1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله دي الحلقة الرابعة في صناعة الطفل المصلي. آآ واحنا كنا في الحلقة الماضية بدأنا نستعرض

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
الكتاب اه زي ما قلنا يعتبر هو مصدرنا واحنا يعني بنعمل خريطة كده لما يتعلق به ان شاء الله. وانا يعني اه ان شاء الله طامع في كرم ان الناس بس مش يعني مش ما تكتفيش بانها تدرس الكتاب كويس لا بالعكس كمان احنا نتمنى ان هم آآ انتم

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
استعملوه في ان انتم فعلا تعلموا غيركم وتعملوا مجالس يعني تعلموا الامر ده. ولزلك ان شاء الله الدورة هيبقى بعدها في المفروض انت هتاخدي شهادة حضور بس في بقى بعدها في اختبار في الكتاب. يعني انت مسلا ممكن تزاكري الكتاب وتختبري فيه

4
00:00:50.000 --> 00:01:06.100
فلو انت اجتازتي الاختبار ده بدرجة كويسة ابقى انت كده في الغالب آآ يعني ممكن تدرسيه او نأذن لك بان انت تشرحيه لغيرك يعني. خلاص الفصل التالت زي ما قلنا هو حديث الوحي عن تعليم الصلاة والامر بها

5
00:01:06.200 --> 00:01:31.250
ويعتبر الفصل يعتبر الرئيسي او الفصل الاساسي في الكتاب. انا في العادة في العادة بقسم حديث الوحي لجزئين بقول حديث الوحي اه اللي يخص المقاصد المقاصد والغايات المقاصدية اللي اللي يخص الغايات اللي يخص الحكم. احنا دايما عندنا كده عندنا

6
00:01:31.250 --> 00:01:51.250
المقاصد في في مواجهة الاليات. عندنا المقاصة مواجهة الاليات. وعندنا الغايات في مواجهة الهيئات. وعندنا الحكم في مواجهة الاحكام. دول شقين للاسف الشديد يعني بيتم اهمال الشق اللي هو على اليمين ده دايما اللي هو بتاع المقاصد. ايوة مركزين على الاليات. اه حتى الصلاة كده

7
00:01:51.250 --> 00:02:11.250
ان الصلاة مركزين على كيف تصلي؟ انما لماذا تصلي؟ احنا ليه بنصلي اصلا؟ مركزين على الاحكام مش على الحكم مركزين على الهيئات مش على الغايات. رغم ان الهيئات الغايات دي او المقاصد آآ او آآ الحكم

8
00:02:11.250 --> 00:02:26.800
هي اللي بتوجه الباقي اصلا. يعني المهم ففي الغالب انا من قعدت اعمل كده لكن بما ان الصلاة الجزء اللي بيتعلق فيها بالاليات والهيئات والكلام ده الحمد لله قتل بحثا موجود بشكل كافي. فانا كان تركيزي الاكبر على

9
00:02:26.800 --> 00:02:44.150
ده الجزء اللي يخص الايه آآ بشكل اساسي المقاصد الحكم الغايات. وآآ الموضوع هنا مختلف شوية بمعنى ايه؟ انا ما بتكلمش عن واحد بيصلي انا بتكلم عن واحد بيعلم واحد الصلاة

10
00:02:44.250 --> 00:02:58.000
عشان يبقى كلامي واضح عن تعليم الصلاة فطبيعي كان المفروض برضو ان انا اجيب لك اليات تعليم الصلاة. يعني انا الغايات ومش عارف ايه والكلام ده ماشي حلو. المقاصد. اليات تعليم الصلاة بقى. احنا

11
00:02:58.000 --> 00:03:11.350
ازاي التفاصيل اللي متعلقة بتعليم الصلاة؟ الحقيقة الكلام ده لعلي ييسر ان يكون له مصنف مستقل. بس المصنف ده انا لقيت ان الناس بتاخد الجزء اللي هو من الاخر وتسيب الجزء الاساس

12
00:03:11.450 --> 00:03:29.650
فلعل ده اللي شجعني ان انا آآ ما اعملش الجزء التاني ده يبقى مضمن في داخل الكلام بتاعي ولزلك انا مش عايز اما نستعرض الجزء ده نبقى بنستعرضه استعراض ايه؟ اللي هو بنفهم حاجات. لا. انت من وسط الكلام هتطلعي ايه

13
00:03:29.700 --> 00:03:47.200
اليات وحاجات تعمليها هتطلعي آآ المفروض آآ الخطوات عملية تطبيقية لكن برضو نفسي ما طاوعتنيش فجيت في الاخر عملت اللي هي المنزومة التشغيلية اللي هي في الفصل الرابع ماشي الفصل الرابع بس لسه هنتكلم عنها. طيب فاللي اقصده ايه

14
00:03:47.200 --> 00:04:04.500
انتم هتلاقوا في الفصل ده مزيج مزيج من كلام على ايه؟ يعني بصوا يا جماعة احنا قلنا قبل كده قلنا قبل كده عشان عشان المسألة تكون واضحة في في نقطة ما. قلنا انا عندي التأصيل والتحليل والتعليم

15
00:04:04.500 --> 00:04:25.700
وعندي التنزيل والتفعيل والتمثيل دول المفروض ست خطوات بيتقسموا على مرحلتين كبار. عشان اي موضوع يتم خروجه من من السطور الى خلاص الست حاجات دول تأصيل يبقى انا يكون عندي نصوص

16
00:04:25.950 --> 00:04:45.700
اللي جت في الوحي مؤصلة ما فيش حاجة اسمها نص ضعيف ما فيش حاجة اسمها حاجة تتفهم على هواياه ولا على مزاجي. كلام مؤصل علميا بشكل دقيق محكم الحمد لله ده شغلنا كله يتميز به بفضل الله او دي ميزة حاضرة في شغلنا كله بفضل الله. ما فيش حاجة اسمها حديس ضعيف ما فيش حاجة اسمها كلام من دماغنا. دايما كلام العلماء

