طيب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في صناعة الطفل المصلي آآ وكنا هذه الحلقة السادسة والخمسين. اسأل الله ان يتم نعمته علينا. طيب المفروض كنا بنتكلم في الفصل
اللي هو حديث الوحي عن تعليم الصلاة والامر بها وكنا بنتكلم في النسخة المنظورة آآ احوال النبي صلى الله عليه وسلم وبنتكلم عن آآ آآ يعني احوال النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم
اطفال الصلاة والامر بها. آآ طبعا زي ما قلنا هي مواقف متفرقة يعني وبناخد منها اشارات. آآ مم وكنا ذكرنا موقفه مع سيدنا عبدالله سيدنا الحسن ابن علي ومع سيدنا آآ عبد الله ابن عباس وكنا مع سيدنا عبدالله بن عمر وانتهت كده الشخصيات
الخاصة ان نتوقف معها بس حابب بس اؤكد على نقطة كده قلتها في اخر المحاضرة اللي فاتت كده سريعا ومحتاجة وقفة بس. احنا كنا بنقول ان من واجباتنا الاساسية فيما يتعلق بولادنا هي الصيانة والوقاية. قوا انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة
قوا انفسكم واهليكم نارا. طيب وقلنا قو انفسكم اليكم نارا. ده واجبي الاساسي يعني هو ده الواجب بتاعي اصلا. آآ يعني احنا مش مطالبين بقوة انفسكم واهليكم مسلا اه جهلا بالتكنولوجيا قوا انفسكم واهليكم مش عارف اه اه حاجات كتيرة من اللي احنا مشغولين بها
لأ احنا مطالبين بقوة انفسكم واهليكم نارا. طيب الحديث ده اللي هو بتاع سيدنا عبدالله بن عمر حديث مفيد جدا في ايه؟ في البيان العملي للاية دي ازاي ان طب ما هو النار اهو يعني هو الحديس بيقول آآ ان سيدنا عبدالله بن ابن عمر بيقول ان هو رأى في النوم كأن ملكين آآ
اخذاني فذهبا بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر وان لها قرنان اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع
نعم الرجل انت انك رجل صالح لو كنت تكثر الصلاة لو كنت تكثر الصلاة يعني فيها اشارة مهمة جدا جدا قوا انفسكم واهليكم نارا لو نجحنا لو نجحنا. ان احنا نصنع
اللي طفل المصلي او الطفلة المصلية الابن المصلي او الابنة المصلية يبقى احنا وقيناه من النار. بس يعني ايه خلاص احنا كده وده اللي قلته بقى ان محتاجين مجهود في السنة على وضع حديث كبيان عملي للايات. وضع احاديث كبيان عملي للايه؟ للايات
وانا في حاجات من كده اتكلمت عنها كتير يعني لو تم تجميعها كمان ونزلت في بحث كده لعله يعمل نقلة كبيرة فيما يتعلق بمسألة النظرة لتفسير تاني او نزر البيان تاني
لعل الله ييسر ذلك ان شاء الله. فالشاهد هنا ايه؟ قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. هي دي اهو. يعني ان انا لو نجحت انك رجل ان لم تراع
يعني لا تفزع لان انت لا خوف عليك. نعم الرجل انت انت رجل طيب انك رجل صالح. لو كنت تكثر الصلاة. لو كنت تكثر الصلاة. طيب لو كنت تكثر الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعلم سيدنا عبدالله بن عمر بيصلي ومش مصلي ايه. ولذلك فقال له لو كان يصلي من الليل
غير انه لا يصلي من الليل الا قليلا ماشي؟ لو كان يصلي من الليل غير انه لا يصلي من الليل الا قليل. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وجهه ولذلك احنا كل كل ما نتوسع في
قامت الصلاة في حياتهم كل ما نبقى توسعنا في حمايتهم وعصمتهم كلما توسعنا في اقامة الصلاة في حياتهم كلما توسعنا في وقايتهم وصيانتهم وحمايتهم عصمتهم من النار هي القضية كده. كل ما نتوسع في اقامة الصلاة دي تحسينا وتحصينا آآ تمكينا وتحسينا وتحصينا كل ما نبقى احنا
توسعنا في آآ وقايتهم من النار. كل ما نتوسع فيها تأسيسا وتكميلا كل من كنت وسعنا. مفهوم الحتة دي؟ لا تضيق في غاية الاهمية. ولزلك ده لازم يبقى حاجة حاضرة بين عنينا ان ده نص اهو نص صريح نص صريح في ان الصلاة التوسع فيها والجهد كله الخادم لها
يغلى عليها هيخلينا حققنا المطلوب مننا. ولذلك انا بقول اهو بملئ فمي بملئ فمي ما فيش انجاز. ممكن نبقى احنا انجزناه في حياتنا آآ زي ان احنا نبني نبني او نصنع الطفل المصلي او الطفل المصلي
يبقى اهم احسان نحسنه الانسان ان احنا نصنعه مصليا. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والايه؟ والحجارة. الكلام طبعا مش ما يخصش بس يعني اه ابنائنا وبناتنا زي ما قلت او حتى ولادنا او بناتنا في الحلقات آآ لأ يخص كمان الاهل الزوج زوجته والزوجة زوجها
الاخ والاخت والاب والام يخصونا برضه يعني. ويا جماعة بصوا ادخلوا من مدخل لطيف. اللي هو ايه؟ طب احنا كده كده خلينا زي ما احنا عادي عادي. بس طب الصلاة تدخل
خلي الصلاة تدخل نحاول نستمسك بها يمكن هي دي اللي تنجينا يمكن دي اللي تبقى مش عارف اخرتنا اضمن بها كزا. يعني واحدة واحدة كده تدخل الصلاة حياته حديثه ان كان
آآ يعني كتير من العلماء بيضعفوه. آآ دعوة فان صلاته ستنهاه. يعني لكن المعنى حاضر يعني ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني الصلاة لما تخش حياته واحدة واحدة تبدأ ترمي الحاجات دي. لما يفضل مستمسك بالصلاة مستمسك بالصلاة في حبل بينه وبين الله هو مش هيقطعه ابدا. لعل
انه ينجيه يعني لعله ينجيه. خلاص؟ طيب ننتقل بعد كده لمواقف بقى متفرقة مع اطفال اخرين. في صفحة متين وتلاتين. الحقيقة المواقف دي مش مواقف تعليمية بشكل صريح. لأ ممكن موقف مسلا كده ربما مش مقصود لزاته بس ليه انعكاس على الصلاة. اه زي ما قلت التحبيب في المصلين. التحبيب اللي هم اهل الصلاة
التحبيب في في اماكن الصلاة. ماشي؟ يعني كل ما يخص الصلاة فده التحبيب في الصلاة زاتها كفعل ونشاط بيقام بيه ان الطفل زاته يشعر ان البيئة دي قد ايه بيئة جميلة وقد ايه بيئة عزيمة. هي حديث الحقيقة كنا زكرناها في اصول التعامل مع الاطفال
ولزلك احنا هناخدها هنا بس من الزاوية دي ونمر عليها. زي ما قلت هي زي قطعة القماش اللي هي في الاخر احنا بنفصل منها ما نريد. النصوص يعني. اه اول حاجة كان صلى الله عليه وسلم
يسمح للاطفال بالصلاة معهم ويشجعهم على ذلك لتمكين الصلاة عملهم. في حياتهم يعني يسمح لهم ان هم يصلوا معهم ويشاركوهم في نشاط الصلاة ده والولاد يشعروا ايوة ان ده نشاط ويشاركوا فيه ويحبوه. فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلاطفنا كثيرا. وكان يدخل علينا وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا. يا جماعة اي معاملة جميلة مع الولاد بتتحفر في الذاكرة
ولي اخ صغير فطيما يكنى او يكنى ابا عمير. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يضاحكه في رواية يمازحه. وكان له نغر يلعب به. وكان صلى الله عليه وسلم اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ فمات اي النغر او النغر؟ فدخل عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرآه حزينا. فقال ما شأنه؟ قالوا مات نغره. آآ مات نغره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ وحضرت الصلاة. الشاهد طبعا الحديث اللي احنا اتكلمنا عنه في اصول التعامل كتير. الشاهد عندي هنا. وحضرت الصلاة فنضحنا بساط
لنا فصلى عليه وصففنا خلفه ان ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يعني شف ده برضه معلم مهم في زيارته يعني سيدنا انس ابن مالك يعني في احداس كتير اكيد كانت بتجري في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لهم. بس يأكد اوي
على مسألة الصلاة ان هو يعني وده ضروري ده مهم اجتمعوا على صلاة ان هو يزكر الصلاة. يعني وكأن كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها في خدمة الصلاة
اي شخص يتعامل معه لأ يلاقي الصلاة حاضرة الصلاة حاضرة الصلاة حاضرة الصلاة حاضرة. فصلى عليه وصففنا خلفه بابيه وامي صلى الله عليه وسلم تواضعه. آآ النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي وده اللي اكدنا عليه دايما يا جماعة مصلى البيوت مصليات البيوت مساجد البيوت مساجد البيوت يعني انا بتكلم فيها من سنين واهو دلوقتي جت الحاجة لها بشكل واضح وصريح
مساجد البيوت يعني الناس اللي حتى كان هيبقى عندها مساجد بيوت ما كتش هتحس كبير بكتير بمشكلة المساجد اللي الله المستعان. فصلى عليه صلى الله عليه وسلم وصفه خلفه ان كان يصلوا ويشاركوه في شاركوا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. عشان برضو ده ده رسالة عملية بيوجها النبي صلى الله عليه وسلم لهذا النشء الصغير في تعظيم
الصلاة وهو اكيد بيتعلمه من خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمه من هديه. طيب وعن انس رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سليم. يعني ما كانش موقف واحد
شوف النبي دخل على ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فاني صائم وده برضو يعني كنت اتكلمت عنها ثم قام الى ناحية من البيت فقال قوموا فلا اصلي لكم
ها المصلى من ناحية من البيت يصلوه يصلون والله اعلم والله اعلم يعني طبقا للنصوص دي وغيرها كتير يشرع ان الناس تجتمع على صلاة في غير وقت المفروضة. يعني يشرع ان ده يحصل يعني برضو حتة ان حد يقول ده المفروضة ومش عارف وايه والكلام ده مش لازم. لان في الغالب النبي الصلاة المفروضة كان بيصليها مع الصحابة في
مسجد المدينة وبرضو فكرة ان احنا نقول انها خصوصية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم برضه فين الادلة على الكون ده خصوصية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
فيستحب ان الواحد لما يزور حد يصلي بهم يصلي لهم يصلي معهم يستحب له كده يعني يستحب ان هم يجتمعوا على صلاة بيزور حد يجتمع على صلاة يصلوا مسلا ركعتين من الليل يصلوا مش عارف ايه. وحتى يعني الله اعلم على الراجح من الاقوال ان طالما مش عادة يعني
يعني مش بيصلوا كل يوم ومش عارف ايه وشرعوها ويعتقدوا فيها حاجة. استنادا للنصوص دي كلها لو الانسان قام بك الشيء ده طيب يعني يقوم يصلي. طب نصلي انت نصلي ركعتين مع بعض
وننصرف طب نقوم مش عارف ايه طب نصلي مش عارف يعني فلا بأس ان يحصل ذلك اجتماع على صلاة تأكيد على الصلاة آآ يعني دي حاجة بان مسلا ده مصلى انتم فين هنا المصلى بتاعكم؟ اهو طيب ماشي هنصلي بس ركعتين كده طب ما تقوموا صلوا لكم ركعتين حتى لو مش هيجتمعوا هم على الصلاة يحضوهم على الصلاة
ان يحطه في البرنامج بتاعته فقرة الصلاة. يحطه في برنامجه فقرة الصلاة. العجيبة ان انا تقريبا اغلب الزيارات اللي كنت بشوفها للنبي صلى الله عليه وسلم. وهنشوف في النصوص دي. زيارات
فيها صلاة المهم قوموا فلاصلي لكم. فاقام ام حرام وام سليم خلفنا ام حرام وام سليم خلفه. واقامني عن يمينه. ده ده صورة السورة اللي يصطف بها يعني لاهل البيت. ان يبقى
صف صف للرجال والصبيان الرجال والصبيان. وصف النساء من ورائها طيب لو عندنا صبي وعندنا وعندنا امرأة صبيطة يعني قدم على المرأة فاقامني عن يمينه فصلى اهو غير المكتوبة فصلينا بصلاته
طيب يبقى ده بالنهار مش بالليل مبدئيا اهو وفي نفس الوقت هذه غير المكتوبة دي نافلة. كذلك فعل صلى الله عليه وسلم. يبقى دي آآ ظاهر النص واضح. يبقى هنا آآ ده غير المكتوبة
مكتوبة ويعني نافلة وكان بالنهار لانه قال اني صائم ما كانش بالليل يعني مسلا يقول داخلة في قيام الليل لأ فصلينا بصلاته فدعا لام سليم واهل بيتها. تمام؟ حد هيقول لا لا لا اصل صلى هنا آآ دعاء. طب يقول لي فصلى
غير المكتوبة يقول ايه؟ فصلى غير المكتوبة. ده علامة يبدو كمان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه دعاه بصوت مسموع. فدعا لام سليم واهل بيتها بكل خير من خير الدنيا والاخرة
او في يعني على زهير الرواية ان كان الكلام ده بعد ما انتهت الايه؟ الصلاة لهم فدعا لام سليم واهل بيتها بكل خير من خير الدنيا والاخرة. فقالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله ان لي خويصة
حاجة خاصة يعني. قال ما هي؟ قالت خادمك انس. فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به. مواقف تحفر تحفر الناس تشوف الصلاة تبقى حاضرة ما هو اكيد النبي الزيارة كان فيها حاجات كتيرة واحداث كتيرة يعني سيدنا انس فاكر الحادس ده جدا. المهم وكان في اخر
ما دعا لي به ان قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه وفي رواية اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته سيدنا انس بيقول فاني لمن اكثر الانصار مالا. وحدثتني ابنتي
امينة انه دفن لصلب مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومئة ما شاء الله. طيب يبقى الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم بيحكيه اهو سيدنا انس في زيارة بيحكيه في زيارة اخرى
طيب الكلام ده ما كانش مرة واحدة. هنشوف برضو حصل مع غير سيدنا انس في اول صفحة متين واحد وتلاتين ولم يكن ذلك مرة واحدة. فلقد سمح لمحمود بن الربيع
رضي الله عنه وعمره خمس سنوات ان يصلي معهم بل ويمازحه يعني بيسمح له يصلي معهم ويشاركهم الصلاة ويحفزوا على الصلاة. فعن محمود بن الربيع رضي الله عنه عن عتبان ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك؟ كان هو سيدنا ابو
نص في مسألة مساجد البيوت. سيدنا عتبان مسجد في بيته في بيته. داخل بيته. وطلب من الاسلام يأتي يصلي فيه. فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك تحب ان انا اصلي فين من بيتك؟ يتخذه مسجدا
قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففناه خلفه. بقى واضح برضو انه مش مش مكتوبة لان المكتوبة دي هو النبي زي ما قلنا ويصليها مع الصحابة
لو كان النبي يتغيب مرة واحدة بس كده الصحابة يفتقدوه فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلى ركعتين فصلى ركعتين ده في صحيح البخاري. وقال رضي الله عنه عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مزة مجها في وجهي. وانا ابن
سنين من دلو في دارنا النبي صلى الله عليه وسلم كمان هو بقى بيتوضا يعني برضو شف يعني بعض مواقف المزاح او التعاملات الجميلة اللي يحصل لها ارتباط شرطي مع الصلاة. يعني النبي وهو بيتوضا
ماشي؟ ففعل ذلك مج مجة في ايه؟ في وجه آآ محمود ابن ابن الربيع فلا يكاد ينساه يعني انا ازكر كده كنت مسلا وانا بتوضا مسلا فيدخل علي حد من الولاد مسلا فاجئ ايه بايدي كده واعمل شوية مية كنت ايه مسلا لدرجة ازكر حد منهم وهم صغيرين كان يبقى ايه
فرحان يبقى ده قبل بيتوضى ييجي عشان ايه اقعد الاعبه اللعبة دي. وانا عارف انه مش هينسى مش هينسى الحتة دي يعني لن ينسى هذه الموازحة وربطها بالوضوء. مسلا بابي وهو بيتوضى منشرح الصدر. وهو بيتوضى بيبقى بيمازحني. فبرضو ده يعني بيعمل
ارتباط شرطي مع كل ما يبهج فيما يخص الصلاة. مع كل ما يبهج فيما يخص الصلاة. شوفوا وصلت لدرجة انا كنت باقول لهم اصلا كده باقول لهم تخيلوا مسلا لو حد
كده جاء الايه يعني بص علي من بعيد كده وجاي مسلا آآ يحضر لي محاضرة ولا حاجة ولقاني ماسك شوية مية وببخ مسلا عيال صغيرة. العبيط ده ييجي ماشي علي كده علي انا كده
فبابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اعظم انسان اكثر انسان كان مهابا على وجه الكرة الارضية. ورغم كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني يتبسط هذا التبسط يعني وده عين الكمال ده عين الكمال انه يعامل كل شخص بما يناسبه. والانسان اللي مش قادر انه ينزل لمستوى كل واحد
في التعامل اللي يقدر يرتفع في التعامل مع تعامل يليق ويقدر ينزل في تعامل مع ده ويقدر يروح ويتبسط ويعمل ويودي يكلم مراته كانه هو آآ آآ اختها واحدة صاحبتها ويجي يكلم ابنه كان هو واحد صاحبه اخوه ويتعامل مع ابوه كأنه هو واحد آآ عنده سبعين سنة وحكيم ومش عارف وايه
واتعامل مع بنته كانه يعني ده ده هذا عين الكمال. قدرة الشخص على ان هو يقدر يمارس الكلام ده كله. المهم فده برضو الشاهد هنا وصففنا خلفه برضو اهو يبقى اشراككم في عملية الصلاة دي زاتها وان هم بيشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بالنفس مباشرة ويشعروا بايه بيشوفوه بقى
بيشوفوا حالة تعظيمه للصلاة وبيشوفوا قد ايه الصلاة يعني والمواقف دي محفورة في ذاكرتها. طيب وكان صلى الله عليه وسلم يسمح للاطفال قبل السابعة بالتواجد في المسجد ويعاملهم احسن معاملة ليتمكن حب المسجد والصلاة من قلوبهم. دي بقى حاجة
ان هو بيسمح لهم يحضروا في المسجد اللي هو بقى هنا هنا اماكن الصلاة اماكن الصلاة. عن ابي قتادة ده قال بينما نحن جلوس في المسجد انتظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا يحمل امامة بنت ابي العاص ابن الربيعة
وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي صبية يحملها على عاتقه. وفي رواية على عنقه. النبي بيحملها كده فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه. فوق آآ
قال فكبر فكبر فكبرنا حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع اخذها فوضعها. خايفة عليها تقع. ثم ركع وسجد حتى اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذ
فردها في مكانه فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هل
تنسى الموقف ده ده الناس اللي شافت الموقف من السيتوش فهي تنسى الموقف ده تنسى ان الصلاة دي قد ايه فعلا كان النبي وهو في حالة الصلاة مترفق بها وحريصة على ما يرضيها ومش عارف ايه لكن لا شك تحب
تحب المسجد تحب الناس اللي موجودين في المكان ده. وطبعا مر علينا الكلام عن سيدنا الحسن وان حصل معه برضه موقف مشابه هو سيدنا الحسين آآ بل كان آآ طبعا تكرار الموقف ده يؤكد لنا على حاجة يؤكد لنا على ان احنا امام خلق. احنا امام صدق انفعال مش رياء وافتعال
الكلام ده اتكلمنا عنه كتير في اصول التعامل. طيب بل كان يسمح لهم باللعب المنضبط بالمسجد في ايام الاعياد لترتبط المساجد في اذهانهم بالفرحة والبهجة وايه المشكلة؟ يعني ايه المشكلة ان يبقى في حفل في المسجد
والحفل ده يكون الحفل ده من ضبط مسلا ما فيهوش بقى كلام فاضي ولا فيه مسلا آآ عدم مراعاة ادب المسجد. بس المسجد يرتبط بالفرحة يعني الواحد صراحة برضه كان من الحاجات الجميلة ان الافراح تكون في المساجد
يعني الفرح يرتبط بالمسجد الفرح يبدأ من المسجد ايه؟ ان الحفلات بتاع الولاد تكون في المساجد ان هم يشوفوا المساجد فعلا مكان فرحة وايه يعني ماشي برضو هنفترض حصل النهاردة مش عارف ايه بهدلوا المكان. الاعرابي دخل بقى في المسجد ايوة تم ذنب
الكلام ده بس ناقص طهروه اريقوا على بوله سجلا من ماء وخلاص ويعني عقدي وارد ان يحصل الكلام ده. يعني الاطفال اللي كان بيسمح بدخولهم المسجد دول ما كانوش بيفسدوا. اكيد كان بيفسدوا
ما كانوش بيعملوا حاجة اكيد كانوا بيعملوا حاجة. يا عم ده عيال بقى مش عارف عيال ما لها؟ اطفال برضه. ما لهاش علاقة خالص بان الطفل ده يعني عائق يعني
وانا قلت قبل كده ليه ليه بنقرن بنقرن ما بين الحركة والنشاط وكلام من ده والادب ده مش مؤدب ما له ما بيقعدش طب ايه علاقة ده بالادب؟ هو مسلا جاي مطلع لك من بقه وشرحك وقعد شتمك وقال لك اتعور نعورك وبوز منزرك؟ لأ يعني ده طفل بيلعب بيتحرك بيروح
بيجي بيتنطط مش عارف بينادوا عليه بيجري بيعمل ايه بيمزح يعني طفل يعني ايه علاقة ده بقى بالادب؟ ربي ابنك شوية. رب ابنك شوية. خلي الواد ده مش متربي مش متربي ليه؟ يعني عشان لمجرد ما بيتحرك وبيحب الحركة والبهجة والنشاط ومنطلق يبقى متربي. اللي متربي بس اللي هو كانه واخد حقنة
انا مخدرة وقاعد المتربي لدار حطيطة بطيطة اللي قاعد كده ما اعرفش اعرفه حاططها بس المهم يعني اللي قاعد كده ما لا يكاد يتحرك هو ده المتربي يعني هو ده المؤدب
المادة باللي قاعد زي الكرسي المؤدب المتوحد انه ولد متوحد. انا قاعد كده على جنب ومش عايز اتكلم مع حد وهو ده المؤدب ما طبيعي لازم يتحرك ايه ايه يعني ايه علاقة الادب بمسألة الحركة ومسألة البهجة والتنططة والفرحة وانه يعمل ومش عارف ويخبط في حاجة ايه علاقة ده بده ايه
علاقتها بالانطلاق اه احنا احنا اللي اعتبرنا ده من الادب ونبقى طالما بقى اقعد مؤدب واقعد مؤدب ومش عارف ايه لا خلاص بقى اعمل ادب. مم كده طب ما احنا مش عارف قاعدين في حلقة القرآن يبقى مؤدب. طب يعني ما يتحرك
لأ فهو بيشعر ان القرآن ده بيأيده هو كتير من اطفالنا بقوا بيكرهوا المدارس ليه؟ بيكرهوا التعليم ليه؟ رغم ان الانسان بفطرته بيحب يتعلمها. بقى بيكره المدرسة بيكره التعليم بيكره مش بيحس بالحرية والانطلاق. انا شخصيا لو انا
انا ما بعرفش على سبيل المسال على سبيل المسال لو واحد مسلا ان يعني عنده مشكلة ما يقدرش يقعد مسلا ما يقدرش يقعد على الكرسي ده مسلا ساعة متواصلة وهما ما هيسمحولوش يقوم
طب ما ميروحش او لما بيقوم بيضايقوهم مش هيروح ما هو ده اللي بيحصل عند بعض الناس مسلا اللي هو مسلا ممكن يكون عنده مشكلة مسلا مرضية ومش ومكسوف يروح يصلي في المسجد قاعد مسلا
ما هو الناس هتقعد ترمقه لأ ما بروحش احسن بيه وريح دماغي الله المستعان المهم فده موقف حصل مع آآ السيدة آآ مع اميمة بنت ابي العاص. طيب آآ مسألة بقى اللعب آآ عذرا. هنروح للاعب
المنضبط في المسجد ايام الاعياد لترتبط في اذهانهم المساجد بالفرحة والبهجة الحديث المشهور طبعا بتاع السيدة عائشة عن عائشة قالت كان الحبش يلعبون اه بالدرق اي الترس اه اذا كانت من جلد ليس فيها خشب ولا عصب
يعني تروس هم بيعملوها تترسوا بها آآ من جلد ما فيهاش خشب والعصب. اللي هم كانوا بيلعبوا ايه! ما علينا بقى من شكلها والحراب يوم عيد هي ادوات حرب يعني
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جارية. فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا الاب امنا بل امنا بني آآ ارصدة اه يعني من الامن. يعني اه امنا يعني امناهم امنا او امنا او امنا اه بني
ايه ده يعني من الامن امناهم يعني. ده مجرد لعب مزاح. المهم يعني هو حديث طويل فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا حميراء تشتهين تنظر يعني هو هذا التدليل قلنا يا حميرة البياض يعني تشتهين تنظرين يعني انا حتى قلت اصلا قبل كده ان كانوا بيقولوا ايه اصل مش عارف
ايه واصل كزا والنزر الى طب ده النبي اللي دعاها اصلا. قال تشتهين تنظر النبي اللي دعاها اصل لكده اللي كانوا بيكلموه مسلا عن مسألة نزر المرأة مش عارف للرجال في اللعب ولا في التعليم يقول لك عدم النبي اللي نهاه اللي اصلا اللي طلب يعني
ولا تشتهين تنظرين العرض عليها كده. فقلت نعم فجئت انظر فاقامني وراءه على الباب فطأطأ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم منكبيه خدي على خده ذقني على منكبيه وسترني بردائه يقوم من اجلي. يعني النبي سترها بالايه؟ الرداء بحيس انها لا ترى يعني
