1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ دي الحلقة الثالثة. ان شاء الله في آآ صناعة الطفل المصلي. طيب اه حابب اكد بس على ان الطفل على ما سنرجح ان شاء الله انه ما قبل البلوغ. خلاص؟ يعني صناعة الشخص اللي بيصلي في مرحلة ما قبله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
طيب انا عملت خريطة عامة واكدت على بعض المفاهيم في في حلقتين الماضيتين آآ ان شاء الله بقى نبدأ في استعراض الكتاب علشان ما نقولش كلام مكرر او بمعنى ادق ان انا اه اكلم حضرتك فيه يكون فيه مصدر انت ممكن تكوني بترجعي له. خلاص

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
آآ يعني كلمة بسيطة كده بس على الكتاب. انا الحقيقة آآ بالنسبة لي انا شخصيا عندي اهتمام كبير بمسألة الصلاة اه ابتداء لتجربة شخصية او مش تجربة شخصية الواقع شخصي ان انا دخلت دي من بوابة الصلاة. خلاص؟ اه ده ابتداء وده هتلاقوه موجود في الكتاب ان شاء الله

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
في يعني في اوله لازم يقرأ كده بقلب الجزء ده. النقطة التانية ان انا ارجو ان اه الواحد اه يعني تقصيره في الصلاة يجبره الله سبحانه وبحمده له بسعي في اقامة الصلاة في غيره. النقطة التالتة ان انا ارجو ان شاء الله ان انا من يهمني

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
يعني من من اولادي واولاد آآ من يهمني يعني من اخواني واخواتي آآ ان ربنا عز وجل فيهم فيكونوا مقيمين للصلاة. ودي قرة العين الحقيقية. من قرة العين الحقيقية ان يرزق الله العبد

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
آآ طفلا يصلي الصلاة التي يريدها الله. فنسأل الله عز وجل ان يقر عيننا جميعا بذلك. انه ولي ذلك والقادر عليه آآ في العادة انا الكتب بتاعتي بتبقى مخطط لاخراجها. يعني انا مسلا ببقى مخطط ان انا اخرج الكتاب الفلاني ده مسلا

7
00:02:00.300 --> 00:02:10.300
السنة دي السنة الجاية اه في الغالب ما فيش كتاب بييجي قبل معاده. يعني في الغالب الكتاب بييجي بعد ميعاده. يعني مسلا ابقى مخطط ان انا السنة دي هاعمل الكتاب الفلاني

8
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
ما اتمكنش فيرجأ للسنة اللي بعديها او مسلا ربما سنتين وتلاتة واربعة اصلا يعني. آآ لكن في كتب كده لها سبحان الله طبيعة خاصة هي ما ما بيبقى مخطط لها مسلا انها تيجي بعد خمس ست سنين وتخرج آآ في شهرين. على عكس

9
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
خالص يعني اا النوع ده من من الكتب بحس ان انا كما لو كان يعني انا ربنا بيوجهلي رسالة ان الامر ده هو مش على اختيارك انت بقى وترتيبك ينبغي ان ياخد ده مكانه في الاولوية ومكانه في الاهمية وآآ وضروري ان هو يهتم

10
00:02:50.300 --> 00:03:03.350
بالامر ده بالشكل التالي. انا الحقيقة كتاب اطفال من الصلاة او ما يتعلق بالصلاة انا كنت ناوي اعمل فيها حاجة لكن ما كنتش ناوي اطلاقا على ان الكلام ده يتم السنة دي

11
00:03:03.400 --> 00:03:13.400
يعني لم اكن انوي اطلاقا المسألة دي. يعني كان قدامي بالكتير يعني على الاقل تلات سنين. يعني تلات سنين يعني انا مسلا بفكر في كتاب في الغالب ببقى بفكر فيه قبلها بعشرة

12
00:03:13.400 --> 00:03:24.700
عشر سنين مسلا فبقى قاعد برتبه في دماغي وفاتح له ملف كده كل شوية آآ ابص عليه اضيف ازيد يعني في الغالب انا مش ببقى ماشي في كتاب واحد. يعني في الغالب ببقى مصنف مسلا

13
00:03:24.700 --> 00:03:46.100
في عشر كتب او خمستاشر كتاب بالتوازي. المهم فالكتاب ده ما كنش مرتب له كده خالص. هو كان المرتب الحقيقة انه يخرج بعد حوالي تلت اربع سنين كده لكن انا كنت بجهز كتاب المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن. خلاص؟ والكتاب ده والحمد لله او ده مسلا واحد من الكتب اللي انا

14
00:03:46.100 --> 00:04:07.700
هو لسه ما وصلش المغرب ان شاء الله يصل قريبا. المفروض ان الكتاب ده يعني كان المخطط له يخرج مسلا من من خمس سنين بس كل سنة يتأخر لسوا كل سنة يتأخر لسبب كل سنة يتأخر لسبب لدرجة ان انا حتى لما اخرت على الناس جدا فنزلت فصل الفصل

15
00:04:07.700 --> 00:04:24.600
الفصل الاول منه كان بينزل للناس في الدبلومات عشان محتاجين اه المهم يعني وانا بجهز في فصل من فصول الكتاب ده كنت باجهز في المنطقة بتاعة آآ العمر اللي يتعلم فيه طفل القرآن

16
00:04:24.750 --> 00:04:48.700
يعني متى يبدأ تعليم القرآن للاطفال انسب سن يبدأ والمراحل السنية يعني دخلت الحياة اكتر في مسألة المراحل العمرية. يعني احنا لو حبينا نقسم الاطفال كمراحل عمرية هل التقسيم النهاردة اللي عامله جيم يا جيه او التقسيم مسلا اللي معتمدة ليونيسيف او الدبليو اتش او او غيرها. هل هو ده التقسيم اللي هو الانسب ولا مش الانسب؟ فقلت اكيد احنا

17
00:04:48.700 --> 00:05:08.700
عندنا في الشريعة ما يخص المسألة. المهم يعني يعني دون خوض في التفاصيل. آآ وهو لسه المشروع ما خلصش. مشروع خصائص الطفولة. ان هو مشروع كبير ضخم محتاج مجهود كبير يعني انا يعني اشرت اليه لبعض المهتمين لعل ربنا ايه يكرمهم يعني وينتهضوا ليه. آآ لانه

18
00:05:08.700 --> 00:05:29.850
ومحتاج محاور كتيرة محتاج محور شرعي يعني في تلات محاور رئيسية. محور شرعي متمكن فيه الشخص من كل النصوص اللي جت في الوحي اللي تخص الاطفال ومحور تخصصي يكون بصورة اساسية طبيب يعني لازم يكون طبيب ويكون عنده اهتمام بالناحية

19
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
يعني ما يخص الجزء بتاع الوزايف الادراكية والمعرفية والحاجات دي. آآ ده ده الجزء اللي هو الاله علمي والتالت اراء الخبراء. الناس اللي عندهم شغل كتير. دي تلات محاور رئيسية لهم مشروع طويل مش مش هصدع دماغكم بتفاصيله. اه لعل الله ييسر اخراج

20
00:05:49.850 --> 00:06:00.550
للامة يوم. اه احنا ما عندناش منتج لدرجة انا حتى في الكتاب ده انا اعتزرت انا اول مرة كان يبقى عندي فصل في كتاب اعتزر عن اني مش هكتب فيه حاجة

21
00:06:00.950 --> 00:06:23.100
مش هكتب فيه وانا عندي فيه قد الكتاب ده واضعافه بس مش مقتنع باللي هكتبه. لا اكتبه كله اما كلام بتاع الغربيين او تعريب الكلام بتاع الغربيين ان احنا في الزمن ده كل ما يخص التربية والعلم النفسي والكلام ده ما عندناش منتج فيه. ما عندناش منتج فيه اطلاقا

22
00:06:23.750 --> 00:06:38.600
وتعريب غبي. يعني صراحة مع احترامي. فيه ناس كويسة. فيه ناس كويسة. افراد قليلين فاعتزرت ان انا مش شايف ان انا انا مش مقتنع بالكلام ده. انا مش مقتنع ان في حد اعلم بالانسان من اللي خلقه

23
00:06:39.200 --> 00:06:53.600
ومش مقتنع ان ربنا فيه حاجة تخص الانسان ما يقولهاش موجودة السباق ازاي يتم استخراجها والشغل عليها والعمل عليها ده بقى اللي محتاجه. فما كانش عندي من الوقت ولا من الجهد ولا الفكر ان انا اقدر آآ اعمل الكلام ده

24
00:06:53.600 --> 00:07:13.500
فاعتزرت عن الفصل بتاع خصائص الطفولة. المهم الشاهد يعني هو دخلت في القصة دي ليه؟ لان انا اتعرضت للحديث بتاع صلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وطبعا قلت ان تعليم الصلاة ميزان. لان ما فيش تعليم اهم من تعليم الايه؟ الصلاة

25
00:07:13.650 --> 00:07:41.750
فكل ما دون الصلاة يلتحق بالايه بالصلاة دي الصلاة هي الاكبر والاهم والاصعب لانها عبودية فيها غريب يعني. يعني عبودية محتاجة ان الشخص يعمل حاجات كتيرة بالتزامن مع بعضها يعني مهارة مركبة مش مهارة بسيطة. انه ازاي بيتحرك وقلبه حاضر وزهنه صافي يعني حاجات اصلا

26
00:07:41.950 --> 00:07:57.100
اللي ينجح يصلي ينجح يعمل اي حاجة تانية المهم يعني وكمان هي جماع العبادات كلها ان فيها عبادات قلبية وفيها عبادات وكمان انها كل اركان الايمان هتنعكس فيها حاجات كتيرة في الصلاة يعني

27
00:07:57.200 --> 00:08:15.300
المهم فاضطريت ان انا احرر الحديس اشوف كلام العلماء عن الحديس بتاع علموهم الصلاة الايه؟ لسبع. خلاص فانا قلت خليني انا معي معي حاجات تخصني يعني معي ما يخصني في اختصاصي. ماشي فيما يخص الطفل

28
00:08:15.650 --> 00:08:30.300
ومعي الحمد لله قدري لا بأس به من المجهود برضه عما يخص الطفل في الوحي. وعندنا لون من الخبرات هي في النهاية خبرات مؤسسة واحدة لكن حاولنا نجمع خبرات غيرنا

29
00:08:30.950 --> 00:08:45.150
بس كان النقطة دي بقى قلت عشان انا اتكلم في الحديس ده انا محتاج اروح اشوف كل الناس اتكلمت عنه بصورة اساسية بقى عشان اشوف كل الناس اللي اتكلمت عنه هو الحديث ده اي حديث

30
00:08:45.500 --> 00:09:02.250
هيستعملوه الفقهاء هيتعب الباحث عنه. هيتعبه من زاوية ايه؟ استيعاب اقواله هيسهل عليه انهم يتكلموا فيه بس هيتعبهم من باب استيعاب ايه؟ اقوالهم. الحديث طبعا بتاع اليوم الصلاة السبع واضربهم عليه العشر. حاضر في باب تعليم الصلاة

31
00:09:02.350 --> 00:09:17.000
وحاضر في باب التكليف في اصول الفقه وحاضر في الباب ده عند الفقهاء لما يتكلموا الصلاة يكلف بها العاقل البالغ فيجيبوه يجيبوا الحديس ده. المهم له مواطن كده حاضرة انا عارف مواطنه فين بالزبط

32
00:09:17.000 --> 00:09:35.200
في كتب الفقه ومواطنه فين في كتب اصول الفقه. انا تقريبا بلا مبالغة قعدت قرابة اسبوع على ما اذكر كل يوم تقريبا في شغل حوالي اربعتاشر ساعة  بيتتبع بس كلام فقهاء يعني على ما اذكر ان الكتب كانت يعني ما كانش عندي احصاء دقيق

33
00:09:35.250 --> 00:09:50.400
بس انا فاكر كده النتايج البحثية كانت ما بين خمسمية وخمسين لسبعمية. يعني خمسمية وخمسين لسبعمية مصدر بشوف فيها ما يتعلق بهذا الحديث المهم كان عندي يعني دايما قبل ما تبحث لازم يكون عندك مجموعة السؤالات بتطرحها

34
00:09:50.450 --> 00:10:02.550
انا عندي تساؤلات بدور لها على حلول التساؤلات دي هو سن العشرة ده هي العشرة العشرة ولا يعبر عن البلوغ؟ هو سن السابعة ده اول السبعة ولا اخر السبعة؟ طب السبعة ده

35
00:10:02.550 --> 00:10:24.100
هو المقصود بيه التمييز ولا المقصود بيه السن كرقم؟ حاجات كتيرة تساؤلات بالنسبة لي تشغيلية ان انا كده كده في الايه في المجال وباشتغل مع الطفل فالتساؤلات دي شغلتني يعني حطيت قدامي مجموعة تساؤلات وانا بدور بقى بايه؟ بدور على اجابات للتساؤلات دي. المهم الحمد لله بعد وقت انتهى الفصل وبدأت كل التساؤلات اللي كانت عندي

36
00:10:24.100 --> 00:10:44.100
الحمد لله تقريبا شبه وجدت اجابات عليها. حطت الاقوال جنب بعضها ووازنت وطلعت منها بمبحس مهم برضه مبحس التمييز. امتى نقول الطفل مميز والتمييز ده فكرته ايه وضابطه ايه وما يتعلق به خدني من التمييز ده لرحلة تانية شوية ان انا ابص عند الجماعة اللي آآ المهتمين بحاجة اسمها

37
00:10:44.100 --> 00:11:11.000
اه اللي هو يعني بيقولوا عليه بالعربي علم نفس النمو. اه او احنا بنقول عليه يعني بالنسبة لنا او يعني ما يتعلق بالسلوك بتاع الاطفال وكده تطورهم السلوك يعني او تطورهم على مستوى الوزايف الادراكية وعلى مستوى الجزء ده. فانا بصيت عندهم عشان مسلا

38
00:11:11.000 --> 00:11:29.750
في مسألة التمييز يعني هم القدماء حطوا ضوابط للتمييز زي ما قالوا مسلا انه يعرف يمينه من شمال. فانا كنت لازم اروح اشوف الناس بتوع سيكولوجي وبتوع بيقولوا امتى بيعمل

39
00:11:30.100 --> 00:11:44.200
اللي بيسموه بيعملوا امتى ؟ وامتى بتبقى عنده القدرة عليه؟ طبعا كانت المفاجآت العجيبة ان اللي انتهوا له النهاردة يعني اللي انتهوا له النهاردة هو اللي هم قالوه من سنين

40
00:11:44.200 --> 00:12:01.550
الزبط يعني معايير اللي حطوها في السن اللي حطوه في منتهى الدقة. سبحان الله! المهم يعني ما علينا فتوفر عندي يعني كلام كتير في الحديس ده فجيت قلت طب خلاص اهي فرصة بقى انا اخده لوحده كده اعمله كتيب كتيب

41
00:12:02.100 --> 00:12:16.350
ان انا يبقى الكتيب ده هتكلم عن تعليم الاطفال الصلاة هتكلم عن الحديس ده بس وبعدين قلت طب ما ايه ما بالمرة بقى ما هو النبي لما يقول علموهم الصلاة لسبع

42
00:12:16.400 --> 00:12:37.650
السنة هي بيان للقرآن بيان قولي وفعلي وبيان علمي وعملي ماشي بيان قولي النبي يقول وفعلي يتكلم او بيان علمي يعلم او عملي يطبق فقلت اعلموهم الصلاة لسبع واضربوهم علي العشر المفروض ان ده

43
00:12:38.050 --> 00:12:53.650
بيان ايه قولي ممكن ينتمي للبيان العلمي ماشي؟ طب ما انا اكمل بقى اكمل البيان اروح اشوف البيان الايه؟ الفعلي ولعمل النبي صلى الله عليه وسلم. تفاصيل الموضوع واشوف هو عمل ايه

44
00:12:54.650 --> 00:13:07.250
مش معقول هيقول لهم اعملوا كده وهو ما يعملش كده فده خلاني رحت رحلة تاني كده رحلة طويلة مع السنة. وانا بالنسبة لي كان عندي اللي زي ما بيقولوا القماشة او المادة الخام اللي هو النصوص اللي تخص الاطفال

45
00:13:07.250 --> 00:13:22.850
فقعدت اشوف النصوص اللي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ايه؟ ربطته باطفال في تعليم الصلاة وتجيب النصوص دي وكالعادة نحللها ونحللها وننزلها طيب قلت طب خلاص بقى مش دي السنة ودي بيان

46
00:13:22.900 --> 00:13:38.200
طب ما هو اكيد بيان للقرآن. فهشوف كل ما يخص تعليم الصلاة في القرآن فتتبعت الايات اللي بتخص تعليم الصلاة وكل اية طبعا يعني انا ازكر الزيارة الاخيرة كان منهم ايات اشتغلت عليها هنا في المغرب يعني كان في اية

47
00:13:38.200 --> 00:13:59.300
اشتغل عليها تلات تيام مسلا اشوف كلام المفسرين فيها كله وبعد كده نشوف اللي احنا ممكن نخرج به من اصول ايه؟ بنائية. فلقيت الموضوع ايه يعني بعد تجميع الايات دي نفسها وترتيبها بشكل معين وتسلسلها وبعد ما يخص الجزء اللي هو البيان القولي وبعد كده البيان العملي

48
00:13:59.300 --> 00:14:18.800
النبي صلى الله عليه وسلم كمواقف باقي بقى قلت خلاص انا يعني بالمرة بقى اكمل الايه ما يخص الموضوع بقى بالمرة الصلاة بالمرة فانا كان عندي مقالات سابقة يعني في بعض الكتب كنت او مواطن انا كنت متكلم فيها عن الصلاة من ابعاد معينة

49
00:14:19.200 --> 00:14:41.650
فجمعت الابعاد دي لانها كلها كانت بتصب في خانة واحدة حاجتنا الى الصلاة انا كنت عايز الفت الانزار لقد ايه احنا محتاجين الصلاة بس بقى مش بالكلام ولزلك الحمد لله كانت زوايا جديدة يعني احنا في العادة بنقول الاحاديس اللي هي في فضائل الصلاة لان دي كانت زوايا جديدة تماما مرتبطة

50
00:14:41.650 --> 00:15:03.950
بالمقاصد الكبرى بالمسألة الوجودية بتاعة الانسان اصلا في الحياة والصلاة ودورها في حياته يعني المهم يعني فده كان كده تم فصل اه باقي بقى فص قلت خلاص يبقى احنا لو انا عرفت حاجتنا الى الصلاة مفترض بقى هبدأ انا اتكلم عن ما يخص الصلاة في الوحي. اه

51
00:15:03.950 --> 00:15:27.900
بس قبلها شفت ان مهم ان انا انبه لبعض الممارسات المتعلقة ببناء الاطفال في اي حاجة ممارسات عامة بصناعة الطفل ده في اي شيء فنبهت على شوية ممارسات زي مسلا آآ يعني آآ تعرفوا عليهم قبل ان تعرفوهم يعني

52
00:15:27.900 --> 00:15:37.900
مسألة ان انا داخل على الولد اصلا وانا مش عارف هو اصلا آآ ايه اللي بيرغبه وايه اللي بيرهبه وهو طبيعته ايه وامتى يتحمل ده وما يتحملش ده وما يتحملش الكلام. يعني كانت حاجات

53
00:15:37.900 --> 00:15:47.900
في الصدد ده مسلا كان منها عيوبنا التي فيهم ان انا عمالة زهقانة منه انه كسول كسول كسول وهو عشان شايفني انا كسول ده ما ده العيب اللي في اصلا انا ليه ما انتبهتش له؟ هو

54
00:15:47.900 --> 00:16:10.600
حاجات ده كان تقريبا الفص التاني. آآ حبيت في الاخير آآ يعني وكان الموضوع محتاج تفاصيل اكتر بس حبيت في الاخير كده يعني اعمل حاجة سميتها كمنظومة تشغيلية هي لوازم التعليم والتقويم. طبعا آآ ابرزها قوي مسألة الصلاة ان اتضحت فيها المسألة. حطيت اتناشر آآ لازم من لوازم

55
00:16:10.600 --> 00:16:28.650
التعليم والتقويم حاولت اعملهم بشكل في قالب كده بسيط اشرت اليه انا في محاضرة اطفالنا والصلاة آآ اللوازم دي باختصار قلت انها اه كأنهم اتناشر زاد انا محتاج احطهم في جيبي. الاتناشر زاد دول لو انا راعيتهم بشكل كويس جدا

56
00:16:28.650 --> 00:16:44.900
آآ يرجى ان شاء الله ان هم آآ يعني يساعدوني على اني اقدر اصنع الطفل المصلي صناعة جيدة طيب واشرت بقى في الاخير اعتذرت عن فكرة ان انا ما قدمتش منتج آآ اللي هو اللي الناس معتادة عليه

57
00:16:44.950 --> 00:17:04.950
اللي هو الخطوات التالية والخطوات العملية والقصة دي. وفي رأيي ان ده الاسهل مش الاصعب في المسألة. لكن ازعم ازعم بفضل الله عز وجل لان انا من عادتي ان انا ما بشوفش كتب قبل ما اصنف. يعني انا باصنف وبعد ما اصنف ممكن يشوف لو وجدت فائدة في حاجة

58
00:17:04.950 --> 00:17:26.050
ممكن اضيفها. فالحمد لله رب العالمين انا ما وجدت خالص في المكتبة الاسلامية حد تناول الصلاة بالنسبة للاطفال بهزا الشكل. خالص  بل حتى اغلب الكتب بتتكلم في الاطفال والصلاة زي ما قلت بيخش على الايه؟ على يعمل كزا ويعمل كزا ويعمل كزا ويعمل كزا ويعمل كزا. وانا في رأيي ان الازمة اللي فيما قبل

59
00:17:26.050 --> 00:17:39.500
هي اكتر بكتير من الازمة اللي في ايه؟ اللي في ذلك. والا فاحنا احنا او فعليا بنقول لهم صلوا وبنعمل حاجات كويسة واحيانا بنرغبهم واحيانا بنعمل الحاجات اللي بتتقال وبرضو مش بيصلوا

60
00:17:39.650 --> 00:17:55.600
وعلى احسن التقديرات في رأيي هتخليه يصلي شوية بس مش هتخليه يتخلق بالصلاة في رأيها لاحسن التقديرات مش هتصنع الطفل المصلي. مش هنعمل المقيم للصلاة التي ارادها الله في نفسه وفي غيره. فيعني

61
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
ده يسهم في حل المشكلة يعني ويسهم في الامر. آآ ودي كانت قصة الكتاب ده آآ باختصار لان المفروض ان هو هيبقى ده مرجان اللي احنا ننطلق منه ان شاء الله في في الدورة دي. طيب نشوف كده نستعرضه مع بعض. اه الكتاب بادئ بحاجة اسمها

62
00:18:15.600 --> 00:18:35.600
اه بداية الحكاية ده انا بحكي فيه قصتي الشخصية مع الصلاة. اه هو يعني بعض الناس احيانا لا يرق لها الكلام ده يقول لك انا ما لي انت هتحكي لي ليه؟ هو ابتداء ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستعارة. انا الحمد لله رب العالمين الحاجات اللي ربنا من علي بها ان انا ما كتبتش حاجة

63
00:18:35.600 --> 00:18:57.400
مش محتاجة يعني انا بكتب اللي انا محتاجه اللي انا شايف ان انا زي بالزبط اللي هو دافعين له قرشين علشان خاطر يقول قصيدة قصيدة مسلا رثاء لفلان اللي مات. ماشي؟ واللي هو مسلا توفي عزيز عليه فبيرثيه

64
00:18:57.400 --> 00:19:14.050
لزلك العرب حتى تقول ليست النائحة الثكلة كالنائحة المستعان. فانا انا بحكي عشان اقول ان انا باء اولا اولا آآ قلتها حتى في كتير من الكتب المتعلقة بالقرآن انا امثل واقع الام كشخص

65
00:19:14.250 --> 00:19:25.900
يعني ايه؟ انا انا واحد من الناس اللي عايشين النهاردة يعني انا كنت دايما اقول لهم دي مش قصتي دي قصة ملايين زيي بس الفرق ان انا كتبتها وهم ما كتبوهاش

66
00:19:26.000 --> 00:19:43.550
بس لو لو كلمناهم هيقولوا نفس الكلام. لو حكينا لهم هيحكوا تقريبا نفس الكلام. هيحكوا نفس الاشكاليات لدرجة مثلا انا في كتاب آآ رحلة البحث عن ابواب القرآن نسخة المستورة. فانا كاتب في الاول كده رحلتي مع الموضوع ده. فمن الحاجات العجيبة ان كل واحد يشوف الكتاب

67
00:19:43.550 --> 00:19:53.550
ايه ده بالزبط اللي حصل لي ده بالزبط اللي حصل لي ده بالزبط اللي حصل لي ده بالزبط اللي حصل لي طب ما هي كده هو الفرق ان حد في في الحقيقة لا اراها قصة شخصية

68
00:19:53.550 --> 00:20:03.550
بقدر ما انا اراها قصة بتعبر عن الواقع اللي احنا كتير مننا عشناه بس ممكن حد اتكلم وحد ما اتكلمش. آآ على الاقل ما حدش ما لوش نصيب من القصة

69
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
يعني ما لوش نصيب من حاجة حصلت له. والناس الحقيقة يعني لعل بيؤثر فيها اكتر انها تجد اه مثال واقعي قدامها. يخص حاجة وانا ما استنكفش اني اقول اخطاء او ما استنكفش ان انا اقول يعني ايه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. يعني ما نستنكفش بالعكس الواحد يفرح

70
00:20:23.550 --> 00:20:33.550
المسألة دي ومن باب انا مش هقول بقى اصل انا للشاب اللي مش عارف ايه اللي كنت وكنت وكنت يعني الحوارات دي في الغالب آآ ليس لها معنى. آآ ونسأل الله

71
00:20:33.550 --> 00:20:54.950
ان يجعلنا خيرا مما يظنون والا ويغفر لنا ما لا يعلمون والا يؤاخذنا بما يقولون. طيب في بداية الحكاية ديت بتحكي قصة فيها رسايل مهمة جدا متعلقة بالصلاة فيها مطبات انا ممكن اكون قاعد فيها فيها مناطق كانت مهمة جدا ولها اثر يعني يمكن انا اعتدت على الطريقة دي طريقة ان يبقى في قصة

72
00:20:54.950 --> 00:21:11.300
انت بتلخص اللي انا عايز اقوله ولو الحدس ده انا مريت به فده اولى وبعدين نيجي بعد كده التفصيل بقى آآ ولزلك دي مفيدة في ان احنا ممكن ولادنا يقرؤوها. ممكن احنا حد مسلا

73
00:21:11.300 --> 00:21:21.300
مش غاوي قراية ممكن يقرا الجزء ده ان هو كجزء صغير كده حتى لو هنصوره له هناخده نقصه له من الكتاب نقراه معه الجزء ده زاته الناس سهلة عليها مشوار

74
00:21:21.300 --> 00:21:43.050
القاصص ده ده لعله يكون مفيد في المسألة دي. طيب بعد كده صفحة تلتاشر نبض الكتاب في الغالب انا بحاول اقول في الجزء ده آآ انا عايز ايه؟ وايه فكرة الكتاب؟ وايه اللي وايه اللي يعني آآ اللي دفعني لان انا اكتب فيه والقصة دي. وده ان شاء الله

75
00:21:43.050 --> 00:21:57.950
مع بعض انه مهم جدا لانه كانه بيدي برضو الخريطة العامة لما يراد يعني. طيب بعد كده هيكون عندنا المفروض اربع فصول الفصل الاول منهم هيبقى بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة

76
00:21:58.350 --> 00:22:08.350
خلينا ماشيين مع بعض في فارس يا جماعة عشان يعني ما تقعدوش تقلبوا في الصفحات عشان ما تلخبطوش بس. الدقيقة اللي انت بتروحيها في صفحة تانية بدماغك بيروح منها كلمة ممكن تلخبطها. طيب

77
00:22:08.350 --> 00:22:20.950
فبعض مظاهر الحاجة الى الصلاة اا انا الحقيقة قلت بعض لان انا مجبتش كل مظاهر الحاجة الى الصلاة لان في الحقيقة دي حاجة لا تكادي تجدي شيء في الدين الا والصلاة حاضرة فيه حاضرة في حضور رهيب يعني

78
00:22:20.950 --> 00:22:36.900
لكن زي ما قلت انا اخترت بعض المظاهر الحاجة احنا قد ايه محتاجين الصلاة وانا قلت برضو ان انا قاصد ان يتفهم الموضوع من الزاوية دي احنا محتاجين الصلاة احنا محتاجين الصلاة. مش ربنا اللي محتاج ان احنا نصلي

79
00:22:36.950 --> 00:22:57.500
حاشاه ولا غيرنا محتاج ولا الدين محتاجنا ولا الاسلام محتاجنا احنا محتاجين الصلاة محتاجين نصلي يعني عندنا احتياج للصلاة المهم آآ الاحتياج ده برضو لان في اوقات انا ما بعرفش ان انا كنت محتاج كزا

80
00:22:58.750 --> 00:23:10.050
يعني مثلا انت النهاردة بتعاني من شيء ما مثلا وليكن انت مش عارف في عضمك مكسر شوية وحاسة ان انت مش عارف ايه مش قادرة توقفي على حيلك ودماغك بتصدع ومش عارف وكذا

81
00:23:10.850 --> 00:23:24.200
اه فانت رحت مسلا الطبيبة فقالت لك انت محتاجة فيتامين دي او محتاجة فيتامين دال. طب ما انت كنت عارفة ان عندك مشاكل بس انت ما انتيش عارفة انت محتاجة ايه. طيب كانت

82
00:23:24.400 --> 00:23:34.400
والدتك او اختك بتقول لك ايه انت على فكرة لازم تاخدي فيتامين دي. فيتامين دي كويس النساء بيحتاجوا فيتامين دي يا بنتي خديه ده موجود مش عارف في كزا. طب مش عارف كلي الاكل الفلاني

83
00:23:34.400 --> 00:23:47.850
تاني طب حاولي تتعرضي للشمس وشعرك في الجزء الفلاني انتي كنتي عارفة ان انتي محتاجة فيتامين دي بس ما انتيش متصورة ان المشاكل اللي عندك دي كان هيبقى حلها فيتامين دي

84
00:23:48.350 --> 00:24:00.400
وصل فكرة بحنية وعارفين ان احنا محتاجين الصلاة بس احنا ما احناش متصورين ان المشاكل اللي موجودة في حياتنا المعاناة اللي حاصلة دي كانت ممكن تحل بالصلاة او ان الصلاة تحل قلبه

85
00:24:00.850 --> 00:24:20.550
احنا مش متصورين ده اصلا فده اللي بحاول الفت الانزار اليه يعني ان كتير من المرغوبات بالغين او المطلوبات احنا محتاجين عشانها الصلاة عشان تحقق وكتير من المرهوبات او من الحاجات اللي احنا بنخاف منها وقلقانين منها او اللي مكدرة عيني عيشتنا

86
00:24:20.600 --> 00:24:36.800
احنا محتاجين الصلاة عشان الصلاة فعلا هتفيدنا فيما يتعلق بها انا اخترت عشر حاجات في الحقيقة هم كانوا حاضرين في آآ في كتب تانية انا كنت اتكلمت فيهم عن الصلاة

87
00:24:37.300 --> 00:24:55.150
وازن في كتير تاني ولعل في الطبعات اللي جاية تضاف امور بس انا شفت ان دول ابرز حاجات محتاجينها العشر حاجات دول آآ هنستعرضهم بس المهم الشاهد كل فصل انا بعمل قبل ما يبدأ الفصل كده بين يدي الفصل

88
00:24:55.850 --> 00:25:13.150
صفحة واحدة بلخص فيها الفصل ده بيتكلم عن ايه. ماشي؟ لاني لقيت ان طبعا الفصول لما بتطول ناس ممكن تلخبط. فلو انت عايزة تاخدي فكرة عامة كده ابتداء كل فصل بيتكلم عن ايه؟ هتقري الصفحة دي هتعرفي الفصل بيتكلم عن ايه بالضبط. ماشي؟ طيب العشر حاجات اللي تم اختيارهم

89
00:25:13.500 --> 00:25:40.850
هم الى حد كبير بيبرزوا علاقة الصلاة بكل ما يخص الانسان. في علاقة طلاب الحياة علاقة الصلاة بامداد الاوراد تحسينا وتحسينا واقصد بالاوراد اقصد بها الصلوات واقصد بها الدعوات. الصلوات علاقة الصلاة بالصلوات بالصلوات ايه؟ الصلوات هنشوف. آآ على

90
00:25:40.850 --> 00:26:00.650
يعني الاثر بتاع الصلاة في الصلاة علاقة الصلاة بالاوراد اللي زي ورد القرآن آآ الاذكار ايه العلاقة اللي ما بينهم؟ يعني بيفرقوا مع بعض ما بيفرقوش وايه حكايتهم. الصلاة والانعاش

91
00:26:01.400 --> 00:26:19.250
ودي اقصد بيها انا طبعا رتبتهم بترتيب اقصده يعني انا قاصد الترتيب انا برضو من الناس اللي ممكن اقعد وقت طويل برتب يعني انا ما فيش حاجة اسمها ان انا احط حاجات فوق بعضها كده خالص. ده انا ممكن يجي لي سكتة قلبية لو عملت كده. انما انا ممكن اقعد وقت طويل بقول دي بعد دي ليه؟ ودي قبل دي ليه

92
00:26:19.250 --> 00:26:41.500
يعني انتم لو لاحزتوا احنا الصلاة الات الصلاة بالحياة ككل وبعد كده دخلنا فيما يتعلق بالاوراد تحديدا حالة بقى حالة الصلاة والانعاش. حالة ان انا فعلا انا محتاج لانعاش كانما بعيدة عن ربنا خالص لدرجة انه كان احنا الانعاش بالنسبة لنا في في الطب آآ لدرجة ان بعض الناس كانوا يقولوا اسمه انعاش يعني انعاش

93
00:26:41.500 --> 00:26:59.100
لو عاش يعني. خلاص؟ آآ يعني معناه انه واصل لحالة اللي هو خلاص اللي هو يعني هو خلاص احنا كل هدفنا بس انقاز حياته يعني فدي حالة بتبقى حالة صعبة جدا اللي هو ماذا اذا؟ لو انا وصلت للحالة اللي انا فيها ايه

94
00:26:59.300 --> 00:27:19.300
انا اشعر اني ميت ماشي على الارض او اني خلاص كده الفظ انفاسي الاخيرة. ايماني بيلفظ انفاسه انفاسه الاخيرة. نفسيتي فعلا علاقة الصلاة بالحالة دي هل الصلاة لها دور في الحالة دي؟ علاقة الصلاة بالميلاد الجديد اللي هو انا ضجيت بالواقع اللي انا فيه. ضجيت بكسلي ضجيت

95
00:27:19.300 --> 00:27:35.650
بتقصيري نفسي نفسي اعمل زي الجهاز كده ادوس على على الزر بتاع ريستارت وابدأ من الاول في علاقة الصلاة بالميلاد الجديد آآ اللي هو عبارة الرجع كمان ولادته وامه. علاقة الصلاة بتمكين اليقين

96
00:27:35.700 --> 00:27:50.400
هل الصلاة لها دور في تمكين اليقين ولا ما لهاش دور في تمكين اليقين؟ وده بقى ما يخص الشبهات والحاجات اللي بنعاني منها وتمكين اليقين مش بس يا جماعة دفعا لأ هو تمكين يقين اليقين رفعا

97
00:27:50.650 --> 00:28:00.550
يعني انا كل اصلا كل ما انسان يترقى في مراتب اليقين او في معارج اليقين كل ما بيترقى في العبودية اصلا. يعني انت اصلا كتير من مشاكلك يقينك في الدار الاخرة

98
00:28:01.200 --> 00:28:11.100
يعني في حاجات دي مقصرة فيها بسبب منسوب يقيك في الدار الاخرة. لو عندك منسوب يقين كافي في الدار الاخرة. فيه كتير من الحاجات اللي انت بتعمليها مش هتعمل. الصلاة والرضا

99
00:28:11.500 --> 00:28:33.650
متعلقة بقى بالحاجات اللي احنا بنمر بها في حياتنا مسألة الرضا آآ وكلمة الرضا آآ هي الكلمة اللي الشريعة بتستعملها في التعبير عن السعادة ما تعملش كلمة السعادة. لان انا ممكن ابقى سعيد بس مش في حالة رضا. يعني حالة الرضا دي حالة اعلى من السعادة. خلاص؟ انا واحد

100
00:28:33.650 --> 00:28:49.500
مبسوط دلوقتي انت مبسوطة ليه؟ لامر ما انما الرادي ده راضي راضي حالة الرضا دي مش حالة مؤقتة حالة عارضة دي حالة كده حاضرة في القلب حضور كبير. انا راضي الحمد لله رب العالمين بشكلي راضي باكلي راضي

101
00:28:49.500 --> 00:29:04.350
بنسبي راضي بكل حاجة الحمد لله رب العالمين. انا راضي. في حالة فالرضا الرضا هو الاصطلاح اللي بيستعمل في الشريعة الايه؟ عن السعادة وده مش محل بسط الفرق بينهم يعني

102
00:29:04.950 --> 00:29:24.950
طب لو تلاحزو احنا جايبين واحد من تحت خالص اهو انعاش في ميلاد جديد فدمكين يقين فالرضا الصلاة والاحسنية طبعا تعبير الاحسنية وتعبير برضو تم استعماله في الوحي اللي هو الافضلية ان انا اكون احسن ناس. التطور. ان انا الوصول خيركم افضلكم

103
00:29:25.550 --> 00:29:48.850
كلنا تقريبا ده واحد من طموحاتنا هنكون الاحسن طيب الصلاة دورها ايه في الاحسانية؟ الصلاة والنصر وانا ما اقصدش بالنصر بس مفهوم النصر على الاعداء وده نصر مطلوب. بس فيه نصر اهم. اه النصر بتاعنا الانجاز والنصر بتاعنا اللي هو

104
00:29:48.850 --> 00:30:04.200
ابقى مؤمنة ده كان كان فيه حد الشباب بيكلمني من قريب فيقول لي انا مش عارف كزا كزا كزا بكلم الشباب اللي هم بتوع الحياة اذا ثم في رجولة وفي غاليات والبنات. فبقول لهم

105
00:30:04.750 --> 00:30:25.200
كم واحد في العالم عايزكو كافرين كتير كل المجهودات اللي بتبزل في الوسائل الاعلام ومش عارف وايه والسوشيال ميديا كم واحد عايز البنت دي كافرة؟ كم واحد عايزها داعرة نسأل الله العافية

106
00:30:25.350 --> 00:30:46.000
كم واحد عايزها مدمنة؟ كم واحد؟ كم واحد؟ كل دي انتصارات احنا غافلين عنها. لان دي انتصارات اه ربنا اكرمنا بها وحققها لنا. احنا ما بناخدش بالنا منها اصلا  الصلاة والنصر الصلاة واستجلاب النصر ده الصلاة والحفاظ على النصر ده الصلاة وتسديد مفهوم النصر ده. الصلاة

107
00:30:46.000 --> 00:31:07.700
الله ومجاورة الله الصلاة ومجاورة الله الصلاة دورها في في في مجاورة ربنا في تقريبي من الله. ولذلك كانت اللي بعدها على طول الصلاة والصلة بالله. الصلاة والصلة بالله دول في رأيي ان عشر امور مهمة جدا في حياة الانسان

108
00:31:08.100 --> 00:31:23.900
احتياجات طبعا انتوا عارفين مش هيحطوا يقعدوا بيتكلموا في علم النفس على هرم الاحتياجات بتاع الانسان. دي سقف احتياجات البشرية. الاغلب الحاجات المادية لا هتعرف تلبيها ولا حد هيعرف يلبيها

109
00:31:24.700 --> 00:31:41.900
والبشر بتبحث عن الاحتياجات دي بتروح تدور عليها بقى في في حاجات كتيرة لدرجة ان احنا النهاردة الناس خلاص آآ يعني واحد من اسباب انتشار اليوجا ومش عارف الحاجات الهندية والطاقة ومش عارف الحاجات الاسيوية والتنمية البشرية

110
00:31:41.900 --> 00:32:02.950
والحوارات دي هو البحث عن اه عن سد الاحتياجات دي كلها اللي هي بشكل اساسي حاضرة في في الوحي. او حاضر في الشريعة صدقني طيب بعد كده الفصل التاني زي ما قلت لكم انا خصصته لمفاهيم بنائية. يعني انا بناء الطفل المصلي ده وبناء الانسان

111
00:32:02.950 --> 00:32:24.050
او صناعة طفل مصلي فانا هي مفاهيم الحياة المفاهيم المطلوبة كتيرة بردو هتلاقوا ملخص للفصل صفحة تلاتة وتسعين بين يدي الفصل الثاني. بس انا اخترت بس خمس مفاهيم حسيت ان هم ادراكهم مهم. اللي ما لوش علاقة بمشروع القرآن خالص ولا بالمعهد ولا بيحضر دوراتنا ولا محاضراتنا هيحس قد ايه الكلام ده مهم

112
00:32:24.300 --> 00:32:39.900
احنا نبقى مدركين اهميته وان كان فصول من الفصول دي موجودة في اماكن تانية  بس هي هنحتاجها في الحتة دي. يعني وده برضو سبب من اسباب احيانا ان بعض الناس يقول لي ايه؟ تكرار. انا ممكن الاقي فصل موجود هنا فصل موجود هنا فصل موجود هنا. او

113
00:32:39.900 --> 00:32:59.900
اولا اولا دي طريقة القرآن. انه مثاني. يعني ربنا ما بيقولش انزر سورة الاعراف. ما فيش انظر سورة لأ. ليه؟ لان ان الصورة وحدة واحدة. انا بتلقاها كخطاب تعليمي بنائي واحد. فانا بطبيعة الحال النهاردة هنفترض جدلا اهو. لو انا عندي فصل

114
00:32:59.900 --> 00:33:18.700
وقلت لك انظري كتاب اصول الطعام. هو كتاب مش عندك اصل. وممكن يقعد سنة مش عندك وممكن تقعدي متعطلة سنة فهي مش فكرة طبعا مش فكرة ان الواحد يحط كتاب جوة كتاب لأ مش للدرجة دي. بس اقصد فصل خمس ست صفحات عشر صفحات. وهو الكتاب مسلا يبقى تلتميت صفحة

115
00:33:18.800 --> 00:33:32.850
ما المانع ان هو يجي يتحط هنا في مكانه مع النسق بتاعه. خلاص؟ على الاقل حتى انت في اوقات يعني دايما اقول آآ الانسان لو لو قطع التسلسل اللي هو فيه ممكن ما يرجعش تاني

116
00:33:33.350 --> 00:33:44.350
يعني في اوقات كتيرة كت اا اقول مسلا قبل ما تيجي تعملي حاجة مهمة لازم تقطعي كل الصوارف فان مسلا لو انت ايه طب ابص كده على الموبايل اشوف مش عارف ايه هتروحي ما ترجعيش

117
00:33:44.500 --> 00:34:04.150
ده بيحصل حتى في الجروبات انت على جروب مهم بتعملي حياة قولي طب اروح اشوفها كده على اليوتيوب تروحي على اليوتيوب ما تجيش. ولا تيجي منهكة خلاص فبرضو التشديد نفسه اللي بيحصل طب خلاص ماشي انت هتروحي تدوري وتجيبي وتقعدي تقلبي على كتاب مسلا اصول التعامل لغاية ما اه الكتاب تيسير التدبر فيه الفصل ده هتلاقي

118
00:34:04.150 --> 00:34:24.150
فبحاول بحاول الى حد كبير اعمل بعض الفصول كده او بعض المباحث باختصار في نفس النسق بتاعها فيما يناسب الجزء ده ده الاعتبار التاني. يبقى الاعتبار الاول عندنا ان دي طريقة القرآن طريقة المثانة

119
00:34:24.150 --> 00:34:34.950
الاعتبار التاني لاحتياج عشان خاطر انا ما اشتتش القارئ ويبقى ماشي في منزومة واحدة. لان في اوقات انت ماشية في الكتاب حلو حلو وفصل ناقص. لما يتقال لك انظري الكتاب الفلاني

120
00:34:35.500 --> 00:34:49.350
الكتاب مش عندك كانك ما ايه ما عملتيش حاجة كل حاجة بتقف النقطة التالتة بالنسبة لي الحقيقة وهي يعني لازم تؤخذ في الحسبان ان انا بتكلم على الانسان ولا على الديناصور

121
00:34:49.350 --> 00:35:10.450
ما هو الانسان ده احنا عندنا مسلا خمسمية نوع ديناصور. انما الانسان ده وانسان واحد فبطبيعة الحال الانسان ده لما اجي اقول عايز امكن عنده الصلاة اقيم فيه الصلاة عايز اقيم في كتاب الله عايز اقيم فيه الصدقة. طب ما طب ايه الانسان ده ايه؟ او الطفل ده طبيعي انه يتكرر

122
00:35:10.800 --> 00:35:28.100
لو انا بتكلم على منزومة واحدة لانتاج شخص فطبيعي ان الكلام ده يتكرر. فهاجي اكيد اكيد هتعرض لمفاهيم بنائية. لازم هاقولها. لازم الفت او اوجه الانزار  فلذلك الخمس آآ نقاط دول هتلاقيهم يعني في الغالب احنا جايبينهم من كتب اخرى

123
00:35:28.800 --> 00:35:53.050
اه اول اول مفهوم بنائي كنت حابب اكد عليه عيوبنا التي فيه برنامج اطفالنا والقرآن احنا تقريبا وصلنا الحمد لله للحلقة مية وسبعتاشر اخر تلات حلقات فيه لازم تسمعوهم يعني حتى احنا هنجيب هنا في الدورة بس لازم تسمعوهم بشكل خاص. حلقة منهم عيوبنا التي فيه

124
00:35:53.050 --> 00:36:06.300
حلقة بيتكلم فيها عن اه المنزومة التشغيلية بس ضروري تسمعوهم ان شاء الله لما ينزلوا هما يعني ينزلوا في خلال الشهر الجاي ده ولا حاجة في الندى اا ان هما يعني في تلك

125
00:36:06.300 --> 00:36:26.000
تسلسل الحلقات جايين يعني ان شاء الله. المهم يعني آآ عيوبنا التي فيهم المفهوم ده في منتهى الاهمية. ليه؟ لان انت لازم تحددي الاول مين المتهم؟ مين المتهم؟ يعني كنت باكد دايما ان احنا قبل قبل

126
00:36:26.300 --> 00:36:45.950
التبيين والمعاتبة يبقى التفتيش والمحاسبة. نفتش. مين المسئول؟ ودايما نقول المفروض يعني قبل التهديد والمغاضبة يبقى التبين والمعاتبة وقبل التهذيب والمعاقبة يبقى التهديد والمغاضبة. لما هي كده هناخدها في المنزومة ان شاء الله التشغيلية اللي هي في منتهى الاهمية الحقيقة. لكن

127
00:36:46.400 --> 00:37:06.100
الحقيقة باشير اليه بس في المبدأ ده المفهوم البنائي ده احنا لابد نفهم ان ولادنا ما اتولدوش كده. ما اتولدوش على فكرة نافرين من الصلاة. ولا متكاسلين عن الصلاة. ما اتولدوش كده. هم مولودين محبين لكل ما يخص الله

128
00:37:06.100 --> 00:37:30.750
عندهم استعداد غير عادي للبذل والتضحية والفداء فيما يخص الله مين بقى اللي عمل فيهم كده؟ اختصارا فابواه يهودن ونجسانهم الصغار. احنا اللي صنعنا ميولهم واهتماماتهم احنا اللي المسئولين فابتداء يعني عشان نيجي لان هو مخلوق كده اني خلقت عبادي حنفاء كلهم

129
00:37:30.900 --> 00:37:44.300
مايل كل مولود يولد على الفطرة ده مقال موجود في الكتاب وهتلاقوه موجود في الوحي ناحية المجموعة التالتة المقالات اللي فيها. عيوبنا التي فيها. عشان نحدد ابتداء ليه بقى؟ ليه

130
00:37:44.300 --> 00:38:03.150
ليه؟ الكلام ده هيفرق قوي في نزرتنا لاخطائه هيفرق جامد ان انا ما ابقاش بتعامل معه بقى على ان هو المخطئ ده انا المخطئ اصلا وان انا ابقى واحدة واحدة كده وهيفرق في ان انا عمال اصلح فيه وانا المصدر اللي بيؤذيه. مش كده عندنا اصلا

131
00:38:03.250 --> 00:38:22.950
طيب النقطة التانية كانت الله محبة دي عبارة مشهورة عند النصارى عندنا في مصر مش عارف انتم ما عندكمش نصارى كتير هنا آآ المهم هو عبارة بيستعملوها وانا كنت بقول ان هم ابعد ما يكونوا عنها للاسف الشديد في المرسى العملية يعني

132
00:38:23.000 --> 00:38:43.000
اه بس هو عايز يوصل بها فكرة ايه؟ عايز يوصل بها فكرة ايه؟ هو دايما بيعزف على وتر الحب. يسوع يحبك. مش عارف فيه كده يعني واحنا بقى يعني هو عمال يحببه في يسوع بشكل غير عادي لدرجة انه يعمل كل يسوع بيحبك. مهما حصل بيحبك. واحنا بنكررها في الله

133
00:38:43.000 --> 00:39:07.550
كأن بينه وبين الله ثأر شخصي. المهم دي مسألة مهمة برضو وفارقة فيما يتعلق بالطفل والصلاة. لان هو مش حابب اللي بيصلي له مش هنضحك على بعضنا مش حب وكفاية. ما هو ببساطة النهاردة هو ليه ابنك لما مش عارف ايه بينادي عليه بيروح ولم مش عارف ايه عايز يقعد معه طول الوقت. وعايز يتكلم مع فلان طول الوقت

134
00:39:08.100 --> 00:39:25.150
ما هي الصلاة دي مناجاة مناجاة مع الله صلة بالله. الصورة الذهنية عن الله اللي موجودة في الواقع بتاعنا اللي احنا صدرناهالو لدرجة النهاردة ممكن تلاقي مسلا والدك جاي من سفر بعيد وبنتك دي

135
00:39:25.150 --> 00:39:41.000
انت ما بتعرفيش تقعدي معها نص ساعة قاعدة معه طول الوقت ولازقة له. مش عايزة تسيبه ومشتاقة له وبتحبه وبتبعت له طيب منين جه الكلام ده بقى؟ اوتوماتيك بتحبه كده منها لنفسها

136
00:39:41.400 --> 00:39:59.900
انت اللي صدرتي السورة دي لجدها عندها. طول الوقت انت فعلا بتحبيه جدا. ومش قادرة تكتمي. فكل وقت تقول لها ده الله يمسيه بالخير جدك ده انا فاكرة لما كان كزا ولما عمل كزا ده جدك ده جدك ده جدك ده بعته جدك ده جدك ده جدك بدأت تحبه ايه

137
00:40:00.100 --> 00:40:16.300
لا اراديا انت اللي حببتيها في جدها ما حببتهاش في ربنا زي ما حببتيها في جدها انت ما تقدريش ما تقدريش. يكون جدها باعت لها هدية وانت كل اللي عملتيه ان رحت استقبلتيها من من البريد وصلتيها لها

138
00:40:16.350 --> 00:40:27.800
وتقولي لها ايه؟ آآ ده انا اللي جايبة لك الهدية دي. او تنسي تقولي لها ده جدها اللي جايبها. بنتك بتاكل من ساعة ما اتولدت لغاية النهاردة ولا مرة قلت لها

139
00:40:27.900 --> 00:40:37.900
نشكر ربنا على ان هو اللي اطعمنا كده. انا انا اصلا انا ربنا سخرني لك. ربنا يشوفي معتني بك ازاي ومهتم بك ازاي؟ انا كنت بقول دي من اكبر الجرائم اللي بنجرمها اصلا

140
00:40:37.900 --> 00:40:51.650
في حياتنا ان احنا بنسطو على حق الله يا اما نسكت يا اما ننسبه لنفسنا. قولي لي باي منطق ابني او بنتي هيبقى ايه؟ هيبقى حابب الله. وحابب يتصل بالله. باي

141
00:40:51.650 --> 00:41:14.850
انطق يعني يعني سبحان الله ربنا يغزونا بالنعم ليل نهار صباح مساء واحنا مش ما بنقولوش لكده هو هو شايف ان انا اللي بعمل كده شايف ان ده طبيعي شايف ان الناس كلها كده شايف مش عارف ايه. دي برضو آآ كان مفهوم بنائي مهم بالنسبة لي. صورة الله عنده ايه

142
00:41:15.200 --> 00:41:39.900
وده فارق في علاقته بالصلاة. فارق في علاقته بالصلاة آآ المفهوم البنائي التالت كان تعرفوا عليهم قبل ان تعرفوهم. انا كنت بقول ببساطة النهاردة لو جينا جبنا الة او وماكينة واديناها لواحد وقلنا له حضرتك المفروض هتعمل كزا كزا كزا كزا طب ايه هيسألني الماكينة دي بتتكون من ايه وايه علاقتها ومش عارف وايه وايه اللي

143
00:41:39.900 --> 00:41:57.250
تشتغل كم ساعة طب انا عايز انضفها انضفها ازاي احافز عليها احافز عليها ازاي؟ كل ده ما نعرفهش عن الطفل اغلبنا معلوماته عن الطفل معلومات ايه؟ اللي هي الايه؟ بالواقع بتاعنا مش عارف ايه بالحاجات

144
00:41:57.550 --> 00:42:07.550
انا عايز اتعرف عليه هو بيحب ايه وما بيحبش ايه؟ هو طبيعته امتى يتحمل التكليف وامتى ما يتحملوش؟ طب لما اكلفه اكلفه بانهي طريقة؟ زي ما بنقول دايما يا ترى

145
00:42:07.550 --> 00:42:24.000
هو عنده المحركات القلبية مين اللي له اليد الطولى؟ الشوق والمحبة ولا الرجاء والرغبة ولا الخوف والرهبة؟ زي ما نقول دايما فده مفهوم بنائي تالت يفرق في الصلاة. انت عايزة تخلي الكائن ده بيصلي

146
00:42:24.050 --> 00:42:40.300
لازم تعرفي الكائن ده اصلا ازاي بيتم غرس الاشياء فيه؟ هو امتى بيعمل الحاجة معايير التقييم الصحيحة او الدقيقة له ايه اصلا ده كان المفهوم البنائي التالت. المفهوم الرابع كان المملكة البشرية

147
00:42:40.500 --> 00:43:03.050
وده كان فيه كلام اه باختصار كده خلينا نقول يعني كانه نظرة ايه؟ يعني نظرة للانسان من زاوية انسان الايمان مش من زاوية انسان الابدان  يعني على مستوى انسان الابدان انا فاهم احنا بالنسبة لنا في الطب عارفين ان في ماستر او في المفروض حد كده حد رئيس

148
00:43:03.200 --> 00:43:18.250
اسمه الدماغ والدماغ ده بيعمل وبيعمل في الايدين والرجلين والليلة دي كلها. ده كله على مستوى الايه على مستوى انسان الابدان على مستوى انسان الايمان بقى مين الملك مين مستشاره؟ مين الجنود؟ عايز افهم الانسان من جوة

149
00:43:18.550 --> 00:43:32.650
يعني انا امتى اشعر ان انا انا عايز اقنع بنتي بحاجة انا عايز احبب ابني في الصلاة. طب امتى اشعر انه حابب؟ طب مجرد انه كده يعني ده شوية كلام عن المملكة البشرية. ده بصورة اساسية واخدينه من الجزء بتاع التيسير التدبر

150
00:43:32.650 --> 00:43:53.550
الخامسة المفهوم الخامس هو فسيولوجيا العمل كيف ننفذ الاشياء؟ ازاي الحاجات بتحصل يعني ازاي بتتولد وازاي بتنمو وازاي بتنضج وتستوي عايزين نعرف ايه اللي بيحصل خلاص؟ دي مفاهيم في رأيي هي مفاهيم بنائية انتي محتاجاها يبقى كان الفصل الاول

151
00:43:53.600 --> 00:44:18.150
ان ده ضروري ضروري عشان انت نفسك انت نفسك. تستشعري تستشعري. حاجتك انت الشخصية للصلاة وحاجة الطفل ده للصلاة. قد ايه الطفل محتاج الصلاة خلاص هنشرع بقى في في في بناء الطفل المصلي او صناعة طفل المصلي فمحتاجين شوية مفاهيم تخصه الاول لازم نقف عنده هو مين وبيعمل ايه وايه الانسب له

152
00:44:18.150 --> 00:44:34.100
لزلك كانت المعلومات الموجودة في الفصل التاني. اه الفصل التالت كان آآ حديث الوحي عن تعليم الصلاة. طيب مسألة حديث الوحي طبعا دي مشكلة كبيرة. يعني مشكلة كبيرة حضرة عندنا في عبادات كتيرة. ان لدرجة ان

153
00:44:34.100 --> 00:44:48.950
مسلا لي كتاب اسمه آآ اسعد الناس بالحج صدر منه جزئين الحمد لله السنة دي الطريق الميسور الى الحج المبرور وآآ آآ واجبات ما بعد الحج او رعاية الميلاد الجديد. خلاص

154
00:44:49.600 --> 00:45:13.050
كان صراحة موضوع الحج الحج بالنسبة لي ان انا مسلا كنت بشوف الناس اللي رايحة الحج كلها واخدين كتيب فيه الايه؟ المناسك اعمل اعمل اعمل تمام؟ وبيقعدوا يسألوا ناس وبعض الناس في الغالب هنا بقى الفقهاء او الناس المهتمين بالفقه بيبانوا وبيتكلموا ومش عارف ايه والكلام ده. ما حدش كلف نفسه

155
00:45:13.050 --> 00:45:26.150
يشوف ربنا قال ايه عن الحج انا رايح احج له عايز اعرف هو قال ايه عن الحج؟ يعني في سورة حتى اسمها الحج ما اعرفش حتى معناه انا عايز اعرف الرسول قال ايه عن الحج

156
00:45:26.650 --> 00:45:49.600
يفاجأ بان الجزء بتاع الالية ده اللي هو الاليات ومش عارف واعمل ومش عارف ايه وهنا وهنا واخد مساحة صغيرة جدا مقارنة بالمقاصدية او بالغاية او بكذا او بكذا حتى وهو مش عارف المفروض لما يحج يعمل يعني هو هدفه انه لما يحج يعمل المناسك. يؤدي المناسك

157
00:45:50.300 --> 00:46:06.750
مش ان هو يعود برا مش بالبر انسان بار يعني. يكون حجه مبرور هو حتى لو قلت له الحج المبرور ده ازاي هو مش عارف اصلا لا معنى الحج المبرور ولا الحج المبرور يتعمل ازاي. وهو ده المنتج

158
00:46:06.900 --> 00:46:22.300
انه يرجع يطلع من الحج حجا مبرورا. يعود انسانا برا. كل ده برضو من اشكالية ان احنا ما بننتبهش حديث الوحي عن المسألة وده تساؤل انا طرحته كلنا اهو بما فيكم انا ابتداء

159
00:46:22.700 --> 00:46:40.000
انا ما سألتش نفسي بما ان انا مطلوب مني اعلم ولادي الصلاة ما سألتش نفسي حديث الوحي عن تعليم الصلاة اكيد هيبقى في مقاصدية الامر ده هيبقى فيه المنتج شكله ايه لعمليات هي ايه؟ كل كل الاسئلة دي هيبقى عنها اجابات موجودة في الوحي. انا تركت

160
00:46:40.000 --> 00:46:53.800
كل الكلام ده جانبا وخدت اللقطة بس اللي هو ايه؟ على سبيل المسال انا قلت لحضرتك استازة اسماء انت آآ الله يكرمك كنت عايزك آآ فيه مصلحة كده تقضيها في فاس

161
00:46:54.550 --> 00:47:08.150
انت خدتي الكلمة مني وجيت مروحة وجيتي مجهزة شنطتك وكلمت زوجك ومش عارف قلتي لاولادك مش عارف حاجاتكم كزا وجيت واخدة وروحتي على فاس وقعدت هناك. طب هو فيه مصلحة فيه مصلحة؟ اكيد

162
00:47:08.150 --> 00:47:18.150
المصلحة اللي هو عايزها ده دكتور. ان انا اروح اسأل له على حاجة في المستشفى هناك المركزي بتاع فاس. وبعدين اكيد مش عارف ايه. وعشت حياتك مع نفسك في المسألة كلها

163
00:47:18.150 --> 00:47:39.050
اللقطة ومشيت. ده اللي حصل احنا مطلوب مننا نعلم ولادنا الصلاة او نأمرهم بالصلاة. خدنا اللقطة وايه؟ ومشينا. طب سواني بقى نهدى كده نصبر لما نسأل حتى هتقعد تتمرمط فترة طويلة وتتعب نفسها وفي الاخر هترجع بلا طائل وعملت الحاجات طب ما اكيد

164
00:47:39.050 --> 00:47:52.850
اكيد فيه تفاصيل. اكيد بما اني بطلب منها حاجة اكيد اقول لها ايه تفاصيل اكيد ده انا كانسان انا كانسان اقول لها تفاصيل. متخيلين ان ربنا يطلب مننا حاجة او يؤمرنا بحاجة. ما يقولناش تفاصيل؟ اي منطق؟ ما

165
00:47:52.850 --> 00:48:08.600
كيف تحكمون احنا اللي مش عايزين تفاصيل. آآ خلاص احنا ما ولزلك سبحان الله كان من الحاجات اللي بتحزني قوي كت اقول احنا ما بنضجش بان احنا نقعد مسلا نحضر آآ

166
00:48:08.600 --> 00:48:24.650
لو لو انا انا معي فلوس وعايز اعمل اه مشروع وجه حد بيكلمني مسلا عن المالية التشاركية انا ممكن اروح احضر كورس انا اعرف اعرف حد آآ ما شاء الله مليونير وربما ملياردير يعني

167
00:48:25.000 --> 00:48:39.350
هو كان عنده تجارة يعني ما شاء الله يعني تجارة ماشية كويس في مصر شغله البيزنس بتاعه ماشي كويس المهم لما حصلت الاحداس اللي هي في مصر دي في تلاتين ستة والفين وتلتاشر والقصة دي

168
00:48:39.550 --> 00:49:06.950
فطبعا البلد دخلت في ايه؟ في التراب يعني والناس اللي هم عندهم شغل بيزنس كبير آآ لا مركزين المهم تخيلوا انا يعني كنت بقابله على فترات فتقريبا اربع سنين عمال يسافر كازاخستان المغرب آآ اوزباكستان مش عارف يروح رومانيا يروح بلغاريا. كل السنين دي هو عنده

169
00:49:06.950 --> 00:49:31.950
مشروع بيحاول يشوف البيئة الانسب له. يعني عشان لما ستارتنج النيو بيزنس ده لما يبدأ البيزنس الجديد يبدأوا ايه شايف المسألة كلها على بعضها كويس. والله اربع سنين ولدرجة الاربع سنين دول يعني انا انا مرة سافرت دولة ماكدة عشان كنت هعمل آآ فيها دورات تخص المشروع. فسبحان الله جت ظروف ما تيسرش

170
00:49:31.950 --> 00:49:52.000
عملت حاجات بس دون ما كنت اتمنى. فراجع مضايق وزعلان وبتاع وحاسس ان انا صرفت فلوس على الفاضي ومش عارف ايه. فاللي اللي هداني الراجل بتاع البيزنس ده كان بيقول لي ان هو يروح كده يحجز اسبوعين في المكان الفلاني. يقعد في فندق مش عارف ايه ما بيعملش حاجة غير انه بيتفرج. وبيشوف الواقع ويتعرف على الناس وبيروح يزور شركات

171
00:49:52.000 --> 00:50:12.900
بس ويروح. كل ده عشان عشان عنده بيزنس عايز يبدأه عايز يبدأوا ايه صح وعنده تصور كامل للمسألة احنا بنضج لما نيجي نقول دورة تلت تيام اا بنتكلم عن صناعة في المصلى بنضج بان انا اقعد سنة مسلا بتعلم عشان خاطر ايه اتعلم ازاي اتعامل مع

172
00:50:12.900 --> 00:50:34.200
على كتاب الله ومش عارف ولا ابقى معلما بنضج بده وبنعتبره كتير بزاف. كتير شايفينه كتير بقى  الحقيقة انا ده صار عندي عقيدة. ان كل ما امر الله به ما فيش حاجة ربنا امر بها الا وما قلناش الا الا وقال لنا تتعامل ازاي

173
00:50:34.200 --> 00:50:58.750
وتفاصيلها وكل ما احنا اللي استعجلنا فكده كده هتواجهنا اسئلة تشغيلية. فهنحلها من دماغنا هي من دماغ اللي زينا او اعلم مننا شوية. هي دي ببساطة حتى يمكن دي كانت الفرضية لو صح التعبير يعني اللي بيقولوها في البحث العلمي. اللي انا انطلقت منها في كتابة السيرة تدبر

174
00:50:59.200 --> 00:51:15.600
هو مش مش امرنا بالتدبر وصانا به. يبقى لازم لازم يكون عندي نسختين مش نسخة واحدة نسخة مستورة قال لي اعمل ايه ونسخة منزورة في حال النبي صلى الله عليه وسلم كمان. ودي

175
00:51:15.600 --> 00:51:32.550
اللي الواحد حاول ينطلق منها فيما يتعلق بالمسألة دي. عشان كده انا حديث الوحي قلت لأ اكيد ربنا في القرآن كلمني قال لي قال لي لأ ايه؟ قال لي قال لي اصول مهمة في ايه؟ في تعليم الولاد الصلاة

176
00:51:32.850 --> 00:51:47.550
تحريم الصلاة قال لي حاجات مهمة اكيد قال لي الحاجات دي القرآن لما يتكلم قلنا بيتكلم بطريقتين يتكلم بشكل مباشر افعل ولا تفعل يا اما يتكلم بشكل ايه؟ غير مباشر. والشكل غير المباشر ده ابرزه القصص

177
00:51:47.750 --> 00:52:02.750
ابرزه يحكي لي عن حد يقص علي حال حد ومن خلاله بيوجهني لان القرآن ما بيتركش حاجة يعني اللي القرآن يتركه من احوال الناس يعني ده عنده ايه ربنا بيثني عليه

178
00:52:02.850 --> 00:52:21.350
الحاجة اللي هي مذمومة عند الله لازم تيجي في السياق ايه؟ ذنب. وطبعا قمة الامان والاتزان في النسخة دي وعندي نسخة تانية كمان هتبقى حاضرة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. دي النسخة المنزورة. اكيد هيبقى في حاضر الكلام ده

179
00:52:21.500 --> 00:52:41.550
ده كان فكرة الفصل ده. هو يعتبر الفصل الاهم. وهو لب الكتاب اصلا بصورة اساسية وازعم بفضل الله ان المسألة دي بالطرح ده ما تمش تناولها فيما اعلم في كتاب اعرفه. انا باكد ان انا كان هاممني حديث الوحي عن تعليم الصلاة مش عن الصلاة

180
00:52:41.550 --> 00:52:56.450
يعني مسلا انت هتلاقيني مختار خمس ايات او خمس مواطن بس في القرآن. لان بشكل مباشر ما جاش في القرآن كلام عن تعليم الصلاة او الامر بها الا في الخمسة دول

181
00:52:56.950 --> 00:53:06.850
انما غيره ما يبقى جه كلام ايه؟ كلام عن الصلاة او كلام عن الصلاة بشكل غير انما انا ما بتكلمش عن الكلام عن الصلاة. بتكلم عن الكلام عن ايه؟ تعليم الصلاة تحديدا

182
00:53:07.050 --> 00:53:17.050
دايما للاسف الشديد لما نتكلم عن تعليم الصلاة والصلاة تلاقي كتاب كده اه مش عارف كيف يصلي كيف نحب ابناءنا في الصلاة كيف مش عارف ايه وهتلاقي لا يكاد الايات حتى تزكر ولا

183
00:53:17.050 --> 00:53:34.550
طيب الفصل ده بما ان هو لب الكتاب يعني ملخصها هتلاقوه بين يدي الفصل الثالث المفروض ان الفص ده فيه مبحث اول اللي هو النسخة المستورة من الهدى الاقوال نصوص القرآن والسنة القولية

184
00:53:34.550 --> 00:53:51.500
يعني احنا بنشوف نصوص القرآن نفسها اللي جت تخص الامر ده انها اقوال بالنسبة لنا والسنة القولية اللي هو الاقوال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وده اللي احنا دايما في المشروع بنسميه النسخة المستورة دي اقوالها وانا بشوفها

185
00:53:51.650 --> 00:54:07.900
المبحث التاني خصصناه للنسخة المنظورة هتلاقوه في الصفحة اللي قصادها عندكم صفحة متين واربعتاشر النسخة المنظورة من الهدى الاحوال اللي هي عمال واحوال النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصلاة والايه؟ والامر بها. تمام؟ في النسخة المستورة

186
00:54:08.200 --> 00:54:22.800
احنا كان عندنا في المبحث الاول ده مطلبين المطلب الاول كهيبقى للقرآن حديث القرآن عن تعليم الصلاة والامر بها والمطلب التاني يبقى الحديس السنة عن تعليم الصلاة والامر بها. طيب في المطلب الاول

187
00:54:23.100 --> 00:54:39.450
انا اخترت خمس محطات والمحطات دي برضو خدت وقت في اني ارتبها تاريخيا. يعني محطات تاريخية. والترتيب التاريخي ده عندي كان له هدف كان ليه هدف ان لولا ان اسماعيل

188
00:54:39.900 --> 00:55:01.450
كان ولدا لابراهيم اللي كانت الصلاة في حياته بالحجم ده ما هيكونش اسماعيل اللي هيبقى كده ويعمل كده فيما يتعلق بابناؤه فيما يتعلق بالصلاة اللي قلناها مرارا وتكرارا ان اسماعيل صناعة ابراهيم آآ زكريا هو صناعة يحيى. والمفروض ان الحاجات دي يعني

189
00:55:01.450 --> 00:55:28.500
لازم يعني انا حاولت ابرز الاثر بتاع السابق على اللاحق وازاي ان اللاحق ده كمل المسار آآ او الطريق اللي بدأ فيه الايه؟ آآ السابق. ماشي طيب اه الفصل ده فصل مهم هنتوقف معه ان شاء الله وقفات اه يعني اطول ان هو يعتبر الفصل الاهم في الكتاب اخد استراحة كده ان شاء الله خمس دقائق

190
00:55:28.500 --> 00:55:29.823
اقوى نستأنف