17
00:04:45.700 --> 00:05:07.650
المفسرين كلام الشراح كده يعني. طيب دي النقطة الاولى اللي هي بتاعة التقسيط. التانية التحليل يحلل النص ده كويس يعني يفهم جيدا يستنطق ان صح التعبير يستخرج منه الحاجات اللي احنا هنعملها. التعليل يعلل. طب ده ليه؟ وده علاقته ده بده ايه؟ وده تساؤلات تعليلية. لما تخلص المرحلة دي كده

18
00:05:07.650 --> 00:05:37.000
اللي احنا بنسميها المرحلة التأهيلية بتيجي بقى لمرحلة تشغيلية والتشغيلية تلت خطوات برضو التنزيل ازاي ينزل على الواقع بتاعنا والتفعيل ازاي يفعل في الواقع ده والتمثيل ندي مثال اتنين تلاتة اربعة خمسة ايجاد المثال او الانوسة. يبقى باختصار الستة دول هتلاقوا ان انا في الفصل ده

19
00:05:37.100 --> 00:05:53.750
جبتهم مع بعض يعني ليست هذه العادة العادة اللي احنا بنجيب التأهيل لوحده اللي هم التأصيل في التأهيل في التعليل ونجيب التشغيل لوحده. التشغيل ده للمنظومة التشغيلية. اللي هو بقى التنزيل والتفعيل والتمثيل. نعمل ايه؟ الخطوات ايه تمشي ازاي

20
00:05:54.100 --> 00:06:11.500
لكن في الحقيقة انا كنت قاصد هنا في في الفصل ده آآ ان انا اجيب كله مع بعضه بس في حاجات هتلاقوها واضحة. التأصيل ده خلص. ان انا الحمد لله تقريبا كل ما يتعلق بالامر من نصوص في القرآن او السنة جاية بشكل انت

21
00:06:11.500 --> 00:06:31.450
واطمئن لي الحمد لله. الفصل ده بالزات هتلاقيه مركز على التحليل تحليل النصوص دي استنطاقها استخراج الحاجات منها برضو في نطاق الحمد لله سليم. وتعالي لي والتنزيل بقى على الواقع تلاقي ده حاضر بقى التنزيل على الواقع بتاعنا طب دي يستفاد منها في كزا واحنا عندنا المشكلة التالية ومش وهتلاقيني كده تقريبا

22
00:06:31.750 --> 00:06:41.750
اقول مسلا سيدنا ابراهيم احنا في الاية دي استفدنا منه كزا. خلاص؟ والاية دي بتقول كزا وهو عمل كزا عشان كزا. عملنا التحليل والتعليل. وقل بقى طب احنا في واقعنا كزا

23
00:06:41.750 --> 00:07:00.900
كزا وممكن يستفاد من النقطة دي في كزا تمام كده؟ فبقينا بنعمل الكلام ده التأهيل والتشغيل مع بعضه في المنطقة دي. مفهوم الحتة دي فلذلك انت هتقدري تخرجي المنزومة التشغيلية بايه؟ بسهولة. يعني حتى بعد كده في الدورات دي انا هبقى اعملها كما لو كانت ايه؟ مشروع

24
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
تخرج ان انت من خلال اللي انت شفتيه ده هتستخرجي من كتاب المنظومة التشغيلية بتاعتك. ماشي؟ وان كان المنظومة التشغيلية اللي في الاخر هتحل مشاكل كتيرة او الموضوع برضه. بس انا عشان تبقى انتم فاهمين العرض تم ازاي في الكتاب ده. انما انا في العادة بيبقى التأهيل لوحده والتشغيل لوحده. او اللي بنسميه التأصيل يعني. فئة

25
00:07:20.900 --> 00:07:36.650
اوقات نقول عليه التنزير والتقطير. اللي هم التلاتة اللي في الاول دول التنزير والتلاتة اللي بعدهم التقطير. ازاي يؤطر عمليا؟ خلاص ما علينا على الاستراحات وقلنا ان احنا عندنا مبحثين في الفصل ده المبحث الاول اللي هو النسخة المستورة

26
00:07:37.300 --> 00:07:47.300
اللي هو ما جاء في السطور اللي هو نصوص القرآن او نصوص او نصوص السنة السنة القولية. والنسخة المنظورة اللي هي حال النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصلاة. طيب

27
00:07:47.300 --> 00:08:08.650
وقلناه في في النسخة المستورة عندنا مطلبين المطلب الاول حديث القرآن عن تعليم الصلاة والامر بها قلنا عندنا خمس محطات خمس محطات اللي ورد فيهم المسألة دي المحطة الاولى مع سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. المحطة التانية مع سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم. المحطة التالتة مع الخلائف

28
00:08:08.900 --> 00:08:20.800
نعرف مين الخلائف المحطة الرابعة مع سيدنا لقمان المحطة الخامسة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ده بترتيب زمني. والترتيب ده سبحان الله برضه فيه يعني فايدة مهمة. لان احنا

29
00:08:20.800 --> 00:08:37.200
هنشوف ازاي سيدنا اسماعيل استفاد بايه بسيدنا ابراهيم. وهنشوف ازاي ان الخلائف دول فهم الصورة العكسية. يعني عندنا الصورة اليمين والشمال. الصورة اليمين بقى للي استفاد بالكلام من سيدنا اسماعيل الصورة الشمال اللي هم راحوا اتجاه اخر

30
00:08:37.400 --> 00:08:57.400
هنشوف سيدنا لقمان كواحد وهو مش نبي اصلا وازاي الامر ده كان فارق معه. وهنشوف النبي صلى الله عليه وسلم واستفادته ازاي من ايه؟ من كل اللي مر ده يعني كل اللي تم عرضه قدامه عينيه تاريخيا ده هو ازاي النبي صلى الله عليه وسلم استفاد بها. وده كنا اشرنا اليه في مشروع القصص علم وعمل. لما قلنا

31
00:08:57.400 --> 00:09:17.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كل القص اللي تم قصها عليه هنلاقي اثرها في حياته. اثرها في حياته. وقل احنا امسلة كتير منها على امسلة انتفاع النبي صلى الله عليه وسلم بالقص اللي تم قصها عليه. لان زي ما قلنا هو ما كانش بيتلقاها بنفسية الانبهار والاكبار

32
00:09:17.400 --> 00:09:32.950
كان بيتلقاها بنفسية التأسي والاعتبار. طيب المطلب التاني هو حديث السنة عن تعليم الصلاة والامر بها. وده خصص للحديث تأمروهم بالصلاة لسبع او علموهم بالصلاة لسبع. تتبعت رواياته كلها في كتب السنة

33
00:09:33.150 --> 00:09:48.100
وده في صفحة ونص تقريبا وبعدين بدأنا ده بقى اللي كان عليه مجهود كبير اللي قلت لكم لما شفت كلام الفقهاء ومش عارف ايه والمصادر دي كلها. المهم انا حطيت تقريبا حوالي اه خمستاشر وقفة

34
00:09:48.450 --> 00:10:13.500
هم كانوا بمثابة تساؤلات حقيقية كانت شغلاني زي مين الصبي المقصود هنا مين المطالب بتعليم الطفل الصلاة؟ ايه معنى مروره؟ ايه معنى علمه؟ ايه معنى لسبع ولا عشر؟ ليه بالصلاة مبكرا اصلا ليه السبب بالذات؟ آآ ايه اشهر علامات بلوغ السبع؟ آآ ماذا لو لم يحصل التمييز عند السابعة؟ لماذا كان

35
00:10:13.500 --> 00:10:32.900
عند سن العاشرة هل الامر بالضرب يفيد وجوب الصلاة؟ وما هو مقصود الضرب؟ لماذا تعلق الضرب بترك الصلاة لا بغيرها؟ ما هي سورة الضرب وضوابطه آآ هل الحديث ده هيقف عند آآ الصلاة ولا ممكن يستعمل في خارج آآ مسألة الصلاة في امور اخرى

36
00:10:33.200 --> 00:10:48.900
دي حوالي خمستاشر تساؤل تقريبا طرحتهم فيما يتعلق بالحديث واجبت عنه وده كان النواة الاولى اصلا للكتاب. طيب المبحث التاني اللي هو النسخة المنظورة من الهدى نسخة الاحوال. دي تتبعت فيها

37
00:10:48.900 --> 00:11:03.950
احوال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمسألة تعليم الصلاة والامر بها طيب وانا قسمتها اه قسمتهم اه لجزئين. الجزء الاول كان مواقف تخص تعليم الصلاة او تعليم الاطفال الصلاة

38
00:11:04.150 --> 00:11:17.300
آآ اطفال بالزات يعني اخترت الاطفال والتاني كان الاهل عموما يعني النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله. انا برضه وامر اهلك بالصلاة. طب ما الاهل دول فيهم السيدة عائشة. السيدة عائشة صغيرة

39
00:11:17.300 --> 00:11:37.300
برضو بتدخل في الامر ده الامر الامر لاهله للصلاة هو كان الموضوع ده شاغله ازاي؟ المهم وكان ده السنة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم في الاطفال اخترنا سيدنا الحسن ابن علي انا اخترتهم برضو انا اخترتهم بترتيب القرب ان سيدنا الحسن ابن علي المسؤولية بتاع

40
00:11:37.300 --> 00:11:57.000
النبي عنه اكتر ابنه قلنا ابن هذا يعني ابن بنته سيدنا عبدالله ابن عباس سيدنا عبدالله بن عمر بالترتيب كده وبعد كده مواقف متفرقة مع اطفال اخرين كتيرة بقى. يعني في مواقف تانية بس مواقف معينة في حتت معينة. لكن سيدنا الحسن كانت واقفة طويلة سيدنا

41
00:11:57.000 --> 00:12:11.450
عبدالله بن عباس وقفنا معه وقفة طويلة سيدنا عبدالله بن عمر وقفنا معه وقفة طويلة بعد كده مواقف حول تعليم الاهلي الصلاة آآ وامرهم بها. ماشي؟ طيب. الفصل الرابع والاخير هو كان

42
00:12:11.450 --> 00:12:31.450
المنزومة التشغيلية اللي قلنا عليها اللي هي لوازم التعليم والتقويم. لوازم التعليم والتقويم. هم اتناشر لازم موجودين عندنا. اختصارا كده التأليف والمصاحبة الترفق والملاعبة التفريد والمناسبة التقدير والمواكبة التعاهد والمراقبة التفتيش والمحاسبة التبيين والمعاتبة التهديد والمغاضبة

43
00:12:31.450 --> 00:12:47.700
التباعد المجانبة التهذيب والمعاقبة التعليق والمخاطبة التسديد والمقارنة. انا حرصت ان هم الى حد كبير يبقوا بشكل يعني ناحية البناء اللغوي حتى مسجوع واحد عشان ما يتنسوش وهم متقسمين لتلات مجموعات

44
00:12:47.950 --> 00:13:09.900
مجموعة منهم هي تعليمية محضة اللي هم الخمسة الاولى والمجموعة التانية تقويمية محضة اللي هم الخمسة اللي بعدهم. والمجموعة التالتة تتميمية اللي هي الحداشر واتناشر ماشي؟ تم ترتيبهم حسب الترتيب الوجودي

45
00:13:10.150 --> 00:13:20.150
يعني انت راعي راعي الاول ده يليه ده يليه ده يليه ده يليه ده يليه ده مش كلام محطوط فوق بعضه وخلاص. والحمد لله برضه ما تمش اختيار مسلا الفاز

46
00:13:20.150 --> 00:13:35.400
كده عشان تمشي وخلاص في مع حاجة لأ الحمد لله كل لفظ مقصود بالضبط والحاجات دي لو تم مراعتها واحدة ورا التانية في اي عملية بناء تخص الطفل او اي صناعة للطفل او اي

47
00:13:35.400 --> 00:13:55.400
في تعامل مع الطفل هتفرق جدا ولزلك حتى انا الفص ده تحديدا انا خدته وحطيته بس عممته بقى خدته وحطيت فيه الاصول العامة انا شلت ما يخص الصلاة وعملته بشكل يناسب التعميم في كتاب اصول التعامل آآ لان كنا عملنا فصل عن آآ

48
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
اه اخطاء الطفل ازاي يتعامل مع اخطاء الطفل. طيب بعد كده الخاتمة وبعد كده الايه ورقة العمل والكلام ده. طيب ده تقريبا ده استعراض للكتاب كده ان شاء الله. احنا هناخده واحدة واحدة باذن الله رب العالمين. آآ بس حابب اشير لحاجة. الكتاب ده آآ لو احنا اشتغلنا معه

49
00:14:15.400 --> 00:14:38.950
في البيت ومن مزاكرتنا لها واهتمامنا به بالورقة والقلم هنطلع المنظومة التشغيلية اللي احنا عايزينها. هنطلع يعني انا يعني ارجو ان كل واحدة منها لها نسخة شخصية من الكتاب ايه النسخة الشخصية؟ نسخة تنزيلية اسقاطية على وقعك. الله. انا ما كنتش واخدة بالي من الحتة دي. ياه! ما انتبهتش للنقطة دي

50
00:14:39.150 --> 00:14:56.500
اول مرة اخد بالي مش يبقى انت كده هتبقى عندك حاجتين مفاهيم وحاجات ما انتيش كنت منتبهة لها اصلا بتسجليها مفهوم ورا التاني ورا التالت ورا الرابع ورا العاشر. سجلي المفهوم باختصار وبتشيري ليه في صفحته. ليه ؟ عشان انت بعد وقت هتنسيه. ماشي؟ يبقى انت كده

51
00:14:56.500 --> 00:15:16.500
عندك المفروض ان انت او مسلا كشكول بتكتبي فيه المفاهيم اللي اتسددت عندك. اه انا كنت متصورة كزا كنت متصورة كزا. المفهوم ده مسلا انت كاتبة قصاده صاد كزا في الكتاب. وتيجي بقى في كشكول تاني بتكتبي فيه المهارات. الحاجات اللي انت هتعمليها. ايوة انا خدت بالي ان النبي عمل كزا مع

52
00:15:16.500 --> 00:15:32.500
ابن علي انا هعمل كزا مع ابني طيب من الحاجات برضو اللي استفدتها انه عمل كزا مع عبدالله بن عباس من اللي استفادته ان سيدنا ابراهيم عمل كزا مع ولاده. وان سيدنا اسماعيل عمل كزا. واضح؟ يبقى انت انت في مفاهيم وفي مهارات. بتسجل

53
00:15:32.500 --> 00:15:44.100
الجنيها بصفحاتها تحس ان انت يبقى عندك في النهاية في النهاية ده اللي انت خرجت به. مفاهيم اللي خرجت بها المهارات اللي خرجت بها. طيب ده بالنسبة لنا مشروع التخرج فيما يخص الكتاب ده

54
00:15:44.400 --> 00:15:59.800
يعني انا عشان ادي حضرتك الكتاب ده وهقول لحضرتك مسلا استازة فلانة انت مسموح لك تدرسيه لاي حد. عشان انا برضو ابقى عند ربنا انا انا عندي  ازمة كبيرة في الكواليتي. يعني في الجودة

55
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
انا بشوف ان ولا ان شاء الله ولا حد يتأهل بس ما يطلعش حد يبقى شاهد زور على حاجة خير. تمام؟ لان احنا دي ازمة ازمة بتخص الدين ككل ان الدين النهاردة بقى ايه؟ نهبة اي حاجة. النهاردة انا ما يجوزليش اقعد افتي في حاجة تخص مسلا امراض القلب وانا بتاع اطفال

56
00:16:20.200 --> 00:16:34.800
ولو اتكلمت احاسب واعاقب واعاتب والدنيا كلها تشتغل. انما ليه الدين كده نهبة يعني ايه يعني؟ مش عارف لا ما انا ما بقولش الشهادات ولا بقول مش عارف مؤسسات. بقول نتعلم صح

57
00:16:35.300 --> 00:16:51.950
ان انا ابقى متقن اقف قدام حاجة متقن لها ولذلك هيبقى باكد على نقطتين في عندنا مشروعين تخرج او مشروع تخرج وامتحان. في الامتحان اللي هو التحاليري هيبقى امتحان دقيق

58
00:16:52.200 --> 00:17:13.300
يعني مش امتحان اللي هو ايه يعني من الاخر ما بيقيسش الحفز. انا مش عايزك تبقي حافظة ان كله موجود هنا انا عايزة تبقي فاهمة اللي هنا ماشي؟ اشكالية الفقهاء الفقه الفهم. مصطلح الفقه عند الصحابة ما كانش الفقه بمعنى الفروع ده خالص. ما كانش لسه حضر الفقه بتاع الفروع ده

59
00:17:13.400 --> 00:17:33.100
فهما لما يقولوا الفقهاء يقولوا يقصدوا بها الايه؟ الفاهمين. ناس عميق الفهم. فاهم فاهم الامور كويس ما بتختلطش معه ببعضها فتبقى حاجات بين السطور ايوة بتبقى صح وغلط واختيارات والكلام ده بس بين السطور. فيبقى في اختبار انت حضرتك الاختبار ده هتمري به ده ده مستوى تاني غير حضور الدورة

60
00:17:33.100 --> 00:17:55.800
عن حضور الدورة تمام زي الفل حضرت دورة عادي الاستفادة الشخصية. لكن لو انت حابة ان انت تفيدي غيرك بالكلام ده فده الامتحان ومشروع تخرج اللي انا بقوله ده مشروع التخرج ده بتاعك انت حرة بقى انت ماسكة عندك البلوك نوت ده اسماه جزئين. الجزء الاول ده المفاهيم والتاني للايه؟ للمهارات. وانت وانت ماشية كده اه او مسلا

61
00:17:55.800 --> 00:18:15.800
اطلقي على الاول ده تأهيل وعلى التاني تشغيل. وانت ماشية المفهوم ده استفدته. تكتبي صفحة كزا. وده استفدته صفحة كزا. وهنا خدت هعمل المهارة التانية. هعمل التصرف التالي هعمل السلوك التالي هعمل كزا ايا كان دول كده انت حضرتك بتخلصيهم الاتنين وبتبعتي لنا منهم نسخة مصورة في ملف بي دي اف كاتباهم وورد او كاتباهم

62
00:18:15.800 --> 00:18:32.650
براحتك بس انت هتبقي استفدتي حقيقة من اللي انت سمعتيه. ماشي؟ طيب بقي ان اشير في مسألة الاستعراض دي عشان برضو نبقى واقفين على ارض صلبة. الا ان الكتاب ده احنا عندنا يعني

63
00:18:32.650 --> 00:18:43.600
في المشروع اا في كتب اطفال غير رسالة قرآنية ومش عارف ايه وحتى الصلاة ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يعني دعواتكم بالتيسير احنا هنعمل منتج الاطفال

64
00:18:44.000 --> 00:19:03.400
يعني احنا هنعمل منتج الاطفال المفترض كان في يعني بعض الاخوة الفضلاء والاخوات كانوا آآ اقترحوا اسم مقيم للبطل والجد ابراهيم بما ان سيدنا ابراهيم حاضر في الصلاة بشكل كبير. فالمفروض انها تبقى سلسلة برضو هتبقى هدفها اقامة الصلاة في حياة الاطفال. بس منتج

65
00:19:03.400 --> 00:19:18.700
الطفل بقى الطفل هو اللي بايه؟ هو اللي بيقراه هو اللي بيتفاعل مع انشطته وبعد كده يتحول ان شاء الله للكرتون يتحول لجيمز يعني ده منتج الاطفال احنا عندنا دايما منتجات الاطفال منتج الطفل وعندنا منتجات الكبار. يعني الكبير

66
00:19:19.200 --> 00:19:35.400
اللي هيتعامل مع الطفل يعني انت النهاردة كام او كمعلمة ايا كنت ايه بالضبط هتحتاجي ده ده منتج الايه؟ الكبار بالنسبة لك لما تيجي تمكني بقى تقيمي في حياة الطفل الصلاة او تقيمي في حياته كتاب الله

67
00:19:36.200 --> 00:19:50.950
هتحتاجي مسلا هنا اطفالنا والصالحة. طيب فاحنا عندنا خط كده يعني احنا عندنا بنقول دايما خط الاصدار بتاعتنا فيه خط يخص الكبار وخط يخص الاطفال والخط اللي يخص الاطفال هو عبارة عن جزئين. جزء كتب للكبار

68
00:19:51.200 --> 00:20:08.100
تخص الاطفال هي موجهة للكبار بس تخص الاطفال وكتب للاطفال الاطفال. ماشي اللي هو للكبار بتاعنا ده اللي يخص الاطفال في الحقيقة كل كتاب منهم منفد على التاني. يعني هم كأنهم منزومة على بعضها

69
00:20:08.250 --> 00:20:24.850
يعني انا قلت لو انا هدفي بالنسبة للطفل او حلمي بالنسبة للطفل. ان انا اقيم في حياته كتاب الله واقيم في حياة الصلاة. فده احنا عملناه ان انت النهاردة المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن ده بتتعلمي منه ازاي تقيمي في حياته كتاب الله

70
00:20:25.300 --> 00:20:42.550
مش تفهمي بقى كل ما يتعلق بالمسألة بنفس الطريقة بتاعة اطفالنا والصلاة كده. ماشي؟ برضو الاهتمام فيها بالتأصيل والتحليل والتحليل وكل ما يخص المسألة وبفضل الله برضو اللهم لك الحمد ازعم ان لا يوجد في المكتبة الاسلامية كتاب تناول المسألة بالشكل ده

71
00:20:43.250 --> 00:20:58.600
طيب انت عايزة تقيمي في حياته الصلاة يبقى ده ولزلك هنجد ان في مباحث هنا ايه وهنا. يعني المنزومة عشان تكتمل في راسك عشان تكتمل في راسك لو انت بدأت من كتاب الله

72
00:20:58.850 --> 00:21:23.250
يبقى لازم تروحي على الصلاة لو انت بدأت بالصلاة تروحي على كتاب الله ولزلك فده لا يغفل ضروري جدا جدا بحيس ان يتحقق اللي احنا نطمح اليه من يعني ان احنا في حياة اطفالنا نقيم كتاب الله ونقيم الصلاة. طيب سواء كنت شغالة في المحور بتاع اقامة

73
00:21:23.350 --> 00:21:42.500
كتاب الله او اقامة الصلاة. تمام؟ انتم مستغربين من كلمة اقامة كتاب الله؟ نعم. قال الله ولو انهم اقاموا الايه؟ التوراة والانجيل وما فانزل اليهم من ربهم لاكلوا من بين صح؟ ولو انهم اقاموا. يا ريتهم بس يقيمون. ماشي؟ طيب

74
00:21:42.900 --> 00:22:01.750
فدول كده زي ما قلت هم محورين مهمين جدا محورين بالنسبة لنا عندنا تعبير كده متعانقين محورين متعانقين يعني متلازمة لا لا يكاد المحور ده يفارق المحور ده فاللي هييجي من هنا لازم يروح هنا واللي يجي من هنا لازم يروح هنا

75
00:22:02.100 --> 00:22:19.350
طيب انا سواء كنت باقيم في حياته سواء اقيم في حياته  كتاب الله او اقيم في حياته الصلاة فانا محتاج حاجة في غاية الاهمية وهي اني اعرف ازاي اتعامل معه

76
00:22:19.400 --> 00:22:35.450
معلش بقى مع تمام احترام هتلاقي بتوع البوست او التربية الايجابية بيقولوا لي الكلام وهتلاقي مش عارف آآ اريكسون عنده كلام. وجامبيا جاي عنده كلام. طب احنا ما عندناش حد تعامل مع الطفل زي النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:22:35.450 --> 00:22:51.950
ليه يعني ليه المنتج اللي عندنا بالعزمة دي احنا ما نستفدش منه ده الحمد لله رب العالمين كفيناكم اياه في كتاب اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. هو ده برضو واحد من الكتب اللي ما كانش

78
00:22:51.950 --> 00:23:08.150
خالص مقرر انها تخرج. لان انا كنت آآ امل ان انا اقدر اعمل ايه؟ ان انا امسك النصوص بقى وتاخد راحتها كده زي في اطفالنا الصلاة. تحليلا وتعليلا وتعليل. والنصوص كتيرة. يعني لو هنعمل كده احنا محتاجين تلات اربع

79
00:23:08.150 --> 00:23:25.950
مجلدات لكن الحقيقة انا بردو خشية من اني اه الواحد توفيه المنية وما ابقاش اخرجه. حطيت اللي انا كنت اتمناه في اول الكتاب قلت انا عايز اعمل كزا كزا كزا كزا كزا وحطيت المنهاج اللي ممكن يمشي عليه اللي حابب يعمل الكلام ده

80
00:23:26.050 --> 00:23:42.650
والحمد لله كفيتكم كفيتكم كل ما يخص التعامل مع الاطفال مما صح في السنة كله بفضل الله كل ما يخص التعاون مع الاطفال كل المواقف العملية لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل فيها مع الاطفال الحمد لله جبتها ورتبتها

81
00:23:42.650 --> 00:24:05.700
في سورة ابواب بفضل الله. وكمان خليت في الاخير كده عملت في في الاخير فصول خاصة. عملت فئات خاصة. تعامل مع ايتام التعامل مع البنات بصورة خاصة المؤنسات الغاليات عملت يعني سميها فئات خاصة تعامل النبي مع دول مع دول مع دول يبقى المنهاج اتحط الحمد

82
00:24:05.700 --> 00:24:25.000
اللي احنا المفروض نسري عليه وتم وضع الحمد لله رب العالمين آآ اصول كده عامة اصل ورا اصل ورا اصل احنا بنسميها اصول الاصول. خلاص والنصوص الحاضرة عليها الحمد لله رب العالمين لا تجدون نصا ضعيفا ولا موضوعا ولا الكلام ده خالص. ولا نص متكلف ولا متعسف وضعه تحت باب اطلاقا

83
00:24:25.000 --> 00:24:41.550
اقل طيب وبرضو تم حل بعض الالفاظ الغريبة بشكل كده وكأنه بمثابة مد. طيب بقي النصوص دي محتاجة تحليل ومحتاجة تعليل ومحتاجة تنزيل والكلام ده. اللهم لك الحمد. انا شرحتها

84
00:24:41.650 --> 00:24:56.950
كده في كم؟ من ستين لمية وسبعتاشر يعني احنا ممكن نقول كده في حوالي سبعة وخمسين حلقة على قناة الندى موجودين كلهم على قناتنا على اليوتيوب هتلاقوا الكتاب ده مشروح

85
00:24:57.150 --> 00:25:12.150
ان انا هبقى جايب النص وشرح النص. احنا عندنا اطفال او قرآن اللي هو موجود على قناة الندى. كان الموسم الاول منه كان لعملية القرآن للاطفال. يعني من الاخر كان في الكتاب ده

86
00:25:12.650 --> 00:25:34.650
فالموسم الاول منه كان فيما يخص هذا الكتاب. الموسم التاني منه كان لده. هو اصول التعامل من الاول فلزلك يتسمع البرنامج ده هو شرح الكتاب ده فقلت لعل يعني الحمد لله ده يجبر الامر شوية. ان الشرح بتاع النصوص دي كلها تحليلها وتنزيلها وتعليلها

87
00:25:35.050 --> 00:25:45.050
كل ما يتعلق بها مشروع الحمد لله رب العالمين بصورة مرئية. وده اللي يعتبر بمثابة المتن او الكتاب. هنبص مسلا خلاص احنا بندور على الحديس ده هنلاقيه هنا. الحديس ده هنا الحديس

88
00:25:45.050 --> 00:25:58.450
هنا وكله مشروع بفضل الله عز وجل. آآ وهنا ربما بعض الاشياء التي تزيد بس كله مشروع في الايه؟ في الفصل ده. طيب عايز اقول ايه عايز اقول ان انا اصول التعامل دي انا لا احل

89
00:25:58.700 --> 00:26:11.650
لحد يتعامل مع طفل وما يعديش على الكلام ده لا احل منهجيا ما ليش دعوة بمسألة انه يأثم ولا ما يأثمش. ليه؟ لان انا النهاردة اتعامل مع الطفل. فطبيعي عايز اسأل نفسي الطفل ده اتعامل معه ازاي

90
00:26:11.850 --> 00:26:27.550
وعندي انموزج ربنا ارسله لي منة منه سبحانه وبحمده. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث بهم رسولا من انفسهم. منة من الله انا اترك يعني مع ولادنا مع اللي بنعلمهم مع اي حد

91
00:26:27.900 --> 00:26:47.150
طب صورة اساسية ده ملزم منهجيه. ملزم لحضرتك منهجيا سواء كنت هتقيمي في حياته كتاب الله او هتقيمي في حياته الصلاة لازم تفهمي هو هو هو نفسه ايه الاحسن للتعامل معه؟ يعني فيه ابواب او فيه حاجات احنا ربما ما كنتش ملتفتين لاهميتها بالشكل ده

92
00:26:47.250 --> 00:27:09.900
ولزلك دي اصبحت كتب مكررة بشكل واضح على الناس اللي عندنا في الدبلوم. طيب بقي عشان تكتمل المنزومة دي باقي لنا حاجة. باقي ان احنا يبقى عندنا كتاب بيتكلم آآ طيب احنا حد يطرح تساؤل طب مش محتاجين كده خصائص الطفولة

93
00:27:10.000 --> 00:27:35.050
ايوة محتاجينها بس ده قد يغني عنها ان احنا نعرف منه التعامل معاهم ازاي لان فكرة الخصائص بصورة اساسية ان احنا نعرف كيف نتعامل او من الاخر ننجح ننجح في ميدان التعامل وميدان التعليم. خصائص مفيدة جدا في ده. ان انجح في ميدان التعامل وميدان الايه

94
00:27:35.050 --> 00:27:54.200
في التعليم. فخلاص طالما عندي انا اليات تعليمية واضحة يبقى خلاص هتنفعني واليات تعاملية واضحة يبقى تنفعني لان مشروع الخصائص ده مشروع امة يعني مشروع كبير او مشروع حضاري من الاخر عشان احنا نقدر نعمل عندنا

95
00:27:54.200 --> 00:28:17.150
حضاري مع غيرنا يعني انتاجه متعلق بالمسألة دي. طيب هيتبقى لنا حاجة وهي المهارات اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم طب ما هنا في مفاهيم المهارات دي نطلعها منين؟ نجيبها منين؟ ما يخص تعليم الاطفال القرآن احنا الحمد لله عندنا منتج كده كده اللي هو

96
00:28:17.150 --> 00:28:32.150
مهارات اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني. وده برضو هيصدر في كتاب زي اصول التعامل كده حتى على الاقل كمتون. لكن هو بيتم استعراضه طيب المهارات اللي استعملها النبي في تعليم الصلاة جاية في اخر كتاب اطفالنا والصلاة مع الجزء بتاع الاحوال

97
00:28:32.600 --> 00:28:52.600
ماشي؟ اللي هو لما قلنا الحديس الوحي في الاحوال. فشفنا بقى مهاراته في تعليم الصلاة للحسن. مهاراته في تعليم الصلاة لابن عباس. مهاراته تعليم الصلاة لكزا. تمام؟ وبكده يكون الحمد لله رب العالمين تأهيلا وتشغيلا او تأصيلا وتفعيلا تكون اكتملت المنزومة

98
00:28:52.600 --> 00:29:13.550
اللي احنا محتاجينها علشان خاطر ان احنا نقدر فعلا فعلا نبني الانسان الذي يريده الله. او من الاخر من الاخر تحمل الامانة التي حملنا اياها الله على مراد الله اللي احنا نسأل عنها كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

99
00:29:13.600 --> 00:29:27.150
ان دي رعية انا ساسأل عنها امام الله فده يعني كان العمل فيما يخص هذه المسألة. اه كتاب اه اصول التعامل. عشان كده احنا اه لما قلنا لحضرتك ان المادة

100
00:29:27.150 --> 00:29:50.350
العلمية للدورة معها اصول التعامل فده ضروري يعني انت اقري او زاكري اطفالنا الصلاة عشان خاطر ايه علشان خاطر ان انت تعرفي كل ما يتعلق بالصلاة طب لما تيجي تشتغلي لازم تقري ده. لازم على اقل التقديرات مش هقول لك حتى احضري اسمعي الحلقات اللي موجودة في

101
00:29:50.350 --> 00:30:08.450
اطفالنا اللي موجودة في اطفالنا والقرآن الحالات بتاع ندى. آآ هتلاقيها موجودة على القناة بتاعتنا بالوحي ناحية فيه كاملة لاطفالنا والصلاة او للاطفال والقرآن او هي جزء في دورة صناعة الطفل القرآني. بس على الاقل التقديرات اقري الكتاب ده. عشان قبل ما تبدأي معه اعرفي

102
00:30:08.450 --> 00:30:34.850
تتعاملي معه قبل ما تبدأي هتكتسبي حاجات. ونصيحتي برضو نصيحتي برضو الكتاب ده يذاكر زي كتاب اطفالنا الصلاة المفاهيم اللي طلعت بها والمهارات اللي اتعلمتيها انا اتعلمت من نبي ان المهارة التالية اتعلمت المهارة التالية. وده يساعدكم اللي هيساعدكم فيه ان انا رتبت الموضوع وصنفته بشكل معين هيفيدكم في حاجات كتيرة ان شاء الله. وفيه حاجات كده برضه

103
00:30:34.850 --> 00:30:49.900
مهم قوي فكنت بعلق عليها وما بفوتهاش. يعني قد تكون يعني مش مش واضحة فيها المسألة او مش مستبانة. فكنت بايه بوضحها بشكل كافي فلذلك ده الترتيب عند حضرتك. ان انت تدرسي الكلام ده كويس وتفهميه كويس

104
00:30:50.350 --> 00:31:17.900
وبعدين الكلام ده على الاقل تقريه وبعد كده بقى تشرعي في منظومتك التشغيلية ونصيحتي حطي خطة. حطي خطة يعني بمعنى ايه حطي خطة؟ يعني ما تسيبيش الامور كده يعني لازم تخططي انا على سبيل المسال النهاردة عايزة ايه؟ اللي انا قلته يعني في اربع اربع عناصر لازم تبقى حاضرة في خطتك

105
00:31:18.400 --> 00:31:41.650
العنصر الاول اتكلمنا عنهم في الاول المخرجات الوصف الاجمالي للمنتج والوصف التفصيلي اللي بعدها العمليات اللي هتم هعمل كزا المرحلة دي انا هخصص اول اسبوعين بس لتحبيبه في الصلاة مش هكلمه بشكل مباشر مش هكلمها بشكل مباشر. دي ليه؟ لعمليات

106
00:31:41.950 --> 00:32:01.000
المفروض المحور التالت المدخلات. انا ايه ايه مع ايه؟ هدخل كتاب الله في حياته ازاي؟ طب هعمل ايه اللي بعد كده القياسات المعايير والقياسات. انا عايزة القياسات اللي انا كل فترة اتفقد نفسي زي جدول المحاسبة كده. جدول تعاقد

107
00:32:01.400 --> 00:32:22.800
في لازم الخطة بتاعة حضرتك تبقى فيها زمن لازم محددة بزمن ولازم تبقى انت بشكل واضح وصريح كل فترة بتتفقدي. طيب انا عملت الكلام ده ووالله نفع ولا ما نفعش؟ كده تمام. انت عذرت الى الله

108
00:32:23.250 --> 00:32:36.650
ولذلك اقسم بالله اقسم بالله لو ما خرجتيش من الدورة دي بحاجة الا ان انت تبقي خلصتي ضميرك امام الله لكفاك. ان انت نجيت نفسك من المساءلة امام الله وانا بقول تاني اهو

109
00:32:36.750 --> 00:32:51.500
انا ما اراه ان حتى اللي منكم ما عملتش الكلام ده معه وهو طفل تعمله معه حتى وهو دلوقتي راجل في بيت وعنده اولاد عادي عشان انت حتى لما تلقي الله تبقى ايه على اقل تقديرات

110
00:32:51.950 --> 00:33:16.200
تبلغي بنيتك واملك ما لم تبلغيه بجهدك وعملك. لان انت كده عند ربنا تبقي صاحبة بدء نية مقبولة كده صالحة صافية صادقة. استفرقت يسعد في الاخذ بالاسباب. قعدتي قريتي كتاب وزاكرتي كتاب وحضرتي دورة وعملتي وجهزتي وعديتي عدتك كلها

111
00:33:16.200 --> 00:33:33.150
لما يحصل بقى يبقى تتسلي بقصة سيدنا نوح تتسلي بقصة سيدنا لوط يبقى انت كده ايه ولزلك ده اللي كنت بقوله انا امتى اتسلى بحال سيدنا نوح؟ لما ابقى عملت له عمل سيدنا نوح. انا ما بتسلاش به وانا ما عملتش حاجة. اهو انا حاولت اتعلم حاولت اعمل

112
00:33:33.150 --> 00:33:50.200
تبقى فانت تفهمي ان ده طريقتك للخلاص لخلاصك انت الشخصي. لراحتك انت النفسية والله تم ما تمش حصل ما حصلش وانا احتسب على الله انه اكرم من ان انت هتاخدي بالاسباب

113
00:33:50.400 --> 00:34:02.600
لان هو ده اللي قلناه يا جماعة في التوكل انا متوكلي على الله ويا رب اهدهم لي يا رب يا رب قلنا قبل كده دعاء بلا عمل كقوس بلا ايه؟ بلا وتر. يا رب اهدهم لي وانت ما فتشتيش فين المشكلة؟ ما

114
00:34:02.600 --> 00:34:16.700
ما كنتيش تاخدي خطوة انت لو عملتي ده كده على الاقل ان شاء الله واعذرتي الى الله انا ارجو ان شاء الله ان ربنا اكرم من انه هو ربنا قادر ان بين طرفة عين وانتباهتها يبقى ابنك ده بيعشق الصلاة

115
00:34:16.950 --> 00:34:30.600
قادر بس ناخد بالاسماء فيرجى ان شاء الله ان انت لو خدتي بالاسباب دي يرجى ان ربنا عز وجل يقر عينك بصلاتهم. ما حصلش. انت ربنا هيقر عينك ان شاء الله بان انت عملت اللي عليك

116
00:34:31.100 --> 00:34:48.500
بل الاجمل انه مش ضايع. يعني ممكن ما يتأثروش دلوقتي ولا كلامك يفرق معهم. لكن ممكن تجديه بعد سنة سنتين كده ايه مع نفسه كده بس تبقى انت بلغتي اللي انت وصلت وعملت اللي عليك

117
00:34:48.550 --> 00:35:02.650
وان شاء الله ان شاء الله ما هيضيعش جهدك لو هو صح وانسي اللي فات من حتة ان انا بدعي بدعي بدعي بدعي بدعي بدعي وما فيش انت دعائك ده انا اسف ما لوش اي لازمة من ناحية ايه؟ التأثير

118
00:35:02.650 --> 00:35:22.650
فيهم طالما انت ما بتاخديش بالاسباب من ناحية العمل ناحية التفتيش مين المسؤول من ناحية حتى القعدة معهم واخدوا خطوات ايجابية معهم فيرجى ان شاء الله ان يتم حل المشكلة في الجزء ده. آآ ان شاء الله نكتفي بالقدر ده في الحلقة دي. وان شاء الله يعني بعد كده نكمل بقى في استعراض الكتاب واحدة واحدة. وانا

119
00:35:22.650 --> 00:35:31.302
على قد ما اقدر وانا بستعرض الكتاب اقول ده مفهوم خلوا بالكم منه دي مهارة انتبهوا لها. واحنا ماشيين كده ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك