1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف آآ الحلقة الخامسة من آآ صناعة الطفل المصلي. كنا في الاربع الاربع حلقات اللي فاتت احنا بنعمل خريطة عامة يعني برضو زي ما قلنا كده بطريقة الدوائر. احنا تقريبا شبه قلنا اللي احنا عايزين نقوله في الدورة. وفي نفس

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
دلوقتي حاطين الخريطة للي احنا هنعمل ايه بالزبط. يعني سواء تأصيلا ولا تفعيلا. واحنا هنحاول بقى في ضوء اللي احنا قلناه في في الاربع حلقات اللي فاتت نفز بقى ماشي يعني خلاص انت عرفت ان انت هتعملي خطة الخطة دي فيها كزا كزا كزا وعرفتي ان في محاور لازم تخلي بالك منها وانا شغال بقى في

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اه في الاستعراض الكتاب او في الوقوف عند بعض الحاجات لان طبعا صعب ان ان يعني نقرا الكتاب كله مع بعض. لكن اه هنقف عند بعض الحاجات اللي علقها تكون مهمة يعني. طيب هنبدأ ان شاء الله آآ باول جزئية في الكتاب صفحة تلاتة اللي هي بداية الحكاية. طيب حابب اقول

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ان الناس اللي هي ان شاء الله يعني مش بس هتكتفي بانها تدرس الكتاب لنفسها. هتكون حريصة انها تدرسه عشان خاطر تعلمه لحد تاني او تستفيد به. المواطن في الغالب اللي واقف عندها هي مواطن يعني المواطن المهمة اللي هي مواطن السؤال لو صح التعبير يعني. ماشي؟ طيب في الجزء بتاع بداية الحكاية آآ

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
انا اكتر نقطة انا كنت حريص على ابرازها اه او هقول يعني اكتر النقاط اللي كنت حريص على ابرزها. ابتداء ابراز نقطة السعادة اللي في الصلاة. يعني وكان في كتاب زمان كده كنت شغال فيه. بس آآ هو هو كان وصل حوالي

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
خمسمية وخمسين صفحة بس انا ما لم اؤثر اخراجه اه الا لما انظر فيه نظرة كده ايه زي ما بيقولوا بعد التوبة المنهجية يعني الكتاب ده كان اسمه سعادة العبادة. انا كنت حابب اوصل فيه فكرة ان آآ يعني مش السعادة في العبادة لا

7
00:02:00.000 --> 00:02:10.000
لا سعادة الا في العبادة. يعني مش ان العبادة فيها سعادة يعني ده ده المفهوم اللي لازم يبقى حاضر عند الناس او حاضر في الوحي. مش ان الصلاة فيها سعادة ولا الصوم فيه سعادة

8
00:02:10.000 --> 00:02:27.250
عادي ولا ايه؟ مش عارف تدبر القرآن في السعادة؟ لا سعادة الا في العبادة. الحياة ككل اي شعور بالتلذذ او الاستمتاع يجده الانسان هو لا يكون سعادة ابدا الا في العبادة. الانسان ده مركب على انه

9
00:02:27.250 --> 00:02:47.250
ما يستعدش الا بعبادة الله سبحانه وبحمده. اه ده ده صراحة انا انا حاجة عشتها مع الصلاة. انا عشتها مع الصلاة في في الفترة الاولى اللي رحت صلى اا دي من اوائل النقاط اللي انا حابب ابرزها في الحكاية دي عشان برضو حتى لو انتو كنتو بتناقشوها مع حد اا

10
00:02:47.250 --> 00:03:07.850
التانية اللي كنت حابب ابرزها فطرية التعامل مع الصلاة يعني فطرية النظر الى الصلاة. يعني كنت آآ كتير باكلمهم على آآ الايمان الفطري والايمان الفرقي يعني في مسائل هي فطرية يعني انا بفطرية الصلاة صلة بفطرية الصلاة اتصال

11
00:03:07.950 --> 00:03:30.650
بفطرية الصلاة تواصل انا بصلي وانا بتواصل مع الله. انا اناجي الله. فالطبيعي انها بما انها صلة. فانا اكون واعي يعني يعني مش صلة واحد في غيبوبة يعني اقل ما فيها اقل ما فيها الوعي. يعني ده اقل ما فيها ان انا انا بتواصل وانا واعي. مش بتواصل في

12
00:03:30.650 --> 00:03:41.450
مش زي ما انت تقومي من النوم كده مسلا يعني آآ يعني مسلا حد بيعمل عملية مسلا طبيب بيعمل عملية بيعملها وهو نايم ونعسان والكلام ده لأ مش وعي في حاجات هتسقط

13
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
شوية حاجة هتسقط منه لازم هيسقط حاجة هيبوز حاجة يعمل حاجة يعني انتقال الشيء انه يبقى في اللاوعي ده يعني مرحلة متقدمة جدا وما لهاش دعوة بالعبادات اصلا. يعني بصوا يا جماعة احنا ربنا لا يريد مننا ان احنا نكون مؤدين. يريد اننا نكون متعبدين. المؤدي ده

14
00:04:01.450 --> 00:04:15.500
واحد بيأدي زي الممثل انا بمثل انا بأدي بقوم اؤدي مجموعة حركات ما يعني ما لهاش علاقة خالص انا قناعت ايه واعتقادي ايه وانا حاسس بايه وبشعر بايه والكلام ده

15
00:04:15.850 --> 00:04:34.100
ربنا يريد ان يكون متعبدين لان المتعبد ده له شروط عشان يبقى اسمه متعبد انا شو دابا اسمها عبادة لها شروط. وده الفرق مسلا بين العبادة وايه مجرد الحركات اللي بيمارسها الانسان؟ اللي احنا بنقول عليها الطقوس او الطقوسية احيانا

16
00:04:34.100 --> 00:04:54.750
ده فارق واضح اللي اقصده ان احنا فطرية النظرة للعبادة الصلاة بشكل فطري صلة وقلت ان المعنى ده انا كنت اشرت للنقطة دي في المحاضرة بتاعة اطفالنا والصلاة قلت من اكثر المعاني غيابا في تعليمنا للصلاة

17
00:04:54.750 --> 00:05:10.550
رغم انه الاهم والاكثر منطقية. كون الصلة كون الصلاة صلة. الصلاة تواصل. يعني اول اول معناه انت محتاجة يعني تأكديه على ابنك او على الطفل اللي انت بتعلميه الصلاة ان الصلاة صلاة. ولذلك

18
00:05:10.700 --> 00:05:34.500
يعني يرغب في هذه الصلة ويؤدب ابان هذه الصلة. ماشي؟ هو محتاج يرغب وايه؟ يؤدب. يرغب في الصلة دي. انت مش محتاج حاجة من ربنا يعني اذكر كده كان كنا في مكان مش فاكر على التحديد كان فين وايه اللي حصل وايه القصة

