1
00:00:00.250 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه وازواجه ومن اتبع هداه الى يوم يلقاه ثم اما بعد اه هذا اه هو المجلس الخامس

2
00:00:17.850 --> 00:00:43.850
من مجالس آآ التاريخ والسير ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولمتابعينا الكرام آآ ان يوفقنا ربنا وان يهدينا سبل الرشاد وان يوفقنا الى كل خير وسداد ولا زلنا ايها الاحباب في السنة الخامسة عشرة خمستاشر من الهجرة

3
00:00:44.100 --> 00:01:06.050
هذه السنة التي آآ انتقل فيها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى بيت المقدس لكي يستلمها صلحا من اهلها وبالفعل دخل بيت المقدس وآآ اجتمع بالبطريرك مصطفى فانوس

4
00:01:06.150 --> 00:01:30.600
وكتب العهدة العمرية التي بها سلم اهل الياء بيت المقدس الى المسلمين وكان من شروط آآ هذه العهدة آآ ان يصير النصارى ان يصير النصارى امنين في ديارهم وكنائسهم وبيعهم

5
00:01:30.650 --> 00:01:55.500
وهذا ما ضمنه لهم المسلمون ايضا آآ شرط النصارى على عمر رضي الله تعالى عنه وجعل ذلك عمر في اه كتابه آآ الا آآ يسكن بالياء احدا من اليهود  اه وهذا اه الكتاب

6
00:01:55.850 --> 00:02:22.200
الذي والعهدة العمرية اي كتاب العقد او العهد اه رواه كثير من المؤرخين عندنا الطبري وعندنا ابن عساكر وهناك الذهبي وابن كثير والمقريزي والمقريزي وغيرهم كثير اه كما اه ذكر هذا الكتاب كثير من الفقهاء في كتبهم

7
00:02:22.350 --> 00:02:41.900
اما اشارة واما تفصيلا لا سيما ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة  والعجيب ان هذا الكتاب مع شهرته الى العهدة العمرية آآ الا ان اسناده آآ يعني في كثير من الاسانيد لا يصح

8
00:02:42.250 --> 00:03:08.700
وهنا يبدو آآ اشكال هذا الاشكال آآ يعني كيف يمكن لخبر ضعيف آآ ان يكون عمدة عند الفقهاء كيف يمكن لخبر ضعيف ان يكون عمدة للفقهاء يستدلون به ويأخذون منه احكاما يطبقونها

9
00:03:08.750 --> 00:03:37.200
في العلاقات ما بين المسلمين وغيرهم الجواب على ذلك  ان كثيرا من اهل العلم آآ يعني يجوزون آآ ايراد الاخبار الضعيفة والاستدلال بها في الفضائل والسير والتاريخ ومن هؤلاء الامام الشافعي عليه رحمة الله

10
00:03:37.750 --> 00:04:06.300
والبيهقي وابو عمرو ابن الصلاح والعراقي وابن قدامة والحافظ الاشبيلي وغيرهم كثير من الذين اجازوا ذلك الامر وبالتالي اذا كان الخبر آآ دوارا في كتب التاريخ والحدث تناقله الاخباريون ولم يعترضوا عليه

11
00:04:06.800 --> 00:04:33.650
فان فيضان هذا الحدث في الكتب واثبات هذا الحدث في مصادر التاريخ يعد اثباتا وجوديا لهذا الحدث وهذا الاثبات الوجودي يكون حجة لدى اهل العلم  والامر الثاني ودي مسألة مهمة جدا في هذا في هذه النقطة

12
00:04:34.300 --> 00:04:56.550
ان العلماء تلقفوا هذا الخبر وان كان ضعيفا تلقفوه بالقبول بل رتبوا عليه احكاما بل رتبوا عليه احكام ومن هنا يمكن القول لان الخبر وان كان ضعيفا لو تلقاه علماء الامة بالقبول

13
00:04:56.700 --> 00:05:21.500
فانه يدخل في حيز الاعتبار من تاني الخبر وان كان ضعيفا لو علماء الامة الثقات الاجلاء اهل العلم والديانة تلقوا هذا الخبر الضعيف بالقبول بالقبول فهذا يعد من باب الاعتبار بهذا الخبر. الخبر ده معتبر

14
00:05:22.050 --> 00:05:46.900
وهذا الصنيع اه يعني اه هو صنيع غير واحد من الائمة الكبار احنا عندنا الامام الترمذي في آآ سننه احيانا يرد بعض الاخبار الضعيفة ثم يقول بعد ذلك وعليه العمل عند اهل العلم. نفس اللفظ كده

15
00:05:47.550 --> 00:05:59.850
وعليه العمل عند اهل العلم اذا هو يريد الحفظ هو الضعيف ثم بعد ذلك يقول في بعض الاحاديث مش كل احاديث وعليه العمل عند اهل العلم. كأن الامام الترمذي يشير

16
00:06:00.300 --> 00:06:21.750
الى ان اهل العلم لو تلقوا هذا الحديث بالقبول فانه يجوز العمل به طيب آآ ننظر الى صنيع الامام آآ الشافعي عليه رحمة الله في كتابه الرسالة له نص جميل جدا في هذه المسألة

17
00:06:22.050 --> 00:06:46.100
آآ بيقول بانه اه روي عن بعض الشاميين او روى عن بعض الشاميين حديثا آآ مما لا يثبته اهل الحديث لجهالة بعض رجاله يعني في هناك حديث مروى عن بعض الشاميين

18
00:06:46.150 --> 00:07:06.650
ولكن هذا الحديث لا يثبته اهل الحديث لجهالة بعض رجاله ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا يبقى منقطع يبقى حديث ضعيف ولا صحيح؟ طائف خلاص وانما قبلناه بما وصفنا

19
00:07:06.900 --> 00:07:25.950
يعني قبلناه مع الرغم ان هو منقطع وفي جهالة قبلناه بالصورة ديت من نقل اهل المغازي واجماع العامة عليه سبحان الله! النص ده لما تتأمله تجد ان ده منهج الامام الشافعي عليه رحمة الله

20
00:07:26.150 --> 00:07:50.350
ان في التاريخ ان اهل المغازي لو اجتمعم على نقل خبر معي العلماء على هذا النقل فانهم يمشون هذا الخبر كل الفقهاء يعتمدون العهدة العمرية والمؤرخون يثبتون العهدة العمرية حتى مع بعض اختلاف الالفاظ

21
00:07:50.950 --> 00:08:11.600
يبقى طالما ان نقل اهل المغازي على الحدث صحيح او موجود اسف نقل اهل المغازل حدث موجود والعلماء الاثبات آآ فرعوا والصنباط من هذا الحدث اذا هذا الحدث يكون معتبرا

22
00:08:12.100 --> 00:08:29.200
وعندنا ادلة كتيرة جدا في السنة على ذلك آآ من ذلك اه حديث فلما النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بئر بالمدينة بيلقى فيه يا الحيض والخرق وما الى ذلك

23
00:08:31.150 --> 00:08:52.100
اطهور ماؤه؟ فقال الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او ريحه او طعمه في الحديث بخلاف الجملة الاخيرة دي الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. الجمل الاخرة دي دي ضعيفة

24
00:08:52.750 --> 00:09:16.700
لكن الحديث حديس صحيح الحديث ده عند احمد وعند ابي داود والنسائي والترمذي وحسنه. الحديث صحيح لكن الزيادة هذه ضعيفة ومع ذلك تلقف العلماء هذه الزيادة بالقبول فاعتمدوها وصار تلقي العلماء

25
00:09:16.950 --> 00:09:35.450
لقبول هذه الزيادة وان كانت ضعيفة حجة يبقى بالفعل الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه صارت هذه الزيادة في مقام الحجة اذا

26
00:09:35.800 --> 00:09:57.900
اذا كان اللفظ ضعيفا عند المحدثين اذا كان اللفظ ضعيفا عند المحدثين في انقطاع في جهالة في واحد منكر الحديث في واحد مثلا يقلب الاحاديث ويضعوها مثلا ولكن هذا الخبر

27
00:09:58.350 --> 00:10:22.500
الصفابة عند الاخباريين وتناقلوه فيما بينهم فان هذا التظاهر على نقد الخبر يكون حجة في مسألة الاخبار بعض الاحاديث الضعيفة تعطي لنا نوع من سعة الحركة في الاحداث التاريخية احيانا

28
00:10:23.100 --> 00:10:48.900
الا اذا كانت هذه الاحداث التاريخية لا يترتب عليها طائل ليس وراها طائل يبقى اذا يمكن القول بان العهدة العمرية وان كانت ضعيفة الاسناد ولكن آآ استفاضة الاخباريين والمؤرخين على قبولها واثباتها يدل على ان لها اصل

29
00:10:48.900 --> 00:11:17.700
وان العلماء تلقفوها بالقبول  اه الوقفة التي بعد ذلك في آآ العهدة العمرية ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود هل دي معناها اليوم كانوا موجودين وطردهم عمر ولا معناها ان اليهود لا يمكنوا من دخول المدينة

30
00:11:20.300 --> 00:11:41.100
او لو كان اليهود لهم وجود في المدينة اين وجوده؟ اين وجوده لماذا لم يكن لهم صوتك النصارى لماذا لم يتكلموا لماذا لم يكن لهم رأي يبقى حاجة من اتنين اما كان وجودهم وجودا هامشيا

31
00:11:41.600 --> 00:11:59.850
واحداث القلاقل والمفاسد وهذا ما لا يرضاه النصارى. يعني هم لو كانوا ناس يعني آآ وجودهم هامشي والنصارى لا يريدونهم لما كانوا النصارى كان طردوهم قبل عمر ما البلد كلها مين اللي ماسكها؟ الرومان

32
00:12:00.450 --> 00:12:16.250
فاذا كان الرومان لا يريدون اليهود ما كان يطلعوهم من المدينة. هينتزر الرومان عمر بن الخطاب هو اللي طلع لهم اليهود من المدينة. طبعا هذا الكلام لا يعقل هذا الكم لا يعقل من تاني

33
00:12:17.250 --> 00:12:36.500
المدينة قبل فتحها كانت من املاك الدولة الرومانية يبقى مين اللي ماسكين بيت المقدس قبل الفتح الاسلامي؟ الرومان. الرومان دول نصارى لو كان فيه يهود هناك والرومان مش عاوزينهم في المدينة

34
00:12:36.650 --> 00:12:51.700
والنصارى مش عاوزينهم في كان عملوا فيهم ايه؟ سابوهم ولا طردوهم ولا يسيبوهم لغاية لما ييجوا عمر ويقولوا ويقولوا لعمر ايه؟ اطردهم اذا الكلام المنطقي ان الرومان هم اللي كانوا يطردوهم

35
00:12:51.950 --> 00:13:14.200
لا سيما ان رومان طردوهم من قبل وحرموا عليهم دخول هذه المدينة وهذا الكلام ذكرته في المجلس الاول فيما آآ اتذكر اذا الكلام الصحيح ان اليهود لم يكن لهم تواجد في المدينة المقدسة في الفتح الاول لبيت المقدس

36
00:13:14.200 --> 00:13:33.250
بيت المقدس اتفتحت مرتين وننتظر الفتح الثالث. نسأل الله تعالى ان يجعله على يد ابناء المسلمين باذن الله تعالى وفي هذا العام اللي هو العام خمستاشر من الهجرة آآ ننتبه

37
00:13:33.350 --> 00:13:51.750
الى ان عمر ابن الخطاب في المدينة بيحكم مساحة كبيرة جدا. وقاعد في المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام وعنده جيوش بتقاتل آآ الجبهة الشرقية آآ الفرس وعنده جيوش بتقاتل الجبهة الغربية

38
00:13:51.900 --> 00:14:11.500
الروم وهو قاعد في المدينة بتجي له الاخبار بيوجه العمليات بيبعت المدد بيدي التوجيهات فكان من توجيهات عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان العمليات العسكرية تكون متلاحقة ان المسلمين ما يبطلوش

39
00:14:12.250 --> 00:14:35.650
ودي المسألة التي لم يستفدها المسلمون اثناء فتح بلاد الاندلس لابد من تواصل العمليات العسكرية والا نترك خلفنا ولا بجوارنا جيبا لا يفتح ما ينفعش مين عمر بن الخطاب والتي نفذها الصحابة بمنتهى الدقة والاحكام والحسم

40
00:14:36.450 --> 00:14:56.550
والحسم ولذلك على سنة تمنتاشر من الهجرة كانوا خلصوا على الدولة الفارسية الدولة الفارسية اللي بقى لها تسعمية سنة اصبحت اثرا بعد عين لو قلنا الفتوح والقتال مع الفرس بدأ مثلا من سنة اتناشر او تلتاشر هجرية

41
00:14:56.800 --> 00:15:13.850
اذا تم القضاء على الدولة الفارسية خلال كم؟ خمس ست سنين الله مسألة عجيبة جدا ليه؟ لان العمليات العسكرية المتلاحقة المتوالية جنب بعضها مش بنضرب هنا ونروح نضرب هنا لأ ورا بعضه

42
00:15:14.900 --> 00:15:32.200
تطهير كل منطقة يعني يتم تقسيم البلد الى مناطق ويتم تطهير كل منطقة والعدو لو تواجد في المنطقة اللي احنا عاوزين نستهدفها يتم القضاء على تجمعات العدو في هذه المنطقة

43
00:15:32.250 --> 00:15:48.900
طهرنا المنطقة دي وفتحنا كل الحتت بتاعتها ننتقل على اللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها. دي كانت سياسة عمر ودي بالفعل سياسة استراتيجية حكيمة وصحيحة. عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الجبهة الشرقية

44
00:15:49.400 --> 00:16:06.350
آآ بعث توجيه الى سعد ابن ابي وقاص سعد ابن ابي وقاص انتصر على الفرس في معركة خطرة جدا اسمها معركة القادسية امره بعد معركة القادسية ان يتوجه الى المدائن

45
00:16:07.950 --> 00:16:36.550
ما بين القادسية والمدائن يعني مفاوس وعلشان يتوجه للمدائن قدامه عدة بلاد وعدة تجمعات وعدة محطات عسكرية فيها قوات عسكرية فارسية لابد ان هو ايه يمر عليها الاول هل ينفع ان سعد ابن ابي وقاص يوصل المدائن يلف ولا بد الاول يخلص على قوات الاعداء في الطريق

46
00:16:36.850 --> 00:16:52.600
لابد يخلص على قوات الاعداء في الطريق الترتيب اللي عمله سعد بن ابي وقاص في القادسية بدأ ان هو يغيره المقدمة خلاها ميسرة وميسرة خلاها ساقية الساقية اللي هي اللي هي اخر الجيش

47
00:16:53.750 --> 00:17:12.350
وبعدين بدأ ان هو يعمل آآ يعني نوع من الاستطلاع عشان يمهد له الطريق قدامه وتحرك سعد بن ابي وقاص ولكن جعل على مقدمة جيشه رجل اسمه زهرة ابن حوية زهرة ابن حوية

48
00:17:13.100 --> 00:17:34.300
وجعل على ساقية الجيش ساقيط الجيش دي اخطر حاجة ساقية الجيش لان العدو لما بييجي يهجم بيعمل حركة التفاف وما بيهجمش الا على ساقية الجيش لان جلبتي الجيش للميمنة ودي الميسرة فلو جه اليمين الميمنة هتايه ؟ تصده

49
00:17:34.400 --> 00:18:01.250
وشمال الميسرة هتصده يبقى ايه دايما الحاجة اللي ممكن يكون ضعيفة في الجيش هي الايه الميسرة الميسرة الساقية اضعف حاجة في الجيش الساقية وبالتالي كان لابد من وجود قوات كبيرة في الساقية وجعل عليها آآ رجل اسمه خالد بن عرفطة

50
00:18:03.700 --> 00:18:28.250
مقدمة الجيش بدأ تتحرك كتائب مقدمة الجيش بقيادة زهرة ابن حوية في الاتجاه ناحية المدائن اذا المنطقة العسكرية المقصودة بالاستهداف هي المنطقة العسكرية من اول القادسية الى الايه؟ الى المدائن

51
00:18:28.950 --> 00:18:46.300
المدام دي كانت عاصمة العراق والعراق دي هي عراق العجم ان في عراق العرب اللي نحت الجزيرة العربية عراق العجم اللي نحيت بلاد فارس والمدائن دي كانت سميت المدائن ليه؟ دي مسألة مهمة جدا

52
00:18:46.750 --> 00:19:07.200
ان كل امبراطور فارسي كان بيبني مدينة تناسبه كان كله امبروتور يحط بصم يعمل حاجة حلوة كده يعمل مسلا قصر كبير يبقى بتاعه. ويسميه باسمه اللي بعد منه يعمل مدينة تانية حلوة خالص بس يخليها جمبيه. مش بعيد عنه

53
00:19:08.050 --> 00:19:26.000
المدن دي كلها جنب بعض بقت كلها جنب بعضها مع الايام. فسميت المنطقة اللي هي مقر الحكم بتاع الفرس سميت بماذا؟ بالمدائن. مدينة جميلة بمدينة جنب مدينة سميت المدائن فالمداين دي هو مقر الحكم بتاع الدولة الفارسية

54
00:19:27.400 --> 00:19:50.900
اذا المنطقة العسكرية من اول القادسية لغاية المدائن ده المربع المستهدف اذا اي تجمع عسكري فارسي في المنطقة دي سيتم القضاء عليه طيب مين بقى اللي اوكل اليه بمهمة القيام بالاستطلاع وتمهيد الطريق امام جيه السعد الاساسي

55
00:19:50.900 --> 00:20:17.850
هو المقدمة بتاعة الجيش بقيادة آآ زهرة ابن حوية تقدم بالفعل زهرة وجد جيش كثيف لفرس فاصطدم بهم فقاتلهم وهزمهم هزمهم طيب بعد كده تقدم فوجد جيش ايضا كثيف للفرس فقاتلهم فهزمهم

56
00:20:18.250 --> 00:20:40.900
الجماعة دول لما اتهزمم المكان التاني ده اسمه بابل اللي اسمه ايه؟ بابل الناس اللي اتهزموا من هناك اتقسموا الى قسمين في قسم ذهب الى المدائن وفي قسم من المهزومين الفرس ذهب الى ايه؟ الى نهاوند

57
00:20:41.850 --> 00:21:03.450
آآ نهاوند اه هي الان بتقع في بلاد ايران بتقع في بلاد ايران يعني هي بينها وبين المدائن مسافة. فالمدائن ديت في العراق في عراق العجم جنوبها بتقع نهاوند وتقرأ نهاوند ونهاوند

58
00:21:03.600 --> 00:21:30.900
ودي مدينة جبلية ملئ بالانهار ومليئة يعني بالزراعات وحصينة جدا جدا وكان الفرس يتخذونها حصنا حصينا لهم. بيجعلوها دي الملاذ الاخير الامن لما الامبراطور الفارسي عاوز ايه يريح او حصص في هناك اضطرابات فيحاول ان هو يروح مكان فيه حماية

59
00:21:32.250 --> 00:21:57.150
اذا ممكن نسميها دي العاصمة القوية المحصنة بعد ايه؟ بعد المدائن طبعا يعني لن نستبق الاحداث لان نهاوند هذه المحصنة تهاوت تحت اسياف المسلمين سريعا لم تصمد خاص   يبقى اذا

60
00:21:57.200 --> 00:22:17.000
الفرس المنهزمون في بابل. وكان سعد قد وصل بالفعل انذاك انقسموا مجموعة ذهبت المدائن وفرقة اخرى ذهبت الى نهاوند  اه لما اشترك سعد في قتال آآ الفرس في آآ بابل

61
00:22:17.150 --> 00:22:38.600
مع قائد آآ مقدمة جيشه مكث ساعد عدة ايام بيبابل يومين تلاتة كده ايه يستريح ثم انطلق منها الى المدائن يعني عدة ايام مش يقعد بقى اسابيع وشهور بقى ويتلخم. ويسيب لأ

62
00:22:39.250 --> 00:23:03.100
المسألة متواصلة  وهناك في المدائن حصلت معركة شرسة جدا بين المسلمين وبين الفرس المسلمين بقيادة سعد بن ابي وقاص وبين الفرس بقيادة قائد مشهور اسمه شهريار ده كان من القادة

63
00:23:03.200 --> 00:23:29.650
الاسطوريين زي رستم وباهرام ومهران دي كلهم قادة فارسين مشهورين جدا كانت معركة شديدة الوطيس وقتل شهريار. فيه راجل شجاع فارس من بني تميم آآ تعارك وبكث ساعة طويلة حتى سقط من على الخيل

64
00:23:29.800 --> 00:23:48.500
ثم تبارز بعد ذلك ثم التحم ثم تمكن منه ذلك الفارس من بني تميم فقتله. الجماعة الفرس لما رأوا ان القائد بتاعهم اتقتل ايه اللي حصل المسلمين لا يبالون لانهم يقاتلون اما النصر واما الشهادة

65
00:23:48.800 --> 00:24:09.850
لكن الفرسي لما وجدوا ان قائدهم قد قتل فروا فرارا شديدا. ومع ذلك وصل سعد بن ابي وقاص ملاحقة الفرس حتى دخل بلاد فارس متوجها الى نهاوند  آآ ولم يترك

66
00:24:09.950 --> 00:24:27.050
ولم يترك فرصة للفرس ان يلتقطوا انفاسهم لا يلتقطوا انفاسهم. دي مشكلة خطيرة جدا انت في حالة حرب مع العدو اياك ان تجعله يلتقط انفاسه خلي الضربات متوالية وسريعة وعنيفة

67
00:24:28.550 --> 00:24:49.350
في حرب تمانية واربعين يعني العرب في بداية المعركة انتصروا على اليهود انتبهوا لهذا التاريخ في حرب الف تسعمية تمانية واربعين في بداية المعركة انتصر العرب المسلمون على اليهود ايه اللي حصل

68
00:24:50.050 --> 00:25:13.150
طلبوا الهدنة نعمل صلح ونهدي المسائل شوية الناس العقلاء قالوا لزعماء العرب في ذلك الوقت اياكم ان تقبلوا الهدنة ولكنهم بالضغوط الدولية تم قبول الهدنة ايه اللي حصل اتت لهم الطيارات والمعدات الثقيلة وعشرات الالاف من المتطوعين اليهود

69
00:25:14.200 --> 00:25:30.400
تم جلبهم من اوروبا ومن هنا وهناك دخلوا بطرق غير شرعية مع ان عزبة الامم المتحدة في ذلك الوقت عملت فرض لدخول السلاح بلاد فلسطين الا ان المجرمين ادخلوا السلاح

70
00:25:30.600 --> 00:25:52.900
المتطوعين اليهود الى فلسطين فلما بدأت العمليات من جديد ايه اللي حصل تغيرت الاوضاع. كان عدد الجيش اليهودي اكتر من عدد جيوش الدول العربية مجتمعة وكان عندهم من الامكانيات العسكرية اكثر ما عند الجيوش العربية. لانهم قبلوا بالهدنة

71
00:25:53.150 --> 00:26:11.400
وبالتالي احنا لابد نستفيد من هذا التاريخ في هناك مواجهة عسكرية اذا لا يمكن ابدا ان تكون هناك آآ مهادنة بل لابد من الحسم الحسم وهذا ما فعله سعد رضي الله تعالى عنه

72
00:26:11.450 --> 00:26:37.150
انهم كانوا يواصلون الجهود آآ والمعارك مع الفرس. آآ بلا هوادة وباستمرار القوي دون ان آآ يتناول دون ان تحدث هناك آآ يعني ايه آآ ضعف في العمليات العسكرية اه كان من المنازل الجميلة والحاجات الطريفة

73
00:26:37.400 --> 00:26:58.300
ان الفرس لما آآ شعره ان المسلمين يلاحقونهم ارادوا ان هم يشغلوا المسلمين فكان هناك اسد خطير جدا كان لاسد كسرى الاسد بتاعه اللي مربيه نخليه لوقت الازمات. ما المسلمين وراهم

74
00:26:58.900 --> 00:27:13.700
والمسلمين بيتابعوهم من بلد لبلد من مكان لمكان من منطقة لمنطقة يعني بعد ما اتكسروا في المعارك لغاية لما نصل الى بابل بعد بابل كان في كوثة ثم آآ بوهارسير

75
00:27:14.000 --> 00:27:29.600
ثم بعد ذلك سباط دي كلها معارك ورا بعضها. ورا بعضها مباشرة لغاية لما وصلوا الى مكان اسمه مظلم سابات مش سابات لأ مظلم صابات وجدوا ان الفرس قد اعدوا لهم

76
00:27:30.100 --> 00:27:49.300
اسدا ده اكبر اسد وكان ده الاسد الخصوصي بتاع مين ملك الفرس الواكس طيب ايه اللي حصل هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص. يبقى يقرب لمين لسعد ابن ابي وقاص؟ ابن اخوه

77
00:27:50.100 --> 00:28:10.150
قال لعمو سيبه لي للاسف بقى ده سيبه لي وبالفعل لنا ان نتصور ان شبوة كان شابا صغيرا هذا الشاب الصغير هجم على الاسد وتمكن من الاسد فقتله فالتزمه سعد وقبل بين عينيه

78
00:28:10.750 --> 00:28:35.950
وقبل بين عينيه. حاجة جميلة جدا لما ابن اخوك آآ يعني يقوم بهذا الجهد الكبير من اجل دفع الضر عن المسلمين. والرواية بتقول فاكب هاشم على رجل عمه يقبلها يعني هو لما قبل رأس ابن اخوه هو راح نازل بسرعة قبل رجل مين؟ رجل عمه ادب

79
00:28:36.050 --> 00:29:00.350
ادم جليل ادم جليل. احنا دلوقتي بنشوف يعني الابناء بيسلموا على ابائهم كده كان هم يعني اغراب وبعض الابناء بيستنكفهم ان هو يقبله ايد ابوهم او ايد مامتهم مع ان اباءنا الاباء والامهات هؤلاء هم الذين يعرقون ويتعبون في البيت وخارجه من اجل تربية الاولاد

80
00:29:00.350 --> 00:29:20.900
ثم يأتي الاولاد بعد ذلك يتكبرون على ابائهم. نسأل الله تعالى ان يصلح ابناء المسلمين آآ المعارك العسكرية في محيط المدائن كلها انتهت بانتصار المسلمين ودحر الفرس وانتهت هذه السنة سنة خمستاشر

81
00:29:20.950 --> 00:29:42.650
والمسلمون القوات العسكرية متقدمة في الجبهة الشرقية بقيادة سعد ابن ابي وقاص والمسلمون متقدمون في الجبهة الغربية لا سيما بعد ان استقار لهم الامر في بلاد الياء والرملة وكان قائد الجبهة الغربية ابو عبيدة ابن الجراح

82
00:29:42.700 --> 00:30:00.150
وفي هذه السنة حج عمر بن الخطاب بالناس. الله حاجة عجيب جدا عمر بن الخطاب اللي بيدير الامة ديت وبيوجه الجيوش ويدي توجيهات والكلام ده كله. يحج بالناس كمان وينفع ان يكون

83
00:30:00.250 --> 00:30:19.500
آآ امير المسلمين قائد عسكري ويصلوا بالناس هو ينفع ان احنا نجمع بين الحاجتين دول ازاي يكون قائد عسكري او ازاي يكون حاكم وهو الايه من الناس وهو اللي يكون هو اللي يحج بالناس

84
00:30:19.800 --> 00:30:37.500
اللي تعرف يحج بالناس ده الراجل بس بتاع ربنا دي كلها افهم غلط دي كلها افهام خطأ وتصورا خاطئة لان الاسلام بيفك تلازمات ولا بيجمعها؟ لأ الاسلام بيجمع بين المتماثلات

85
00:30:37.600 --> 00:31:03.350
الاسلام نظام كامل مسألة التفريق بين العلم والعمل والتفريق بين الدنيا والاخرة والتفريق بين الامور المدنية وغيرها دي كلها تفريقات غير صحيحة آآ هناك بعض اصحاب الجهد آآ لخدمة الاسلام ونصرة آآ الامة

86
00:31:03.800 --> 00:31:18.700
او يمكن ان نقول بعض الجهد في نصرة الاسلام وخدمة الامة دي العبارة الصحيحة اه نصرة الاسلام وقيمة الامة من هؤلاء سهيل بن عمرو بن عبدشمس اللي هو ابو يزيد العامري

87
00:31:19.050 --> 00:31:35.050
سهيل ابن عمرو مات في هذه السنة. سهيل ابن عمرو ده هو الذي سعى في صلح الحديبية سبحان الله وابنه لما اراد ان يسلم قال له خلاص سلم لي ابني ده اول بنود الصلح تسلم لي ابني

88
00:31:35.100 --> 00:32:03.700
سبحان الله ابو جندل سهيل بن عمرو اسلم عام الفتح طيب لما اسلم عام الفتح ايه اللي حصل؟ حسن اسلامه حسن اسلامه وكان خطيبا مفوها حسنا جوادا سمحا سامحة دي مسألة جميلة جدا مسألة السماحة هذه

89
00:32:04.050 --> 00:32:24.700
وكان كثير الصلاة والصيام والصدقة والقيام وقراءة القرآن العجيب جدا ان بنجد ان الناس اللي هم اسلموا متأخرين كان ارتباط بالقرآن كان ارتباطا كبيرا يعني اكرم ابن ابي جهل توفي في هذه الفترة

90
00:32:25.250 --> 00:32:46.700
قتل في معركة في معركة اليرموك عكرمة ابن ابي جهل في فتوح الشام عكرمة ابن ابي جهل كان بيمسك المصحف ويقول هذا كلام ربي ويقبله ويبكي ولذلك اجاز الامام احمد تقبيل المصحف

91
00:32:46.800 --> 00:33:03.500
اجاز الامام احمد تقبيل المصحف. ليه؟ لان عكرمة ابن ابي جهل كان يفعل ذلك. في حضرة الصحابة فلم ينكر عليه ايه؟ احد. فعد ذلك من باب آآ الشاهد لهذا الفعل

92
00:33:03.600 --> 00:33:21.850
لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان من اعظم ثبات اهل مكة على الاسلام مين؟ سهيل بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم لما مات لما مات النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:33:22.050 --> 00:33:38.600
لم يثبت على الاسلام الا تلات اماكن فقط مكة والمدينة وبلد في البحرين اسمها جوافة. طيب من اعظم اسباب ثبات الناس في مكة هو مين؟ هو هذا الرجل هو سهيل

94
00:33:38.600 --> 00:34:05.450
ابن عمرو لانه خطبهم خطبة عظيمة ثبتتهم على الاسلام ومسكتهم بالاسلام طيب لما حصل بقى الفتوح والقتال والجهاد خرج مجاهدا الى اليرموك خرج وشارك في معارك اليرموك. وكان اميرا على فرقة من جيش المسلمين. ويقال انه استشهد في معركة آآ اليرموك

95
00:34:05.800 --> 00:34:27.450
ويقال بانه مات في طاعون عمواس هذا الطاعون الذي ضرب بلاد الشام اه بهذه الاحداث تكون هذه السنة الطيبة سنة خمستاشر التي يمكن ان نسميها بسنة الحسم العسكري. سنة الحسم العسكري تكون قد انتهت. وللحديث بقية

96
00:34:27.550 --> 00:34:44.800
اه هذا الحديث نجعله في اه الحلقات القادمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وجزاكم الله خيرا على حسن متابعتكم وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم