1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
احنا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:10.000 --> 00:00:23.750
له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نستأنف آآ في صناعة الطفل آآ المصلي ودي الحلقة الخامسة والخمسين. اسأل الله ان يتم نعمته علينا. وكنا

3
00:00:23.750 --> 00:00:41.500
بنتكلم في الفصل الثالث اللي هو حديث الوحي عن تعليم الصلاة والامر بها كنا بنتكلم تحديدا عن آآ النسخة المنظورة اللي هو حال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بهذه القضية وهي تعليم الصلاة والامر بها

4
00:00:41.750 --> 00:01:04.550
وقلنا هنقسمه لكلام يخص الاطفال او مواقف مع الاطفال ومواقف مع يعني مع اهله. سواء زوجاته او آآ بناته دي اولها. طيب واحنا في صفحة متين تمانية وعشرين ونكمل مع سيدنا عبدالله ابن عمر. سيدنا عبدالله ابن عمر. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت غلاما شابا

5
00:01:04.550 --> 00:01:24.550
وفي رواية اه حديث السن وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هي يعني اللي خلانا نحط الحديث ده هنا غلاما شابا طبعا في روايات تانية ربما بتقول السن مختلفة عن كده بس كلمة غلام وان كان يعني في بعضه بنشوف برضه احيانا يعني

6
00:01:24.550 --> 00:01:45.100
كلمة غلام دي بتصف الشاب يعني بس اهو يعني على ظاهر اللفظة غلاما شابا ان هو في هذا السن يعني اللي هو الغلام ما بلغش يعني المهم وفي رواية حديث السن وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني

7
00:01:45.100 --> 00:01:55.950
تاني انام في في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا فكرة بقى مش ان هو ما لوش بيت. لأ هو له بيت طبعا. بس يعني هم كان المسجد بالنسبة لهم قلنا هو مكان ابعد

8
00:01:55.950 --> 00:02:21.400
بكتير من كونه مكان آآ فيه ما يخص نسك الصلاة هو مكان للحياة المهم فرأيت في النوم كأن ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم. فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ملك ملك

9
00:02:21.400 --> 00:02:42.900
ملك اخر فقال لي لم ترع نعم الرجل انت انك رجل صالح لو كنت تكثر الصلاة  فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل

10
00:02:42.900 --> 00:03:03.850
وفي رواية نعم الرجل عبد الله ابن عمر غير انه لا يصلي من الليل الا قليلا. فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا  وفي رواية وكان عبدالله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل. طيب نشوف مع بعض كده تعليقات على الموقف ده

11
00:03:03.850 --> 00:03:23.850
اول حاجة تأمل كيف استثمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الموقف في تحسين وتوسيع نطاق علاقة عبدالله بن عمر رضي الله وبالصلاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما يؤول الرؤيا ده برضو يعني اصل في في يعني في التأويل يعني ان الانسان يعني

12
00:03:23.850 --> 00:03:36.200
يتفائل يعني الاصل ان هو يتفائل مش هيخسر حاجة الا ازا كان الامر فيه تنبيه مسلا ينبه الشخص بس الاصل انه يتفادى والاصل استثمار الحاجات دي في تجويد علاقة المرء بالله

13
00:03:36.400 --> 00:03:56.350
آآ لان يعني سواء كان هي من الشيطان خاصة تحزير من الشيطان دي خلاص واللي هي بقى حديث النفس فممكن حديث النفس انسان حوالين بردو مسلا تقصيره حوالين ايه الحاجة اللي ناقصاه او انها تبقى رؤية من الله ودي اكيد بيبقى فيها برضو آآ الهامات للعبد وارشادات له وحاجات ربنا بيوجه لها الانسان. المهم

14
00:03:56.850 --> 00:04:06.850
نعم الرجل عبدالله بن عمر غير انه لا يصلي من الليل الا قليلا. آآ ده ده اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم استثمر

15
00:04:06.850 --> 00:04:26.850
هذا الموقف في تحسين وتوسيع النطاق علاقة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما بالصلاة تحسينها وتوسعة بيصلي يعني بس عشان نحسنها ونوسعها وانظر الى طريقته التحفيزية الرائعة التي استعمل فيها الثناء الموجود والبناء عليه. نعم الرجل. في الحض على تحقيق

16
00:04:26.850 --> 00:04:41.050
المنشودة وتحصيل المفقود. يعني دي مسألة في غاية الاهمية ان احنا ليه ما ننطلقش من الموجود؟ ليه ما اقولوش حبيبي على فكرة ان شاء الله انت محترم جدا انا الناس بيغبطوني عليك ويقولوا لي ما شاء الله ابنك محترم

17
00:04:41.050 --> 00:04:59.900
ما شاء الله عليه ومؤدب وما شاء الله عليه مجتهد شخصية محترمة قوي. يا سلام بقى لو نكمل بقى الجمال ده بالصلاة حبيبتي انت هايلة ومؤدبة ما شاء الله عليك عفيفة سترك حريصة على الستر وحجابك هايل وزكية جدا ما شاء الله يا سلام بقى نكمل الجمال

18
00:04:59.900 --> 00:05:21.550
ده بقى بالصلاة يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا ان احنا نشجع يعني النقطة اللي بنأكد عليها دايما الثناء على الموجود والبناء عليه في الحض على تحقيق المنشود وتحصيل المفقود. ان النبي يقول ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. يعني ان ان نرى فيهم هي دي الفكرة ان

19
00:05:21.550 --> 00:05:34.200
انا عيني تشوف فيه الحاجة الجميلة اللي موجودة اه مثلا ليه ما نقولش مسلا انا عايز حتى اوجه زوجتي؟ ليه ما اقولهاش انت ما شاء الله فيك كزا وكزا وكزا وكزا وكزا ولو عملتي كده بقى ده يبقى حاجة هايلة جدا

20
00:05:34.350 --> 00:05:51.550
حتى اتبان على يعني انها يعني تطوير وتحسين. الانسان يحب كده ان انا مسلا اقول لها على فكرة انت مش قد كده في الموضوع الفلاني يعني ليه بقى يعني يبقى الانسان عامل زي الذبابة لا تكاد تقع الا على القبيح

21
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
في طبعا فرق ما بيكون الشخص هو نفسه طالب كده او يحب كده يعني عادي مش مش هيتأثر بكده. وما بين يعني احنا دايما نفرق بين الحالة العامة الخاص. الحالة العامة ده اللي هينفع مع الشخص ده ومع غيره. يعني بصرف النزر بقى. يعني دايما الكلام العام ميزته ما يجبش مضاعفات. الشخص اللي قدام

22
00:06:11.900 --> 00:06:21.900
اما بقى وارد يكون مش من النوع اللي بيحب ان اواجه اخطاؤه مباشرة. طيب. طب وارد يكون من النوع ده بس في الفترة دي هو مش في حالة مستحمل فيها كده

23
00:06:22.250 --> 00:06:42.750
طب لأ ماشي وارد ان هو يكون بيحب بس آآ النهاردة بالزات لأ وارد انه يكون بيحب بس الموضوع ده بالزات ما يحبش حد يواجهه فيه باخطاء بالشكل ده فلا شك طبعا ان الاسلوب العام ده اامن كتير واسلم كتير وانا نفسي يعني مقصر نسأل الله ان يعفو عنا

24
00:06:42.800 --> 00:07:02.800
لكن الاريح والاسلم هو سلوك المنهجي النبوي يعني فعلا الانسان يعني يثني على على الموجود وينطلق منه في تحصيل المفقود وتحقيق المنشود. وده ده اسلوب الحياة جميل ورائع جدا. طبعا حاضر في برضو في السنة توجيهات مباشرة لبعض

25
00:07:02.800 --> 00:07:23.750
بس اللي اقصده يعني انا من خلال الخطابات الوحي ملاحز جدا ان الاطفال والشباب  آآ التشجيع مهم جدا بالنسبة له. يعني العزف على اوتار التشجيع دي والتحفيز. لان هم بطبيعة الحال هم عندهم حماسة اصلا وعندهم طاقة

26
00:07:23.750 --> 00:07:40.400
فالتشجيع ده بيخليهم يعني فعلا بيفجر طاقتهم او او او يعني قدراتهم الكامنة جواهم. ماشي؟ المهم يعني فالشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة تحفيزية رأيه عامل كده. شفنا برضه الكلام ده مسلا مع الشاب

27
00:07:40.800 --> 00:07:58.800
اللي هو قال له ائذن لي في الزنا. هو الشاب ده برضو على فكرة النبي اتعمل بنفس المنطق ان هم ممكن يكونوا شافوا من حواليه او احنا حتى يعني لو موجودين هنشوف كده ان ازاي ايه الجرأة دي؟ بعضنا السورة كمان بجاحا

28
00:07:58.800 --> 00:08:17.600
انت جيد وتتكلم في حاجة ده الواحد يتكسف بيقول بيتكسف يقول اللفظة. جاي تقول كده وفي حضور مجلس وامام الناس وتقول للرسول ائذن لي في الكلام ده. ازاي لكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيها معنى جميل جدا رأى معنى ان هو اصلا لو الدين مش شاغله ايه اللي يخليه ييجي اصلا يعني ايه اللي يخليه ييجي؟ والنقطة دي يا جماعة برضه خدوا بالكم

29
00:08:17.600 --> 00:08:32.150
منها في حاجة ان احنا في اوقات ممكن بعض الناس يكون عندهم سلوكيات سلوكيات يعني مخجلة شوية او حاجات مش لطيفة او حاجات احيانا تضايق او لون مسلا من جرأة او غيره

30
00:08:33.000 --> 00:08:53.000
فاحنا يعني لا نكاد نرى الا ان ده حاجة مش كويسة. طب ما نشوف الموضوع من الجنب التاني ايه اللي يجبر انسان ان هو يجي يحط نفسه في القيود دي. يعني انا كنت مسلا بقولها آآ مسلا علاء يعني بتكلم على بتوع الشهوات مش على الناس بقى اللي هم مسلا نواياهم فاسدة

31
00:08:53.000 --> 00:09:06.900
لأ قبل كده مع بتوع الشهوات يعني لازم نفرق بين اللي هو اصحاب الشهوات واصحاب النوايا الفاسدة صاحب النية الفاسدة ده ممكن يناضل نضل رهيب عشان يفضل مستمر في حياته. هقولها بشكل تاني

32
00:09:07.100 --> 00:09:27.100
مثلا كنا في تقييم الناس اللي ممكن نديهم فرصة او ما نديهمش فرصة في آآ الدبلومات مسلا. هي مستحقة للفصل. بس ممكن نديها فرصة ففي واحدة ممكن تلاقي سلوكياتها مش مزبوطة شوية بيعمل تصرفات كده غبية ومش عارف تحس انها لسه مش ملتزمة اوي

33
00:09:27.350 --> 00:09:47.350
وفي نفس الوقت برضو عندها شوية تكاسل حاجات من النوع ده. بس او هي حد من اهل الدنيا اللي الدنيا واكلة دماغه قوي وواكلة قلبه قوي فكنت اقول سبحان الله ايه اللي يجبر حد زي كده على انه يبقى هنا. مسلا عايز تبقى معلمة هي مش حابة اصلا السكة دي ولا دي سكتها اصلا. طب آآ اصل عايزة مش عارف عشان خاطر تتفاخر

34
00:09:47.350 --> 00:10:08.500
الناس بالعكس ده هي بيهاجموها اصلا يعني هي مش يعني كل اللي حواليها مش معتبرين اللي بتعمله ده مفخرة بالعكس ده معتبرينه يعني انا اسف في لفظ مسخرة كمان  طيب امال يعني ايه الحكاية؟ هي فعلا فيها خير. يعني فيها خير وفيها رغبة في الخير ده. بخلاف بقى مسلا الاخت بقى اللي هي انا الاخت فلان الفلاني ممكن تلاقيها مسلا الاخت

35
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
التانية دي بقى اللي هي مسلا معلمة ومش عارف وايه ومهتمة والاخت الفلانية ومش عارف ان شاء الله ونحمل الامر ده ونعلم الناس ونشرف ونودي ونجيب دي ممكن هي اصلا مقصرة او مكسلة عشان بتعمل حاجة تانية. عشان سبحان الله مخذولة. يعني المهم يعني فالشيء اللي اقصده دايما شوفوا شوفوا لقطة الخير اللي في

36
00:10:28.500 --> 00:10:40.750
داخل الانسان وخصوصا وخصوصا الشباب في السن ده الشباب في السن ده يعني انا كنت بقولها مسلا في الاولاد اللي بيجوا لنا في الطلاق الولاد اللي بيجوا لنا مسلا في المتدبر

37
00:10:41.200 --> 00:11:01.450
طب ما هو الولد اصلا يقدر ما يجيش يقدر يتفلت بشكل ما يقدر آآ فعلا آآ حتى لو مسلا والده بيجبره يعرف يضحك عليه. يعرف يضحك على والدته انما لما نلاحز ان ما حدش بيجبره ان هو فعلا بيجي مختارا وانه راغب

38
00:11:01.600 --> 00:11:21.600
دي نقطة جميلة نشوفها فيها. يعني نقطة جميلة نشوفها فيها. يعني اما ييجي يسأل انا مسلا الكلام ده كنت يعني ايه بعض لما كنا بدأنا نكلم الولاد في آآ دبلومة الحياة الجديدة ولاد منهم اه اتكلمت مرة عن مسألة العلاقة بالبنات ومش عارف وايه وحاجات من النوع ده يعني. فالولاد

39
00:11:21.600 --> 00:11:36.850
بعته اسئلة فسبحان الله حسيتها بعض الناس يعني اللي وانا وانا بقرأ السؤال تلاقيه كما لو كان ناس والسؤال فعلا طب انا حبيت بنت ومش عارف ايه ومشيت معها فترة وعملت وقد ايه طب انا مش عارف

40
00:11:36.850 --> 00:11:50.650
اتصرف ازاي؟ انا كنت حريص يعني اما اقول السؤال على على العلن كده واشوف ردود ابص في ردود يعني في وشوش الناس اللي موجودين معلمين والناس اللي بشوفهم هم هيتقبلوا

41
00:11:50.650 --> 00:12:06.450
بل الامر الزائد يعني حاجة جميلة جدا ان الشاب ده يسأل وخايف يعني الناس بقى سايبة القصة كلها يعني سايبة وهو بيقول انا كنت وكنت وعملت وعملت وعملت وعملت. طب حضرتك دلوقتي بتتكلم في ان الكلام ده ما ينفعش. انا ممكن اصلح ازاي

42
00:12:06.450 --> 00:12:17.500
ما حدش بقى شايف اللقطة الاخيرة دي كله شايفكم انتم وكنت وكنت وكنت وكنت وكنت. هو بيقول عايز يتصلح. وممكن ما كانش يعمل كده. وممكن ما كانش يبعت الرسالة. والرسالة مش مكتوب عليها اسم

43
00:12:17.500 --> 00:12:31.700
ويعني يعني ليه هو فعلا فيه خير الله المستعان. فاللي اقصده يعني الله يكرمكم. المسألة دي اكدت عليها كتير جدا. شوفوا الحاجات الجميلة اللي فيهم. حاجة ولو ممكن تبدو حاجة صغيرة. بس ممكن تشجعوهم بها وتحمسوهم بها

44
00:12:31.700 --> 00:12:52.200
حسسوهم دايما ان انتم يعني  ان انتم يعني قابلينهم ناقصين قابلينهم ناقصين يعني يعني فكرة ايه اللي هو النهاردة انت ابني او انت بنتي او انت انت الطالب بتاعي انا مش هفرط فيك يعني انا مش هفرط فيك انا يعني شخصيا رغم ان الواحد بيشده بيخبط في الدنيا كلها من الناس يعني

45
00:12:52.200 --> 00:13:09.400
بس انا لا احب ان اخسر احد. لا احب ان اخسر احد اطلاقا اللهم الا يعني بقى لو كان واصل للصورة صعبة بس لا احب ان اخسر احد في عينكم في كل اوضاعه لابد ان اتحمله على كل اوضاعه يعني ده في حد زاته بيدي الشخص احساس بان في حاجة جميلة متشافة في

46
00:13:09.450 --> 00:13:26.400
في حاجة جميلة متشفافية فده ده ضروري يعني انه يحصل مع ولادنا وبناتنا لان للاسف كثرة كلامنا السلبي وكثرة وقوفنا مع مشاكلهم واخطائهم. بيخليهم هم يشعروا كما يشعروا كما لو كانوا ما فيش اي حاجة كويسة فيهم واحنا ما بنحبهمش وما بنحبش فيهم حاجة قادرة والكلام ده. طيب المهم

47
00:13:26.750 --> 00:13:50.400
بنقول هذا يشعر المنصوح بتقديرك له وادراكك لمميزاته وانجازاته. فيكون اكثر رغبة في الا يخيب حسن الظن او حسن ظنك فيه  او لا يخيب ظنك الحسن فيه ففي بعض الروايات ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان عبد الله وان عبد الله رجل صالح. ان عبد الله رجل صالح. يعني

48
00:13:50.400 --> 00:14:09.000
الرواية اللي عندنا نعم الرجل عبدالله وفي رواية ان عبد الله رجل صالح الثناء عليه بما هو فيه او بما هو اهل لا بأس به وتأمل كيف افلحت طريقته صلى الله عليه وسلم ففي بعض الروايات

49
00:14:09.450 --> 00:14:23.200
وكان عبدالله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل وفي بعضها فكان بعد لا ينام من الليل الا قليل. شف ازاي فعلا يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم ونفسي وروحي

50
00:14:24.050 --> 00:14:45.300
ازاي نجح النبي صلى الله عليه وسلم فعلا في ان آآ حقيقة يعني نجح النبي صلى الله عليه وسلم في ان آآ يجعل سيدنا عبدالله ابن عمر يفعل ما اراده. فكان يكثر الصلاة من الليل ولا ينام الليل الا قليلا. واللي اقصده لما يبقى قدامنا

51
00:14:45.300 --> 00:14:58.800
تجارب ناجحة زي كده لما يبقى قدامنا مواقف ناجحة ليه مصرين نجرب آآ يعني وجهات نظرنا احنا ليه مصرين نجرب الفشل؟ حد يقول لها بس جرب الطاقة ما نفعتش. جربها مرة تانية وتالتة ورابعة اكيد في قصور

52
00:14:59.750 --> 00:15:16.950
يعني هي طالما بتنفع او نفعت يبقى في قصور اراجع انا نفسي لغاية ما الامر يستقر. طيب المهم اه في صفحة متين تسعة وعشرين وعلى الضرب سار الصحب الكرام. فان وضيف ابن الحارث قال مررت بعمر بن الخطاب رضي الله عنه

53
00:15:16.950 --> 00:15:37.500
فقال نعم الغلام فاتبعني رجل ممن كان عنده فقال يا ابن اخي ادع الله لي بخير. قال قلت ومن انت رحمك الله؟ قال انا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت غفر الله لك انت احق ان تدعو الله او ان تدعو لي مني لك

54
00:15:38.050 --> 00:15:48.050
قال يا ابن اخي اني سمعت عمر بن الخطاب حين مررت رضي الله عنه حين مررت به انفا يقول نعم الغلام. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع

55
00:15:48.050 --> 00:16:04.700
الحق على لسان عمر يقول به. والله انا كنت يعني كل ما اقرأ الحديث ده الواحد عارفين بقى اللي هو بيتضاءل يتضائل يتضائل كده ويستحي لدرجة انه بقى عايز يتدفن صراحة. بقى عايز يتدفن

56
00:16:04.850 --> 00:16:21.600
يعني سبحان الله سيدنا ابو ذر ازاي هم حريصين على الاخرة وحريصين على ان هم ينتفعوا لدينهم باي حاجة ايا كان التمن ازاي هو سيدنا ابو ذر ولمجرد انه شاف حاجة كويسة او حاجة خير في حد

57
00:16:21.750 --> 00:16:40.200
عايز ينتفع بها ويستفيد منها وما يفوتهاش وهو ابو ذر وهو ابو ذر. يعني سبحان الله واحنا بعضنا النهاردة يستنكف يسمع اه اه مش عارف يستنكف يقراه مش عارف ايه يستنكر يعني سبحان الله يعني اذكر ان حد كان في حد

58
00:16:40.200 --> 00:16:54.850
يقول له طب اقرأ الكتب وقل له مش فاضي. ما عنديش وقت طب اسمع يا فلان لعلك تجد فائدة لا لا مش فايدة اللي هيلاقيها عنده. وسبحان الله لما يعني يجدون خيرا في احد ما يستنكفوش وهو ابو ذر

59
00:16:54.850 --> 00:17:14.850
هو ابو ذر سبحان الله! والنقطة التانية نشوف بقى ازاي الصحابة كانوا ناس عمليين جدا عندهم يعني سبحان الله هو ده بقى ان مع الوقت الانسان لما يدمن حاجة لو صح التعبير لما يبقى بيمارسها كتير بتبقى عنده بقى مهارات كده غريبة يعني

60
00:17:14.850 --> 00:17:35.050
يبقى هو موقف عابر لو احنا اتفرجنا عليه هيعدي ما فيش اي مشكلة. ولد معدي او غلام معدي سيدنا عمر ابن الخطاب بيقول له نعم الغلام وخلاص عدينا لا لكن سيدنا ابو ذر يربط النصوص ببعضها علشان خاطر يستفيد عمليا. طب انا هستفيد من الموقف ده ازاي عمليا؟ ايوة طب طالما عمر يقول نعمل غلام

61
00:17:35.050 --> 00:17:45.050
والنبي صلى الله عليه وسلم كان قال ان الله وضع الحق على لساني عمر يقول به. اذا الغلام ده ينتفع منه بان احنا نخليه يدعو لنا. ينتفع منه بالشيء الفلاني. ينتفع منه بالتعرف

62
00:17:45.050 --> 00:18:00.150
عليه بان مسلا اقول له انا بحبك في الله وانتفع منه باي حاجة حاجة حاجة تستوقفنا جدا احنا ازاي قدام حد اولا عنده النفسية العملية النفسية بتاعة العمل شاغلاه جدا

63
00:18:00.300 --> 00:18:22.450
آآ بيحاول يعني اي حاجة يستثمرها حد يعني مركز جدا في استثمار كل شيء يعني لاجل دينه واخرته بشكل كبير جدا ان حد هانت عليه نفسه في الله وحد نفسه دي لا تكاد تكون حاضرة عنده. يعني هضم نفسه مش فارقة التواضع الرهيب

64
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
الاخبات العالي جدا ده. ايه ده اللي هو يعني احنا مش قدام حد بقى في كزا وانا وانت تدعو لي لا مش عارف ايه واحد يدعي لي سبحان الله! ما حدش يعرف يعني انما تنصرون وترزقون بضعفائكم بضعفائكم بالصلاة واخلاصه. ان هو وهو من هو في الصلاح يقول

65
00:18:42.450 --> 00:19:00.900
حدد واحنا حد مننا النهاردة يستنكف يقول لحد معلش ابقى ساعدني. آآ معلش طب خد بايدي في كزا. يستحي حتى مسلا يحكي مشكلة عنده ممكن يكون يعني الحل فيها عارف انه ان شاء الله قد يكون الحل عند فلان. آآ وفي اوقات يا جماعة بصوا يعني سبحان الله

66
00:19:01.250 --> 00:19:21.650
في حاجة بقى لاحزتها قوي ان في اوقات الحل ما يجيش من السبب بس الحل ييجي بسبب الاخذ بالسبب هوضحها النهاردة على سبيل المثال انا عندي مشكلة ما المشكلة دي انا ولتكن مسلا مشكلة في الكمبيوتر بتاعي فقلت خلاص انا هكلم مين؟ اكلم حد مسلا

67
00:19:21.650 --> 00:19:41.950
في الكمبيوتر اتكلم النبي واكلم الاسطح اكلم مسلا اكلم اي حد من اكلم حتى مسلا مروة انا اكلم حد ايه من اللي له في الكمبيوترات خلاص بدأت يعني اه كلمتهم ما حدش قضى مصلحة. يعني كلمتهم اه النبي قال لي كلام ما نفعش اقول المصلحة قال لي كلام ما فتش كريم قاموا

68
00:19:41.950 --> 00:19:53.050
قالت لي انا مش عارفة الموضوع ده. هم ما وصلتش ما حدش اداني دماغي. بس بعد شوية كده الاقي نفسي ايه هديت هديت للحل فجيت اعمل حاجة كده قلت المشكلة

69
00:19:53.650 --> 00:20:17.900
دي بقى جربوها هتلاقوها كتير جدا. طب ايه الحكاية؟ ايه الحكاية ان انا التوكل انعقدت التوكل انعقد. فانا اتيت بالمفروض فيجي الموعود يجي الموعود. ولذلك كتير مننا مشاكله يقول لك ايه ؟ يا عم لأ ما ما انا عارف ما لهاش حل ما لهاش حل. اصل هيقول لي حل يعمل لي ايه ؟ ايه اللي يعمله لي يعني

70
00:20:18.150 --> 00:20:28.150
آآ انا عارف يعني ما هو يعني بس ايه اللي هيتقال ؟ مسلا اعمل كزا آآ ولزلك حتى بيحصل مسلا في ايه ؟ طب آآ مسلا طب صلي صلي صلي وادعي ربنا

71
00:20:28.150 --> 00:20:39.250
طب يعني اقرا وردك اقرا وردك يعني هيحصل ايه يعني هي تيجي ازاي قناع هي تيجي ازاي؟ هي دي انا مجرد ان انا خدوا بالكم من المسألة دي مهمة جدا

72
00:20:39.650 --> 00:20:55.250
خدت بالسبب خدت بالسبب خلاص خدت بالسبب  هيجي الحل مش لازم من السبب ده ولا ولا لازم من الكلام اللي قلته ولا الكلام اللي سمعته ولا مش عارف اتقال لي خد ولا اعمل ولا اودي. سبحان الله مسلا كتير الاقي اخوات مسلا

73
00:20:55.250 --> 00:21:05.250
رسالة طويلة عريضة مش عارف بتقول كزا كزا كزا كزا كزا فاقول لها ايه استمري على ذلك واستعيني بالله وربنا ييسر لك مسلا. كلمتين يعني انا ما اعتقدش ان انا قلت

74
00:21:05.250 --> 00:21:15.250
حاجة يعني بس بعد كده تلاقيه مسلا تيجي تقول الحمد لله دكتور والمشكلة اتحلت والدنيا احسن دلوقتي وبقينا افضل. انا ما ادتهاش مسلا حتى خطة تشغيلية تفصيلية لدرجة ان انا في

75
00:21:15.250 --> 00:21:25.250
كنت مسلا اقعد ارجئ الرد على ناس كتير لان انا عايز اقعد افكر في خطة تشغيلية تفصيلية واقول ان انا محتاج مش عارف اعمل ايه ومحتاج اتصور الامر بصورة كاملة

76
00:21:25.250 --> 00:21:45.250
انما في حاجات عادية يعني ممكن عادي نجيب بما تيسر في في الوقت ده. لان هو الشخص بيبقى وكأن ايه اللي هو ايه لو سمحت لو سمحت آآ ممكن تساعدني على ان توكلي ينعقد بس مش مش اكتر من كده ان انت الاخز بالاسباب ده اللي هو يعني انت كانك بتقول لنفسك

77
00:21:45.250 --> 00:21:55.250
نفسك ايه يلا بقى ناخد الخطوة دي عشان خاطر اللي هو انا هادوس على هاقف في الحتة الفلانية عشان هييجي الحاجة في الحتة الفلانية. بس خلاص انا عملت كل اللي علي ومستني بقى الفتح من الله سبحانه

78
00:21:55.250 --> 00:22:12.150
الحمد ولذلك كتير من الحاجات اللي انتم واقفين قدامها كحاجات ميؤوس منها وحاجات مش عارف ايه ومشاكل مش عارف كزا لأ يعني ما يستنكفش المرء ان هو يسعى لحل مشكلته دي ولو عند حد مسلا ان هو يشوفه

79
00:22:12.150 --> 00:22:22.150
يعني ده يحل المشكلة ولا هي مش عارف ايه ولا طبعا بقى بعض اللي دماغها كمان والعقول بتبقى شايفين ايه ان فلان ده بقى اعلم يعني انا اعلم انا دماغي اعلم فلان انا فكري

80
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
اعلى من فلان. هو فلان ده هيعمل ايه؟ هيحل لي ايه؟ يعني مش عارف في كزا. المهم يعني وفي اوقات مسلا حد يكلم حد ما يجيلوش الحل بس يجي الحل من حاجة تانية انا بتصل حتى معي مسلا في البرامج يعني اتصل مسلا اقول لها ايه نقعد شوفي لي حل للقصة دي فتقول لي حل يبوز الدنيا زيادة. يا مش عارف انا

81
00:22:42.150 --> 00:22:52.150
كل حلق يدمر الدنيا زيادة. ما هو ما ليش حل يعني بس بس انا ايه لما هي حصل كده فابدأ افكر في حاجة تانية الاقيه هديت لحاجة تانية او انا نفسي يبقى

82
00:22:52.150 --> 00:23:02.150
ربنا بقى بعتها لي من سكة تانية من شكل تاني من اي مكان تاني. بس هو الفكرة ان الانسان يعمل ايه؟ لازم تفهمه دي. هو صدق واعتماد القلب على الله وحده بس

83
00:23:02.150 --> 00:23:20.600
بس في حاجة اسمها استفراغ الرزق في الاخذ بالاسباب ان الصحابة ما بيسيبوش سبب ينفع وبيتركوه. عشان ناس ناس خايفة على اخرتها. ناس حريصة على اخرتها الحقيقة مش ده موطن الشاهد بس موطن الشاهد بقى لو هنبص له من الزاوية اللي احنا عايزين نتكلم عنها

84
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
هي مسألة استعمال الاسلوب ده زاته. اسلوب التشجيع والثناء. آآ اسلوب الانتقال من الموجود ده. استعمال الاسلوب ده في حد زاته هو اسلوب الحقيقة آآ مفيد جدا سيدنا عمر استعمله وفيما يحضرنا من النصوص بصراحة سيدنا عمر يكاد يكون يعني ايه؟ امام الباب ده يعني

85
00:23:41.400 --> 00:23:58.650
من الصحابة يعني مسلا كان يقول لسيدنا عباس قل قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك ان هو يبقى حريص انه يجلسوا مجالس آآ الكبار مع الشيخ بدر. ولما كمان بعضهم يعني يطالب بان ولاده التانيين ان هو التانيين اجلسوا

86
00:23:58.650 --> 00:24:15.350
زيهم زيه فيرفع من معنويات سيدنا عبدالله ابن عباس ويسأله في حاجة هو عارف انه عارفها كويس علشان يبين لهم قد ايه هو مختلف آآ يقول لسيدنا عبدالله بن ابن عمر يقول له يعني آآ لان كنت قلتها احب الي ما طلعت عليه الشمس

87
00:24:15.350 --> 00:24:36.700
آآ يعني الشاهد هو كان بيحاضر عنده. فكرة ان هو مشجع جدا وفكرة ان هو آآ يعني وفعلا سبحان الله الولاد في في السن ده لأ عندهم طاقة رهيبة جدا ودماغ عالية واراء ممكن تفاجئنا وازهان صافية جدا. المهم يعني

88
00:24:37.250 --> 00:24:57.200
الشاهد سيدنا عمر كان الحقيقة من الناس المميزة جدا في في استعمال النقطة دي او في استعمال المسألة دي. تمام؟ كمان من من الحاجات اللي نلاحزها هنا مش هقدر اقول انها كده بالزبط بس وكأني اشعر

89
00:24:57.250 --> 00:25:16.850
ان سواء كان مقصود او غير مقصود لكن اللي عمله سيدنا آآ عبدالله آآ ابو ذر اعتقد برضو انه حاجة فيها تشجيع للصديق وتشجيع للغلام ان هو يروح بنفسه يطلب منه ان هو يدعي له. ويقول له تأكيدا على كلام سيدنا عمر. في نقطتين هنا

90
00:25:16.900 --> 00:25:34.500
النقطة الاولى في التشجيع. النقطة الاولى ان اخبر الولد باللي حد بيقوله عنه من الثناء. لان ده مشجع له يعني مثلا انا في يعني ممكن الكلام ده حتى قد يحصل مع اولادي. ان مثلا والدتهم

91
00:25:34.550 --> 00:25:46.700
تثني عليه في حاجة معينة فجأنا واخد الثناء بتاع والدته ده واجي باعته له. واجي قايل له ان انا سعيد بكزا كزا كزا كزا كزا وفخور بانك بتعمل كزا كزا كزا. آآ ممكن مسلا

92
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
آآ يعمل موقف كويس آآ يخص مسلا عمته. وآآ مسلا والدته بتحكي عليه. فجه واخده واجي بعته لعمته فتجيه عمته باعتة له رسالة تشكره يعني اقصد ما فيش مشكلة طالما ما فيهاش اسرار طالما ما فيهاش اسرار. ما فيش مشكلة ان النوع ده من الحاجات يتداول. يعني حد مثلا آآ صديق

93
00:26:06.700 --> 00:26:16.700
مسلا بيقول لك مسلا ربنا يبارك لك في ابنك فلان ما شاء الله انا لما شفته عمل كزا كزا كزا. انا ما شاء الله كنت فرحان به اوي. انقل الكلام ده. اولا هو الشخص ده هيحبه وهيبدأ هو

94
00:26:16.700 --> 00:26:31.700
يعني طالما الحمد لله يا جماعة احنا مش يعني بنقدر نضبط الامر وما بيوصلش بقى لصورة الاهتداد بالزات ولا المرض. وانا قلت ان الاطفال بالزات يعني الاشكال سبحان الله الغريبة ان قربهم من من الاحباط

95
00:26:31.850 --> 00:26:51.850
اه وخصوصا ان احنا في بيئات محبطة بيئات محبطة. لما يبص على المجتمع من حواليه المدنية الحديثة كلها محبطة والله. والله كلها محبطة. مش هقول بس حتى معزرة على مستوى بقى يقول لك اصل احنا دول متأخرة واحنا مش عارف ايه والعالم التالت هو هيبص

96
00:26:51.850 --> 00:27:08.200
المادية الحديثة اه النهاردة لما يشوف مسلا اه لاعبي الكورة الفلاني ويشوف المغني الفلاني ويشوف الممثل الفلاني ويشوف مش عارف الشاب اليوتيوبر الفلاني ويشوف مش عارف اللي يشوف دول وبيعملوا ويودوا كزا وهو بيدوب بالكاد عايش

97
00:27:08.750 --> 00:27:28.750
لما يلاقي الناس الرأسماليين وعايشين مش عارف بيعملوا ايه ولما يخشوا التعليم ويصدم بالمش عارف الوسايط ولما يخش لأ طبعا يعني هو مش ايه يعني البيئة محبطة محبطة فعلا والحاجات مش بالساهل يعني زمان معزرة هو عشان الشاب ده يروح يقوم يتجوز يعني الموضوع بسيط

98
00:27:28.750 --> 00:27:38.750
جدا يروح ياخدها مش عارف بيت ابوها مش عارف يدي له المهر وياخدها وشكرا وخلصنا. يعني واحدة اتطلقت النهاردة تجوز اول ما عدتها تخلص عادي خالص واحدة ترملت بعد شوية تتجوز

99
00:27:38.750 --> 00:27:58.750
مسلا المجتمع كان بسيط. النهاردة نلاقي مسلا واحدة تفضل عايشة مكتئبة فترة طويلة جدا بس عشان ما تزوجتش او اتأخرت في الزواج. آآ ان آآ مش عارف آآ انفصلت ومش عارفة تتجوز تاني. او مسلا ما تيسرلهاش او واحد مسلا آآ مش قادر يلاقي يعني آآ زوجته مسلا آآ توفيت

100
00:27:58.750 --> 00:28:14.000
كويس او هو لسة شاب اصلا انا ما تجوزتش لا دا بس لقطة صغيرة. في ايه معاناة بقى في حاجات كتيرة جدا جدا جدا. لأ لأ المدنية الحديثة دي باعثة على الاحباط. باعثة على الاحباط

101
00:28:14.300 --> 00:28:34.300
النهاردة هو عشان خاطر كان مسلا يحب يكون طبيب حابب يدرس الطب حابب يدرس الطب خلاص ممكن يروح مش عارف فين كده في البمارستام بتاع بغداد ويقعد هناك ومش عارف ايه وانا راغب في دراسة الطب ويكلمهم زي الفل. تعال النهاردة بقى عشان يدرس يدفع المصاريف الفلانية للجامعة الفلانية. ده لو حب يدرس يعني

102
00:28:34.300 --> 00:28:52.900
اختيارا يعني مسلا في الغرب لا بقى في الشرق عندنا لأ ده لازم مش عارف يطلع عينه ويعمل مش عارف ايه عشان يجيب المجموع الفلاني ويخش حابب حابب يفتح مشروع حابب يشتغل يجي له بقى هوبا تعالى الضرايب ومش عارف وايه واللي كزا والدمغات والحوارات ومش يا

103
00:28:52.900 --> 00:29:08.800
يعني لا لا الحياة كانت آآ يعني ابسط من كده بكتير كات باعثة اكتر عن التشجيع والتفاؤل. الواقع اللي احنا وجود النهاردة باعث على الاحباط. يعني باعث على الاحباط بيئات محبطة بامتياز

104
00:29:09.000 --> 00:29:29.000
فين اللي فاحنا مش كفاية بقى مش احنا مش عايزين يعني ما تقلقوش منهم ان هو بقى يحوش يشعر بالاعتداد بالزات ويحس لأ ما تقلقوش منهم هم كده كده اصلا عنده خمسمية حاجة تحبطه يعني ما فمش ما فيش داعي ان احنا كمان نكون بنحبطه. الواقع من برة اصلا المد المد شديد المد

105
00:29:29.000 --> 00:29:39.000
شديد جدا جدا. يعني النهاردة انا ابقى مسلا عمال زعلان من ابني عشان مش عارف ايه ده كويس ان هم مؤمنين مش كفار والله. والله اقسم بالله كويس انهم مؤمنين مش كفار

106
00:29:39.000 --> 00:29:55.600
كويس اللي ما راحوش بقى للرزيلة والدعارة ولا راحوا للمخدرات وبيبقى ناسه وبيئات كويسة ما هو النهاردة الاعلام كله بيقول له ان هو لما يشرب مخدرات ويبلطج ويبقى صايع او حرامي او نصاب هو ده اللي يعرف يعيش كويس ويستمتع في الدنيا دي

107
00:29:56.050 --> 00:30:16.050
ما بيجيبولوش يعني القصة بتاع واحد كافح ومش عارف ايه عشان يتميز ويبقى كزا. حاجة مفزعة مفزعة الافلام والمسلسلات كلها يعني البطل اللي مبسوط فيها اللي مش مش عارف ايه النصاب ولا بتاع المخدرات ولا الرجل الاعلامي الفاسد ولا السياسي الفاسد ولا ولا رجل الدين الفاسد حتى يعني هي دي القضية كده يعني

108
00:30:16.050 --> 00:30:36.050
البنت بقى لا ما نصل لانها تقعد تعيش حياتها وتروح وتيجي. لأ بيراودوهم عن دينهم بيراودوهم عن عن ايمانهم بيراودوهم عن عفافهم بيراودوهم حتى يعني عن عن فطرتهم السليمة يعني لا لا المد صعب المد ضخم ضخم جدا. فما فيش داعي بقى مع المد الضخم ده اللي

109
00:30:36.050 --> 00:30:56.050
طفل او الشاب منهزم قدامه قولا واحدا منهزم قدامه. هو بيروح مش قادر يواجه المد ده في الجامعة. مش قادر يواجه مادة بس البنات المتبرجات اللي معديين عليه يعني سبحان الله! يعني كعرض الحصيري عودا عودا ما بيلحقش التقط انفاسه. يعمل كده ما بيلحقش

110
00:30:56.050 --> 00:31:16.700
انفاسه يعني احنا كنا يعني انا اذكر على على ايامنا انا فاكر كنا في ايامك كنت سانوية الفين يعني مسلا طب خريج نوفمبر الفين وستة آآ يعني الفترة بس بتاعة الفين وتلاتة الفين يعني اه الفين وواحد الفين واتنين الفين وتلاتة الفين واربعة الفترة دي الفين وخمسة الفترة دي. ما كتش قد الدنيا

111
00:31:16.700 --> 00:31:33.300
بالفجاجة دي. ورغم كده انا كان في اوقات لو لو انا اعرف المحاضرة دي او المروح الكلية مش يعني مش شايف ان هو ضروري واقدر يعني اتغاضى عنه ما اروحش لدرجة ان انا اذكر ان انا في تالتة طب ما روحتش الا تسع تيام بس

112
00:31:33.900 --> 00:31:43.900
يعني ها انا فاكرهم كده بالعدد. ليه؟ يعني كنت الحاجات باقدر ازاكرها في البيت ولا حد كبير دي دي سقف بقى العلوم الفسيولوجية او العلوم قصدي الاساسية. كنا اولى وتانية

113
00:31:43.900 --> 00:31:53.900
خد علوم اساسية وتالتة بقى بناخد اي نعم علوم تانية مختلفة بس يعني ايه بقى الواحد عرف الليلة الى حد كبير وعارف يلم نفسه وكده. وبرضو لدرجة ان الواحد حتى ضحى

114
00:31:53.900 --> 00:32:03.900
شوية اكيد هيبقى الناس اللي بتحضر ومنتزمة ومش عارف ايه ناس بتبقى افضل. بس ضحي شوية مسلا انا فاكر ساعتها حتى قليت عن الامتياز نص في المية. بس آآ قلت مش مشكلة

115
00:32:03.900 --> 00:32:23.900
يعني كنت بقى يعني فالشاهد يعني موجات ضخمة جدا مش مش بس بقى ضخامة ان انت مسلا كشاب بتشوف لأ انت بتروح في المجتمع لا يقيم للدين ولا للصلاة وزن. ان انا مسلا قاعد البتاع السيكشن كل واحدة جاية لي تقريبا كأنها رايحة مسلا

116
00:32:23.900 --> 00:32:43.450
اه المحاضرة ده مسلا الدكتورة اللي بتدينا فيه هي كأنها جاية من فرح ولا كأنها مسلا حفل زفافها النهاردة ولا هادي ولا رايحة هتعمل وصلة في بتاع في كباري لبس بشع جدا ودي بقى المفروض انا افضل ايه قاعد مستني اتفرج على حضرتك كده ساعة ونص واروح

117
00:32:43.750 --> 00:32:57.050
يعني فيبقى الصلاة ما فيش حاجة اسمها صلاة. الصلاة تخش على الصلاة ما حدش بيقيم الصلاة دي شأن. دين لا عمال اسمع ناس كل واحد بقى وهو افكاره بقى ويسمم في الافكار عادي خالص خالص

118
00:32:57.200 --> 00:33:17.200
يحكم لدرجة انا اذكر ان احنا في سنة اولى دكتور بيحكي لنا عن مرحلة من حياته آآ في مرحلة اللي هي اللي آآ سنة ساتة والامتياز من المرحلة اللي كان بيشرب فيها مخدرات وبيشرب مخدرات وبيحشش فين في العربية بتاع الاسعاف هو والتمرجية اللي معه وبيحكي لنا واحنا في سنة اولى بيحكي لنا

119
00:33:17.200 --> 00:33:35.850
جد كده في المحاضرة وهو كان دكتور فسيولوجي يعني وزيف اعضاء. وبيحكي على الحاجات دي عادي كده خالص وكزا ومش عارف ايه وبعد شوية لا لا موجات بشعة موجات بشعة في في يعني في تدمير آآ شهوات وشبهات وافكار منحرفة وبيئة بعيدة خالص

120
00:33:35.850 --> 00:33:50.650
مش فين فين هم يعني اين يذكرون بالله؟ متى يذكرون بالله؟ بيروح حتى مسلا شغله بيروح لما كنا مسلا في المستشفى ولا يعني او غيرنا اي حد بيروح شغله لأ انا لا يقام للي آآ

121
00:33:51.000 --> 00:34:11.000
لا مش الانظمة اللي موجودة احنا مش مش معمول حسابنا احنا مش معمول حسابنا احنا مش هنا احنا مش معمول يعني الانسان اللي عايز الاخرة اللي عايز يعيش فعلا مستقيم مش معمول حسابه. الانزمة دي ما صممتش عشان الانسان المستقيم

122
00:34:11.000 --> 00:34:26.750
هي لم تصمم عشان الانسان المستقيم اصلا اللي ان الحياة اللي برة دي غابة غابة ما تعاملش فيها حساب الناس للصالحين. الناس اللي حابين يكونوا مستقيمين. آآ ادركوا الكلام ده. ادركوه بجد يعني ادركوه عشان خاطر تفهموا قد ايه

123
00:34:26.750 --> 00:34:41.100
النهاردة جوزك لما بيخرج وبيرجع هو في تحدي ضخم تدركي قد ايه النهاردة ابنك في تحدي ضخم كشاب يعني آآ تدركي يعني ايه بنتك في تحدي ضخم برة الموضوع مش مش بالسهولة دي

124
00:34:41.100 --> 00:35:01.050
انت تدرك تفهم تفهم التحديات اللي بيواجهها ابنك النهاردة والتحديات اللي بتواجها بنتك النهاردة وانك تبقى يقظ على الدوام وتبقى حاضر دايما وفي ضهرهم تبقى بتتعاهدهم تتعاهد ايمانهم وتبقى برضو مش الموضوع مش ناقص احباط يعني هو اللي انت بتبنيه بتبنيه النهاردة كله هو بيخرج

125
00:35:01.050 --> 00:35:18.600
اخرج شوية يروح المكان اللي بيروحه دراسته ولا كلام من ده ويرجع بالليل محمل بحاجات اضعاف اللي انت بنيته اصلا يعني اضعاف اللي انت بنيته يعني الموضوع مش مش بالسهولة دي. يعني مجرد انهم يعني لا يزالوا مؤمنين مجرد ان هم لا يزالوا اه الحمد لله رب

126
00:35:18.600 --> 00:35:38.150
على العفاف ولا يزالوا مسلا ما فقدوش عقولهم بمخدرات ولا مش عارف ايه. تحدي الصراحة والكلام ده على فكرة ما تدخلوش ان انا ببالغ لأ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال كده. قال يعني لما اتكلم عن آآ قال من ورائكم زمان صبر

127
00:35:38.300 --> 00:35:58.300
زمان صبر زمان مش مش سهل. القابض على دينه فيه له اجر خمسين من الصحابة. خمسين شهيد من الصحابة خمسين شهيد من الصحابة قالوا منه رسول قال بل منكم. قال تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون. يعني البيئة لأ البيئة مختلفة خالص

128
00:35:58.300 --> 00:36:08.300
يعني ولزلك انا برضو كتير جدا مسلا اقعد اقول ايه اللي مش عارف ايه الاخوات شدوا حيلكم واحنا فينا وفينا وفينا وفينا وانتم وانتم وانتم وانتم ايوة يعني من باب ان احنا بنحاول ايه يعني

129
00:36:08.300 --> 00:36:28.300
نحمس نفسنا عشان نبقى احسن عشان نقدم حاجة تليق بالله لأ بس يعني آآ ندرك ندرك يعني ندرك يعني ايه توفاني مسلما والحقني بالصالحين. يعني مش اه ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. يا يعني ربنا يجعلنا مسلمين لك من ذريتنا امة مسلمة

130
00:36:28.300 --> 00:36:38.300
وتقل لك يعني بس يا رب نفضل مسلمين كده نلقى الله عز وجل يختم لنا احنا مسلمين بس يعني ما يتقلبش قلبه ويخسر كل حاجة. يعني يفضل حتى مسلم بس يعني ما

131
00:36:38.300 --> 00:36:50.150
مش مش عايز اكتر من كده يظل على ايمانه دا الى ان يلقى الله. يعني مش عايز يحافز على التوحيد. يحافز على الصلاة. يحافز حتى على الحاجات اللي هي تنجيه من الخلود في النار يعني

132
00:36:50.150 --> 00:37:00.150
لأ احنا قدام تحدي صعب ان هو يقول اطلبوا فعلا ده تحدي مش مش سهل. يعني ايون احنا ما بنقولش بقى الدنيا صعبة بس اللي عايز اقوله ايه عايز اقول الموح

133
00:37:00.150 --> 00:37:24.100
بالمحبطات الايمانية الايمانية المحبطات الوجدانية المحبطات العمرانية المحبطات الاجتماعية سيول هادرة سيول هادرة في اللي احنا عايشين فيه فما فيش داعي بقى ان احنا كمان نقعد نحبط بعض يعني ونمارس الاحباط على بعض

134
00:37:25.050 --> 00:37:45.050
ما فيش يعني احنا ممكن ايوة انا اشد عليك شوية انت تشدي شوية انا اشد على فلان الفلاني الدنيا تمشي انما المشكلة ان هم اساسا هم مش في يعني النهاردة انا على سبيل المسال لما يكون عندي النهاردة واحد جوة البيت. وقعدت ارخم عليه شوية وحب يخرج هيخرج فين؟ هيسيب الاوضة دي الغرفة دي يروح

135
00:37:45.050 --> 00:38:10.150
الغرفة التانية بس مش هيخرج برة البيت لان كده كده الباب متسكر بقفل يعني الباب مسدود بايه؟ بقفل خلاص مش هيخرج فمهما انا مسلا قعدت ادوس عليه هيعمل ايه ممكن ادوس عليه شوية. اما يرتقي في المكان اللي هو فيه يا اما هيسيب الدنيا كلها ويروح الاوضة التانية

136
00:38:10.150 --> 00:38:23.350
فما اصلا اللي هو داخل خارج. يعني هو يدخل هنا يقعد شوية ويخرج برة. يدخل هنا ممكن ما يرجعش تاني اصلا. يعني في فهمتم الصورة؟ هو ممكن ما يرجعش تاني

137
00:38:23.400 --> 00:38:39.950
ان انا مسلا اه فرق ما بين ان انا اكلم الملتزم الشخص الملتزم. ولزلك قلت لكم في الخطاب الخطاب الوحيد خطاب الوحي عجيب يعني خطاب الوحي نلاقي مسلا ربنا يذكر انه يحب التائبين وانه مش عارف يرضى عنا وانه يفرح بعودتهم. يعني حاجات

138
00:38:39.950 --> 00:39:02.050
ممكن ما يعني ما ما بتتقال وما تتقالش كده بالكسافة دي للي هم الصالحين مثلا. ليه؟ ليه؟ لان فعلا دول بحاجة لذلك بحاجة لذلك الصالح ده خلاص ولزلك حتى النبي حتى في سلوكه كان يفرق جدا بين مقامات الدعوة والتحبيب والترغيب ومقامات الايه التزكية والبناء اه يشد على الصحابة

139
00:39:02.050 --> 00:39:12.050
مش عارف ايه ويجي لحد تاني لأ يترفق به ويقول له مش عارف ايه وكزا يجي للصحابة يقول له انك امرؤ فيك جاهلية ويجي لحد تاني يلاقي يتكلم بشكل تاني مقامات

140
00:39:12.050 --> 00:39:23.700
مختلفة فاللي اقصده اللي اقصده لازم نفهم الكلام ده يا جماعة في مسألة الصلاة لازم نفهمه وفي مسألة الاخذ بيد ابنائنا وابناء المسلمين ابناء المسلمين الولد النهاردة جايين الكهف ده

141
00:39:24.450 --> 00:39:44.450
ذاك الذي اوى الى الكهف ما تتخيله والله العظيم في حالة مش اقل من الحالة اللي كان فيها فتنة الكهف. يعني انهم يظهر عليكم يرجموكم او في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابد. سيبوكم من يرجموكم. انهم والله في ناس حتى يريدون يرجمونهم يعني يعني سبحان الله! انهم ان يظهروا

142
00:39:44.450 --> 00:40:04.450
او يعيدوكم في ملتهم. يعني ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردونا بان استطاعوا. يعني يعني لأ في اسم مش يعني فعلا مش هيسبوهم انهم يظهروا عليكم او يعيدوكم في ملتهم مش متسابين يعني الموضوع مش مش سهل

143
00:40:04.450 --> 00:40:24.050
ذاك الذي اوى الى الكهف بتاع النهاردة ده الكهف بتاع النهاردة او جاء الكهف بتاعي لا انا لازم لازم ادرك دي ادرك ان هو جاي للكهف وادرك ان هو طالما جاي الكهف انا محتاج ان انا اصبر عليه. ومحتاج ان انا آآ يعني احتويه ومحتاج ان انا آآ

144
00:40:24.050 --> 00:40:44.050
ارجعوا واحفزوا محتاج ان هو يجد راحته هنا ويجد سعادته هنا. لو سمحتم يعني بلاش الله يكرمكم يعني كفاية خسائر. اه مم الخسارة بتاعتهم مش رخيصة خسارتهم هتبقى غالية جدا جدا جدا. لان دول راس مال الامة بعيدا عن ان دول ولادنا ولا مش ولادنا بعيدا عن ان دول يخصنا وما يخصناش

145
00:40:44.050 --> 00:41:04.050
نحبهم ولا ما نحبهمش ؟ الاطفال اللي جولنا الحلقات دول جوك هوف. الشباب اللي جوة الاخوات اللي بييجوا مش عارف ايه. دي دول جايين كهوف. فاحنا لا على ما نقدر نحاول نحافز زي ما قلت كده ننتقل من غرفة لغرفة انا ممكن اقول لأ انت ما تقعديش في الغرفة بتاعة دبلومة المعلمة تروحي غرفة دبلومة مسلا معلمات الدراية ما تقعديش في الغرفة

146
00:41:04.050 --> 00:41:14.050
يروح الغرفة دي. انما بقى في ناس اصلا هو جاي جاي هيمشي بعد شوية مش جاي تاني. الله المستعان. فلازم ده يتم ادراكه بشكل واضح. يعني عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول

147
00:41:14.050 --> 00:41:34.050
ان في هنا نقطتين خدناهم من اه من تصرف سيدنا ابو ذر. النقطة الاولى ان ايه المشكلة ان احنا نخبر الطفل بثناء حد عليه نخبره بالحاجات الجميلة اللي تحفزه. ايه المشكلة ان احنا فيه بعض الناس بصوا عندهم ايه؟ ما اعرفش بس ممكن يكونوا هم مرضى مرضى مرضى. ما يقدرش يقول

148
00:41:34.050 --> 00:41:54.050
الشخص في وشه هو اصلا في بعض الاشخاص عندهم آآ العين الذبابية العين الذبابية اللي هي بتاعة يبصر احدكم القذى في عين اخيه وينسى الايه؟ الجزع في عينه. تمام؟ في ناس عندهم العين الذبابية دي. شخصيتهم كده فبيلاقي نفسه

149
00:41:54.050 --> 00:42:09.500
كانه لما ييجي يثني على حد كانه بيقطع من جسمه وحتى لما ييجي يسني على حد برضو يبوزها برضو يقول لها لأ يعني انت انت الحمد لله آآ انت ربنا اكرمني بك طبعا

150
00:42:09.600 --> 00:42:23.050
بس لو تتعبني بقى بس لو مش اللي هو يبوز يعني لا يكاد يرى شيئا جميلا ممكن بقى عنده هوس الكمال ممكن عنده جلد الذات وفي الغالب دول مش راضيين عن نفسهم اصلا عشان يبقوا راضين عن غيرهم يعني

151
00:42:23.050 --> 00:42:36.600
آآ فالمهم يعني النوع ده من الناس بقى بيواجه مشكلة بيواجه مشكلة في كل اللي حواليه بيواجه مشكلة مثلا في آآ مع زوجته بيواجه مشكلة مع ولاده بيواجه مشكلة مع اخواته بيواجه مشكلة يواجه مشكلة تعليمية ضخمة

152
00:42:36.600 --> 00:42:54.050
هيواجه مشكلة دعوية ضخمة جدا مع الناس اللي حواليه. طب خلاص انت آآ هو ما بيتجاسرش ما بيجرؤش على انه يثني. الجرأة دي خدوا بالكم يعني مش مش لازم بس ان واحد جريء ان هو يعمل ايه ومش عارفه شجاعة لأ لأ مش فكرة الجرأة في التعبير عن مشاعري

153
00:42:54.150 --> 00:43:14.150
يعني يا ريت يا ريت الله يكرمكم الله يكرمكم. اقروا اقروا في كتاب اصول آآ في كتاب اصول التعامل. انا نزلت فيه مقالتين كنت نشرتهم على لان نشرت واحدة منهم. آآ المقالة بتاعة اشاعة الحب وبث الاشواق. انا مش عاملها عشان خاطر الجماعة الحبيبة ومش عارف والحوارات الهبلة دي

154
00:43:14.150 --> 00:43:33.500
اشاعة الحب وبث الاشواط. اقروهم اقروا المقالتين دول في اصول التعامل. آآ اشاعة الحب وبث الاشواق. علشان ليه في ناس في ناس هم يعني للاسف طبعا فيه اشكالية ضخمة ان هو مسلا يبخل بالحاجات دي على من يستحقها وممكن يصدرها لمن لا يستحقها

155
00:43:33.600 --> 00:43:45.900
يعني ممكن واحد يبخل على مراته بها ويصدرها مسلا للناس برة راح انتبخل على زوجها بها وتصدره لمسبر واحد يبخل على ولاده بها ويصدرها للولاد التانيين برة. لمجرد ان مش عاجباه حاجات في عياله ومش عاجبه ايه

156
00:43:46.700 --> 00:43:56.700
طبعا دي دي دي اشكالية ضخمة جدا. فيه ناس بقى هم مش فارقة معهم لا برة ولا جوة ولا ولا مسلا آآ آآ زوجة ولا عشيقة يعني نسأل الله العافية مش فارقة معه هي

157
00:43:56.700 --> 00:44:14.450
الموضوع كده كده وقافل اصلا ما بيعرفش يقول طيب النوع ده من الناس يعمل ايه؟ اكتب ابعت من خلال حد يعني عادي لو انت مشكلتهم ان هم ما عندهمش الجرأة انهم يقولوا يفصحوا عن مشاعرهم للشخص في وشه

158
00:44:15.200 --> 00:44:32.650
بيحسوا ان هم مؤمن بعضهم بيعتبر ده لون من الضعف. فالشاهد يعني آآ يعني في ناس بتعتبر كده هو بيعتبر ان الصلابة ده والجمود ده بتاع المشاعر ده كده نوع من الايه؟ آآ فما بيقولش ما بيتكلمش

159
00:44:32.950 --> 00:44:46.650
فده ده محتاج يعني بلاش بقى تدريباتهم والتدريبات عشان هو ما فيش فايدة وما فيش وقت. ما فيش فايدة وما فيش وقت. اكتب اكتب افصح بالكتاب آآ لان هو في الغالب وهو لوحده بيتكلم

160
00:44:46.900 --> 00:45:07.650
يتكلم مع غيره يعني عادي هو هو قدام الشخص ما بيتكلمش بس ممكن وراه يتكلم عنه. يقول له والله ده آآ كزا كزا كزا ده فلان مش عارف ايه وهنا بقى غيره ده بقى ينقل يعني ينقل لان ده هيكون نافع لغيره. يتكلم مع غيره ويقول له طب ابقى اوصل له بس. طب ابقى قل له عشان انا مش عارف ايه. اصل ابقى كزا. عادي يعني

161
00:45:07.650 --> 00:45:27.650
يعمل كده يعني ينقل لغيره من وراه. ماشي؟ فالشاهد يعني اللي اقصده ان الناس نفسهم اصناف وانواع في القصة دي. يعني الناس نفسهم اصناف وانواع. انا ليه بحكي في الكلام ده وبفصل فيه؟ يعني ولادنا محتاجين محتاجين هذا النوع. ولادنا محتاجين. الصبيان محتاجين نثني عليهم

162
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
ونشجعهم والبنات محتاجين الكلام ده جدا جدا محتاجين نشوف الحاجات الجميلة اللي فيهم ونبرزها جدا ونبروزها مش بس نبرزها نبرزها ونبروزها علقها في غرفهم كده عشان خاطر يعني فعلا هم يحسوا ان هم انجزوا حاجة. الحاجة الانجاز دي حاجة مهمة عند الانسان. تمام؟ آآ فدي اول ملاحظة خدت بالي

163
00:45:47.650 --> 00:46:04.550
منها من من سيدنا آآ يعني موقف سيدنا ابو ذر. آآ ملاحظة آآ نقل نقل آآ آآ حاجة حصلت يعني هو دلوقتي الغلام ده مر فسيدنا عمر مر فقال نعم الغلام. خلاص

164
00:46:04.700 --> 00:46:14.700
آآ هو سمع يعني هنا على على ظاهر الرواية دي انه سمع. يعني سمع من سيدنا عمر الكلام ده خلاص سيدنا عمر ما استنكفش وقول الكلام ده. ما استنكفش ويثني عليه قدام الاخرين

165
00:46:14.700 --> 00:46:28.450
لا بأس ايه المشكلة؟ المهم فسيدنا آآ آآ ابو ذر هو نفسه بينقل الكلام ده وبيؤكد عليه. اللقطة التانية بقى اللي برضو خدت بالي منها من سيدنا ابو ذر هي مسألة ايه

166
00:46:28.450 --> 00:46:48.650
مسألة آآ ان انا نفسي آآ احاول اؤكد على الكلام ده بحاجة عملية يعني هنا سيدنا سيدنا ابو ذر آآ لا شك ان لا ينفك مسألة مطالبته له بايه؟ بانه آآ

167
00:46:48.650 --> 00:47:05.550
ادعوا له يعني ادعوا الله لي بخير لا لا دي نقلة ضخمة جدا ان احنا نعمل حاجات مع اولادنا تؤكد لهم عمليا مش بالكلام. لان الكلام كتير. ان احنا واثقين فيهم. ان احنا

168
00:47:05.550 --> 00:47:26.050
فخورين بهم ان احنا بنحبهم. آآ يعني سبحان الله! آآ مثلا لما اجي اقول ايه لمسلا لابني على فكرة انا عاجبني فيك ان انت راجل جدا وانت مش عارف ايه وقف موقف اقول له ايه طب خلاص بص انا الموضوع ده ان شاء الله آآ انا عارف ان انت هتقوم به كويس من ورايا. واجي اوكل اليه امر وابقى عامل خط دفاع

169
00:47:26.050 --> 00:47:37.450
تاني الايزر النهاردة ان انا اقول لبنتي انت ما شاء الله مميزة عني في الحتة الفلانية. طب لو سمحت بقى تصحيني في الوقت الفلاني. باقول لك ايه بقى اعملي لي انت الجدول عشان انا مش عارف ايه. انت ما شاء الله عليك شاطرة في كزا

170
00:47:37.450 --> 00:47:57.450
يعني عايزين ندلل على على الثناء ده اللي احنا قلناه بالاقوال ندلل عليه بالاعمال والاحوال. واضح؟ يعني ذاك الثناء الذي تحدثنا عنه بالاقوال ندلل عليه بالاعمال والاحوال. خلاص؟ يعني احنا فعلا نخليهم ينخرطوا في حاجة عملية او احنا نطالبهم بحاجة عملية

171
00:47:57.450 --> 00:48:17.450
اكد فعلا ان احنا ما كناش صادقين في كده ما كانش مجرد كلام. تمام؟ آآ نحو ان ساعدني خد بايدي. يعني هم في الوقت ده بصوا هم الولاد اصلا في الاطفال ككل وخصوصا لما بيقربوا من مرحلة ما قبل البلوغ البلوغ ما بعد البلوغ. بيبقى عندهم فكرة ايه؟ انه حابب يبدو بطل غيره. يعني هو

172
00:48:17.450 --> 00:48:37.450
حابب يبدو بيساعد غيره وبيعمل وبيودي وواقف لان لسه ما عندوش مقاصد شخصية مصلحته ومش مصلحتي ما عندوش اصل عيالي اولى به ولا مراته ايه مش عارف احق به لا هو فكرة بيخدم غيره كده وبيقف كده دي بتبقى شغلاه جدا. فخلوهم كده خلوه انت اللي هتعمل كزا انت اللي هتقفين على كزا. النقطة دي لا محمد

173
00:48:37.450 --> 00:48:57.450
منها كويس. النقطة دي مش عارف سمية او صفية بتعملها كويس. آآ مش عارف الحتة دي مش عارف لأ يعني حاولوا ايه يعني خلوهم عمليا ينخرطوا. لان هم كلام الكلام الكلام وما فيش حاجة بيشعروا في النهاية كما لو كنا احنا بنضحك عليهم او بنجاملهم خصوصا احنا في مجتمع كلام يعني. طيب بنقول ونحن اليوم للاسف ننصح ابناءنا

174
00:48:57.450 --> 00:49:14.250
طريقة لا تخلو من انتقاص لهم يعني النصح حتى بيبقى ايه؟ هو فيه انتقاص انا عارفك ما هو انت اصلا كسوقي. يا ابني الله يديك سيب الكاسة اللي انت فيه ده. يعني وانا بنتقص انا مش بانصحه. وتذكير بتقصيره

175
00:49:14.250 --> 00:49:32.500
ان انت اصلا انت انت ما هو برضه هي نفس القصة ما هو انت برضه كسلت امبارح اول امبارح ما فيش فايدة واطلاق احكام عامة عليه. انا عارفك اصلا انت عمرك ما هتسيب الكسل ده. انت اصلا هو انت انسان فاشل عاشق للكسل

176
00:49:32.500 --> 00:49:52.500
تجعلهم يشعرون ان صورتهم لدينا اسوأ ما يكون. فيداخلهم من الاحباط ما يحملهم على الاستمرار في التقصير. الانسان ده عنده مشكلة خربانة خربانة انا في اوقات انت مسلا حامد دول نقاش بينك وبين مراتك هتقعد تقول لك انت وانت قل لها طب كده طب خلاص خربانة خربانة خلاص بقى انا كزا. مسلا زوجك يكلمك وتقولي له مش عارف ايه كزا كزا خلاص كده طب انت شايفني كده طب خلاص

177
00:49:52.500 --> 00:50:07.500
خربانة خربانة. وربما استمرؤوه وتبجحوا به لاننا اخرجنا اسوأ ما فيه. دي اللقطة بقى يا جماعة الله يكرمكم. لا نخرج اسوأ ما فيهم. لا نخرج اسوأ ما رغم انه كان ينبغي ان يكون الامر على العكس من ذلك

178
00:50:07.600 --> 00:50:20.300
وفي الحديث اشارة الى ان العناية بالصلاة في حياة ابنائنا هي اكبر تأمين لايمانهم واخرتهم. يعني الحديث بتاع سيدنا عبدالله بن عمر مهم جدا ان تأمين اخرته مرتبط جدا بايه؟ بالصلاة

179
00:50:20.500 --> 00:50:32.100
ما هو يعني نعم العبد آآ نعم الرجل وعبدالله كان يقوم من الليل فده اللي نجاه حتى في الرواية لم ترع نعم الرجل وانت انك رجل صاحب كنتم كثير من الصلاة

180
00:50:32.300 --> 00:50:42.300
في حياة ابنائنا اكبر تأمين ايمانهم واخرتهم. ولو كنا نحبهم حقا فان ينبغي ان نحرص على حمايتهم لنا كما نحرص على حمايتهم من الاخطار والاضرار. والحديس ده جميل جدا في تفسير العملي لاية

181
00:50:42.300 --> 00:50:58.300
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة او ساعدناهم ان هو يبقى مصلي كما ينبغي يبقى احنا كده واقعينه. تمام؟ طيب آآ نكتفي بالقدر ده في الحلقة دي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

182
00:50:58.300 --> 00:50:59.300
اليك