19
00:05:34.550 --> 00:05:47.500
بس اذكر ان ان ولا انا فاكر انا اللي قلت ولا حد قال بس فاكر العبارة يعني اللي هو احنا قاعدين كده وكان تقريبا اه يعني اوشكنا على الثلث الاخير من الليل. وحد نادى

20
00:05:47.550 --> 00:05:59.800
قال يا جماعة ما حدش محتاج حاجة من ربنا؟ يعني هو انت مش محتاج حاجة من ربنا؟ انت ليه يعني ليه ليه انت وده فعلا اصلا طبيعة النداء هل من داع فاستجيب له

21
00:05:59.850 --> 00:06:09.850
يعني انا انا اخري اقول له ايه؟ ما حدش مات حاجة من ربنا؟ ما دا ربنا بيقول ما حدش محتاج حاجة نلبيها له. من هل من داع فاستجيب له؟ هل مستغفر فاغفر

22
00:06:09.850 --> 00:06:26.100
هل من سائل فاعطيه؟ في رواية هل من صاحب حاجته فاقضي له حاجته؟ فمفهوم اصلا ان هو يفهم ان الصلاة صلة. فيرغب رغب في التواصل ده في الصلة دي ويؤدب

23
00:06:26.650 --> 00:06:47.850
ماشي ابان هذا التواصل. انت بتتواصل يبقى لازم تتواصل تواصل ناس مؤدبين. انت ما بتروحش تطلب مني حاجة ولا تطلب من بابا حاجة وعمال بقول لك هي طب عايز عايزها ليه؟ قلت له اه انا مش معك يا ماما. مش عارف ايه؟ ما بتعملش كده. وقبل ما يرغب ويؤدب يحبب

24
00:06:48.100 --> 00:07:06.750
في هذا التواصل ورأيي في الاخير بعد كل الكلام ده ما يتم بعد ما يحبب ويرغب ويؤدب نيجي في الاخر بقى ان هو نقول ايه؟ ان هو يرهب. خليك انت الخسران اه ربنا مش محتاجك اصلا

25
00:07:06.750 --> 00:07:21.100
كذا كذا كذا ممكن تفتحه عادي مش جايب الصوت. واضح؟ لا بأس ان هو بعد كده بقى يرهب يعني اللي اقصده مجرد بس مفهوم واحد الصلاة صلة الصلاة اتصال الصلاة تواصل

26
00:07:21.300 --> 00:07:41.300
مفهوم واحد بس احنا كنا ما احناش مدركينه لا فخلينا المنزومة التعليمية كلها فيها خلل ان احنا احنا نفسنا تصورنا عن الصلاة انها مجموعة من الطقوس اللي انا مفروضة علي اقوم بادائها

27
00:07:41.300 --> 00:07:57.800
يعني النزر لها من الزاوية دي ان انا يعني يعني سبحان الله كان من الحاجات الجميلة ان واحد من الناس اللي اسلموا حديثا كان اه كان بيصف الصلاة وصف جميل قوي. كان يقول موعد مع الله. فعلا هي موعد مع الله

28
00:07:58.050 --> 00:08:19.100
ولذلك خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل ايه؟ صلاة. صلاة  انا مش مرتبطة بالرجالة انت في البيت برضو ما لما بنتك بتشوفك لو مسلا واحدة جاية من برة بتلبسي كويس ومش عارفة ايه وتبقي وتلاقي

29
00:08:19.100 --> 00:08:34.400
تلاقيكي جايبة الاسدال بتاع الصلاة اللي هو بيبقى اسوأ حاجة في الحاجات اللي عندك في البيت بتاع كده مقطع ومهربد ومش عارف ايه ومبهدل. هي بتشعر ان الصلاة دي لها الحاجة الايه؟ الوضع اي حتة وخلاص لأ ده فيه مكان في

30
00:08:34.400 --> 00:08:50.900
بيت اسمه مصلى تمر بها يبقى موسع عليك ليه ما تعمليش مكان للبيت للصلاة المصلى ودي سنة كانت موجودة عند آآ عند الصحابة ان كان واحد منهم جزء من بيته يتخذ المصلي لدرجة ان بعضهم كمان كان ايه آآ يدعو سيدنا النبي صلى

31
00:08:50.900 --> 00:09:06.650
وسلم يصلي فيه. فالحق البركة. فليه انت ما تعمليش مصلى في بيتك يعني؟ يعني مهما كان يعني مش حتى شقة صغيرة اعملي ركن كده اعملي لي مصلى مقفول ده مصلى. يعني ده

32
00:09:06.950 --> 00:09:29.350
لسه هنتكلم عن طريق التفصيل بس تعظيم الصلاة. تعظيم شعائر الله هما الصلاة بتاخد حجمها في قلبهم من حجمها في واقعك انت في البيت. احنا ما نعملش المكان ده مصلى ليه؟ خلاص اتعمل مصلى فعلا. ولو حتى كده بشكل لطيف ولو تجيبي مش عارف

33
00:09:29.350 --> 00:09:52.250
نجارة تعملي حاجة كده ولو ركن كده في البيت ده ركن الصلاة. احنا النهارده سيبوكم منكم كاشخاص. انت لو رحت ساي مسلا مول هايبر مسلا زينا عندكم مسلا مرجان والحاجات دي. او مسلا كارفور عندنا في مصر ولا كده. والاي تي مسلا عاملين مسجد كبير وحلو

34
00:09:52.250 --> 00:10:12.250
وواسع كده في مرجاه. ايه التصور اللي بتاخديه عنهم؟ اه ناس كويسين وبيعزموا الصلاة وتمام. طب انت ممكن تقعدي مسلا تلفي كل المولات اللي في المدينة لا تكادي تجدي مصلى كده صغير. اما تيجي تصلي مش لاقي حتة تصلي فيها. الاحساس اللي بيجي لك ان دي مش فكرة الناس دي مش فاضية. ولا

35
00:10:12.250 --> 00:10:32.250
فكرة مش عايزين يدخلوا الدين في الموضوع هم لا يعظمون الصلاة. لا يعظمون شعائر الله. يعني عادي ممكن يعمل كنيسة بس ما يعملش ما يعملش مصلي هو ما يعظمش لا يعظم الصلاة. وده واحد ده واحد من واحد من من من معايير المهمة. ان انا اه

36
00:10:32.250 --> 00:10:52.250
ان والانسان لما بيحب حد يعني مسلا ممكن تجدي انت آآ انت مسلا تسكني هنا مسلا في كزا وربما تكون مسلا اصولكم من فاس والدك مسلا يكون عنده عمارة مسلا فعامل لك دور. الدور ده انت ما بتقعديش فيه. بتيجي في السنة بتقعدي يومين تلاتة. بس لأ لك مكان. اخواتك اتكلموا

37
00:10:52.250 --> 00:11:08.700
لا هذا مكان اختك. ما حدش ييجي عندها خالص. فهي قد تبدو اشياء بسيطة بس لها انعكاسات كبيرة قوي. لها انعكاسات كبيرة ان زي ما انت في حاجات مهمة عندك. اللي مش عارف المكتبة بتاعتك لو انت حابة مش عارف تعملي ايه

38
00:11:08.700 --> 00:11:18.700
والنيش معرفش مش عنده كورنيش بس ايا كان حاجات من بتاع الحاجات دي بتعزميها وبتحطيها في مكان مهم وبتختاري لها مكان مناسب او جميل ليه ما يكونش مكان بيتم اختياره

39
00:11:18.700 --> 00:11:32.600
ولو انه يتعمل بحاجز خشبي كده ويتحط فيهم صليتين تلاتة ويتساب الركن ده كده في البيت. ده ده المصلى. ده في حد زاته اصلا فارق فارق انك لما تسمعي الاذان فارق ان انت لما تبقي داخلة تصلي

40
00:11:33.150 --> 00:11:48.450
لابسة ايه وشكلك ازاي وعاملة ايه؟ فارق ان انت لما بتخش في الصلاة آآ الغيبة اللي بتغبيها عنهم ومعلش انا دلوقتي هصلي يا جماعة مش عارف ايه. كل ده فارق اصلا في يعني هم لا يرونك

41
00:11:49.100 --> 00:12:02.950
الصلاة في حياتك صلاة. فطبيعي ان هم مش هتبقى في حياتهم صلة. المهم يعني ده من الحاجات اللي انا كنت حابب اكد عليها برضو في في حكاية الرحلة دي او ابرزها وهي قضية فطرية النظرة الى الصلاة

42
00:12:03.150 --> 00:12:19.400
يعني انا بشكل فطري انا فعلا قعدت ست شهور بصلي في مسجد كده الشيخ ابو سريع باصلي بسرعة آآ بس لم اكن اعتبر نفسي اصلي. يعني انا كان تصوري بس اني عايز انتظم في الصلاة. يعني هي تحدي تحدي شخصي يعني

43
00:12:19.850 --> 00:12:31.600
يعني الحمد لله مسلا كنت اول مدرستي فكنت اللي هو ايه يعني ما احبش اخش في تحدي وانا كنوع من التحدي قدام نفسي كده اللي هو انا هنتزم في الصلاة هنتزم في الصلاة

44
00:12:32.050 --> 00:12:42.050
يعني انا ما كنتش احب حد يكون احسن مني. لا اتضايق من حد ولا احسد حد ولا احقد على حد. كنت بشوف ان اي حد دون ان انا احسده اصلا. احسدك على ايه

45
00:12:42.050 --> 00:12:54.750
بس اعرف حاجة حلوة بيعملها انا اعمل احسن يعني كان حاجة ربنا عصى الواحد بيعمل حسد والحقد والقصدين من وهو صغير. بس فانا عادي كان في صحابي انا شايف كبرستيج انت الشاب المتفوق

46
00:12:54.750 --> 00:13:07.000
تفوقا في كل الموجودين مش معقولة ما بتصليش فوالون من البرستيج الاجتماعي كده يعني. انت شاب محترم ما بتعاكسش بنات. ما بتدخنش ما بتعملش الكلام من ده. ليه مش بتصلي

47
00:13:07.050 --> 00:13:21.750
وليه حد ينجح انه ينتزم في حاجة وانت ما تنجحش تنتزم فيها فانا لم اكن آآ يعني اهدف لاكثر من الايه؟ الانتظام في الصلاة بس. ولزلك خدوا بالكم من حاجة

48
00:13:21.850 --> 00:13:41.000
اه تربية ولادنا على معالي الامور على ان هم اكسترا اورديناري انتم مش زي حد ده على فكرة هيفرق في دينهم جدا هيفرق في دينهم انتو ما نتوش زي حد انت انت متميز مش انت

49
00:13:41.050 --> 00:13:56.700
يعني جاهل ولا غبي لدرجة ان انت لو حد عمل حاجة غلط تعمل زيه. مش انت يا الشخص ده تربيتهم على اللون ده ده في حد زاته بيحطهم قدام التشالنجات او يحطهم قدام تحديات مفيدة لهم برضه

50
00:13:56.750 --> 00:14:13.650
لا شك بعد كده في علاقتهم بربنا. المهم فانا لم اكن اهدف لاكثر من انتظام في الصلاة لكن لم اكن اعتبر نفسي اصلي. لان بالنظر الفطرية انا لا اعتبرها صلاة. فلزلك كانت نقطة تحول ان انا لما صليت في مكان كانت الصلاة فيه اطول شوية

51
00:14:13.650 --> 00:14:30.200
يعني اللي انا كنت بصلي عنده تمارين رياضية. لا دول كنتم ايه بيصلوا ايه؟ آآ بعرف اركع واسجد فكان بيتاح متاح لي ان انا اعمل اللي هو المفترض يتعمل في الصلاة. فدي النقطة التانية اللي انا كنت حريص على ابرازها

52
00:14:30.350 --> 00:14:58.100
وهي مسألة الفطرية في في النظر للصلاة ان الصلاة صلة الصلاة صلة. اه بردو اللي هو مش مش فطرية نزرتي انا بس للصلاة. فطرية نزرة جدتي نفسها للصلاة وهذا الانتظام العجيب اللي كان حاضر في الصلاة. ولذلك تبا تبا للثقافة ان تاخدهم

53
00:14:58.100 --> 00:15:18.150
يبقوا في قطيعة مع الله تبا لتلك الثقافة تبا للثقافة اللي انت مع احترامي. حرصت انها تكون عند ابنك ولا بنتك اللي خدته انه يبقى في قطيعة مع الله ومرحبا بالامية اللي كانت عند جدتي وجدتك

54
00:15:18.300 --> 00:15:39.400
اللي كانت مخلياها على صلة دائمة بالله. وتعظيم كامل لله وانتظام في الصلاة مرحبا بتلك الامنية شفتي بقى دي امية مش هتضرها. وامنيتهم الدينية مش هتضرهم سترديهم. الا ان يشاء ربي شيء

55
00:15:39.600 --> 00:16:05.500
الوضع الفطري الفطري فعلا في النظر للصلاة والاقبال عليها وان ده حق الله والانتظام فيها دي برضو مسألة مهمة بردو كنت اا النقطة التالتة اللي انا حابب ابرزها في الجزئية دي هي علاقة صلاح الصلاة بصلاح الحياة علاقة صلاح

56
00:16:05.500 --> 00:16:26.350
الصلاة بصلاح الحياة. ان صلحت باختصار وان صلحت صلاته صلحت حياته ان ازاي ان حالة العبد في الحياة هي انعكاس لحالته في الصلاة. بل حتى العلماء زي ابن القيم وغيره بيقولوا ان حال العبد في القبر

57
00:16:26.500 --> 00:16:41.750
كحال في الصلاة في الدنيا. حتى تحديدا كان يقول كحال القلب في الصدر الحالة دي زي الحالة دي هي نفس الحالة تقريبا. فانت حالتك في الحياة هي حالتك في الصلاة

58
00:16:41.950 --> 00:17:04.500
بل ما هو ابعد من ذلك صراحة آآ الصلاة هي الى حد كبير. مقياس حالتك مع الله. يعني من الاخر الصلاة تمثل معنى الله في حياتك. يعني اللي في صلواتهم دايما متأخرين هم اكيد عند ربنا متأخرين. النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يزال قوم يتأخرون

59
00:17:04.500 --> 00:17:25.100
حتى يؤخرهم الله في النار. وقلع الصلاة اللي دايما بيجوا بييجوا بييجوا في الصلاة متأخرين لربنا هم عند ربنا برضو متأخرين في الصلاة الصلاة مقياس التقدم والتأخر عند الله من شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. مقياس الامر ده

60
00:17:25.100 --> 00:17:47.700
الواقع بتاعك مع معاكي بتاعك مع الصلاة هو تعبير حقيقي عن حالتك الدينية مع الله. تعبير حقيقي انت مثلا مثلا انت فرائض بس ومهملة للنوافل هو ده انت عند ربنا كده. اخرك فرائض. انت

61
00:17:47.700 --> 00:18:09.850
صلاتك انت عند ربنا كده. بتاع كلام مش بتاع عمل. انت مش بس كده مش بس مش بس نظرة ربنا لك اللي تنتظريه من ربنا هيبقى على قد اللي انت بتديه. النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. حديس اه حسين في صحيح الجامع. من اراد ان يعلم

62
00:18:09.850 --> 00:18:27.450
ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. انت ربنا له عندك في اليوم قد ايه؟ الصلاة حتى شكلها ازاي؟ علاقتك بها ايه؟ الله المستعان دي النقطة التالتة اللي كنت حابب ابرزها وهي مسألة آآ العلاقة بين صلاح الحياة

63
00:18:27.550 --> 00:18:47.550
وصلاح آآ الصلاة. وآآ واصلاح الحياة يبدأ من الاصلاح في محراب الصلاة لازم دي تتفهم اصلاح الحياة يبدأ من الاصلاح في محراب الصلاة. واي حاجة خربانة في حياتك بايظة في حياتك مضطربة في حياتك

64
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
ابدئي من محراب الصلاة. دي نقطة البداية. ما تفكريش في حاجة غير كده. اعملي كل اللي هتعمليه فكري زي ما انت عايزة تفكري كار يودي زي ما عايز يودي جيبي زي ما انت عايزة تجيبي البداية تبدأ من الاصلاح في محراب الصلاة. طل الرابعة اللي كنت حابب ابرزها في المسألة دي

65
00:19:08.000 --> 00:19:34.750
هي الفارق بين المقاصدية والالية بين العلم والعمل النموزجين اللي كانوا حاضرين في حياتي نموزج جدتي بفطريتها وبساطتها وحبها للدين والصلاة واقبالها على الصلاة ونموزج المدرس اللي كان عندنا في خامسة ابتدائي اللي هو يعني بيقول كلام حلو وبيتكلم وبيحكي ومش عارف ايه لكن في الواقع

66
00:19:34.750 --> 00:19:54.750
بتاعه هو مش بتاع صلاة اصلا يعني ربما يكون مقصر في الصلاة وربما مش عارف ايه ولا اخلاقه اخلاق اهل الصلاة. آآ جت صورة يعني انا شايف الصلاة في حياتها اكتر ما انا شايفها في حياة آآ مثلا آآ هذا المتكلم متكلم جيد وبيقول كويس والدنيا زي الفل

67
00:19:54.750 --> 00:20:12.500
ولذلك بس ده تأكيدا على قضية ان احنا آآ اللي هيبقى اللي هيبقى في وجدان ابنائنا هو احوالنا مش اقوالنا احوال حاضرة الاقوال هتحضر حضور كبير بس الاقوال في غيبة في غيبة الاحوال

68
00:20:13.200 --> 00:20:37.400
الى اضمحلال الاقوال في غيبة الايه؟ الاحوال الاضمحلال. هتروح انما اه صمام الامان لاقوالك ان انت تصدقيها باحوالك يعني سبحان الله آآ كان حتى بعض السلف كان بيقول كده كان بيقول العالم الذي

69
00:20:37.400 --> 00:21:04.750
لا يعمل بعلمه اذا تكلم زلت موعظته عن القلوب كما يزل ماء المطر على الصفا. الحجر الصلب الاملس. لما ينزل عليه ماية مطر بتستقر كده تمشي. ولزلك سبحان الله الانسان اللي يبقى بيقول كلام هو مش بيعمل به كلامه بيزل عن القلوب كما يزل الايه

70
00:21:04.750 --> 00:21:22.750
المطر ده عن الصف لا يكاد يستقر في القلوب. لا يكاد يقع في القلوب اصلا. النقطة الخامسة اللي كنت حابب ابرزها اهمية تدرج في في تمكين الصلاة في حياة الانسان

71
00:21:22.800 --> 00:21:41.350
يعني قضية التدرج دي مهمة جدا في تمكين الصلاة وان احنا بلاش نبقى بنطلب عشرين تلاتين حاجة في وقت واحد يعني لا نطلب تلك السورة الكاملة. الانسب ان احنا نركز على نقطة يتم تمكينها ننتقل للي بعدها وهكذا

72
00:21:41.450 --> 00:21:57.900
بطل اه كنت حابه رزق بعد كده في كلام طويل هي كانت اه علاقة كتاب الله بالصلاة يعني دور كتاب الله بالصلاة ودور آآ استقامة العلاقة بكتاب الله في استقامة الصلاة

73
00:21:58.300 --> 00:22:21.350
يعني يا جماعة في تناسب طردي واضح. كلما استقامت علاقة العبد كلما استقامت علاقة العبد بكتاب الله كلما استقامت الصلاة  لما استقامت علاقة العبد بكتاب الله استقامت الصلاة ماشي؟ ان كلما مش ما بتتكررش. يبقى اه ده ده كنت حابب ابرزه لان انا شخصيا شخصيا

74
00:22:21.450 --> 00:22:39.950
فرق معايا كتير في في الصلاة اه الحمد لله بداية الاستقامة في اه العلاقة بكتاب الله ده كان ابرز تقريبا ما اود الاشارة اليه في الجزئية بتاعة آآ بداية طيب في الصفحة رقم تلتاشر

75
00:22:39.950 --> 00:22:59.950
يعني انا بتكلم فيه عن الكتاب بس اه الى حد كبير كاني بقول يعني ايه الدافع القوي اللي يخلينا نهتم او نعتني بالكتاب ده. فنقف مع الحتة دي شوية. آآ يعني خلينا نعتبرها مجموعة دوافع

76
00:22:59.950 --> 00:23:19.050
تدفعنا احنا للاهتمام بتعليم الصلاة لغيرنا وآآ يعني هقول هي مقاصد آآ يعني كانت بين عنيا وانا حابب اعمل بالكتاب ده. آآ اول نقطة ان الصلاة ليست واحدة من محسنات الحياة. بل الصلاة

77
00:23:19.550 --> 00:23:40.000
هي الحياة هي معراج التقرب الاكبر الى الله وسلم الوصول الى ما يحبه العبد ويتمناه. يعني من الاخر من الاخر انا شخصيا في قاموسي من لا يصلي ميت قاموسي ان نسبة حياتي مرتبطة

78
00:23:40.050 --> 00:24:01.850
بحالة صلاتي يعني كل ما تبقى الصلاة في حياتي حية معروضة قايمة بادوارها كل ما انا انا كانسان حياتي تزداد وتتطور وتنمو فباختصار يا ريت تبقى دي حاضرة ان الصلاة ليست مجرد واحدة من محسنات الحياة. الصلاة

79
00:24:01.900 --> 00:24:26.100
هي الحياة لان يكفي ان الصلاة هي اتصال بالحي القيوم سبحانه وبحمده. الانسان اصلا ميت. انسان اصلا ميت هو لاقي يشعر بالحياة الا حينما يتصل بالله اصلا هو يعني دونما نعمة الاحياء هو ميت. الذي خلق الموت والحياة. احنا اصلا كنا عدم. احنا اموات

80
00:24:26.150 --> 00:24:47.000
المدة الحالة الاصلية. فالله بث فينا الحياة. وبعدين هنموت تاني الحياة بقى اللي موجودة في حياتنا دي حياتين في حياة الابدان ماشي؟ في حياة القلب والوجدان  حياة الابدان دي كده كده احنا ما لناش دخل فيها والكلام ده كله

81
00:24:47.650 --> 00:25:02.550
وفي بقى حياة القلب والوجدان هي دي الحياة الحقيقية اصلا للانسان والا ففي ناس ممكن يبقوا على المستوى البدني تمام ومبسوطين وزي الفل ويتمنوا يموتوا اصلا او يشعروا كما لو كانوا هم ميتين. آآ الصلاة هي

82
00:25:02.550 --> 00:25:31.200
طلع بالحي القيوم سبحانه وبحمده بالمحيي سبحانه وبحمده. فالشعور الانسان بانه حي يعني مرتبط بحضور منسوب حضور الصلاة في حياته اموات غير احياء وما يشعرون ايام يبعثون يعني الله سبحانه وبحمده يقول اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها

83
00:25:31.200 --> 00:26:00.600
لو قلنا بقى لو قلنا ان للاباء والامهات والمعلمين والمعلمات هدفهم من كل مجهوداته ان هم يجودوا حياة ابنائهم او طلابهم فلو هم صادقين في كده يجودوا صلاتهم لو نجحوا ان هما يجودوا صلاتهم يبقى هما نجحوا ان هما يجودوا حياتهم. انا كنت بقول الكلام ده كتير لما كنا بنتكلم عن الاطفال واحنا بنعلمهم الفاتحة

84
00:26:00.600 --> 00:26:20.350
وكنت بقول النهاردة لو انت نجحت تعرفي ابنك على طريقة بيها. يعرف يحصل على فلوس بسرعة. ويعرف يهرب من خلالها بسرعة لما يكون عنده خطر يعرف ينتقل بسرعة من مكان لمكان. انت كده هتبقي اكرمتيه اي ما اكرام

85
00:26:20.700 --> 00:26:37.950
كل ما يكبر ولا يروح اللي يجي يقول الله يكرمها امي ربنا يبارك فيها امي لو لو حضرتك مش على قيد الحياة رحمها الله وامي بتشعري ان انت يعني اكرمتيه ايام اكرام. كيف اذا تمكنت من ان تصليه بالغني الذي لا يفتقر ابدا. الكريم الذي لا يرد سائلا

86
00:26:37.950 --> 00:26:57.900
ابدا. القوي الذي لا يضعف ابدا. العزيز الذي لا لا مستكره له ابدا. لا يعجزه شيء ابدا ده اعظم احسان تحسنيه لابنك او بنتك. بل اعظم احسان يحسنه انسان الى انسان ان يربطه بالرحمة

87
00:26:58.450 --> 00:27:18.000
احنا نجحنا في دي ده الاحسان الحقيقي ده بس مفهوم ان انت لو نجحت انك تجودي صلاتهم ابقى جودتي حياتهم فلو انت عايزة فعلا تجودي حياتهم جودي صلاتهم وكل ما تستقر الصلاة في حياتهم كل ما تستقر حياتهم. وما تقلقيش عليهم اطمئني

88
00:27:18.050 --> 00:27:29.950
لان الصلاة ستصلهم بالله فلو نجحنا في ان احنا نصلهم بالله خلاص وهو حريصين قوي ان انت تجمعي له من المال على قد ما تقدري عشان تموتي وانت مطمنة عليه

89
00:27:30.400 --> 00:27:50.150
مش عارف يتعلموا ويبقوا في وظيفة حلوة عشان تموتي وانت مطمنة عليه. ومش عارف آآ يسكنوا في مكان كويس تشتري له مكان كويس عشان نموت وانت مطمنة عليه وكل الكلام ده ممكن يهدروه في لحمه. ما يعرفوش يستجلبوه مرة اخرى

90
00:27:50.950 --> 00:28:10.950
لو احنا فيها عايزين نطمئن عليهم ده في رأي الطريق. لكن الواقع بيقول ان احنا رغم ان احنا لا نفتر عن بذل صنوف الاحسان لكن معظم هذا الاحسان ينصرف الى رعاية الابدان على حساب رعاية الايمان. يعني فعلا انا يعني

91
00:28:10.950 --> 00:28:31.350
قول ان الوالد الوالد المحترم اللي اتقى الله والوليد المحترم اللي اتقت الله ليس لولد ولا لبنت ان هو آآ يتكلم معهم. ولا نص كلمة لان في الحقيقة الوالد والوالدة

92
00:28:31.550 --> 00:28:48.400
اللي هم اتقوا الله ما بيفتروش عن ان هم يعطوا مهاجهم لابنائهم ما قصروش بالمرة. بس الاشكالية بقى ان هذه هذه الصنوف من صنوف الاحسان انصرف معظمها لرعاية الايه؟ الابدان

93
00:28:48.400 --> 00:29:07.200
ان لم يكن الكل صار في اية ابدان طيب واعظم احسان الى الانسان اه هو يبقى الاحسان اليه في باب بناء الايمان. وقطبي رحا بناء الايمان تأسيسا وتكميلا هما الصلاة والقرآن

94
00:29:07.200 --> 00:29:25.550
يعني قلنا قبل كده ان الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليك في باب الابدان. طيب باب الايمان ده ايه تأسيسه وتكميله. طب وتأسيسه تكميل الايمان؟ فيه عندنا قطب راحة كده في محور مهم اللي هو كتاب الله. طب وفيه حاجة تانية مهمة جدا هيترجم فيها

95
00:29:25.550 --> 00:29:45.550
الكلام ده ليه الصلاة؟ ولزلك هنقف مع المسألة دي برضو كل اركان الايمان ممثلة في الصلاة. ولذلك الصلاة كانت ايماء يعني الصلاة اتوصفت بانها ايه؟ ايمان. ما فيش اي عبادة خالص توصف بالنهاية ايمان الا الصلاة. وما كان الله ليضيع

96
00:29:45.550 --> 00:30:03.050
ايمانكم. اقصد بانها ايمان لان فعلا اللي صلى اللي صلى مؤمن يعني الذي يقيم الصلاة التي ارادها الله مؤمن لا محالة. ولو استعرضناها ببساطة شديدة جدا كده ببساطة شديدة الايمان بالله

97
00:30:03.500 --> 00:30:23.950
الايمان بالله الها توحيد ده حاضر في الصلاة ولا مش حاضر في الصلاة بشكل واضح الايمان باليوم الاخر بيصلي ليه؟ حاضر في الصلاة بشكل واضح. الايمان بالرسل بيصلي على طريقة مين؟ حاضر في الصلاة بشكل واضح. الايمان بالكتب. حاضر في الصلاة بشكل واضح

98
00:30:23.950 --> 00:30:46.400
القرآن والفاتحة الايمان بالملائكة. حاضر في الصلاة بشكل واضح ان في ملك وعن يمين وعن شمال كل ده مستحضر وهو بيصلي. الايمان بالقدر خيري وشره صلاة ومواقيت ومواعيد ده ده انا بقول كده كلام مجمل قوي. لكن على التفصيل في كل حاجة كده لما نيجي نبص على كل حركة من حركات الصلاة. كل كلمة بنقولها في

99
00:30:46.400 --> 00:31:05.900
صلاة احنا بنقر تقريبا تقريبا بكل اركان الايمان. فسر لي ترجمة حقيقية للايمان. اللي يصلي الصلاة دي اللي يصلي الصلاة هو طيبة بها نفسه. معتقد في اللي بيقوله مقتنع به ده بيقر بالايمان

100
00:31:06.400 --> 00:31:22.600
ده مش بيقر بالايمان بس قوليا بيقر بالايمان عمليا يعني الصلاة كمان مش ترجمة قولية للايماء مترجمة ايه؟ عملية. عملية. ترجمة عملية للايمان. ادعي ربنا. غير بقى يعني سيبه ده

101
00:31:22.600 --> 00:31:35.800
كده على جنب ونخش بقى في اسماء الله الحسنى مؤمن بان الله سميع. مؤمن بان الله عليم. اؤمن بان كل ده حاضر في الصلاة. طيب يبقى دي حيثية مهمة. حيثية مهمة تانية ان الصلاة

102
00:31:35.800 --> 00:31:55.750
اول ما سيحاسب عليه العبد بين يدي الله يعني انت غريبة قوي ان ابنك اول حاجة يتحاسب عليها ما انتيش شاغلة بالك بها سبحان الله يعني الولد مسلا عنده امتحان بكرة في الكيمياء. او في الفيزيا

103
00:31:56.000 --> 00:32:16.150
وهو اول سؤال هيتسأله في الفصل مسلا التالت. وانت سايبة الفصل ده وعمالة تروحي لفصل يمين وشمال ومادة تانية هو ده اول فصل اتسأل فيه اصلا ده مش المشكلة في كده. المشكلة في انها فان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله

104
00:32:16.700 --> 00:32:36.350
لان هي لو صلحت هيبقى اللي وراها صالح ان هي تصلح ما وراءها. وان فسدت هيبقى اكيد وراها فاسد. سبحان الله! بعض العلماء كانوا بيقولوا ان هم ما ما تكلموش كتير في مسألة تارك الصلاة وحكم تارك الصلاة

105
00:32:36.850 --> 00:32:56.600
لان المسألة لم تكن متصورة انا ما كنتش متصورة فكرة مسلم ايه؟ لا يصلي لم تكن متصورة يعني المسلمين بيصلي. لان حتى النصارى بيصلوا واليهود بيصلوا الم تكن متصورة فكرة مسلم لا يصلي بالكلية دي مش متصورة

106
00:32:57.150 --> 00:33:11.400
يعني اخرها مسلا بيأخر الصلاة مش عارف تخرج عن وقتها مش عارف آآ صليها في البيت مش صليها في المسجد بيصليها بسرعة بينقرها وخلاص. بس فكرة لا يصلي به لا يصلي خالص في قطيعة مع الله كده

107
00:33:11.550 --> 00:33:31.650
طيب علاقة الصلاة بكتاب الله هي علاقة النهر بالروافض ودي هنتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله ايه علاقة النهر بالروافد ودي ليها حديس اخر مين النهر ومين الروافض مين النهر ومين رافض والرافض كتاب الله

108
00:33:31.650 --> 00:33:47.500
كتاب الله الايات هي بمثابة الروافد اللي بتمد النهر ده. فكل ما كانت الروافد دي كتيرة وكل ما كانت كبيرة خلاص كل ما كان النهر ده كبير تمام وقايم بدوره زي الفل

109
00:33:47.900 --> 00:34:07.900
حصل مشكلة في الروافض يحصل مشكلة في النهر. حصل مشكلة في الروافض يحصل مشكلة في النهر. لما يبقى في مشكلة في النهر. تبقى المشكلة فين؟ في الروائح ده اللي قلته مسلا ان من الحاجات اللي احنا مش واخدين بالنا منها خالص في في بناء الطفل المصلي او صناعة الطفل المصلي

110
00:34:07.900 --> 00:34:27.050
ان هو لابد ان يكون الكلام ده بالتوازي مع اقامة كتاب الله في حياته لابد يكون بالتوازي معه ان هو حقي الكتاب اللي هيدخل حياته. ده لابد يكون بالتوازي معه. بل انا بعتبر انه قد يكون المرحلة الاولى الاسهل

111
00:34:27.650 --> 00:34:44.100
لان ما يتعلق بكتاب الله اغلبه ايه؟ علم ان هو لما يقعد يقرا ويفهم المعاني علم يتدبر لو اتعلم حتى يتدبر علم لو كزا ده يجيبه وده ياخد اللي وراه انما الصلاة عمل محض

112
00:34:44.450 --> 00:35:00.900
الصلاة عمل محض ولذلك احنا بنقول بما انها هي هي النار وهو الروافض فالصلاة دي اكبر ترجمة تطبيقية لكمال الايمان بكتاب الله. يعني او هقولها في شكل تاني. حالة صلاتك

113
00:35:01.050 --> 00:35:23.950
يعني كتير من الاخوات مسلا عندنا في المشروع والمتدبر ومش عارف ايه والكلام ده وانا يا دكتور وانا وانا وانا يعني استقامة علاقتك بكتاب الله اللي ما احدثتش تطور في الصلاة بيبقى استقامة غير حقيقية. استقامة علمية اخرها استقامة مفاهيمية بس مش استقامة عملية. استقامة العملية

114
00:35:23.950 --> 00:35:41.500
الحقيقية المنتزرة ان لابد ان استقامة علاقتي بكتاب الله تنعكس على ايه؟ على استقامة علاقتك بالصلاة واصلاح صلاتك. تقدم صلاتك تطور صلاة بشكل واضح لان لما يبقى الروافد كويسة يبقى النهر ايه؟ كويس

115
00:35:41.750 --> 00:35:51.750
النهر ده لما يبقى بيقل او فيه مشكلة يبقى الروافض فيها مشكلة. الروافض فيها مشكلة. طبعا انا كنت اتكلمت عن الكلام ده بالتفصيل او اشرت اليه سريعا كده في آآ

116
00:35:51.750 --> 00:36:13.400
على الاقل يعني في المحاضرة بتاعة اطفالنا والصلاة ما قلنا حتى الحديث بتاع آآ مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار. عندكم في صفحة الحديث اهو مثل الصلوات الخمس وانا جبت الرواية دي للنبي اهو شبه فيها الصلاة بالايه؟ بالنهر الايه؟ الجاري غمر عذب

117
00:36:13.400 --> 00:36:36.150
يعني نهر جاري غمر عذب. فيه الصفات دي اللي قلنا عليها. الصفة الاولى ان هو آآ جار والصفة التانية ان هو غمر وعذب على باب احدكم ان هي بنقول عليها من شوية الصلاة قريبة المنال. يعني الصلاة مش مش صعبة ولا مش عارف ايه

118
00:36:36.200 --> 00:36:53.700
كلها اصلا على التيسير على قرب المنام ماذا لو كنا احنا مثلا ما انا ما ينفعش نصلي الا في حتت معينة. يعني مسلا المسلمين ما ينفعش يصلوا اللي في مكة. وآآ لو بيصلوا في المغرب ما ينفعش يصلوا مسلا

119
00:36:53.700 --> 00:37:17.850
آآ في فاس مسلا اه والله صحيح ماذا لو؟ الصلاة ما كاتش ينفع الا في اماكن معينة. دي الصلاة انت دلوقتي تقومي تصلي مكانك ماذا لو التهيئ للصلاة والاستعداد للصلاة يتطلب غسل كل مرة؟ تيسير مبنية على التيسير. ماذا لو تم

120
00:37:17.850 --> 00:37:41.950
وضع شروط للمصلي شروط علمية مسلا اتحط لك عشان انت تصلي لازم تبقي انهيت كزا وحفزت كزا وانهيت كزا ماذا لو تم وضع شروط اخرى للصلاة زي مسلا النفقة ان تنفقي تدي وتعملي وتودي مسلا كل صلاة تقدمي بين يدي الصلاة دي مسلا خمسمية درهم

121
00:37:42.200 --> 00:38:02.650
صدق معه والا صلاتك ما تقبلش. الصلاة يعني فعلا على باب احدكم. يعني حاجة كده في المتناول قريبة جدا اه انت النهاردة لما تبقي حزينة ما انتيش سبحان الله ماذا اذا كانت الصلاة انك

122
00:38:02.650 --> 00:38:20.200
طلب وتنتظر الاذن. ماذا اذا كانت الصلاة مواعيد معينة تصلي وما ينفعش تصلي في مواعيد تانية. يعني لا انت عايزة تصلي آآ معك من الساعة تمانية الساعة تمانية طب انا احتجت حاجة يا جماعة تسعة بالليل ولا عشرة بالليل؟ لا ما فيش صلاة. سادين

123
00:38:20.700 --> 00:38:40.450
ولذلك الصلاة من اعظم نعم الله. يعني من اعظم نعم الله علينا اصلا. الامر بالصلاة في حد في حد ذاته رحمة الوصية تشريع الصلاة رحمة وده جانب برضه احنا مهملينه خالص لما نيجي نتكلم عن الصلاة

124
00:38:40.800 --> 00:38:59.600
ان احنا بنركز في تشريع الصلاة اه على فكرة ايه؟ الفرضية والاجبار ما بنركزش على الرحمة ولا الحكمة ولا العزمة ولا النعمة مش صلاة نعمة الصلاة رحمة الصلاة حكمة حكمة والصلاة عظمة

125
00:38:59.950 --> 00:39:22.750
بكيتش على الجوانب دي في تشريع الصلاة. طيب كمثل نهر جار على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. يغتسل في المتناول يعني ايه دي النقطة الجميلة برضو ان انت براحتك. يعني باب مفتوح اصلي ركعتين صلي صلي اربعة صلي اصلي عشرين صلي. ماذا اذا قيل لك

126
00:39:22.750 --> 00:39:42.350
انت ما ينفعش تصلي ركعتين بس. اتنين بس. مفتوح. اغتسلوا منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه ايه اللي يبقى من درنه بقى؟ ايه اللي باقي من درنه بقى؟ ايه اللي يبقى من ولزلك دي نقطة دي مسألة حقيقية يا جماعة. ان الصلاة فعلا فعلا الصلاة بتغسلنا

127
00:39:42.350 --> 00:40:01.550
يعني دي حقيقة انما الصلاة دي بتغسلك. وسبحان الله التعبير بالدرن او الادران مهم جدا. لان انا ما بشوفش فيه بس ادران بتاعة الذنوب والمعاصي. بشوف فيه حتى الادران النفسية. الدران النفسية وده وده ده حاضر في الصلاة. كان اذا حزب وامر فزع الى الصلاة

128
00:40:01.900 --> 00:40:16.200
سبحان الله بيحس ان الصلاة دي اللي هو انت بتايه نقطة ومن اول السطر تقفلي الصفحة دي دي الفتحة اللي بعدها خلاص يعني انت بتبدأي فعلا حاجة تانية مختلفة شكل تاني

129
00:40:16.450 --> 00:40:36.900
الادران دي كلها لما يكون الواحد بيغتسل كل يوم خمس مرات. اصلا اصلا الانسان في الواقع الطبيعي الهموم والانشغالات والحاجات اللي عليه والاحزان والاشجان لو لو هو على طول الخط شايل شايل شايل شايل شايل شايل شايل

130
00:40:36.950 --> 00:40:56.950
هو الايام دي في الزمن ده هي الامراض النفسية والاكتئابات والقلق والتوتر فوبيا مش عارف الكلام ده كله كل ده حاضر ليه؟ عشان الناس ما بتصليش حتى اللي بيصلي ما بيصلوش

131
00:40:56.950 --> 00:41:16.500
ما بيصلوش فان الصلاة انت بتقفي بين ايدين ربنا بتناجيه بتبثي همومك واشجانك تقفلي وتيجي مخلصة. زي بالزبط اللي بتبقي محتاجاه في اوقات انك تقعدي تفضفضي مع واحدة صاحبتك. قريبة منك اوي. فضفضتي بتحسي انك ايه

132
00:41:16.700 --> 00:41:30.500
استريحت رغم ما فيش حاجة اتحلت بس استريحت ومشيت كأن كان عندك حمل خففتي منه شوية وايه ومشيتي وهتيجي لها تاني بعد شوية تحكي لها تاني. بس الكلام ده حتى احنا

133
00:41:31.500 --> 00:41:46.300
ما بنعملوش وما بنضمنوش يعني ما ما عدناش نضمنو ما عدتيش تضمني ان انت بتكلميها دي معها سرك ممكن تستعمله ضدك يوما ما. مع او ضد مسلا زوجك ولا اولادك ولا حد يخصك

134
00:41:46.350 --> 00:42:07.850
ما عدتيش تأمني من انها يعني ممكن فعلا تضرك بالكلام ده ما عدتيش انت انت مش مش يعني مش ضامنة انها مبسوطة وما ضجتش بك اكيد هتضج بك كل شوية وخصوصا لما مشكلتك تايه تتكرر. لدرجة في وقت مسلا تحكي لها تقول لك طب فيه ايه جديد

135
00:42:08.350 --> 00:42:21.900
ما هو زي كل مرة ايه اللي اتغير يعني؟ وانت عايزة كده كده او انا كانسان عايز كده كده تخفف هعمل ايه؟ عايز تخفف باي شكل هيروح فين؟ يعمل ايه

136
00:42:22.100 --> 00:42:41.350
فسبحان الملك انما شرعت الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة ما بين كل واحدة والتانية بخش واطرح همومي كلها بين يدي الله سبحانه وبحمده تخفف منها واطلع استقبل استقبل الواقع الجديد والحياة الجديدة الوقت اللي باقي لي من حياتي بنفس جديدة

137
00:42:42.450 --> 00:42:59.000
بس احنا عشان ما بنصليش. ولذلك ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا الا المصلي. الصلاة كفيلة بان كل الاشكالات النفسية دي ما كانتش تحصل للانسان

138
00:42:59.000 --> 00:43:20.000
لا هلع ولا جزع ولا منع. واحد متدمر لما يبقى عنده سراء سراء يقعد يمنع ويبخل ومش عارف ايه وقلقان عليها ويمنع منها وخايف عليها تروح. انت هتتعدل امتى يجيلو شر يجزع ويحبط ويدايق ومش عارف ايه

139
00:43:20.300 --> 00:43:44.200
فيما خلى زلك هلوع مش عارف قلقان وكزا ومضطرب هو ده متى متى يستريح لا لا مستريح في سراء ولا مستريح في ضراء ولا الا المصلين مفروض ان المصلي يبقى في مأمن من القصة دي كلها. فليه احنا كده عشان ما نصليش. لذلك فكما يذهب الماء الدرع. انا في رأيي ان مش بس

140
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
القطران الدينية المتعلقة بالذنوب والمعاصي الاضرار النفسية. كما الاضران دي الصلاة تذهب بها بل والله الذي لا اله الا هو تذهب بادران الشبهات والشهوات. يعني مش بقى الخطايا بقى والمنكرات القديمة لأ

141
00:44:04.200 --> 00:44:23.600
الشهوات والشبهات ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لو يصلي صح وكان داخل الصلاة وقلبه مليان بميل او آآ شهوة معينة اخرج من الصلاة مش لاقيها في قلبه والشبهات من اكثر ما يزيد اليقين الصلاة

142
00:44:23.650 --> 00:44:39.050
ما تيجي معنا في الصلاة وتمكين اليقين انه يخرج من الصلاة فحتى الاضران دي اضران الشهوات ادران الشبهات اضران المعاصي والمنكرات القديمة اضران الاحزان والالام النفسية كل هذا تذهب به الصلاة لان العبد صلى

143
00:44:39.800 --> 00:45:02.250
وفي رواية فذاك فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. طبعا النص واضح في الخطايا بصورة اساسية طيب نركز يا جماعة طيب حد يقول لي الحديسة والخطايا الخطايا الخطايا؟ هنجيب منين بقى الشبهات والشهوات والمشاكل النفسية والكلام من ده؟ كل دي اثار الخطأ

144
00:45:02.250 --> 00:45:27.550
طيب فدي من مشاكل الخطايا الخطايا بتخلف القلوب دي يعني هي سبحان الله يعني آآ اغلب اغلب الشبهات دي بتنمو على سيقان الشهوات والقلب ده سبحان الله ونقلب افيتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذر في طغان ما معه

145
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
فالخطايا بتزود الميل ناحية الذنوب في القلب الشهوات وتزيد الشبهات وهو ده سبب النكد والقرف واللي غيره اللي بيعيش فيه العبد بعد طيب فالصلاة وصفها بالنهر دي اشارات للاصلاح والتطهير والاحياء والايه والتطوير وده اللي بيقوم به النهر. النهر

146
00:45:47.650 --> 00:46:02.513
وبيقوم بالتطهير امحو الله بهن الخطايا اه يذهب الدرن الاحياء الماء وما فيه من الاحياء الاصلاح كل هذا تقدمه الصلاة