1
00:00:00.150 --> 00:00:10.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:10.150 --> 00:00:32.100
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في صناعة الطفل المصلي آآ او بناء الطفل المصلي ودي الحلقة اه الثالثة والثلاثين. اسأل الله ان يتم علينا نعمته. طيب وكنا بنتكلم في الفصل

3
00:00:32.100 --> 00:00:51.650
تاني المفاهيم البنائية وكنا وصلنا للنقطة التالتة وهي آآ المفهوم آآ بتاع التعرفوا عليهم قبل ان تعرفوه. تعرفوا عليهم قبل ان تعرفوه طيب نقرا مع بعض كده صفحة مية وخمسة

4
00:00:52.100 --> 00:01:08.400
لو انهم اوكلوا لانسان مهمة استعمال الة ما. الجزء ده هو موجود في كتاب آآ منهجنا في تعليم اطفال القرآن وهيكون موجود في كتاب آآ دليل معلمة الدراية ان شاء الله. لان هو جزء مهم يعني الحقيقة

5
00:01:08.550 --> 00:01:24.550
لو انهم او كلوا لانسان مهمة استعمال الة ما لانجاز مشروع من خلالها فانه يكون حريصا للغاية على ان يتعرف جيدا على كل خصائص تلك الالة. حتى يتمكن من استعمالها في القيام بمهمته على اكمل وجه

6
00:01:24.550 --> 00:01:36.050
يعني افترض ان انا مسلا ادوني الالة دي واقول لي انت معك الة اهو الالة دي انت هتنجز بها امر ما فبطبيعة الحال انا محتاج اعرف ده عبارة عن ايه

7
00:01:36.150 --> 00:01:53.850
آآ ومحتاج اعرف الزر ده بيستعمل في ايه ومحتاج اعرف دي بتتفتح ازاي بتتقفل ازاي. كل ما يتعلق بها محتاج اتعرف عليه فده طبيعي جدا ان هو عشان اقدر انا اقوم بمهمتها على اكمل وجه محتاج اتعرف عليها محتاج اتعرف عليها اللي هستعملها. لكن للاسف الشديد نجد من يتصدى

8
00:01:53.850 --> 00:02:18.450
ولتعليم الاطفال وكل مؤهلاته فقط انه يحفظ بعض المعلومات او يحمل بعض الاجازات. واغلب معلوماته عن الاطفال ناشئة ناشئة عنه. دي بقى دي دي موطن الشاهد بالنسبة لي هو واحد كل آآ يعني مؤهلاته للتصدي. مسلا لو بنتكلم في تعليم القرآن كل مؤهلاته للتصدي ان هو مسلا حافز القرآن ومعه اجازة

9
00:02:18.750 --> 00:02:38.750
لو بنتكلم مثلا على مسألة تعليم الصلاة ايه كل مؤهلات الام اللي تعلم الصلاة؟ احنا عملية تعليمية في منتهى الاهمية والخطورة. سبحان الله! يعني عشان حد يتعلم بيتأهل ويتمكن وتمام عشان خاطر يعلم الكاراتيه. عشان واحد يعلم مش عارف موسيقى عشان واحد يعلم كلام فاضي. يعني بيتأهل له سبحان الله

10
00:02:38.750 --> 00:02:58.750
العجيب ان الصلاة هذه هذا الامر العظيم جدا يعني احنا الناس ما تتهيألوش ما تتهيأش لتعليمه يعني احنا لو اتكلمنا طردنا جدلا افضل المواد العمرانية اللي ممكن تعلمها ايه؟ آآ الطب مثلا الهندسة الاحياء الفيزيا ايا كان اللغة

11
00:02:58.750 --> 00:03:23.100
من حساب ايا كان العلوم ايا كان دي الشخص بيهيألها تهيئة عامة ويهيألها تهيئة خاصة ويهيألها تهيئة عامة مرتبطة بمسألة ان هو المحتوى اللي يقدمه ده نفسه يكون عنده علم كافي به. ويهيأ لها تهيئة خاصة مرتبطة بانه هيعلمه لمين. يعني مسلا لو هو راجل هيكون معلم

12
00:03:23.100 --> 00:03:47.150
ليكن حساب او رياضيات آآ للثانوية العامة آآ اللي بيوعاها البكالوريا هنا في المغرب. آآ غير ما يكون معلم مسلا رياضيات للابتدائي يعني الجمهور زاته بيفرق الله المستعان. المهم فدي كل المؤهلات. طيب المعلومات بتاعته نشأة منين بقى؟ انطباعات شخصية حاجات اصلا

13
00:03:47.150 --> 00:04:01.150
هو انطباعه لا لا لا العيل ده اللي ما كنش يضرب ويتشد عليه ما يتزبطش. اصل العيال دول عفاريت عفاريت تلاقي العيل آآ اصل هم اصلا كده كده العيال مش فاهمة حاجة فلازم تضربه عشان يفهم

14
00:04:01.200 --> 00:04:21.200
اصل هو لازم مش عارف يعني انطباعات شخصية. او تصورات ذاتية. تصورات خاصة به هو جاية نابعة من ذاته هو. يعني مرتبطة تجاربه آآ او اوهام عرفية. يعني العرف اللي احنا فيه عنده مجموعة اوهام بتقول ان الطفل ده مثلا ما يفهمش. مين قال ان الطفل بيفهم

15
00:04:21.200 --> 00:04:31.200
لا لا لا ركز عليه بس ان هو يحفز وخلاص هو ما يفهمش حاجة اي حاجة اصلا. الطفل ده ما تقعدش بقى تقول له مش عارف الامانة والحب الكلام ده ما هي الطفل ما هيفهموش سيبك منه

16
00:04:31.200 --> 00:04:48.900
تكلموا في الحاجات المادية المهم اوهام عرفية افرزتها بعض خبراته او معلوماته عن التعامل مع الاطفال والطابع العام لتلك التصورات انها تهون من قدرات الطفل للغاية. يعني لو حبينا نقول ايه بقى القاسم المشترك بين كل تصورات التصورات الاوهام

17
00:04:48.900 --> 00:05:08.900
حرفية او التصورات الذاتية او الانطباعات الشخصية اللي حاضرة عند كتير ممن يتصدى لتعليم الاطفال انا ما بتكلمش على تعليم الاطفال في المؤسسات التعليمية في المدارس واه ده ربما اللي في المدارس الصراحة احسن حالا بكتير من اللي فيه الكتاتيب من اللي في المؤسسات الدينية احسن حالا بكتير من اللي في المؤسسة

18
00:05:08.900 --> 00:05:20.700
سرية لان على الاقل اللي بتبقى داخلة دي ولا يبقى داخل ده اهو معه ياء معه شهادة تخص التعامل مع الطفل وفهمه ومش عارف ايه على اقل التقديرات يعني. يعني في

19
00:05:20.700 --> 00:05:45.950
حاجة اسمها منزومة تعليمية وبيحاولوا الدنيا تكون كويسة. يعني بصراحة بصراحة احسن حالا بكتير جدا من المؤسسات آآ الدينية التعليم الديني تعليم القرآن زي الكتاتيب وغيرها آآ او اصلا آآ المؤسسة الاسرية نفسها التعليم اللي بيمارسه الاب والام في البيت. القسم المشترك بينها كلها الطابع العام لكل الحاجات دي انها تهون من قدرات

20
00:05:45.950 --> 00:05:55.950
الطفل للغاية. الكلام ده يا جماعة مهم جدا فيما يخص الصلاة. لان ده هيفرق في ان مسلا فيه معاني معينة نقول ايه؟ لا لا لا دي ما تناسبش العيال. ده عيل صغير. وبعدين سبك يا عم

21
00:05:55.950 --> 00:06:05.050
تقول لي الواد ده يجي بالصلاة لازم يجي بالضرب ما هيجيش بالكلام سبك ريح دماغك ما توجعش دماغك معه كتير وتحرق دمك معه كتير هو كده كده مش هيغلب الضرب اصلا

22
00:06:05.450 --> 00:06:15.450
وبعدين تقعد تقول لي مش عارف نفهمه وانت مستحضر قلبك قلبك مين ومش هو الواد يحفزهم كده ويصوموا ويتعود عليهم بالعافية لغاية ما يتزبط فيها ان شاء الله. ولما يكبر

23
00:06:15.450 --> 00:06:35.450
بازن الله هيشكر لي الكلام ده ويحمده لي ويقول لي جزاك الله خير انك حملتني على الكلام ده. الله المستعان. والطابع العام لتلك التصورات انها تهون من قدرات الطفل الغاية. فاللي اقصده ان الكلام ده ضروري جدا عندنا لانه هيفرق في عملية الصلاة عملية. احنا قلنا اتفقنا ان الصلاة تعليم الصلاة عملية تعليمية. ويمكن الحمد لله رب

24
00:06:35.450 --> 00:06:45.450
رب العالمين يعني كفانا الامر ده صريح النص. يعني هنا ممكن ممكن كنا مسلا نقول ايه؟ مروا اولادكم بالصلاة ممكن البعض كان يفهمها على مستوى ايه؟ مروءهم يعني قل له وخلاص

25
00:06:45.450 --> 00:07:05.450
مسلا العلماء في شرحهم لكلمة مروء او يأمر لأة بيقولوا ان مش مجرد الامر كده اللي هو افعل ولا تفعل التذكير لأه مم لكن الحمد لله احنا كده كده عندنا رواية علموا اولادكم. علموا خلاص فالحمد لله ده بيؤكد انها عملية تعليمية. آآ للاسف احيانا يعني بان

26
00:07:05.450 --> 00:07:15.450
معضلات ايضاح الواضحات او من المرهق ان انت تقعد تتكلم في مسألة ابجدية يعني مسألة اصلا بديهية. هو المفروض يعني دي صلاة فاكيد هي متعلمة. هيبقى دوري انا ان انا اقول له

27
00:07:15.450 --> 00:07:25.450
صلي صلي وامره وخلاص بس هي الفكرة كلها احساسه بايه اللي داخل في الامر وايه اللي مش داخل في الامر يعني ممكن يعتبر ان الحاجات التانية دي مش داخلة في الامر يعني. آآ هي بقى يعني

28
00:07:25.450 --> 00:07:40.050
هو هو هو فضل منه يعني اه المهم الطابع العام لتلك التصورات انها تهون من قدرات الطفل للغاية وتعطيه قدرا اقل بكثير مما هو عليه. لذلك يستبعدون ان يؤدي الطفل اعمالا تتطلب انشطة عقلية

29
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
معقدة ولربما انكروا على من يخبرهم ان الطفل يقدر على القيام بذلك واتهموه بالمبالغة. ولذلك بقى انت لما تقول الطفل بيفهم بيفهم ايه ده! ده انت بقى لو قلت يعني بيفهم دي خلاص ده انت بقى ايه يبدعوك ويسفهوك ويعملوا بالك لو قلت بقى بيتدبر يقوم

30
00:08:00.050 --> 00:08:19.100
انا قلت بقى بيتفكر يعني ده انت كده بقى ده انت يعني الله المستعان يعني يعني ربنا يسلمك ان هم يرجموك يعني حاجة محزنة والله حاجة محزنة انا كتبت الكلام ده في المنهج النبوي في تعليم اطفال القرآن واقول سبحان الله يعني في الوقت اللي غيرنا عمال يتسابق في ان هو آآ عمال يستخرج من

31
00:08:19.100 --> 00:08:42.400
الاطفال دي قدرات ويبني لهم مدارس بتنمي التفكير النقدي والتفكير الابداعي ومش عارف وايه وعمال تلك الكنوز المهجورة المهدورة يعني عمال يستثمر في الكنوز اللي عندنا احنا دي مهجورة مهجورة. احنا عمالين نتخانق في فكرة هو بيتدبر ولا لا ويفهم ولا لا ويتفكر ولا لا. الله المستعان

32
00:08:42.850 --> 00:09:02.700
ولذلك فانني اسائلك ايها الاخ الكريم وايتها الاخت الكريمة واتمنى ان تجيبني بكل صراحة. ما هو مصدر انطباعاتك وتصوراتك عن قدرات ومهارات الاطفال؟ دي حقيقة والله. انا بس اسأل نفسي اهو بسأل كل واحد من الاخوات آآ كل واحدة من الاخوات اللي اللواتي يسمعنني الان كل واحد من الاخوة الذين يسمعونني الان

33
00:09:02.750 --> 00:09:23.300
ايه مصدر انطباعاتك الحالية وتصوراتك الحالية عن قدرات ومهارات الاطفال انت اب اهو باشرت عملية بناء ابناء عملية تربية ابن ايه مصدر آآ مصدر انطباعاتك وتصوراتك؟ يعني مش هقعد اتكلم في الكلام ده كتير لان انتم عارفين بعضنا هي مجرد آآ

34
00:09:23.350 --> 00:09:53.350
خلفيات اه خبرات هو مارسها او اه او شهد ممارستها سواء كان فوق اسرته او خارج اسرته سواء كان هو بطلها او هو يعني في مقعد المتفرج يعني آآ مش فكرة ان خبرتنا مع ولادنا كمان يعني فكرة اصلا من اي نجائة الخبرة حتى مع الولاد يعني الله المستعان. آآ البعض خبرات البعض

35
00:09:53.350 --> 00:10:08.250
خلفيات ممكن قراءات قرأ حاجات سبع حاجات حضر دورات البعض بقى هي مجرد اجتهادات اجتهد في الموقف كده حسب تصوره. او الرابع اللي هو انه يبقى انطباعات. انطباع يعني مم

36
00:10:08.250 --> 00:10:18.250
ميولهم طبعا لا انا شايف كزا انا حاسس بكزا الله المستعان رغم انها مسألة في غاية الاهمية يعني انا لو جه النهاردة واحد قال لي انا راجل طبيب اهو واحد قال لي انا كنت عايزك

37
00:10:18.250 --> 00:10:30.400
تبني لنا آآ وليكن العمارة دي. اقول له يا عم انا طبيب انا ما لي. يقول لي ما هو ما فيش حد غيرك هيبنيها. كل الناس اللي هنا دول مش متعلمين وما يفهموش في اي حاجة في اي حاجة. انت الوحيد اللي متعلم على الاقل

38
00:10:30.400 --> 00:10:40.400
انت ممكن تعرف ترسم رسمة ممكن مش عارف تعرف فيعني انت ليه لازم فهعمل ايه؟ هقول له خلاص ما تقلقش سبني بقى كده انا اهي افتكر اشوف انا كنت شفت فيلم

39
00:10:40.400 --> 00:10:54.750
ولا شفتوا فلان هيستنى كده هيشوف انا مش كنت قريت في كتاب آآ مش عارف ايه. هتعلم عشان خاطر ما بوزلوش المبنى بتاعه وخصوصا ازا كان حاجة مهمة. انا النهاردة ربنا اعطاني الطفل ده وقل لي ابنيه

40
00:10:55.150 --> 00:11:14.600
اختبرني في بناءه اختبرني في بناءه قال لي اصنعه. قال لي اصنعه مؤمنا اصنعه مصليا اصنعه مقيما لكتاب الله واصنعه مقيما للصلاة انا مفروض ان انا على الاقل هنتعلم يعني وقلنا ان ربنا ما يأمرش بحاجة اطلاقا اطلاقا وما يكونش بين السبيل

41
00:11:14.600 --> 00:11:31.000
للوصول اليه. واحنا ما عرفناش السبيل ليه؟ اما من قصوره او من تقصيره المهم يعني الشاهد آآ للاسف الشديد احنا لما نيجي نبص على المصدر نلاقي مشكلة كبيرة جدا. انا النهاردة ولزلك دي لازم بقى آآ يعني من الحاجات المهمة اللي نخرج بها

42
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
من اطفال من الصلاة ان ضروري اصلا ان انا كشخص آآ لا انا نفسي اتعلم ما يتعلق بالاطفال وما يتعلق ببنائهم آآ عشان اقدر اقوم العملية دي كما ينبغي ان يكون. تمام؟ طيب آآ طيب فين المصدر؟ ارى ان اكمل المصادر التي نستقي منها معلومات عن الاطفال واشملها آآ

43
00:11:51.000 --> 00:12:17.450
اكمل واشملها واجملها هو الوحي الشريف قرآنا وسنة يليه الابحاث الاستقرائية الصحيحة للمتخصصين يليهما خبرات العاملين الموثوقة في ميادين تعليم الاطفال. فاذا توفرت للانسان الثلاثة سيكون اوفر الناس حظا بمعرفة الاطفال. دي ثلاثية مهمة. الاولى وهي الاهم وهي الركن وهي اللي منها المنطلق. وهي

44
00:12:17.450 --> 00:12:40.700
المخدومة مش الخادمة وهي الحاكمة مش المحكومة. آآ الوحي الشريف لان ببساطة شديدة جدا ما فيش حد اعلم بالانسان من الذي خلقه ما حدش اعلم بالانسان ده من ربنا والرب سبحانه وبحمده اعلم بالانسان من طفولته الى شيخوخته. كل ده كل ما يخص الانسان ربنا اعلم به. طيب ومش لازم

45
00:12:40.700 --> 00:12:50.700
زي ما قلنا دايما برامج متكررة ان الكلام يجي بالشكل الواضح الصريح ممكن يستخرج من قصص ممكن وده يعني المجهود اللي بذله العلماء في الباب ده يعني. المهم يعني الشاهد يعني حد يقول

46
00:12:50.700 --> 00:13:04.300
طب انا ما عنديش معلومات بقى اعمل ايه؟ اعمل ايه انت بقى مسلا مش انت قلت لنا قبل كده ان المفروض هم فيه الوحي ده مش مش نسخة للناس اللي هي بتعرف تستخرج وتتفكر وتستنبط مش نسخة

47
00:13:04.300 --> 00:13:24.300
دول بس بنسخ للعالم العالمين. طب انا اعمل ايه؟ ببساطة لو انا شفت الاباء اللقوف الوحي ببساطة شديدة جدا وحاولت اسلك سلوكهم اسلك سلوكهم في الاولويات اسلك سلوكهم في في فهمي للمخرجات اسلك سلوك

48
00:13:24.300 --> 00:13:42.650
هم في العمليات اسلك سلوكهم في في القياسات فاكيد اه ساوفق. ببساطة ويبقى ده مصدر معلومتي عن الطفل. عرفت الطفل من خلال سلوك سيدنا ابراهيم مع ابنه في الموقف الفلاني. ومن خلال سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع الطفل في الموقف الفلاني

49
00:13:42.650 --> 00:14:00.450
فعرفت منه معلومة عن الطفل او عملت زي الرسول صلى الله عليه وسلم. انما احنا دي حتى مش حاضرة. يعني حتى النسخة المنظورة بالنسبة لنا مش حاضرة يعني مش هقول لك روح يا عم للنسخة المستورة واستخرج منها قواعد واستخرج منها خصائص. على الاقل رح النسخة المنظورة. يعني مسألة خصائص الطفولة انا كنت اتكلمت مع بعض الاخوة الفضلاء

50
00:14:00.450 --> 00:14:20.350
اخوات الفضليات آآ من المدربين والمدربات عندنا في المشروع القرآني قالوا انه عمل على مشروع حضاري انا بعتبره مشروع حضاري اللي هو خصائص الطفولة وقلت ساعتها انه محتاج عمل على تلت محاور مهمة جدا. المحور الاول والاهم هو كل استقراء لكل ما يعني عندنا مرحلتين مرحلة الجمع والاستقراء ومرحلة

51
00:14:20.350 --> 00:14:36.100
الصياغة والبناء جمع واستقراء لكل ما يخص الاطفال في الوحي اه سواء كان مستورا او منظورا وبعد كده صياغة وبناء ان يتم بقى اه بعد الجمع والاستقراء ده هيبقى فيه التأصيل والتحليل والتعليل. واه

52
00:14:36.100 --> 00:14:57.700
الصياغة والبناء هيبقى فيها بقى التنزيل والتفعيل والتمثيل اه ده كده يحضر بعدين نروح بقى المحور التاني محور المتخصصين الناس اللي تخصصت بقى في يعني ما يتعلق بخصائص الطفولة عند

53
00:14:57.700 --> 00:15:17.700
الاطباء بالزات اطباء الاطفال تحديدا ده اهم بعد كده اطباء الاطفال المهتمين بالجزء السيكاتري او السيكولوجي اطباء الاطفال المهتمين بالجزء آآ الجزء المعرفي. بعد كده يسار الى غيرهم بقى من المختصين مسلا في علم النفس او غيرها. آآ ده ده

54
00:15:17.700 --> 00:15:37.750
المختصين ويميز فيها ما بين الحقائق والدقائق وما بين الحقائق والنظريات. آآ بحيس انها تبقى محكومة الوحي اه لان هيبقى في مساحات تفاصيل هتبينها وهتوضحها اكتر. اه مم النقطة التالتة اراء الخبراء

55
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
اراء الخبراء العمل في وسط الناس اللي اشتغلت مع الاطفال عشر سنين وخمستاشر سنة وعشرين سنة هم عندهم عارفين عارفين انه خبر عدد كبير من الاطفال اه حد مسلا اللي هو بيسموه مسلا هنا في المغرب رجل تعليم او واحد عنده خبرات تعليمية كويسة واحد مسلا اه ليه ليه عشرين سنة مسلا بيدرس

56
00:15:58.300 --> 00:16:18.300
المرحلة الابتدائية في هذا السن اللي هو بين الست سنوات والاتناشر سنة هو شاف منه حاجات كتير واختبر حاجات كتير واستفاد بحاجات كتير وقلنا الخبراء مش مش مش اراء الناس العاديين لأ اراء الناس اللي هم فعلا حكماء خبراء عندهم حكمة وعندهم خبرة مركزين. دول برضو يبقى فيه زي استبانة كده

57
00:16:18.300 --> 00:16:38.300
آآ او زي حوارات تجرى معهم يعني يستبان منهم الكلام ده عدد كبير بحيس ان هو يصلح ان هو في الاخير وكونوا مسلا اشخاص ناجحين في مؤسسات ناجحة لما يتحط التلات دول على بعضهم يبقى ده مشروع حضاري يعني يصلح لتقديمه للعالم كمنتجنا احنا الحضاري

58
00:16:38.300 --> 00:16:58.300
كمسلمين فيما يتعلق بخصائص الطفولة. لان انا زي ما قلت انا كان من الاشكال اللي الواحد واجهه ان للاسف الشديد آآ اولا آآ فديت يعني اغلب اللي موجود عندنا في الكتب العربية هو حاجات اساسا آآ آآ يهنئ احدس حاجة فيها مسلا تبقى في التسعينات ولا حاجة. آآ

59
00:16:58.300 --> 00:17:20.900
آآ النقطة التانية انها مبنية بصورة اساسية على كلام الغرب في بيئات غربية على ناس اساسا مهما كانوا عندهم محدودية في في النطاق الزماني او المكان او الانساني آآ اصلا الخلفية الثقافية بتاعتهم ما نقدرش نحكم على الكلام ده. التبعية الغربية واضحة بشكل كبير جدا. مسألة مركزية

60
00:17:20.900 --> 00:17:40.900
الوحي مش حاضرة مركزية الاخرة مش حاضرة مركزية الصلاة مش حاضرة. المبادئ الكبرى مش حاضرة. آآ فهو بيبص للانسان بنزرة ما بتصور ما آآ اه مسلا اشهر مسلا الناس اللي بتتكلم في كده جامبي يا جي مسلا تقسيم المراحل العمرية. اه نشوف مسلا الناس لها اراء زي اريكسون وناس مسلا زي

61
00:17:40.900 --> 00:17:50.900
اريد هم اصلا يعني منطلقاتهم فيها ازمات اصلا. المهم يعني فده مشروع مهم مشروع حضاري مهم فيما يتعلق بخصائص الطفولة دي حاجة مهمة. لكن قلت على ادنى التقديرات دلوقتي من

62
00:17:50.900 --> 00:18:04.950
اللي ممكن تريحنا شوية النسخة المنظورة من الوحي النسخة المنظورة من الوحي يعني دي مفيدة جدا. ولزلك حتى نوصيكم باصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. هنستبين منها خصائص كتيرة للاطفال

63
00:18:04.950 --> 00:18:20.400
واوصيكم الحاجة التانية هي بناء الابناء بناء الابناء. آآ مع طبعا الجزء بتاع اطفالنا والصلاة فلعل ان شاء الله في السلاسل دي كلها آآ يكون احنا يعني الى حد كبير آآ

64
00:18:20.400 --> 00:18:33.700
وجدنا ما يكفينا الان ان احنا نتحرك به او نتعامل به ونبقى يعني ها نأوي الى ركن شديد. وحذاري حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري من الناس اللي مش منتبهة لقضية تنحية الوحي

65
00:18:33.850 --> 00:18:53.850
آآ سواء كان على المستوى المصدرية او المشروعية او على مستوى المنهجية. الناس اللي مش منتبهة للقضية دي اللي بتحاول تشرعن ما ما يصادم الوحي اللي بتحاول قلت اعمل تنحية لا شعورية او لا ارادية للوحي وتحل مكانه حاجات تانية. آآ ومن جرب مسل تجربته عرف

66
00:18:53.850 --> 00:19:15.050
معرفتي والقصة بتاع الاختصاص هنا يعني الى حد كبير لعلها تكون آآ مفيدة نوعا ما. يعني يعني نرجو ان شاء الله ان يكون عندنا الى حد كبير قدر معقول من الاستقراء الجمع والاستقراء فيما يتعلق بخصائص الاطفال. ونرجو ان احنا يكون عندنا اه قدر طيب ان شاء الله من متابعة اه اراء المتخصصين

67
00:19:15.050 --> 00:19:35.050
آآ ويعني واراء الخبراء او حتى الخبراء او حتى ان احنا اختبرناه بصورة شخصية. اللي اقصده ان دي مسألة مهمة هو مشروع حضاري يمكن انا اشرت اليه واتكلمت عنه اكتر من مرة واسأل الله ان ييسر له من ينتهض له آآ وخصوصا يعني في زل الفترات دي

68
00:19:35.050 --> 00:19:55.050
اللي احنا يعني بعضنا غافل فيها عن ان اطفالنا هم ميدان صراع حضاري بيننا وبين اعدائنا. وان احنا ادراكنا للمسائل دي هيبقى مشكلة كبيرة في السنوات القادمة احنا عشنا مشاكل كبيرة ولسه هتكون مشاكل كبيرة من الحاجات الملاحزة جدا جدا ان اغلب

69
00:19:55.050 --> 00:20:15.050
اه اه مم اقول ايه؟ المؤسسات الاسلامية والاعمال الاسلامية والحركات الاسلامية حتى اغلب اعمالها كانت في باب الطفل ده اشتغلوا مع الكبار كويس بيشتغلوا مع الشباب كويس لكن ما يتعلق بالطفل للاسف الشديد آآ كان في اشكالات ضخمة. فنسأل الله عز وجل ان ييسر ذلك يعني وان

70
00:20:15.050 --> 00:20:35.050
يعني ييسر من ينتهض لهذا المشروع. هو مشروع محتاج زي ما بيقولوا ايه؟ آآ آآ رجال ومال انا ما بقولش مال ولا رجال. لا محتاج رجال ومال محتاج ان حد يسخر له يقعد كده يعني اللي هو يحسنه يسخر له ينتجه هيبقى مشروع

71
00:20:35.050 --> 00:20:54.250
حضاري يعني مفيد جدا ومهم للامة ويتم العملية وتحكيمه بشكل كويس يعني الاهل بلغت اللهم فاشهد لان ده هيحل اشكال كبير هيكون حاضر آآ حاضر عند الاباء والامهات في البيوت. حاضر عند آآ مم

72
00:20:54.250 --> 00:21:14.250
المعلمين والمعلمات حاضر في المؤسسات التعليمية ان احنا نقدم منتجنا الحضاري ما اقولش نظريتنا احنا من اللي عندنا مش نظرية. لا عندنا حقائق نقدم منتجنا للناس آآ يعني لعله آآ مش لعله اكيد سيفيد لو ان تم تقديمه بشكل كويس. آآ في مجهودات لا شك لكن للاسف الشديد زي ما قلت

73
00:21:14.250 --> 00:21:29.100
اما انها مسلا تركز قوي على البعد بتاع الاراء المتخصصين. او آآ اراء الخبراء. آآ او مجموعة خبراء او مش حاطة معايير لكل الكلام ده او تهمل في الجمع والاستقراء او تهمل في الصياغة والبناء

74
00:21:29.150 --> 00:21:44.100
ما علينا. المهم احنا قلنا المنشود وقلنا الموجود وان شاء الله ربنا ييسر تحصيل المفقود. المنشود اللي هو ذاك المشروع الحضاري خصائص الطفولة. والموجودة عندنا دلوقتي الحمد لله لعله يفيد

75
00:21:44.100 --> 00:22:04.100
او لعله ينفع ان شاء الله في اللي بنسميها الكتب الكبار المتوجهة او المتعلقة بالاطفال زي اطفالنا والصلاة واصول تاعنا مع الاطفال منهجنا وتعليم اطفال القرآن الكريم وان شاء الله كتاب المهارات التعليمية بعد كده. الله المستعان. طيب ابتداء

76
00:22:04.100 --> 00:22:25.350
انا لا لا اثق الا بالوحي لا اثق الا بالوحي. ولزلك كتير من الحاجات والمشكلات اللي احنا واجهناها فيما يخص الاطفال علشان اه الانطلاق مش من الوحي اصلا نحن لا نثق الا بالوحي لانه ليس احد اعلم بالانسان من الله. حد يقول لي طب خلاص بقى يبقى ايه لازمة اراء الخبراء دي الحاجات ده في التنزيل يا جماعة ده مفيد

77
00:22:25.350 --> 00:22:46.900
في التنزيل مفيد جدا في آآ في التفاصيل انما هو لا هيبقى مفيد في الاصول ولا هيبقى مفيد في التأصيل يعني هو لا مفيد في التأصيل ولا مفيد في الاصول. مفيد في التنزيل ومفيد في التفاصيل. لان المساحات دي تركت في الوحي

78
00:22:46.900 --> 00:23:09.100
للزمان لتغير الزمان والمكان والانسان. طيب لانها في الاخر قوالب تقديمية. قوالب تقديمية قوالب بيقدم من خلالها الايه الشيء ده وزي ما قلنا حتى لو الانسان ما عندوش القصة دي فليكن على اقل التقديرات. يعني احنا انا باقول المسلم العادي يكفيه النسخة اللي موجودة في الوحي. النسخة المنظور عادي خالص ان شاء الله

79
00:23:09.100 --> 00:23:29.100
في ضوءها بس يتفهمها كويس يتفقه فيها كويس يعرف يحللها ويعللها وينزلها يعني يقدر يستفيد منها كويس او حد حد حتى يساعده انه يعمل كده وده اللي احنا بنسعى له. آآ ان انا آآ لو بنتكلم على مشروع حضاري على منتج هيقدم للعالم

80
00:23:29.100 --> 00:23:49.100
تقدم في المؤسسات هيتم اعتماده في آآ في في الاماكن التعليمية والاماكن البنائية بيسموها التربوية دلوقتي. فاكيد ده اه هيكون محتاج يقدم في قالب ما. محتاج يقدم في قالب ما. انا يعني بلغت قبل كده واهو يعني حتى الواحد لو مات يبقى ان شاء الله اه اه

81
00:23:49.100 --> 00:24:13.000
ربنا ياخذ اجره بنيته. طيب فبنقول ارى ان اكمل المصادر التي نستقي منها معلوماتنا عن الاطفال واشملها واجملها هو الوحي الشريف قرآنا وسنة يليه الابحاث الاستقرائية صحيحة الصحيحة مش يعني مش مش الموجهة والممولة ها؟ يعني برضو يعني الناس اللي طبعا

82
00:24:13.000 --> 00:24:29.700
مهتم عارفين قد ايه او البحس العلمي عارفين قد ايه آآ للاسف في نصب في هذا المجال. يليها خبرات العاملين الموثوقة في ميادين تعليم الاطفال زي ما قلنا ان يكونوا هم ناس حكماء وناس عندهم خبرات واسعة وناس اصلا

83
00:24:29.850 --> 00:24:43.600
يعني دايما نقول يعني المعلم الجيد ملاحظ جيد يعني الناس بيلاحظوا كويس وبيدونوا حتى فرسهم بعض الملاحزات ويتابعوا ان لا الملاحزة في كزا كزا يعني الناس اليقظين مش اي ناس

84
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
اه فاذا توفرت للانسان الثلاثة سيكون اوفر الناس حظا بمعرفة الاطفال. طيب اه ولزلك اه انا بقول حتى اتمنى تبقى الطلعة اه مقدمة كتاب اصول التعاون مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. كنت اتكلمت انا عن منهجية التناول واتكلمت عن فكرة المشروع الحضاري ده في اصول التعامل او في غيرها

85
00:25:03.750 --> 00:25:13.750
لو يعني بعضكم قرأ في كتاب المنهج هنا وفي تعليم اطفال القرآن الجزء بتاع خصائص الطفولة. انا تقريبا يمكن لاول مرة انا اجي في فصل كده رغم ان اللهم لك الحمد اللي عندي فيه

86
00:25:13.750 --> 00:25:30.800
اضعاف اضعاف عند ناس كتيرة كاتبة في الباب ده اصلا. آآ انا لي سنوات اصلا بقرأ فيه وابحث فيه وآآ والحمد لله رب العالمين فيه فيه يعني رصيد كبير لكن انا اعتذرت لان انا الحقيقة شايف ان ينبغي ان يقدم منتج يليق بالقرآن يليق بالوحي

87
00:25:30.900 --> 00:25:49.150
وانا شايف ان اللي موجود دلوقتي مش لا يليق يعني. فلعل الله يقيد وييسر ان شاء الله انه يقدم المنتج ده آآ فدي نقطة يعني اتمنى انها الناس تتابعها. آآ يعني اقرأوا المقدمة بتاع الكتاب هتتضح لكم مقدمة كتاب اصول التعامل هيتضح

88
00:25:49.150 --> 00:26:02.650
في المسألة دي. برضو آآ انا حابب اقول ايه؟ حابب اقول بقى طب ما نكمل المنزومة. اه. يعني لا شك اللي مصدره هو الوحي بس بدون اراء المتخصصين ومش عارف طب ما ده اصل ممكن يحصل عنده اشكال

89
00:26:02.750 --> 00:26:22.750
طب ما نكمل المنظومة يعني على قل التقديرات حتى يا جماعة انا وفرت عليكم انا كفيتكم. كافيتكم ما يتعلق بالوحي واراء المتخصصين. يعني الناس تسمع كده بعمق بتسمع اطفاله مع القرآن يسمعوا ان شاء الله اطفالنا والصلاة يقروا الكتب اللي تخص الكلام ده آآ يسمعوا الجزء بتاع المهارات التعليمية يبقى انت انا

90
00:26:22.750 --> 00:26:38.800
كفيتك كافيتك يعني الحمد لله رب العالمين التلات مناحي دول. بقدر ما يعني عشان برضه الواحد ما يقعدش يزعم يعني او تشبه ما لم يعطى بقدر ما الحمد لله او بقدر ارجو ان يكون كافيا. آآ الجزء بتاع الوحي والجزء بتاع الناس المتخصص

91
00:26:38.800 --> 00:26:58.800
والجزء بتاع آآ آآ الخبرات. آآ هيبقى لك بقى انك تمارس وتطبق ويكون لك انت خبرتك الشخصية. يعني عالقلي يعني عالاقل حتى يكون لي خبرتك الشخصية وتطبق وتمارس وتشوف الكلام ده. طيب ومما يحزن للغاية في اخر صفحة مية وخمسة مما يحزنه للغاية

92
00:26:59.500 --> 00:27:19.500
ان نجد بعض الفضلاء يضعوا الاطفال يضع للاطفال برامج ومناهج ولم يتوفر له من تلك المصادر الثلاثة الا النذر اليسير. او توفر لهم مصدر غابت عنه بقية المصادر. طبعا ده بقى من الموجع والمفجية الزخم الزخم الرخم. يعني معلش انا اسف في اللفظ الزخم الرخم

93
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
الزخم الرخم اللي موجود في الواقع بتاعنا. آآ انا انا كنت في اما كنت في عمان كده يعني انا مش بنزل كتير الحقيقة وامر على المكتبات واشوف البسة يعني كانت اتيحت فرصة آآ ان نزلت امر على المكتبات آآ يعني المتعلقة بكتب الاطفال وكده. يعني انا فزعت

94
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
من من عدد الكتب ومؤلفات يعني كتير اوي اوي اوي يعني كتب كتيرة اوي اوي. يعني منتجات كتيرة خالص خالص يعني سبحان الله والله انا قعدت تقريبا على مدار تلت تيام يعني كنت نزلتهم كل مرة انزل ويعني

95
00:27:59.850 --> 00:28:19.850
اني اكاد اجد حتى حاجة جديدة حاجة مختلفة حاجة ابداعية حاجة فيها فكرة حاجة لها رؤية للاسف الشديد يعني الله المستعان زي ما قلت قبل كده ده كل اللي تصوره ان هو يكبر الخط شوية ويلون الكلام ويحط صور آآ ويعمل حجم كبير للكتاب كده يبقى هو

96
00:28:19.850 --> 00:28:39.850
المنهج الممتاز للاطفال. كمان عدم ادراك الفرق بين المنهج والمحتوى ده اشكال تاني. انه يعني هو متصور ان مسلا ان انا بما اني عملت كتاب كده انا عملت منهج الاطفال ده اسمه محتوى. المنهج بقى منهجية العرض ايه؟ ايه الفكرة؟ الاهداف بتاع المنهج ده ايه؟ التدريس بتاعه هيكون ازاي

97
00:28:39.850 --> 00:28:53.900
اه مخرجاته هتبقى شكلها عامل ازاي؟ كل ما يتعلق بالامور المنهجة دي. الله المستعان. فمثلا لو قلنا لاحد الفضلاء سنعلم طفلا عمره اقل من اه عشر سنوات بعض مسائل القضاء والقدر. انا في اول صفحة مية وستة

98
00:28:54.350 --> 00:29:12.000
لانكر ذلك انكارا شديدا ومستنده في انكاره ان الطفل في هذا السن لا يستوعب مثل هذه المسائل يعني ده هو آآ طبقا للابه طبقا للخبرات مسلا آآ او طبقا للخلفيات او طبقا للاجتهادات او الانطباعات

99
00:29:12.000 --> 00:29:32.000
يقول لك لا لا لا الطفل اللي اتعلمه قضاء وقدر اه ست سنين عشر سنين ده ما ينفعش لا. ما ينفعش الكلام ده في حين مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا غلام اني اعلمك اعلمك واني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله

100
00:29:32.000 --> 00:29:40.700
واعلم ان الأمة ديال وجدة ما لا ينفعك بشيء ينفعك بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعت لا يضرك بشيء يضرك بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف اهو

101
00:29:41.200 --> 00:30:00.050
هي دي بقى الفكرة اللي بقوله ان يبقى مصدر خصائص الطفولة احنا مسلا لو هنتكلم عن خصائص المعرفية او الخصائص العقلية هل يقدر يدرك ما وراء اليد دي او اللي بيسموه الميتافيزيقا آآ يدرك الحاجات اللي هو الغيب. مفهوم الغيب يدركه ولا ما يدركوش. طب هل المعاني دي مش

102
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
مش عارف المشتبكة اللي فيها ايه يعني كل القصة دي يعني ده احنا نقدر نطلع منه الخصائص المعرفية للطفل. نطلع منه الاحتياجات بتاعة الطفل. هل الطفل قبل عشر سنوات محتاج فعلا لان هو يفهم رفعة الاقلام وجفت الصحف. محتاج انه يعتقد ان ان الامة لو

103
00:30:20.050 --> 00:30:33.950
قد كتبه الله لك وان اجتمعت يأمرك بشيء يضرك بشيء قد كتبه الله عليك. محتاج يفهم المفهوم ده وعلى من النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وانما عسر يسرا يعني هل الطفل محتاج المعاني دي يفهمها

104
00:30:34.150 --> 00:30:51.400
محتاج ياخد باله منها في السن ده هنبقى نفهم منها الاحتياجات هنفهم منها القدرات بتاعة الطفل. يعني ده ده يعني هيبقى مهم قوي في مسألة الخصائص لكننا نجد النبي صلى الله عليه وسلم علم ابن عباس بعض مسائل القضاء والقدر وكان عمره دون العاشرة

105
00:30:51.650 --> 00:31:01.650
ليه؟ لانه في صحيح البخاري قال ابن عباس توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين. وقال عن آآ عن آآ وهو في حجة الوداع. قال وقد ناهزت الاحتلام

106
00:31:01.650 --> 00:31:19.500
يعني اقتربت من الاحتلال في حجة الوداع. فده يؤكد ان هم الاحتلام عندهم كان للرجال عند العاشرة المهم يعني سيدنا عبدالله بن عبدالله بن عباس ايوه آآ في الحديث المشهور يا غلام اني اعلمك كلمات

107
00:31:19.500 --> 00:31:29.500
فيه واعلم ان الامة لو اجتمعت لا ينفعك بشيء لا ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك آآ لك. ولو اجتمعوا لا يضروك بشيء لا يضروك الا بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت

108
00:31:29.500 --> 00:31:49.500
الصحف طيب ولذا ارى ركز بقى في اللي جاي انه لا يحل لا يحل منهجيا انا ما ليش دعوة بقى بفقهيا ولا من ناحية لا يحل منهجيا. لا يحل تعليميا لاحد ان يتصدى لتعليم الاطفال وهو لم يتعرف عليهم جيدا. لانه قد يفسد

109
00:31:49.500 --> 00:32:02.150
واكثر مما يصلح يعني فعلا دي ممكن تحصل انا ممكن افسد اكثر مما اسرة لو انا مش عارف كويس ان انا ممكن اكسر حاجة بوظ حاجة. والمعرفة المطلوبة ليست تلك المعرفة السطحية فالجميع يعرف الاطفال

110
00:32:02.150 --> 00:32:22.150
من هذه الزاوية وانما المطلوب المعرفة المساعدة في العملية التعليمية والبنائية. وتلك المعرفة تساعدنا على فهم الكثير من التصرفات الصادرة من الاطفال وتساعدنا على التعامل السليم معها بلا افراط ولا تفريط ولا تهويل ولا تهوين ولا تضخيم ولا تقزيم. فكرة اه انا محتاج المعرفة دي

111
00:32:22.150 --> 00:32:36.300
عشان حاجتين عشان التعامل والتعليم. عشان التعامل والتعليم والتعامل قبل التعليم لان ده مهم ان انا لو ما اتعاملتش كويس مش هعلم كويس. فانا محتاج اني اعرف المعرفة دي عشان التعامل والتحليل. طيب

112
00:32:36.550 --> 00:32:55.450
التعامل عشان ما فيه من تأليف والتعليم ما فيه من تكليف عشان كده حتى التعريف فالتأليف فالتكليف كما تساعدنا تلك المعرفة على التواصل التعليمي المتميز مع الطفل ومعرفة كيفية زيادة دافعيته وكيفية تفجير طاقاته وقدراته وحسن

113
00:32:55.450 --> 00:33:13.400
نارها ان انا اقدر بقى يعني ده يساعدني على تطهيره وتطويره. على تصفيته وتربيته على تصفيته وتنميته دائما اقول داخل كل انسان كبير طفل صغير ولذلك فان من سينجح الجملة دي طبعا جملة مهمة جدا

114
00:33:13.450 --> 00:33:34.050
ان عشان ادراك ما اسميه دائما ببقايا الطفل. بقايا الطفل يعني احنا المفروض لما بنكبر احنا بنبلغ بننضج بنستوي واستوى دو واستوى مم لكن بعضنا ما بينضجش تماما بيبقى عنده بقايا الطفولة بقايا الطفل الذي كان داخله

115
00:33:34.350 --> 00:33:54.350
داخله بقايا من انانية مثلا بقايا من يعني حاجات كده بقايا الطفل. ما علينا. آآ الوجه التاني للعبارة دي ده كل انسان كبير طفل صغير ان احنا بقايا الطفلة اللي حاضرة عندنا يعني بقايا الطفل ليها شق سلبي وليها شق ايجابي ايه الشق الايجابي ان احنا جوانا كلنا بقايا طفل وانا اقول

116
00:33:54.350 --> 00:34:12.750
ده حتى من اللي هيعلم الطفل لابد انه يتقمص شخصية الطفل. انه يفسح المجال للطفل الذي بداخله ان ان يخرج  ولذلك فان من سينجح في فهم الطفل الصغير وفي التعامل الجيد معه في استثمار قدراته سيكون انجح الناس او من انجح الناس في فهم البشر جميعا والتعامل الجيد معهم واستثمار قدراتهم

117
00:34:12.750 --> 00:34:32.450
ده اللي بنأكد عليه في فكرة ان او يعني ناس كتير كانت بتكرره في ان اللي يقدر يوصل فكرته لواحد لو طفل عمره ست سنوات يقدر يوصلها للعالم كله فكرة ان فعلا الطفل ده لو انا لان انت لازم تبقى مستوعبها وفاهمها كويس جدا عشان تقدر تقربها وتبسطها له. والمعلم على الحقيقة في صفحة

118
00:34:32.450 --> 00:34:48.350
والمعلم على الحقيقة ليس ذاك الذي يقوم بتلقين المعلومات وانما هو الانسان القادر على حسن ادارة المتعلم. الحتة دي بقى مهمة اوي المعلم مش الشخص اللي يقوم بتلقين المعلومات. انما هو الانسان القادر على حسن ادارة المتعلم

119
00:34:48.550 --> 00:35:09.800
انه يقدر يدير المتعلم. هو العملية التعليمية او التعليم هو في رأيي فن ادارة المتعلم ادارته امتى ان انا احفزه امتى اشجعه امتى ارغبه امتى ارهبه امتى احببه كل ده يعني يعني الادارة

120
00:35:09.800 --> 00:35:29.050
ادارة المتعلم هو ده التعليم. فن ادارة المتعلم او حسن ادارة المتعلم  المفروض ان المعلم لديه مهارات ترغيب المتعلم وترهيبه وتحبيبه. ولديه قدرات تساعده على ان يستخرج افضل ما فيه. ويعينه على تلافي مساوئه. دي مهمة قوي

121
00:35:29.050 --> 00:35:49.900
ان يكون المعلم عنده من القدرات. ما يعينه على ان يستخرج من الطفل افضل ما فيه. وان يعينه على تلافي مساوئه  وان يعينه على تلافي مساوئه. انه يتلافى يتلافى المساوئ بتاعته. تمام؟ لكل انسان مفاتيح. لو تمكن المعلم من معرفتها سيسهل

122
00:35:49.900 --> 00:36:12.600
عليه ادارة المتعلم وتوجيهه وسيتمكنوا من معرفة الاوتار الصحيحة التي يحتاج للعزف عليها حين يرغب في تحبيبه او ترغيبه او ترهيبه. وسيتمكن من تحقيق المعادلة الصعبة الرفق بلا ضعف والحزم بلا عنف. اه الحتة دي برضو مهمة ان كل انسان له مفاتيح. الطفل ده زيه زي اي انسان له مفتاح. انت لو لو يعني انا النهاردة

123
00:36:12.600 --> 00:36:31.350
لما ابقى عايز افتح باب لو عمال اجيب في مفاتيح كتيرة مفتاح اتنين تلاتة اربعة لو جبت كل مفاتيح الدنيا لو ما جبتش المفتاح بتاعه مش هيفتح دي النقطة الاولى فده اللي هيبقى اسهل في الفتح. في ناس بتأبى الا انها بتكسر الابواب دي. ما بتفتحهاش بتكسرها. في ناس عمالة تجرب في المفاتيح هي مش مناسبة اصلا

124
00:36:31.350 --> 00:36:47.300
ولذلك الانسان اللي هيعرف المفتاح هيبزل مجهود في انه يعرف المفتاح يعني النهاردة انا ممكن ابزل مجهود عندي مسلا عشرين مفتاح. عندي عندي ميت مفتاح. فممكن واحد يختار اختيار ايه؟ انه يجرب المفاتيح كلها. كل مفتاح لو خد دقيقة

125
00:36:47.300 --> 00:36:57.300
هو بيتكلم في مية دقيقة. طب ما هو اسهل من ده كله انه ممكن يروح للمكان الفلاني يسأل على مش عارف هيلاقي مكتوب ان المفتاح مواصفاته ايه. او يتصل يعمل اتصال يسأل يتقال له

126
00:36:57.300 --> 00:37:09.450
مفتاح مواصفاته كذا لكن للاسف الشديد هو بيختار الحل الصعب. هو ده اللي بيحصل معنا. بنختار الحل الصعب. بدل ما احنا ندور على المفاتيح والمفاتيح دي واضحة وسهلة وجميلة ومبينة

127
00:37:09.450 --> 00:37:22.100
وهتساعدنا ان احنا نصل للي احنا فيه اللي احنا نريده. لا احنا للاسف الشديد بنيجي سايبين الكلام ده ونقعد بقى ايه عمالين نحاول وبقى واحد بقى ريح دماغه بلا مفتاح بلا بتاع اكسر

128
00:37:22.750 --> 00:37:41.850
مم يعني اولا بصوا يا جماعة بصوا فيه مفاتيح قلبية وفيه مفاتيح تواصلية يعني ايه؟ يعني في واحد هو قلب الواحد بيتفتح له. هو معه مفتاح قلبه. عادي الناس كده اصلا البشر كده. الارواح جنود مجندة. مات

129
00:37:41.850 --> 00:38:02.700
نتعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف. واتكلمنا عن الكلام ده قبل كده فبطبيعة الحال هو ده مفتاح الانسان مفتاح قلبي هو بيقعد معه قلبه بيتفتح له هو بيجد نفسه معه مختلف انه قلبه مفتوح له بيسمعه بقلبه بيتكلم معه بقلبه بيحبه. وخلاص بيألفه ليه

130
00:38:02.700 --> 00:38:18.500
يعني المفتاح والقفل. هو ده ده مفتاحه الشخص ده مفتاحه. الناس كلها تكلمه في حاجة والشخص ده يكلمه لأ يبقى الكلام مختلف. الناس كلها تطلب منه حاجة وده لما يطلب يبقى كلام مختلف. الناس كلها تراجعه في حاجة

131
00:38:18.500 --> 00:38:36.450
ما يستجيبش دم رجعه يستجيب. آآ هو بيحبه وبيألفه وآآ الى حد كبير فيها توافق طباع آآ فيها يعني اتساق شخصيات كده يعني فدي اللي بنسميها المفاتيح القلبية. دي بقى مش محتاجة اي مجهودات تواصلية

132
00:38:36.450 --> 00:38:55.250
يا هو الشخص كده كده مايل لده وقلبه بيتفتح له. وده حاصل مع الاطفال فيه طفل بطبيعته بتلاقيه بيحب المعلم جدا بيحب المعلمة قلبه مفتوح لها من غير ما تبزل اي مجهودات تواصلية او اي مجهودات تأليفية معه هو بيحبها

133
00:38:55.700 --> 00:39:15.700
الطابق راكب على الطبع عاجبه الشخصية آآ منبهر بها عادي احنا ده بيحصل عادي حتى معنا احنا ككبار. بيحصل حتى في الحياة وجه ان عادي هو واحد كده مع واحدة متجانسين جدا جدا جدا هي مفتاحه هو مفتاحها وفيه اتنين لا مش كده خالص يعني مش جايين بالجزء

134
00:39:15.700 --> 00:39:35.700
قلبي ده خالص قلوب ما تتفتحش لبعضهم. مم يعني آآ ده ده يبقى وارد. طيب هيبقى بقى لو احنا ما نجحناش لو لو مش حاصلة عندنا القلبية اه هنحتاج للتواصل ايه؟ هو في الحقيقة هنحتاج للتواصل ايه في كل الحالات لان حتى لو المفاتيح القلبية دي موجودة او اللي هو الفتح القلبي حاضر هنحتاج بقى الفتح التواصلي الفتح التواصلي بقى اللي هو

135
00:39:35.700 --> 00:40:01.950
اه انكم لن تسعوا الناس باموالكم وانما تسعونهم باخلاقكم يعني ان انا بقى باخلاقي بالتواصل بتاعي اقدر افتح قلبه. آآ يعني اقدر الشخص ده احببه. تهادوا تحابوا. آآ اه حاجات كتيرة من اذا احب احدكم اخاه فليخبره انه يحبه. اه اخبره في المميزات اللي فيه. ان انا بحبه في الله. يعني المهم

136
00:40:01.950 --> 00:40:21.950
اللي ما كانش حضر آآ ان ما كانش حضر حضر المفاتيح القلبية. ففي بقى المفاتيح التواصلية. المفاتيح التواصلية دي اولا هتدعم المفاتيح القلبية لو كانت موجودة انشئ ان شاء الله مفاتيح لو كانت التواصلية مش او القلبية مش موجودة. طيب المفاتيح بقى نركز بقى المفاتيح القلبية يبقى كده معي الحب

137
00:40:21.950 --> 00:40:42.300
ويبقى باقي الحقوق المفاتيح التواصلية ممكن ما تنشئش الحب بس على الاقل تنشئ الحقوق تنشئ النزام ان انا ممكن الولد ما بحبوش قوي ما بيحبنيش قوي. بس آآ او الطالب ما بيحبوش او ما بيحبنيش اوي. او حتى في البيوت ما بين الزوج والزوجة ما بيحبوش بعض قوي

138
00:40:42.300 --> 00:40:59.200
اه زي ما قلت دايما ان ان سقط الحب تبقى الحقوق. لكن بسبب جودة التواصل جودة التواصل آآ بسبب المفاتيح التواصلية المهارات التواصلية او التعاملية اصبحوا محافزين على منزومة الحقوق

139
00:40:59.450 --> 00:41:16.650
فاتفتح القلب من باب الحقوق فبقى معه مفاتيح الشخص ان انا اه لما بحترمه بيحترمه لما مسلا بعمل اللي علي هو بيعمل اللي عليه لما انا بيطلب مني حاجة بنفذها لما بطلب بيتنفذ. خلاص ما انا فتحت اهو

140
00:41:17.000 --> 00:41:27.050
بصرف النزر ان يكون في حب ولا ما فيش حب بس في حقوق قائمة دي اللي بنسميها المفاتيح التواصلية لازم ننتبه لدي. يعني مش لازم اكون انا بحب الولد اللي بعلمه

141
00:41:27.100 --> 00:41:37.100
الاستاز محمود هي بتحب البنت اللي بتعلميه. لأ يعني خلاص بما اني ما بحبوش ما عنديش المفاتيح القلبية اقول لأ انا ما عمري ما الواد ده اصلا انا ما بطيقوش البنت دي ما بطيقهاش اصلا. انا عمري مش عارف ايه. وممكن احيانا

142
00:41:37.100 --> 00:41:57.100
في ابنائنا طبعهم مش عاجبنا نحس ان احنا بعضهم كده ممكن ننفر منهم شوية فيهم صفات مسلا موجودة في حد تاني من العائلة مش من عائلتي من عائلتي انا مسلا كراجل او من عائلة امه او من آآ انت كست من عائلتك او من عائلة آآ آآ والده يعني

143
00:41:57.100 --> 00:42:07.100
عادي ممكن صفات مش عاجبانا او مش عاجبنا السلوك ده في الطفل او بنتضايق منه مسلا لكن ده ممكن مش حاضر فما ينقلش بقى لأ سيبك بقى التواصلية دي ما تنفعش لأ التوصلية تنفع

144
00:42:07.100 --> 00:42:24.700
وقادرة على انها تؤسس تؤسس لتواصل تعليمي جيد حتى الكلام ده قلنا عليه في البيوت في العلاقات الانسانية بصورة عامة. فان لم ان لم تكن هناك المفاتيح القلبية فلتكن هناك المفاتيح التواصلية. المفاتيح التواصلية دي بقى لو انا عرفتها

145
00:42:24.700 --> 00:42:41.900
كويس لو انا حزتها بشكل جيد لو انا تملكتها سيسهل علي ادارة المتعلم اقدر اديره بقى خلاص اقدر ادير العملية التعليمية بشكل كويس جدا. اعمل عملية تعليمية قائمة على النظام والالتزام

146
00:42:42.550 --> 00:43:02.050
فيها نظام وفيها التزام في نظام وفي التزام حاضر قائمة على الاحترام والانتزام والالتزام كمان يبقى حاضر فيها الاحترام. الحب بقى يعني مش لازم الحب ده. يعني الحب ده الحب الحنان. آآ الحاجات دي مش لازم تكون حاضرة

147
00:43:02.050 --> 00:43:16.600
بس يبقى حاضر الحمد لله الحقوق بشكل واضح جدا. فده هيسهل فلكل انسان مفاتيح لو تمكن المعلم كل ده انا بتكلم في ظاهر اهمية ان احنا نتعرف عليهم قبل ما نعرفهم

148
00:43:17.000 --> 00:43:37.000
في مظاهر اهمية ان ان ندرسهم نفكر حتى في التعرف عليهم يعني حتى انا قلت قبل كده يعني سبحان الله يا جماعة ابلاش حتى نقرا كتب بلاش نحضر محاضرات بلاش نسمع اه جالسوهم حاوروهم اتكلموا معهم هتكتشفوا حاجات

149
00:43:37.650 --> 00:43:54.900
يعني لو يعني كتير جدا من الاخوة والاخوات والمعلمين والمعلمات يقولوا لي انا والله لما قعدت اتكلمت مع الولد ده اكتشفت معلمة تقول ده انا الولد ده لما اديته مش عارف قعدت معه بعد فترة كده كم سنة لقيته مختلف. وآآ وواحدة تقول لي مش عارف على البنت انا مش عارف ايه

150
00:43:54.900 --> 00:44:13.000
يعني حاوروهم يا جماعة اتكلموا معهم حتى اتكلموا معه تواصلوا تواصل عادي خالص تواصل شخصي خارج خارج الضغوط الاستريس بتاع العملية التعليمية اتعرفوا عليهم. شوفوا هم بيحبوا ايه وما بيحبوش ايه. بيكرهوا ايه. اسألوهم اسمعوهم

151
00:44:13.100 --> 00:44:27.450
اسمعوهم يعني هم على طول الخط بيسمعونا. احنا عايزين نسمعه يعني لدرجة ايه؟ ان هو يعيشوا دور كده وكأن المحقق كونن يعني. انا قاعد بقى اسأل اسئلة كده طب نفسك تبقى ايه؟ مم طب ليه

152
00:44:27.850 --> 00:44:46.850
مش بقى اول ما اقول كلمة واسمع يا ابني بقى اصل انا اقول لك بقى وعايز اقول لك بقى بص يا ابني بقى ومش عارف وايه يعني يعني نسيبه هو يتكلم نسيبه يتكلم. سمعونا كتير سمعونا كتير عايزين نسمعهم سمعونا كتير عايزين نسمعه ونسمعه

153
00:44:46.850 --> 00:45:06.700
مش مش سماع استماع استماع استماع انصات انا مركز جدا بلاحز كل حاجة ومركز فيها قوي. عمال الاحظها ايوة. مم. ايه ده ده طلع بيحب كزا ده طلع بيكره كزا

154
00:45:06.700 --> 00:45:22.200
وطلع بيتضايق من كزا. ياه ده انا اكتشفت كزا. معقولة كزا ؟ اتصدق كزا ؟ ملاحزات بيتم تدوينها حوار في التاني في التالت في الرابع في الخامس السادس على الاقل هنتعرف على اللي قدامي ده لان المفترض احنا قلنا فيه خصائص عامة وفيه خصائص خاصة

155
00:45:22.200 --> 00:45:34.650
وفي خص الخاص وفي خصائص عامة لكل الاطفال بس خصائص خاصة للطفل ده يا ترى الطفل ده انهو فيهم ومين فيهم؟ الخصائص الخاصة دي لا تستبان لا تستبان الا بالاحتكاك ده

156
00:45:34.750 --> 00:46:05.750
لا تستبان الا بالجلسات اللي هي فيها اريحية فيها اريحية فيها تلقائية فيها بساطة الغالب عليها البهجة من الاخر جلسات محفزة على ان القلوب تفتح ومحفزة على الفضفضة ضيقة محفزة على الفضفضة. بيئة محفزة على ان الطفل يتكلم براحته. والبنت تتكلم براحتها. ويقول كل اللي جواه وتقول كل اللي جواها. ونسمعهم. مش محطوط بقى في ايه؟ لا انا عايز اقول لبابا الكلمتين اللي

157
00:46:05.750 --> 00:46:15.750
يريحوه عشان مش عارف ايه لا ما هجبش السير دي احسن ماما مش عارف ممكن تتضايق اصل مش عارف لأ بيئة محفزة على الكلام انا قلت الكلام ده يعني سبحان الله مرارا متكررة

158
00:46:15.750 --> 00:46:38.700
سيدنا يوشع ابن نون لما ييجي بيتكلم عن عن الحوت يعني لما نسيه آآ قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة احنا الاتنين مع بعض اهو هو هو لما لما لما سبحان الله آآ لما سأله سيدنا موسى عن الحوت. تخيلوا بقى لو ولد من من من اطفال ايامنا دي او حتى نسأل الله العافية احنا

159
00:46:39.050 --> 00:46:50.700
لو سألوا عن الحوت هو عرف انه يحط انه نسي انه اخطأ او نسي بس آآ كان ممكن يقول له الحوت فين؟ على فكرة انا كنت سايبه لك مش عارف ايه لا لا لا

160
00:46:50.700 --> 00:47:00.700
ما ليش دعوة والله مش انا اللي ضيعته. لا على فكرة انا كنت مخلي بالي منه. ده انا مش عارف ايه. ده شكل حاجة اتخطفته. يعني المهم من اي باي صورة من الصور يحاول يكدب

161
00:47:00.700 --> 00:47:16.300
يلوي ينكر يخبي باي شكل من الاشكال لكن سبحان الله يعني سيدنا يوشع بنون لما سئل آآ عن عن الحوت قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة يبقى ورينا مع بعض ايوة فاني نسيت الحوت

162
00:47:16.350 --> 00:47:26.050
ما لوش فان ما هو قال له ارأيت اذ اوينا طب ما عادي برضو. طب ممكن ده احنا نسينا الحوت. احنا والله العزيم شكلنا ما خدناش بالنا. طب ما خطأنا

163
00:47:26.450 --> 00:47:41.350
فاني نسيت الحوت. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. انا ما نسيتوش يعني اهمال يعني انا انا كنت حريص بس يعني حاول انه بس يعني انا كنت حريص والله بس يعني انا بتحمل النتيجة كاملة

164
00:47:41.500 --> 00:47:51.500
ما هو الشيطان ما انا بتحمل النتيجة مش انا مش مش بقول ان انا ما قلوش بقى رأيت اذا هنا الى الحوت فاني فانا نسينا الشيطان فان ارأيت اذا بنا

165
00:47:51.500 --> 00:48:09.000
السخارة دي فانا نسينا الحوت وما انساناه الا الشيطان ان نذكره ما اتخذ سبيله في البحر ما قلش كده لأ ده وضح وبين وكان ممكن يخبي ويكتم واتخز سبيله في البحر خلاص كده سيدنا موسى عرف ان هنا المكان

166
00:48:09.150 --> 00:48:27.600
كان ممكن يكتم المعلومة دي فيبوظ السفرية كلها. كان ممكن ان ده سيدنا موسى مبلغ ان هيحصل حاجات معينة واتخذ سبيله في البحر وهو هو قال له هو ده المكان. صدق الشاهد ايه؟ انا بحكي القصة دي ليه؟ عشان بقول ازاي سيدنا موسى

167
00:48:27.600 --> 00:48:54.650
واحدة كان صانع بيئة محفزة على الاعتراف بالخطأ صانع بيئة محفزة على الاعتراف بالخطأ صنع بيئة فيها اريحية فيها تلقائية فيها فطرية فيها بساطة ما فيهاش الضغوط بتاعة مش بيئة عايزاه عايزاهم ملائكة مش بيئة خرافية فيها المثالية الخرافية بيئة واقعية

168
00:48:55.400 --> 00:49:14.350
نستبينه منين؟ آآ انا كنت اتكلمت عن المسألة دي قبل كده في تعامل الانسان مع خادمه او مع الغلام الصغير اللي معه يعني يدرس يدرس تعامل سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم مع سيدنا موسى آآ تعامل المعلم مع معلمه تعامل

169
00:49:14.350 --> 00:49:36.350
الاستاز معموري ده ايا كان يدرس بيقول له ايه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا يعني هات الغدا اتنا احنا الاتنين غدانا نتغدى مع بعض مش هتغدى لوحدي وانت مش عارف ايه لقد لقينا احنا وانت تعبنا مين

170
00:49:36.350 --> 00:49:46.350
اثرنا هذا نصبا ما قالوش بقى هات لي اتغدى. انا تعبت في السفر ده وكأن هو بقى اللي هو المسخر اللي مش عارف ايه. المهم يعني مش مجال بسط القصة دي

171
00:49:46.350 --> 00:50:03.800
انا شرحت قصة سيدنا موسى والخضر. آآ والكلام ده ووقفنا معه فيها الوقفة الطويلة يعني. بس الشاهد اللي اقصده ان هنا من ملاحظات الواضحة فكرة ايه؟ فكرة صناعة بيئة محفزة على الفضفضة

172
00:50:04.000 --> 00:50:24.650
بيئة محفزة على الفضفضة بيئة محفزة على ان الشخص يتكلم يتحاور كلموهم حاوروهم خليهم آآ يتكلموا يقولوا هتكتشفوا حاجات كتيرة جدا لما تسمعوهم. ولزلك استمعوهم استمعوهم انصتوا اليهم. في في وقت هيبقى انتم يعني

173
00:50:24.650 --> 00:50:47.000
نفسكم تستمعوا ومش عايزين يتكلموا اه اسمعوهم النهاردة استمعوا اليهم. اه تحاوروا معهم. اسألوهم ناقشوهم. اه اعطوهم هذه الفرص. النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسه وروحه ايضا اه يعني صرت عامرة بمواقف من هذا النوع. من هذا الطراز. المواقف اللي بيتكلم فيها مع اطفال بيحاور اطفال بيديهم هذه الاريحية

174
00:50:47.000 --> 00:51:02.400
هذه البيئة التلقائية بل كمان زي ما قلنا بيئة محفزة على الاعتراف بالخطأ ان ما يجيش سيدنا انس كده بالايه؟ بالاريحية دي ويحكي اخطاؤه ما يجيش ما تجيش السيدة عائشة بالاريحية دي وتحكي اخطائها

175
00:51:02.650 --> 00:51:17.200
وتحكيها كده يعني وما تستنكفش تقول انا اخطأت وما يشغلهاش فكرة ان ممكن يظن بها السوء ولا فكرة ان حد ممكن يتلقى في الكلام ده ويشنع عليها به ولا شاغلها الكلام ده كله. يعني ليه يعني

176
00:51:17.200 --> 00:51:37.200
دي انها بتتكلم عن الصنم بالاريحية دي نشوف كده. فالضوء كتير من الحاجات احنا خدنا بالنا منها من حوارات النبي مع السيدة عائشة. من حوارات النبي مع الصحابة اصلا اللي اللي واردنا كله عن الاطفال ده جاي منين؟ ما هي حوارات مواقف دارت بين الصلاة وبين الاطفال. فلو سمحتم يعني على اقل التقديرات. حتى يعني هقول

177
00:51:37.200 --> 00:51:57.200
بعيدا بقى ان تقروا وتطلعوا ومش عارف ايه والكلام ده كله. عشان حتى تفهموا ولادكم افهموهم كويس خدوا مرحلة بتفهموهم. خدوا مرحلة بتتعرفوا عليهم. مرحلة التعريف دي مرحلة التأليف قبل ما نتكلم في التكليف اصلا دي مسألة مهمة قبل ما نخش على التكليف بقى والصلاة وما تصليش والكلام ده كله. اتعرفوا عليهم وادوا نفسكم فرصة تعرفوهم. اتعرفوا بيحبوا ايه

178
00:51:57.200 --> 00:52:17.650
الاسلوب اللي هم بيفضلوه وهتستبينوا من مواقف معينة تسألوهم عن حاجات كده آآ ما تخصهمش وتشوفوا ارائهم فيها وتحكوا قصص وتشوفوهم بيحبوا انهي شخصية خدوا مرحلة تقدروا تقوموا بالكلام ده. لان انتم هتقدروا ساعتها حتى لو ما عندكوش المفاتيح القلبية والحمد لله احنا كده كده مع ولادنا حاضر عندنا مفاتيح القلبية. آآ

179
00:52:17.650 --> 00:52:27.650
ويمكن كتير كمان الحمد لله من طلابنا حضروا المفاتيح القلبية بس مش لازم بقى اللي هو يبقى ايه القفل والمفتاح مش لازم يبقى بالزبط يعني بس حاضر الحمد لله المفتاح القلبية بس ان محتاجين مجهود بقى في

180
00:52:27.650 --> 00:52:47.650
المفاتيح التواصلية محتاجينه موجود في المفاتيح التواصلية. لو اجتهدنا فيها كويس سيسهل علينا ادارة المتعلم وتوجيهه نوجهه. آآ سيتمكن من معرفة الاوتار الصحيحة التي يحتاج للعزف عليها حين يرغب في تحبيبه او ترغيبه او تغيبه. نعرف بقى نرغبه ازاي نرغبه ازاي؟ حتى نقدر نستعمل

181
00:52:47.650 --> 00:52:59.400
يسمى بالتعزيز ان انا اقدر اعرف المعززات اللي مهمة بالنسبة له ما اروحش آآ ارغبه بحاجة اصلا ما بيرغبش فيها واحببه في حاجة ما بيحبهاش وارهبه بحاجة والله العظيم الحاجات الغريبة جدا

182
00:52:59.400 --> 00:53:09.400
ان احنا كتير مننا مسلا طب انا نفسي اجيب لابني حاجة بيحبها او حاجة كده تحركه اوي ممكن ما يبقاش عارف او في دماغي حاجتين تلاتة بس. او اكتشف ان في حاجة مهمة كان بيحبها اوي لولا ان هو

183
00:53:09.400 --> 00:53:19.400
هم بيعلنوا وبيقولوا وبيطلبوا ممكن احنا ما نعرفش. وسيتمكن من من تحقيق المعادلة الصعبة. ساعتها نقدر نحقق المعادلة الصعبة. مش الصعبة والحمد لله في الوجود. لأ الصعبة في الواقع بتاع الناس

184
00:53:19.400 --> 00:53:39.400
للأسف الرفق الرفق بلا ضعف والحزم بلا عنف يقدر يبقى رفيق بلا ضعف ويقدر يبقى حازم بلا آآ عنف ويقدر يقوم بالكلام ده ويؤديه على اكمل وجه. طيب هنحتاج شوية وسائل تساعدنا على مسألة التعريف دي. وآآ ازاي يتم ان شاء الله؟ آآ ده اللي بازن الله هنتعرف عليه آآ في المرة القادمة. آآ ان

185
00:53:39.400 --> 00:53:48.003
والله اللقاء والبقاء غدا ان شاء الله. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك