نفسك ايه اه شوكة تلاقي نفسك في ازمة كده جواك وبالتالي انت مش عاوز ابنك يبقى شبه الناس دي

41
00:13:10.300 --> 00:13:23.300
انت مش عاوز الاطار ده على فكرة مش عشان فكرة بس ان انت خايف لأ حتى لو انت في بلد في غاية الامن والامان والسلمي والاسلام. هتلاقي نفسك وواخد موقف خفي

42
00:13:23.400 --> 00:13:42.600
من السيستم ده من الطقم ده من الشكل ده دايرين ده من المعاني اللي اترسبت في الداخل ان هم قسموا الناس اقسام ناس شيوخ وناس عاديين وناس سيئين الشيوخ اللي بيطبقوا الدين والسنة واللي لهم لحية

43
00:13:43.000 --> 00:13:59.350
طب والعاديين؟ دول بقى الناس المتوسطين اللي ما عندهمش افراط وتفريط دول اصحاب الدين يسر دول اللي بيصلوا ويصوموا ولكن بيعملوا بعض المعاصي شرب دخان سماع اغاني يلا بنروح بقى فرح طنط مش عارف مين والاختلاط وبتاع هتضيقوا علينا ما احنا

44
00:13:59.350 --> 00:14:12.900
طول عمرنا كده يا جماعة انتم هتيجوا تعلمونا الدين احنا طول عمرنا كده ودينا واحنا طول عمرنا في العيلة احنا الدين الوسطي الجميل. احنا ماشيين على الصراط المستقيم عارفين الناس دي

45
00:14:13.950 --> 00:14:27.850
والناس التالتة هي السيئة اللي بيعملوا بقى الكبائر واما تيجي تأمر واحد بتطبيق مراد الله يقول لك ايه انا عادي مش شيخ هي التقسيمة دي اصلا مين اللي قسمها لك

46
00:14:28.850 --> 00:14:40.250
اللي قسمها لي ابليس. عندنا درس كده اسمه درس القديس هو ابليس اللي بيديه. كلنا بنحضر بقى. ومعنا ورقة وقلم وايه؟ وحتى احيانا بيعمل لنا تدريبات اللي احنا نطلع ونشرح

47
00:14:42.250 --> 00:15:05.300
فهو ده اللي بقى كده. في حد بيقول بس اللحية دلوقتي بقت موضة طبخة اعملوها موضة طبعا دي من ضمن المزانق دي برضو من ضمن مبررات الترك دي دلوقتي من مبررات الترك. عشان انا اتركها اعمل ايه؟ اقولها اصل اللحية يا شيخ بقت موضة. يا ولد يا لعيب

48
00:15:05.400 --> 00:15:28.750
يعني انت دلوقتي حالق عشان هي موضة فاي كلام في اي كلام يعني دلوقتي لو فيه موضة ان البنات تغطي شعرها وتلبس النقاب هيلبسوا النقاب كلهم هيلبسوا النقاب طيب لو هم كلهم لبسوا النقاب عشان الموضة ما انا جاي لحضراتكم اهو اللي لابسين النقاب يقلعوا

49
00:15:28.950 --> 00:15:46.800
لأ انتم هتيجوا عندنا لأ طب احنا هنخلع بقى فارجع واؤكد على المعنى الاولاني ان فكرة ان انا مش شيخ دي من ضمن مبررات الترك دي من ضمن مبررات الطلب

50
00:15:48.800 --> 00:16:04.550
طيب مبررات الترك معلش يعني ايه برضو تقصد ان هو حدد الاوامر اللي ينبغي انه ينفزها والغى الاوامر التي لا يريد ينفزها وطبعا احنا مش بننفي لفظ ان في حاجة اسمها شيخ

51
00:16:06.150 --> 00:16:23.900
تاني احنا مش بننفي لفز ان في حاجة اسمها شيخ لو تقصد بكلمة شيخ ان هو العالم بامور الدين المتخصص ماشي يعني راجل عنده تخصص في العلم الشرعي فده سميته انت شيخ جميل يا عم

52
00:16:23.950 --> 00:16:42.950
ما فيش مشكلة ده لفظ يعدي. لكن لو تقصد بكلمة شيخ ان دول اللي بيطبقوا هم دول المطالبين ان يطبقوا امر الدين لكن احنا لأ لا يا جماعة اللي بيطبق امر الدين ربنا رسم لنا تقسيمة غير التقسيمية

53
00:16:43.300 --> 00:17:09.150
ربنا قسم الناس تلاتة سابق بالخيرات كل المسلمين يعني يعني ومقتصد وظالم لنفسه ازا كلمة انا لست شيخ عاوزين نلغيها من مفردات الناس فوصف المتدين بالشيخ لازم تتلغي من مفردات الكلمات اللي عند الناس

54
00:17:09.800 --> 00:17:33.950
واصلة الفكرة الناس اما طائع او عاصي. والطائع تالت اصناف سابق بالخيرات مقتصد زالم النجوس والظالم لنفسه ده بيتوب والعاصي هو اللي بيقول لربه سمعنا وعصينا تنفس بعض الاوامر ولا يريد تنفيز بعض الاوائل

55
00:17:34.050 --> 00:17:54.900
هما رتبتين ما لهمش تلاتة الركبتين دول على التفاوت بقى سمعنا واطعنا وسمعنا واطعنا ومقاومتك للزنب وعدم رضاك به ومحاولتك للتخلص منه دي الضمان الوحيد لبقائك في رتبة سمعنا ومطعمه

56
00:17:55.350 --> 00:18:15.050
اما انك تعمل الزنب ولا فارق معك عظمة الرب ولا بتفكر في الترك وانت في رتبة سماعنا وعصب يبقى عندنا مفهوم بيدندن عليه الناس يقول لك انا مش بطيع عشان انا مش شيخ

57
00:18:16.000 --> 00:18:37.600
يبقى كلمة شيخ دي دي من مبررات الترك الخفي او المبررات المشهورة عند العامة اولا شيخة هتحضري فرح آآ بكرة ان شاء الله آآ فلانة نيرة اه كلنا هنعمل فتلاقي واحدة تقول لها على فكرة انتم جايبين حمو بيكا

58
00:18:38.100 --> 00:18:50.050
واغاني وقرف وبتاع والكلام ده كله. يا شيخة بقى انت هتعملي لنا فيها شيخة او احنا مشايخ يعني ايه احنا مشايخ هي بتقول لك جايبين في الفرح فلان وهيغني وبتاع

59
00:18:50.100 --> 00:19:18.000
وحاجة صعبة جدا وكرب ولبس فيه عري وفيه اختلاط وبتاع والكلام ده كله ولا تلاقي الاباء سامحهم الله والامهات اللي يخنقوا على ولادهم ويبهدلوهم عشان يحضروا الفرح الافراح المختلطة ويضغطوا عليهم والله العزيم لاطردك من بيت والله لهعمل ومش هعمل وانا بقول اهو اوعي

60
00:19:18.050 --> 00:19:37.050
يكون في حد غالي عليك انك تضيعي حسناتك بسببه يوم القيامة اقفي معهم للاخر خالص روحي لبنت خالتك وجهزيها للفرح واعملي اللي نفسك فيها وروحي نضفي معهم الشقة وروحي قبل الفرح

61
00:19:37.050 --> 00:20:00.000
اسبوع لكن انك تحضري هذا المكان هذا مكان فيه سخط الرب فانا لا اتعرض لمساخط سيدي ابدا وبعدين ليه نرفع شعار يوم فرحي يوم ان اعصي ربي مش الفرح ده البنات بيسموه ليلة العمر والولاد

62
00:20:00.250 --> 00:20:20.350
انت ليه مصممة ان ليلة عمرك بدل ما تشكري ربنا فيها وانت تشكر ربنا تقول له يا رب انا ساعلنها صاخبا باعلى صوتك. ومعي المزمار الان والطبل والمزمار ساعلنها باعلى صوتي واقول

63
00:20:20.950 --> 00:20:43.150
يوم فرحي هو يوم ان اعصيك هذه هي شكر النعمة هو ده يعني اللي بتقابل ربنا به بعد ما يسر لك امر الزواج جاي تجمع كل هؤلاء وتقول لهم بكل وضوح تعالوا اتفرجوا علي وانا بشكر النعمة

64
00:20:43.900 --> 00:21:04.950
هي دي هو ده وهو ده اللي بتدفع حضرتك فيه فلوس تروح تتأجر فيه القاعة لبنتك ولا لابنك عشان هو ده شكر النعمة علشان تظهر قدام الناس خالها يقول ايه علينا؟ عمها حمدي يقول ايه علينا؟ يقول آآ حطيتوا وشنا في الارض؟ لا والله

65
00:21:06.050 --> 00:21:27.400
وبعدين يا جماعة هو كل حط هو كل واحد بيحط وشه في الارض ده هيحصل فيه ايه لا يا جماعة في ناس بتتحط في الارض واسجد واقترب وبيكون قرب هيحصل مشاكل كبيرة جدا مع امي. والله هي اللي عاملة المشكلة مش انا. هي امي لو قالت لي دلوقتي قومي احضني الولد ده. اقولها تحصل مشكلة

66
00:21:27.550 --> 00:21:41.250
ما هي ده زنب وده زنب! انت ليه تدبسيني في الزنب والله دي مشكلتك حضرتك مع شرع ربنا مش معايا انا يا امي انت قولي لي اعملي شوفي اطلبي مني اي شيء حلال اعمله لحضرتك انا وجهي مداس

67
00:21:41.250 --> 00:22:02.100
لحضرتك لكن ان انا اسمع حضرتك في المعصية مش هيحصل ولو دخلت قبري مش هيحصل ولازم الكل يبقى فاهم كده يا جماعة انا مهما بلغت من الطاعة ومهما بلغت من البرج والكلام ده في النهاية في حاجات على جستي مش هتحصل

68
00:22:03.700 --> 00:22:20.700
ولن استطيع ان انا اجاريك فيها كيف القى الله لو انا مت المكان ده اقول له ايه اقول له وانا قاعدة وانا بسمع اغاني واماكن مختلطة كل ده اقابل ربنا وانا هنا انت هتحبي ان بنتك

69
00:22:20.900 --> 00:22:39.600
الملتزمة اللي قاعدة من وقت طول السنتين تلاتة لعدم ما تصلي وتصوم تحفظ القرآن وتبرك يسرك يوم القيامة او يسرك في الدنيا انك تشوفي بنتك ماتت في المكان ده والله لتدنك طول عمرك

70
00:22:40.250 --> 00:22:58.550
في حاجة في زورك هتدنك طول عمرك حاسة بالالم انك كنت السبب في المبلغ يتقال علينا معقدين نعم هذا التعقد جميل ايه يا جماعة؟ هو عشان يتقال علينا اتقال عليه ساحر ويتقال عليه مجنون واتقال عليه كزا. شوفي بصي حضرتك

71
00:22:58.700 --> 00:23:14.350
انت هيتقال عليك في الملأ الاعلى عاصية او في الدنيا معقدة. شوفي انت عاوزة تختاري ايه ما من عبد الا وله صيت في السماء براحتك شوفي انت عاوزة يتقال عليكي ايه

72
00:23:15.700 --> 00:23:30.050
والله يا جماعة بصوا كل واحد يختار اللي غالي عليه ويعمله انا بقى غالي علي اصل انا ما بحبش المشاكل خلاص المشاكل تقصد ايه؟ اقصد مشاكل الدنيا انا ما بحبش ان في حد في البيت يعمل معي مشكلة. جميل طيب انا كنت فاكرك انك مش بتحب المشاكل في

73
00:23:30.050 --> 00:23:45.450
الاخرة لا يا شيخ مشاكل الاخرة سهلة مشاكل الاخرة سهلة ان احنا نيجي يوم القيامة نلاقي الصحيفة متبهدلة دي سهلة ما تقلقش. المشكلة كلها ان طنط ليلى ما تزعلش. وخالته ياسمين ما تفصلش

74
00:23:45.650 --> 00:24:02.950
اه انت في الدايرة دي؟ اه الله يعينك يا جماعة بصوا هي في الاخر خالص فواتير واختار تدفعها فين انت هتدفع فاتورة عاوز تدفعها في الدنيا ادفعها عاوز تدفعها في الاخرة ادفعها بس وخلي بال حضرتك وخلي بال حضرتك هو انت فاكر كل اللي سبقك في الطريق ده

75
00:24:03.050 --> 00:24:16.750
ما اتعرضش عليهم برضو موضوع الافراح والكلام ده ده انت مسكين كل اللي انت شايفاهم دول اه اتعرض عليهم برضه واتضغط عليهم وتحضري الفرح والكلام ده. هو ما هي محطة وهتعدي

76
00:24:16.900 --> 00:24:26.900
فاكرة يعني ان كل فرح هيعملوا لك الكلام ده واللي متضايق من الكلام ده انت متضايق من شرع ربنا مش متضايق مني. حضرتك متضايق مني انا ليه؟ هو انا بقول ما تحضرش الفرح

77
00:24:26.900 --> 00:24:46.550
صح انا بقول الفرح اللي منضبط اللي ربنا يحبه روحي احضري فيه واقعدي فيه اسبوع وشيلي بنت عمتك على كتفك لكن الفرح اللي فيه غضب لله حضرتك عاوزاني انا اقول لبنتك او اقول لابنك اجري واحضر لا انا اكون خاين

78
00:24:46.800 --> 00:24:59.450
لو انا عملت كده ان حضرتك ما ينفعش تخلي بنتك بعد كده تحضرني. تقول لها اتقي الله الولد ده خاين. الولد ده غاشش. الولد ده غير ناصح للمسلمين اوعي تحضري له

79
00:25:00.050 --> 00:25:16.950
لان ده هيدمرك يبقى قلنا من ضمن الحاجات اللي بتساعد على الترك هي فكرة ايه؟ فكرة ان انا مش شك على فكرة عمري ما كلمتك ان ده شيخي يعني هو مهما اقول لحضرتك اعملي كزا هو انت فاكرة ان انا باكلمك انك شيخة

80
00:25:17.200 --> 00:25:27.800
شيخة هو انت يعني ما شاء الله عليك يعني متخصصة وانا جاية اسألك في الفتوى انا بقول لك انت مسلمة؟ اه الله خاطب المسلمين وقال لهم يا ايها الذين امنوا كزا بس

81
00:25:27.950 --> 00:25:43.450
هو ده اللي انا بقوله لك من المبررات التانية في الترك الدين يسر الدين يسر. دي كلمة صحيحة ولا كلمة غير صحيحة الدين يوصل كلمة صحيحة ولا كلمة غير صحيحة

82
00:25:44.350 --> 00:26:03.500
شيخ الدين يسر يا شيخ ها دي كلمة صحيحة ولا غير صحيحة كلمة صحيحة لكن استعمالها في مواضع بيكون خطأ في حد بيقول لي في ناس كتير يا شيخ بيكون في دماغها طالما هتقول لا اله الا الله هتخش الجنة وتتعزبلك حبتين كده صغيرين وتخش

83
00:26:03.650 --> 00:26:17.500
والله النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مش يعني ايه هرد بس على حتة كده معينة واقول استحضرها. اولا حاجة دي تفكير يهودي ده تفكير يهودي. ليه تفكير يهودي لان اليهود قالوا كده برضو

84
00:26:17.950 --> 00:26:31.350
ما هي ايام معدودة نخش النار ايام معدودة وبعد كده نستقر في الجنة فده تفكير اليهود لكن خلينا نعدي النقطة ديت نار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار الاخرة

85
00:26:31.700 --> 00:26:46.600
شوفي بقى اعلى نار في الدنيا نار الشمس مسلا بلاش هقربها لك اكتر بشيء محسوس. شايفة النار الفرن الحديد اللي بيسخنوا فيه الطوب الاحمر والكلام ده شايفة ان البتاع ده مرة فيه واحد من الشباب العمال وقع

86
00:26:46.800 --> 00:27:03.450
في الفرن ده وقفه جدا كل حاجة مش لاقوه قدام. عضمه داب كله داب. ما لقوش الولد. شفت النار دي بقى؟ دي جزء من سبعين جزء عندك استعداد بقى انت حضرتك تقعدي مسلا ايه اربع شهور ونص وبعد كده اخش الجنة

87
00:27:03.550 --> 00:27:21.100
والله براحتك وانا قلت لحضراتكم قبل كده لو اتقال لكم دلوقتي في اجمل بنت في الدنيا الاوضة دي خش اعمل اللي نفسك فيه معها بس بعد ما تطلع اه شايف الولعة اللي قدامك دي في فرن اهو

88
00:27:21.350 --> 00:27:37.750
الفرن ده هتخش فيه انت وهي هتخش تروح تقابلها هتقعد معها ساعة هندخلك الفرن ده ساعة. هتقعد معها يوم هندخلك الفرن ده يوم. تقدر مستحيل ده مجنون اللي يقبل كده

89
00:27:38.000 --> 00:27:51.400
ايوة مجنون اللي يقبل كده فحتة ان اللي يقول لا اله الا الله هيدخل الجنة بس هيعدي كده على لسعتين تلاتة كده والله لو انت تقدر تستحمل تقعد يوم يوم

90
00:27:52.400 --> 00:28:08.700
يا جماعة من علم النار فهو عرف النار كان احد السلف يقول هذا لا يدعو بها على احد مقبول اللي بيعيشها قوي بينصعب عليه يدعي بها حتى على الكافر. يبقى نفسه ان الكافر يؤمن عشان ما ينفعش تخش النار

91
00:28:09.500 --> 00:28:27.850
ولما اسهب القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم في الكلام على النار كانهم يريدون ان يغيثوا فينا ان هذه النار دار لا تليق بك ما ينفعش تخشها دي نار دي مكان ما ينفعش تعدي منه

92
00:28:30.050 --> 00:28:49.700
نسأل الله العفو والعافية نرجع للناس اللي بيقولوا الدين يسر دي جملة صحيحة دي كلمة صحيحة لكن استعمالها في مواضع بيكون خطأ. نحن نجزم بان الدين يسر. ويسر الدين لكن ليس على المعنى ان كثير من العامة بيقولوه

93
00:28:50.000 --> 00:29:08.050
المعنى العامي بيساوي ان الدين ليس فيه تكاليف شاقة وده معنى غير صحيح فالدين اصلا دعاك لمخالفة نفسك. هو ده التكليف. وفيه فرق بين التكليف والحرج الدين ما فيهوش حرج

94
00:29:08.850 --> 00:29:23.750
يعني ما فيهوش مشقة غير اعتيادية لا يستطيع الانسان الدوام عليه يعني صيام رمضان فيه مشقة لكنها مشقة اعتيادية يعني سهلة تعملها زي نزولك للشغل ومزاكرتك ما دي فيها مشقة بس سهل تعمليها

95
00:29:24.200 --> 00:29:45.100
لكن المشقة التي يصعب عليك انك تعتادها الشرع لم يأت بها فازا وصلت وصلت المشقة الى حد المشقة الغير الاعتيادية كالمريض مسلا تأتي الرخص على طول يوجد في الاسلام تكاليف فهم مشقة زي الجهاد صلاة الفجر يا جماعة ما هو ده تكليف شاقة على بعض الناس

96
00:29:45.600 --> 00:30:05.050
فمعنى الدين يسر انه يتيسر لك فعله وتستطيع ان تفعله فلا يوجد فيه شيء غير قابل للفعل. الصوم متيسر للفعل ولو بالمشقة فالله لم يكلف نفسا الا وسعها. اي لم ينزل

97
00:30:05.500 --> 00:30:22.600
تكليف الا وبوسعك انك تفعله لكن الناس بيزنوا ان المعنى ان الله ما كلفك من تكليف الا ويسعك ان تتركه طبعا ده خطر ان ناس عايشة كده وبرضو من معاني ان الدين يسر

98
00:30:22.950 --> 00:30:40.200
لو والدتك امرتك بامر انت احيانا بتستحلي هذا الامر ولا ترى فيه مشقة يعني بعض الناس تأمره والدته بشيء وتأمره صديقته بشيء. يطيع صديقته. ليه لان في حب وهمي بينه وبين صديقته

99
00:30:40.300 --> 00:31:01.350
سهل الامر فشافه يسير صح معلش انا تعبتك النهاردة يا هيثم. لا لا ابدا تعبك راح ليه؟ لان هو اليسر جه من مين؟ من المحبة من استحضار الدين يسر في مقابلة في مقابلة الامر مين اللي امرك؟ فاليسر بييجي من هنا فدي برضو احد مفاهيم ان الدين يسر

100
00:31:01.500 --> 00:31:15.050
على حسب مين اللي امرني فكان الشغل بيقول لي تيجي الساعة تمانية. وانا على قلبي زي العسل وهيبقى الساعة تمانية ياه بتصحى الساعة تمانية صعبة قوي. ايه ده يا عم ده صعوبة فيها كده

101
00:31:16.000 --> 00:31:33.250
فالدين يسر دي برضو من ضمن والدين يسر من جهة المآلات بتاعته ان مقالاته كلها يسر فحينما تعلم ان الله هو الذي امرك فلا يصبح شيئا عسيرا عليك بعدما تعلم ان الله لا يآمر

102
00:31:34.550 --> 00:31:55.700
الباب ده ضروري فاهمه وسبحان الله احيانا تلاقي الناس كده آآ يعني ايه برضو دي جملة بتستعمل اه في المزاج يعني يعني ايه تستعمل في المزاج يعني مسلا تيجي تعمل عمرة ايام العمرة وايام اسأل الله ان يرفع الوباء

103
00:31:56.000 --> 00:32:12.850
يجعل الافئدة تهوي الى البيت ايام العمرة والاكثار منها يقول لك ايه حرام عليك والفقير اولى بالمال ده وبتاع. بتسمعوا الجملة ديت في الرحلات والحفلات بتاعة الساحل حرام عليكم والفقير؟ لا هو الفقير مرتبط

104
00:32:13.400 --> 00:32:24.750
باخرتك بس الفقير بيبدأ انه يتكلم فيه اول ما ايه؟ ما تيجي تطلع فلوس تطلع فلوس للعمرة يا اخي حرام عليك تبني جامع يا اخي حرام عليك. يا اخي حرام عليك

105
00:32:25.450 --> 00:32:37.400
فبيخشوا لك في الباب ده والشيطان يعظ وانت تقول برضو يا شيخ صحيح. هي لو انا لو معي فلوس احطها فين اعمل بها مسجد ولا اعمل بها ايه ولا اعمل بها ايه والكلام ده كله

106
00:32:38.000 --> 00:32:59.400
فشوفوا سبحان الله هو مخارج سلم طوارئ فبيستعملوا الحاجات دي في اماكن اغير استعمالها اه فكرة الدين يسر برضه دي. فتيجي مسلا تيجي آآ تعمل حاجة يقول لك ايه يا اخي الدين يسر يا اخي بلاش تكلفه كده وحرام عليكم ووفروا فلوس وكده. نيجي نعمل الفرح

107
00:33:00.000 --> 00:33:12.150
تقول له يا اخي اديني يسر يا اخي ما ما تأجرش قاعة وتحمل تكاليف الشاب ده المسكين وكده وازاي لأيه ونفرح وخلينا نفرح هو مش الدين يسر بردو فكرة التشدد

108
00:33:12.500 --> 00:33:29.450
عملية تيجي تتكلم في حاجة يقول لك بطلوا بقى تشدد في حين هو متشدد جدا يا عيني مع المسكين اللي جاي يخطب بنته. احنا هنعمل فرح في قاعة. يا عمي والله انا ظروفنا وده هياخد ماديات فخليه على القد كده وعلى قد البيت ونعمله في الفيلا

109
00:33:29.450 --> 00:33:40.450
لا عند حضرتك لا وتضغط عليه هو ده مش اسمه تشدد يا حاج ولا اسمه ايه ده ولا ده اسمه كيوي باللبن ده اسمه ايه ده يعني كنافة بالمانجة صح

110
00:33:40.500 --> 00:33:57.400
دي ناس كده في وقت الجد هو كلمة الدين آآ بطلوا تشدد دي هو بيستعملها بمزاجه اما بيحبك يقبلك لكن اما بيجي يعمل اي حاجة تانية اديني نسأل الله العفو والعافية

111
00:33:57.550 --> 00:34:19.300
برضو من الحاجات اللي تخلي ناس كتير تنزل من سلم السمع والطاعة وتدور على مكان طوارئ مخرج احاديس الرجاء احفزوا الجملة دي لان احاديس الرجاء لها اثر عند غير الصادقين في اسقاط التكليف. من خلال تسويغ

112
00:34:19.300 --> 00:34:31.400
فعل المعصية يعني يقول لك ربنا بيغفر وربنا بيرحم الناس وربنا مش عارف ايه. يا شيخ ده في واحد قتل مش عارف ميت واحد ويا شيخ ويا شيخ ويا شيخ

113
00:34:31.400 --> 00:34:49.350
طيب هو دلوقتي بيستعمل ايات واحاديس الرجاء عشان ايه عشان التوبة ولا عشان يكمل في اللي هو فيه ها هو بيستعملها عشان التوبة ولا عشان يكمل في اللي هو فيه

114
00:34:50.650 --> 00:35:03.950
يعني واحد بيتفرج على افلام محرمة تيجي تقول له يا اخي اتق الله يقول لك يا شيخ مش النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل ابن ادم خطاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم فاحنا غير معصومين. بطلوا بقى مثالية

115
00:35:04.400 --> 00:35:22.600
ربنا بيقول لنا اعصوا عشان لو لم تعصوا انا هزهب بكم واجيب قوم تاني يزنبون. الله عليك فهو بدأ يتعامل مع الاحاديس دي بطريقة مختلفة تماما عن المراد وهضرب لكم مسال يتضح به الحال

116
00:35:23.900 --> 00:35:42.700
ففي ناس عايشة الوهم ده احاديس الرجاء يا سادة اذا كانت احاديس الرجاء سببا خدوا المؤشر ده عارفين بقى في حاجة اسمها كده في الادارة وفي يعني والجماعة بتوعة الجودة يقول لك مؤشر الاداء

117
00:35:43.100 --> 00:36:02.100
او مقاييس آآ المهم يعني مقاييس او مؤشر او معايير وكده. في حاجات تريحك خالص. ازا كانت احاديس الرجاء سبب في ازديادك من الطاعة او توبتك من الزنب او عدم تسويغك للمعصية فانت تفهمها فهما صحيحا

118
00:36:02.350 --> 00:36:20.300
وهنيئا لك بها اما اذا كانت احاديس الرجاء سببا للمعصية. او انك تتهاون في المعصية. او انك تأجل التوبة فانت تفهمها فهما خاطئا لان الله لا يدعو الى الفحشاء واضح الفكرة

119
00:36:21.350 --> 00:36:40.850
عندنا تلميزين التلميذين دول المدرس اداهم اختبار وقال لهم انا عاوزكم تجيبوا مية في المية حاولوا تسددوا كده وتقارنوا فانا هدفي انكم تتدربوا وترتقوا عشان تبدأوا تجيبوا ايه؟ مية في المية

120
00:36:41.950 --> 00:36:58.150
بس خلي بالكم ان الخطأ وارد وان الخطأ لابد ان يكون موجود فمستحيل انك ما تغلطش لكن انا عاوزك تتدرب انك انا هنزل كزا اختبار عاوزك تتدرب بعد كده انك تجيب الاختبار النهائي

121
00:36:58.600 --> 00:37:13.750
انك تجيب الدرجة ايه؟ العالية. انك تجيب ممتاز مسلا بس عادي هتلاقي في البداية ان في اخطاء فجه واحد من الشباب بدأ مسك الورقة وبدأ يحل يحل يحل يحل في النهاية جت تصحح النتيجة لقيناه جايب خمسة وتمانين

122
00:37:14.350 --> 00:37:27.350
فده يتقال له ايه؟ عادي ما احنا قلنا ايه؟ ان الخطأ هيحصل يعني ما فيش مشكلة جيت تاني بقى معنتخ قاعد وجايب فراولة باللبن وحطيتها قدامه وقعد عمال يضحك ويهزر. يا ابني حل

123
00:37:27.500 --> 00:37:44.950
يا شيخ اصل انت ما شفتش المدرس قال لي والله العزيم كان لسة من شوية بيقول لك انت كده كده هتغلط ما فيش مشكلة بقى عادي جدا لما نيجي نصحح نقول له كده انت جايب صفر يقول لك ايه مش انت قلت يا مدرس عادي ان ان في اخطاء هتحصل

124
00:37:45.450 --> 00:38:05.350
اه يبقى الولد ده فهم جملة المدرس بطريقة صحيحة ولا لأ الاستاز لم يقل له هذه الكلمة الكلمة حتى يخطئ انما وصف لي طبيعة الترقي مش هتترقى الا وحتى تخطئ لا ان تتعمد الخطأ

125
00:38:06.200 --> 00:38:21.100
واصلة الفكرة دي طبيعة التكليف في الارض ولو لم تذنبوا اه عادي جدا هو طبيعة الطريق كده زي كده تسديد السهم. عارفين اللعبة بتاعة السهم كده؟ اه يقول لك بص انت معك عشر اسهم اهو اتدرب انا

126
00:38:21.100 --> 00:38:33.000
عاوزك بعد شوية كده تقدر ترمي العشرة تجيب العشرة بس في البداية عادي هيحصل اخطاء وانت بترمي عادي حتى لو بقيت متمكن جدا ممكن وانت بتدرب مرة بتعمل التمرين مرة في واحدة تفلت ما فيش مشكلة

127
00:38:33.250 --> 00:38:44.800
حاول تاني فانت ماسك بقى الاسهم وبترمي وبتاع في واحد بقى يرميها بعيد بعيد عن الايه المكان ده وقاعد يرميها مسلا في الحيطة ولا في المروحة ولا في اي حاجة. يا ابني بتعمل ايه؟ مش هو قال

128
00:38:44.800 --> 00:39:03.100
ان كده كده يبقى فيه غلط هيحصل اه لا ده هنا خطر ففي فرق بين الخطأ عن اضطرار مع صدق في الاصابة ومحاولة الترقي وخطأ عن قصد واصرار مع كذب في الاصابة وعدم محاولة في الترقي

129
00:39:03.300 --> 00:39:25.350
البون شاسع جدا وده اللي خلى العلماء يقولوا سيئات المقربين حسنات الابرار يعني فكرة فليفعل عبدي ما شاء فقد غفرت له مادام بيعود وبيستغفر وماشي في الطريق فده واحد ماشي واحد كل شوية يتكعفل ويقوم ويتكعبل ويقوم ويقوم تاني وهكزا

130
00:39:25.650 --> 00:39:35.650
لكن مش واحد بقى مقضيها ويقول لك ايه؟ ربك ايه بقى؟ غفور ايه؟ قل انت. قل انت يا عم الشيخ. قل انت يا عم الشيخ؟ لأ قل انت يا عم الشيخ. انت الشيخ يا عم. انا عملت الشيخ خلاص انا عملت

131
00:39:35.650 --> 00:39:52.900
الدرس انت اللي هتدي الدرس اه من الحاجات برضو فكرة الطبيعة البشرية دي برضو من ضمن المصوغات للترك. مبررات الترك. ومن سلم الطوارئ اللي بيركبه ناس كتير جدا يقول لك ربنا خلقني انا بحب النساء يا عم الشيخ

132
00:39:53.200 --> 00:40:08.100
اعمل ايه انا تقول لي احصن نفسك من النساء. هو مين اللي حببني فيها مين اللي خلقني ضعيف قدامها وخلق الانسان ايه ؟ قل انت يا عم الشيخ انت حافز سورة النساء وسبحان الله ده في سورة النساء خلق الانسان ضعيفا. اهو

133
00:40:08.100 --> 00:40:20.250
دي طبيعة بشرية انك متضايق جدا ان انا خدت الفلوس ديت ما هو مش انت مش بتقرأ انت وقرأت الدين في صلاة الفجر في سورة الفجر وتحبون المال حبا قل انت

134
00:40:20.250 --> 00:40:37.050
اما وفي الركعة التانية مش قرأت العاديات وانه لحب الخير لشديد دي طبيعتنا احنا ربنا فطرنا كده هنقول له ان في شيء اسمه الطبيعة البشرية. وفي شيء اسمه الطبيعة المؤمنة

135
00:40:37.250 --> 00:40:57.150
زي ما في حاجة اسمها الطبيعة الملائكية والطبيعة الشيطانية وفي بعض الناس بيضيفوا الطبيعة الحيوانية. انت في فرق بين الطبيعة البشرية والطبيعة المؤمنة من جهة الشهوات التي يعني جبل الله الناس عليه

136
00:40:58.150 --> 00:41:19.300
ان الذي لم يؤمن تتحكم فيه شهوته ان الايمان مش عادي. الشهوة هي اللي بتقوده ففي فرق كبير مين بيتحكم في دي المؤمن يتحكم بجميع شهواته من اجل الله اح دي نقطة مهمة قوي قوي

137
00:41:20.900 --> 00:41:40.850
يبقى المؤمن ايمانه بيدعوه للتحكم بالشهوات. ان الانسان خلق هلوع. اذا مسه الشر جزوع. واذا مسه الخير منوع الا هنا الايمان زبط الدنيا المصلين فالانسان خلق بطبيعته البشرية هلوع جزوع منوع

138
00:41:40.950 --> 00:42:03.750
لكن المؤمن المصلي تحكم بهذه الطبيعة فالقرآن بيقول لك ان وظيفة الصلاة ووزيفة الايمان هو خروجك من الطبيعة البشرية المحضة الى الطبيعة المؤمنة السوية هل هذا الخروج يقتضي ان الانسان يتحول من بشريته لا

139
00:42:03.800 --> 00:42:26.150
فستبقى برضو بتاكل وتشرب وتنام وتعمل وتصحى لكن الفرق بين المؤمن وغير المؤمن هو التحكم في الشهوات اللي بتغضب بالله سبحانه وتعالى. فالاسلام لا يمنعك من الاكل والشرب الطبيعة الملائكية ليس فيها مزوة او تحكم او شيء من هزا. فهي حاجة بعيدة خالص

140
00:42:26.350 --> 00:42:36.350
طب ما تيجي نقول للناس عن الطبيعة المؤمنة يقول لك احنا انتم عاوزينا ملايكة يا حبيب قوي انا قلت لك ما تاكلش. المايك ما بتاكلش انا قلت لك ما تشربش. انا قلت لك ما تأتيش النساء. انا قلت لك

141
00:42:36.350 --> 00:42:49.500
مش عارف ايه ما تضحكش على نفسك لان هو احيانا لما تيجي تقول له الطاعة عاوز ينقل نفسه. من الطبيعة البشرية الى الطبيعة الملكية على طول. يقول لك اه يبقى انت بتقول لي ان انا اكون ما لاقيكش. لا ما انا بقول لك يا عم. انا باقول لك

142
00:42:49.500 --> 00:43:06.650
كن مؤمن انا عاوزك في الطبيعة المؤمنة. يبقى احنا عندنا تلات حاجات. عندنا طبيعة بشرية طبيعة ايمانية طبيعة ملائكية مع الناس الطبع البشري اه فيه حاجات يعني الله سبحانه وتعالى

143
00:43:07.350 --> 00:43:27.550
في سورة ال عمران لما وصف الله سبحانه وتعالى الاشياء اللي فيها تزيين. قال زين للناس حب الشهوات اول حاجة كان ايه؟ من النساء اول حاجة من النساء وطبيعة بشرية ان الناس تحب النساء. وعلى فكرة بصوا

144
00:43:28.150 --> 00:43:44.300
الرجالة في الشارع يعني كتير منهم نسأل الله يعني يرحمنا ويرحمهم الا من رحم ربي لكن معزم بيبص على النساء طب والنساء بتبص على النساء ان كله بيبص على النساء

145
00:43:44.950 --> 00:44:04.950
بس الرجالة بتبص لحاجة تانية. طب والنساء؟ شوفي لابسة ايه؟ عاملة ايه؟ ده جابت شنطة. شوفي العربية اللي هي راكباها. شف مش عارف ايه. فكل هم كله يبص على ايه هو حاجة واحدة بس. والكل بيبص عليها. الرجالة بيبصوا لحاجة معينة والنساء بتبص لحاجة معينة. واللي مش متأكد

146
00:44:04.950 --> 00:44:20.150
ترجع وتسأل اخواتها على الخاص بقى بينكم وبين بعض كده خلاص؟ درس بدون الرجال. اسألوا انفسكم كده. هو صحيح احنا بنبص على بعض. يقينا بتبص على بعض حتى المنتقبين كله بيبص على كله

147
00:44:20.950 --> 00:44:44.900
ماشي يعني انا لو لو حسبناها كده النساء بتبص اكتر على الرجالة ولا بتبص اكتر على النساء؟ الاجابة عند النساء هي عارفاها واللي هتعافر بقى تعافر فنرجع ونقول ان في حاجة اسمها الطبيعة البشرية في حاجة اسمها الطبيعة الايمانية

148
00:44:45.050 --> 00:44:58.750
لما نتكلم على الطبيعة الايمانية اما نتكلم على الطبيعة الايمانية في اخت بتقول انا اول مرة اخد بالي يا جماعة ده كلام وحي. زي ما للناس حب الشهوات منه. افتح قوس

149
00:44:58.750 --> 00:45:19.200
كل جاي للناس ما انت كنت في الناس في البداية زل للناس ديت الناس دي حضرتك منهم فانت ايه حب بايديك وما ليه القصة كلها بنقول ان الناس اما تيجي تتكلم معهم تقول لهم يا جماعة احنا آآ عاوزين نعمل كزا يا جماعة الرشوة حرام يقول لك ما هي طبيعتنا بقى

150
00:45:19.200 --> 00:45:41.050
ربنا خلقنا كده يا شيخ بتحب الفلوس. ايوة تحب الفلوس لكن لابد ان هذه النفوس تقاد بالنصوص انه النفوس دي لابد ان تقاد بالنصوص وتهزأ بالنصوص الباب ده اتمنى ان احنا نكون ياسين

151
00:45:41.600 --> 00:46:04.700
آآ ولذلك علماء السلوك لهم كلمة كده يعني ايه هي كلمة اسمها تصلح ان هي تتكتب على التكاتك لان في تكاتك كده بتكون ايه مليانة حكم يعني آآ ان الشهوة كالحمار. اما ان تركبها واما ان تركبها

152
00:46:04.950 --> 00:46:18.950
يا سلام على الكلام بتاع علماء السلوك ده ان فعلا الشهوة كده هي كالدابة. اما انك تركبها او هي تركبك مين اللي بيسوق مين؟ هنا بقى اللي كل واحد بقى وهو

153
00:46:19.900 --> 00:46:39.700
في تهزيبه وتزكية الجنازة اخوة يوسف يا جماعة كانوا بيقولوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضه. ليخلوا لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوما صالحين شوفو المعصية بتتسول ازاي المعنى المشهور انكم هتوبوا بعد ما تقتلوه

154
00:46:41.600 --> 00:46:54.900
يا جماعة ده زنب صغنن ده ده حاجة صغننة خالص اخونا القمور ده يعني اقتله وخلاص بقى وبعدين هنتوب يعني صح؟ ده معنى مشهور. في معنى تاني خفي ايه هو بقى

155
00:46:55.400 --> 00:47:22.850
في معنى تأجيل التوبة ان اخوة يوسف جعلوا سبب عصيانهم وجود يوسف اللي مخليهم واقعين في المعصية وبيعقوا والدهم هو يوسف نفسه فاهمين فعاوزين بقى نخلص من المعصية دي نعمل ايه؟ نقتل يوسف. بقول لك والله هاقتله لوجه الله. والله العظيم ليس لي هي لله هي لله لا للمنصب ولا

156
00:47:22.850 --> 00:47:43.650
والله انا هقتله لله فاقتلوه حتى تكونوا صالحين شفتم دي برضو من ضمن التسويغ للمعصية بلبوس التقوى. يا اخي حرام عليك يا اخي يعني نشوف انت هي داخلة الجامعة داخلة متأخر وجاي من السعودية بنت مسكينة

157
00:47:43.800 --> 00:47:57.800
ما تعرفش حد ما لهاش صحاب حرام عليك هو انت شايف زيها عامل ازاي رسمتها وماشية في الارض ما بكلمش حد ايه المشكلة يعني معاك انك تزاكر وتلخص ليها وتديها الموضوع

158
00:47:57.850 --> 00:48:11.900
الا تخشى الا تخشى ان الكلام ده كله وخلي بالك الدنيا بتدور والايام دول وكل الحاجات دي هتشوفها في بناتك. اتق الله! انت عندك بنات. اتق الله! انت عندك اخوات

159
00:48:12.450 --> 00:48:26.300
بيجي المرء بقى يقف مع نفسه كده ويراجع اه يجي له برضو لبوس التقوى ولباس التقوى. يخش له من باب ايه؟ مغتابه لله. يلا نغتاب النهاردة الاخ فلان لله؟ اه والله. يلا

160
00:48:26.300 --> 00:48:40.900
هيا بنا نأتي هيا بنا ايه نعصي ساعة بقى مش نطيع ساعة والله تيجي تقول له يا اخي تتقي الله. لا تغتابه يقول لك والله العظيم لمصلحته. يعني اللي مصلحته بتغتابه اللي مصلحته بتطعن فيه

161
00:48:41.600 --> 00:49:01.350
انا اطعن فيه حتى ابين خطره. الله الله الله ففي ناس بيخشوا من الباب ده انت ليه بتاكل ربا؟ والله عشان اطعم امي وسطي وعمتي وعندي ديون وبتاع هعمل ايه يعني

162
00:49:02.150 --> 00:49:17.750
ويديك بقى يعطيك جولة من الرحمة والحنان بترقصي ليه وتخشي الاماكن ديت وبتاع والله العزيم بسعى على ايتام والله العزيم انت لو بص بص هو ربنا اللي عالم بقلبي. والله العزيم انا جوة هنا فيه معاني

163
00:49:17.850 --> 00:49:44.600
والله ما عندكم انتم يا شيوخ فيبدأ الانسان يسوغ لنفسه فكر الايه؟ فكر المعصية. عافانا الله واياكم. يعني دي كانت من الاشياء. طبعا في اشياء كتير فيها مشاكل يعني لكن الواحد يمكن ازن بالامسلة آآ يتضح الامر ان فكرة تلبيس ان الشيطان يلبس عليك وانه يضحك عليك. خلي لي عندكم

164
00:49:44.600 --> 00:50:03.700
تشفى انت حضرتك مش عاوزة تلبسي الحجاب مش عشان ما فيش دليل انت حابة المنزر ده فبلاش تضحكي على نفسك. قولي يا رب انا عاصية يا رب انا غلطت. انت انت بتسمع اغاني مستمتع بها وانت عارف ان هي معصية

165
00:50:04.250 --> 00:50:22.750
قول يا رب انا مبتلى بالاغاني انا مبتلى بشرب السجاير متنش بقى زي طول الشيخ حودة حللها انك انت وحودة مش هتنفعه ايه حد يوم القيامة آآ بلاش تدنك تبحسي بلاش تدنك تبحسي على النت تدوري على مخرج طوارئ

166
00:50:23.950 --> 00:50:37.400
في حد بره بعت لي سؤال وفي نهاية السؤال كده ايه بالله عليك الحقني قل لي الحكم الشرعي ايه واوعى واوعى تقول لي حرام. والله هزعل يا حبيب قلبي انت جاي تاخد مني ايه

167
00:50:38.150 --> 00:50:55.200
مش انا مش انا مش يعني لا انا ولا اي حد يقدر يا جماعة كل الدعاة على وجه الارض هم سعاة ريد انت جاي لحضرتك طرد في واحد باعت لك هدية انا دوري انا راجل موصلاتي انا ما لي انا

168
00:50:55.350 --> 00:51:07.100
العب في الهدية ليه انا نفس الكلام انا راجل بقول لك قال الله قال رسوله بس اه ما العبش في في النص يا شيخ حرام عليك طب ما تبحبحها يا حبيبي مش انا اللي بابحبحها

169
00:51:07.450 --> 00:51:22.250
هو انا اللي جبتها كده فنسأل الله سبحانه وتعالى يسترنا واياكم ويرفع قدرنا وقدركم يسترنا بالدارين واسأل الله ان يمن علي وعليكم بحسن عمل وحسن خلق وحسن ختام