حتى اكون انا التي انصرف فجعلت انظر الى لعبهم فما زلت انظر اليهم حتى اذا مللت. قال صلى الله عليه وسلم حسبك قلت نعم قال فاذهبي وفي رواية ولقد رأيته يراوح بين قدميه. فجعل يقول يا عائشة يا عائشة ما شبعتي؟ فاقول لا لانظر منزلتي عنده
ما بيحبوا النظر اليهم ولكن احببت ان يبلغ النساء مقامه لي ومكانه مني. حتة كده نسائية على جنب. المهم قالت فاقدروا قدر العربة الحديثة السن الحريصة على اللهو. تمام؟ طبعا يعني ده مش قدام موطن الشاهد الحقيقة اتكلمنا عنه في اصول التعامل
بس نقطة الشاي ده عندنا ان المسجد كده. يعني المسجد كده. طيب نشوف بقى يعني جرم سيدنا عمر فالنبي نهاه نهاه عن الزيغة. طب نشوف في الاخر. قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لتعلم اليهود والنصارى ان
في ديننا فسحة اني ارسلت بحنيفية سمحة يعني النبي يريد ان الرسالة دي تصل آآ يريد انها تصل لليهود والنصارى وتصل لكل المسلمين. وعن ابي هريرة قال بين الحبش او الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم في المسجد. دخل عمر رضي الله عنهم فاهوا رضي الله عنه. فاهوى الى الحصى فحصبهم بها
فقال صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر دعهم يا عمر طيب برضو يعني المساجد كده عشان نبقى برضو اماكن بهجة بالنسبة للاطفال طيب وكان صلى الله عليه وسلم يوصي باكرام اهل الصلاة ليتمكن حب الصلاة في قلوبهم اكثر ويرسل ويرسل
رسالة عملية لغيرهم تتعلق بتعظيم الصلاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بقى كان اهل الصلاة بايه؟ يديهم مكانة خاصة كده. احتفاء خاص وده مهم. ان انا مسلا الاولاد ما يبقاش التقييم بقى على ايه؟ ده شاطر في المدرسة وده بليد في المدرسة
البليد ده بيصلي وشخصية كويسة ومحترم ومتضايق لأ ما نعملوش بقى مقام لأ يبقى التميز بينهم على الصلاة التميز بينهم يعني يعني الصلاة يا جماعة عايزين بقى الصلاة تحل معيار تفاضل مهم تحل معيار تفاضل مهم
وفي نقطة بقى هتبقى مهمة جدا هنا اه اكرامهم لاجل الصلاة يعني اقول له ايه؟ طب بص هو انت ما كنتش تستحقها بس انا هاديها لك عشان انت من اهل الصلاة
المفروض تتعاقب بس هعديها لك المرة دي عشان انت من اهل الصلاة مم بل يعني اللي انتزم في الصلاة ده في حد زاته بيدي له حرمة خاصة وسبحان الله الحديس ده عجيب يعني ان النبي يقول نهيت عن ضرب اهل الصلاة. هناخده بعد شوية نهيته عن ضرب اهل الصلاة. طيب نشوفه مع بعض. عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا من خيبر ومعه غلامان فقال له علي يا رسول الله اخدمنا اي اعطنا خادما. فقال خذ ايهما ايهما شئت. فقال خر لي فقال يعني وقال خذ هذا ولا تضربه فاني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر واني قد نهيت عن ضرب اهل الصلاة واعطى ابا ذر
رضي الله عنه الغلام الاخر فقال استوصي به خيرا ثم قال يا ابا ذر ما فعل الغلام الذي اعطيتك؟ فقال آآ امرتني ان استوصي به خيرا فاعتقته. والحن حديس برضه
يعني واحنا توقفنا معه في اصول التعاون. بس الشاي ادينا ايه؟ خذ هذا ولا تضربوا فاني قد رأيته يصلي ما قبلنا من خيبر. واني قد نهيت عن ضرب اهل يعني النبي اصلا ما يعرفش حاله كله. هو بس لمجرد انه شافه بيصلي قال ان قد نهيت عن ضرب اهل الصلاة. يعني ان الصلاة تبقى اللي
يصلي ده يشعر ان له آآ كرامة ما وارتقى لرتبة له ما لمجرد انه بقى بيصلي. فيتغاضى يتغاضى عن اخطاء اهل الصلاة ما لا يتغاضى عن اخطاء غيره ويكرم اهل الصلاة بما لا يكرم به غيره. ودي مسألة مهمة جدا. ودي مسألة في غاية الاهمية. يعني حد بيصلي. يعني احنا للاسف الشديد تجدنا احنا نكرم
بعض الناس من لا يصلون اكثر ما يكرم اهل الصلاة. ان احنا ولادنا نفسهم لأ اللي منتظم في الصلاة ده لا يبقى له اكرام خاص. ويفهم كده واللقطة بقى نهيته عن ضرب اهل الصلاة. طب يعني هو بقى انتظم في الصلاة يضرب ليه؟ او منتزم في الصلاة يضرب ليه؟ يبقى اذا وكأن الضرب ده
يعني مش جايز الا فيما حدد بس في الشريعة خلاص. بقى بيصلي خلاص آآ وسبحان الله كنت دايما اتذكرها ونهيت عن ضرب اهل الصلاة والاقي مسلا واحد يعني بعض الناس او الرجال ربنا يصلح حالهم مراته مسلا امرأة كويسة صالحة مصلية
مش عارف ايه ويضربها على حاجات تافهة اه يضرب ولاده مسلا على حاجة يعني طالما الولد بقى من اهل الصلاة البنت من اهل الصلاة الزوجة دي من اهل الصلاة ده في حد زاته
بيدي له حرمة ما بيدي له حرمة ما بيدي له حشمة ما. بالله عليكم لما الولد يفهم كده لما البنت تفهم كده. ده تعظيم عملي لقدر الصلاة. تعظيم عملي قدر الصلاة. طيب
اه نروح لصفحة متين اربعة وتلاتين هنستأنف في مواقف حول تعليم الاهل عموما الصلاة وامرهم بها نشوف مواقف بقى لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم حول تعليم الاهل. وهنبدأ في الاهل طبعا بمين؟ هنبدأ بالبنت
يعني البنت ان برضه احنا نزلنا مع الاطفال كده جايين لغاية بقى ما نروح. وبعد كده ناخد السيدة عائشة وبعد كده ناخد الباقي البقية. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وعلى فاطمة
من الليل فايقظنا للصلاة ثم رجع الى بيته فصلى هويا من الليل فلم يسمع لنا حسا فرجع الينا فايقظنا فقال قوما فصليا فصليا قما فصليا. قال علي فجلست وانا اعرك عيني واقول انا والله ما نصلي الا ما كتب الله لنا
وانما انفسنا بيد الله. فان شاء ان يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيئا ثم سمعت وهو مدبر يضرب فخذاه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جلا. طيب بنقول
وهذا من البيان العملي للايات. فقد افاد الطبري ان ذاك الذي فعله صلى الله عليه وسلم انما كان امتثالا لقوله تعالى وامر اهل اهلك بالصلاة فرغم ان ابنته رضوان الله عليها قد تزوجت دي برضه لازم ناخد بالنا منها. ان انا مسئوليتي عن ابني او بنتي ما خلصتش مجرد انه اتجوز
يعني ايه الرز ناخد بالنا منها؟ وصارت في مسئولية انسان اخر يعني المفروض دلوقتي مين اللي مطالب بكده متربي كده الزوج خلاص هي بقت كلكم راع للزوج هو خلاص كده الاب الحمد لله مهمته خلصت او مسئوليته خلصت
الا انه لا يترك دوره في رعاية ايمانها والعناية بصلاته. ولزلك يا جماعة احنا ده اللي بيحصل فعلا احنا لما لما ولادنا بيفارقونا مسلا ويتزوجوا وبناتنا آآ يفارقننا ويتزوجن. بنقول بقى خلاص كده احنا سيبوهم بقى ينطلقوا لأ. بنبقى مهتمين برعايتهم وجدانيا. لما
اعرف انه مرض ولا البنت مش عارف حصل لها ايه ولا مش عارف ولدت ولا مش عارف عملت. مهتمين ليه بقى بنسقط الرعاية الايمانية ليه بنسقطها ؟ دي اولى ده ده الاهم اصلا يعني. المهم
ما نعتبرش ان خلاص بما انه تزوج او بما انه راح مكان تاني او بانه ما ماتش مسئول. ليه؟ اللي يستطيع يفعله يفعله ولم يكن ذلك لابنته حقيقة فقط. وانما كان لابنه حكما ايضا
يعني برضو اللي هو الابن الحقيقي والابن الحكمي. يعني انا بقول ان انت ممكن تكوني بنت مسلا ما شاء الله هي يعني بنتك آآ حكما ان فيها نسب الايمان ويكون بينك وبينها ناس ابقى مسلا انها قريبتك بس فعلا هي زي بنتك وربما اكتر من بنتك. فهنا بنلاحز النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ذلك منه لابنته حقيقة فقط
وانما لابنه حكما ايضا فقد كان علي رضي الله عنه في مقام ولده وتربى في بيته ماشي دي برضو مسألة مهمة وبرضو في نوع مسئولية عنه. يعني هو خلاص من اهله
يعني كل شوفوا النبي فهم اهله ازاي ومع كثرة مشاغله وهمومه دي بقى الشاهد هنا احنا كنا دايما بنأكد عليها الحاجات والحواجز الحاجات والحواجز. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بيأمر السيدة آآ فاطمة وبيأمر وبيأمر قصد السيدة عائشة
اهله بيأمروا الصحابة كلهم تمام مش محتاج يعني يروح يروح يعمل دي عشان يطبق الاية دي ولا ياخد سواب. سبحان الله! يعني هو في الظاهر كده مش اه الحواجز عنده كتيرة مش فاضي. ومع كثرة مشاغله وهمومه الا انه صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته. ما فيش بقى التليفون اللي ارن عليه صاحب التليفون وما فيش
مش عارف اللي هيبعت لي رسالة بالواتس ولا ما فيش الكلام ده؟ ده هيخرج من بيته وبالليل يعني في مناخ صحراوي ومع كثرة مشاغله وهمومه الا انه صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته للقيام بما اوصاه به ربه جل جلاله. ويرى ان الامر يستحق تعبه ووقته النفيس
دي لقطة مهمة لازم نشوف ان الامر يستحق يا جماعة. احنا النهاردة لما بنوصى بنوصى بامور اصلاحية واصلاحية. احنا مشكلتنا مسلا انا زي الصلاة. بنتخيل ان احنا مطالبين بواجبات صلاحية بس ناحيتها. اصلاحية لأ. وده هياخد من من وقتنا وهياخد من اجرنا. هذا الورع
الكاذب اللي الشيطان بيوهم الانسان به. لأ ما انا فيه واجب علي تاني. فيه واجب علي ان انا قمت صليت اهو. فيه واجب علي بقى ان ان اللي نايمة دي تقوم تصلي. اللي نايمين دول يقوموا يصلوا
واجب علي انا واجب ده واجب تاني واجب ان انا حتى اوصيهم بالصلاة والله ما صلوش مش بتاعتي انا. واجب علي ان انا باقيم الصلاة في نفسي وفي واجب تاني ان انا اقيمه في
غيري فين بقى هو فين الواجب ان انا اقيمه في غيري وامر اهلك بالصلاة؟ فين بقى اقامته في غيري؟ فاحيانا ذاك الورع الكاذب وذاك الفهم القاصر الخاطئ بيخلينا نشوف الامر ما يستحقش يعني انا هروح اقول له يا عم مش مشكلة طب لأ اصل طب معلش مشغول بحاجة تانية. مشغول بحاجة تانية مهمة. طب بس اخلص التسبيحات بتاعتي بس كنت هخلص ودي مش
عارف من ايه؟ اصل اخلص الحتة دي بس مش عارف المحاضرة ولأ طبعا. العمر يستحق الامر يستحق يعني يستحق التعب ويستحق الوقت النفيس. انت النهاردة لو عرفت ان بنتك مثلا مش عارف تعبانة ومش عارف فجيت رايحة لها جري ومش عارف انزلها في نص الليل
شف ان الامر ما كانش يستحق استحق الامر يستحق. ابنك آآ الامر يستحق ويرى صلى الله عليه وسلم ان قيامه بدوره في تعليم الصلاة الاهلية والامر بها يستحق ان يقتطع لاجله من وقت تعبده الشخصي. ده المفهوم التاني لازم يتصلح
يبقى هو يستحق تعبنا ووقتنا النفيس حتى لو ما عندناش حاجة. خلاص؟ بل يستحق ان احنا نقتطع له من تعبدنا الشخصي تستحق نقطتين من تعبدنا الشخص من مسارنا الصلاحي فلزلك للاسف الشديد ذاك الورع الكاذب اللي حاصل من ايه؟ يعني معلش مع احترامي. انت ممكن النهاردة بعضكم آآ او بعضكم يكون ما شاء الله مسلا
اخت فاضلة مسلا او اخ فاضل ما شاء الله مجتهد في ان هو مش عارف بيعمل ايه ويصلي ويودي يقول لأ اصل انا عشان صلاتي. المجهود اللي انت بتبزله النهاردة في انك تتعلم كيف تقيم الصلاة في غيرك
المجهود ده في حد زاته يستحق يستحق اللي انت هتبذله له. يستحق اللي انت هتعمله عشانه. يستحق الكلام ده كله اصلا انت الموضوع يستحق انك تقتطع له من وقت تعبدك الشخصي. مش بقى من وقت الدنيا لأ يستحق ان انت تقتطع له كمان من وقت تعبدك
شخصي الله المستعان عليه توكله يعني ازا كان النبي صلى الله عليه وسلم اقتطع لاجله من وقت تعبده الشخصي يعني فكيف بمن يبخل انه يقتطع لاجل ذلك من من وقت دنياه
انه من وقت شهواته كيف بمن يعني يبخل انه يقتطع من وقت الشهوات ولا من دنياه؟ الله المستعان ويرشدنا صلى الله عليه وسلم الى اهمية التعاهد في البناء والتعليم. فلا يكتفي بالتذكير او الامر مرة بل يعود مرة اخرى. فلم يسمع لنا
فرجع الينا فايقظنا. دي تستوقفنا. ان الدور مسلا مش اللي انا قلت ايه؟ قلناه قبل كده في الحديس مش اللي هو ايه؟ يا جماعة قوموا صلوا لأ مش مش بس كده النبي صلى الله عليه وسلم اهو ايقظنا للصلاة ثم رجع الى بيته. فصلى هويا من الليل فلم يسمع لنا حسا او ان يتفقده. ما قامش
فرجع الينا فايقظنا فقال قوما فصلاه فصليا قوما فصليا. قال علي فجلست انا اعرك عينه. واقول والله ما نصلي الا ما كتب له. وبرضه اسمعهم للاخر. النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي بيعلمنا هنا اهمية التعاهد في
البناء والايه والتعليم. يعني انت تلقي امر تتفقد حصل ولا ما حصلش ما حصلش نرجع تاني نسأل عنه ويعلمنا صلى الله عليه وسلم اننا لا ينبغي ان نفتح ابوابا للجدل بل لابد ان يكون التركيز على التشجيع والعمل فقد اعرض
اعرض صلى الله عليه وسلم عن الرد على كلام علي رضي الله عنه. دي برضو لقطة مهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما شغلش باله بالرد على كلام سيدنا علي
ما عدش بقى يجادلوا ويناقشوا ليه؟ لان النبي عارف ان الموضوع هنا مش شبهة هو نعسان شوية تعبان مش قلقان فهو قال ايه؟ فجلست وانا اعرق عيني يعني آآ يعني
فهو في اوقات يعني لازم نعدي. يعني في بعضنا مسلا ايه آآ بيحصل احيانا مسلا نقاش مسلا بين الزوجة والزوجة. فتقول له مش عارف فيقول لها بس كزا كزا انت عارفة انه كسلان بس بيلزقها في النص ما تجادليش
عشان ما تستخرجيش منه حاجات ما ينفعش يقولها يعني ممكن توقعه في مصايب انت عارفة ان الموضوع كسل وان هو شهوة مش شبهة. خلاص ما تجادليش بقى كتير. انت بتتكلم مع زوجتك. تقول لك لا بس على فكرة في ناس قالت انه مش فرض ومش عارف ايه ما تجادلش
ما تجادلش انت بتتكلم مع الولد ويقول لك آآ بابا بس ده لدرجة احيانا بيوصلوهم لانهم بيقولوا حاجات الحادية بابا بس مش عارف ما انت يا ابني عارف المشكلة فين المشكلته مش مفاهيمية. مشكلة البنت مش انها مش عارفة ان الصلاة حلوة ولا مهمة. ولا انها فرض ولا القصة دي ولا
انا عارفة ان الحجاب مهم ما نقعدش نخش في جدل نضطرهم به ان هم يروحوا ويدوروا بقى عند يعني لدرجة ممكن في اوقات كتيرة الولد والبنت يروحوا يدوروا وخشوا على اليوتيوب ويشوفوا اللي بيطرحوا شبهات على الاسلام. او بيطرحوا شبهات على الحجاب. على فكرة الحجاب طلع مش فرض برضه ولا حاجة. وعلى فكرة انا مش عارف ايه. وعلى فكرة
ما نفتحش باب الجدل يعني نركز اكتر على التشجيع على عمله النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كده ما جاء النبي ما يفتحش معه الموضوع وما جادلوش خلاص خرج وصل رسالته. وكان الانسان اكثر شيء زادا. ايوة اللي هو انا عارف المشكلة ايه
انا واخد بالي واخد بالي المشكلة فين ؟ ماشي يا حبيبي ماشي وبكرة بعده ان شاء الله ربنا ييسر ان شاء الله لما يبقى عندك تشجع كده الحاجات دي كلها مش هتبقى في راسك. ما نخشش في الجدل ما نخشش في
الكلام ده مهم جدا جدا جدا في البناء والتعاهد ما فيش مجال للجدل ما فيش مجال للجدل احنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا. لما نيجي للتصميم بنصمم بالتقدير بنقدر الامر. لما نيجي بنخطط يا عم نقعد
نتجادل ونزر لبكرة. بدأنا بناء بدأنا تعليم بدأنا صناعة خلاص. الجو بتاع الجدل ده خلص خلص. ما فيش مجال خلص الموضوع الصحابة حتى علمونا كده يا رسول الله امنز انزلكها الله؟ اه يعني في مجال نتكلم ولا ما فيش مجال نتكلم؟ اه في مجال نتكلم اتكلم ما فيش مجال خلاص
فده برضو كتير مننا لا يفقهه. كتير مننا لا يفقهه. انت دلوقتي في مجال تنفيز فما فيش داعي للكلام والجدل والقصص دي. لانه مش هيأتي بشيء اصلا طيب وعلى الدرب صار الفاروق رضي الله عنه. فعن اسلم مولى عمر بن الخطاب قال كان عمر رضي الله عنه يصلي من الليل ما شاء
يا الله حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة. انا خدوا بالكم يا جماعة ان هم فهموا كمان ان وامر اهلك بالصلاة دي مش مش المكتوبة وتجاوزنا المكتوبة للنوافل لصلاة الليل
المهم يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة التقى. جميل هايل. شف ازاي بقى ان هو هي فكرة ان هم
الوحي يدندنون بينطلقوا بالوحي وسلوك سيدنا عمر بيذكرنا كمان بفكرة ايه؟ ان مش اللي هو ذكر وخلاص. لا بيذكر كلام الرب سبحانه وبحمده له له سلطان على القلب كلام الرب له سلطان على القلب آآ اكثر من كل كلام البشر ده اصلا. ولذلك
هو يقول له وامر اهلك بالصلاة بيقول لهم انا بعمل كده ليه ولو انتم فعلا بتحبوني تتفاعلوا معي. بيوصل لهم الرسالة دي. بيوصل لهم رسالة ان هم اه يعني الصلاة دي هتقدم لهم ايه
نرزقك والعاقبة للتقوى الحياة جميلة جميل قوي ان انا ابقى بصحي ابني بالايات اصحي بنتي بالاحاديث آآ تبقى حاضرة في عندي عادي مهمة عظيمة تستحق هيأ لها الاولاد بحركهم بالنصوص. قلنا قبل كده ليس شيء اوقع على النفوس من النصوص. النصوص هي اوقع شيء على النفوس. طيب
وعن ام سلمة رضي الله عنها يعني شوفوا سبحان الله في نفس الفلك سلوك سيدنا عمر ابن الخطاب ومر علينا قبل كده آآ سلوك سيدنا آآ عروة برضه آآ ونفس سبحان الله الله المستعان
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول احنا سبحان الله من الحاجات اللي تحضرني سيدنا سيدنا عمر بن الخطاب آآ
ابنه سيدنا عبدالله ابن عمر ده كان سلوك الاب فشوف كيف كان سلوك الابن ابنه كان سيدنا عبدالله ابن عمر شف ازاي كان حاضر معنا في الصلاة سبحان الله! وتجد سبحان الله سيدنا ابو بكر
آآ ستنا عائشة وآآ واولاد آآ احفاد سيدنا آآ ابو بكر عروة بن الزبير وغيره. وآآ ان هم اتربوا في البيوت دي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتن
وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحب صواحبات الحجرات. يريد ازواجه. لكي يصلين كم من كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. جميل قوي برضو التأكيد على فكرة ان احنا مش مجرد ان احنا بنقول كلام وخلاص
يعني باسلوب تحفيزي. فقد استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم التحذير من الفتن والمصائب والتذكير بالاخرة يعني حذر من الفتن والمصائب وحذر يعني الاطلالة على الواقع زي ما بيقولوا. اه اطلالة اه اطلالة على على الحال والمئال. والتذكير بالاخرة
وما يكون فيها في التحفيز على الصلاة في اشارة واضحة لدور الصلاة في العصمة من فتن الدنيا واهوال الاخرة. دي مسألة تانية. ان برضه بقى الصلاة دي لما انا انسان يصلي ان شاء الله يكون في مأمن من من فتن الدنيا ومصائبها ومن ومن اهوال الاخرة. وانظر اليه كيف انشغل باستنقاذ اقرب الناس اليها
عندما شعر بالفزع وكيف كان حرصه على اصلاح اخرته. يعني يشوف النبي صلى الله عليه وسلم هنا تقول استيقظ لفراية فزعا. فايه بقى ايه اللي عمله؟ اول حاجة هو لما فزع
راح للصلاة هي دي اول لقطة. فناخد منها دور الصلاة في الايه؟ في في تسكين او تهدئة الروعة وهي في مسألة الفتن والاهوال الاخرة وغيرها كمان بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما جاله الفزع ده وشاف يعني عمومية الفزع ده هو خاف على اهله هو ده فعلا الخوف الحقيقي مش الخوف على ابدانهم بس الخوف كمان على ايمانهم
الخوف على اخرتهم قوا انفسكم واهليكم نارا. اه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بذلك الاسلوب اللي استعمله ذكر بذلك. ذكر بان فيه فتن فكر في ان واللي استوقفني برضه الحقيقة جدا آآ
كم من كاسية في الدنيا عارية في الاخرة يعني الربط الربط الواقعي ما بين حرصنا على ان احنا نكتسي في الدنيا بالاثواب الجميلة ومش عارف وايه اللي هو ولباس التقوى ذلك خير. وآآ ويأتي المرء يوم القيامة نسأل الله العافية
وعاريا عن الايه؟ يعني عن آآ الاجر والتقوى والعمل الصالح فازاي سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم استعمل اسلوب يقرب لهم اللي هو عايز يقوله. يربطه بالواقع. كل ما ييجي البس الكساء بتاعي افتكر كم من كاسيات في الدنيا عارية في الاخرة
فروح بقى اكتسي من الايه؟ من التقوى اكتسي من الصلاة يعيني على كده. طيب فده برضو بنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم الاسلوب. اتعلم النبي النهاردة حبيبي دلوقتي انت تقدر تستحمل النار بتاع الدنيا. طب دي نار ايه؟ النار الاخرة بقى تبقى اخبارها ايه؟ حبيبي مش انت تحب كزا في الدنيا؟ انت بتقوم يا حبيبي عشان خاطر آآ يعني هي دايما الصلاة الصلاة
المحاضرة فيها اشكالية الدنيا والاخرة انت حبيبي عشان الدنيا بتقوم وعشان الدنيا بتعمل وعشان الدنيا بتتمرن وعشان الدنيا وعشان الدنيا طب ما الاخرة اولى الاخرة اغلى الاخرة اهم وهكزا فده برضه لازم يكون حاضر عندنا ان احنا برضو نفهم ان من الحاجات احنا قلنا من المشكلات الكبيرة اللي بتواجه في اللي بتواجهنا في صناعة الطفل المصلي او صناعة الانسان
فكرة ان هو حضور الاخرة فلو احنا نجحنا فعلا في ان ندي الاخرة وزنها وندي الاخرة حجمها ده يساعدنا كتير جدا على صناعة الطفل المصلي او صناعة الانسان المصلي طيب ده كده كان متعلق بالمسألة دي فناخد بالنا برضو من مسألة اشكالية الدنيا والاخرة وان النبي صلى الله عليه وسلم وجه لها برضو ان احنا نعزف على الوتر ده في ايه؟ في آآ التذكير بالصلاة
القلب ليها وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل. فاذا اوتر قال قومي فاوتر يا عائشة. برضو من الحاجات الجميلة ناخد بالنا من ايه؟ برضو امر اهله بالصلاة؟ ايوة امر اهله بالصلاة. طب ايه تاني؟ ناخد بالنا بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني زي ما قلنا وخفف في الكم
يعني مش لازم انا الولد يصلي يوتر بس يوتر لا بأس يعني ركز مش لازم بقى من الاول واشق عليه لأ السيدة عائشة صغيرة السن قومي فاوتر يا عائشة فكرة ان احنا برضو اتصورنا انه نلزمهم بالحالة اللي احنا عليها مش لازم. بس يبقى موجود جنس الحياة. وبرضو ده بيأكد على فكرة حضور الوتر بالزات
وفي الحديث الذي تحكي فيه امنا عائشة رضي الله عنها صلاته صلى الله عليه وسلم في الليل تخبرنا انه كان حين يسلم في اخر صلاته كان يرفع بها صوته او حتى يوقظه
يعني برضو النبي صلى الله عليه وسلم يوقظهم في اخر الليل. الحقوا يصلوا ايه؟ يصلوا شيء او يوتروا يعني برضه زي ما قلت ما يلزمهم بنفس القدر الذي هو ايه؟ هو عليه. فدي برضو
دي دي مسألة مهمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم في آآ يعني في ترفقه بهم مراعاته لهم وفي نفس الوقت كان برضه يوقظ اهله وعن عطاء قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة قال ابن ابن عمير اخبرينا رضي الله عنها. آآ باعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالت فسكتت وفي رواية فبكت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الليلة لربي. قلت والله اني لاحب قربك احب ما سرك؟ قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي، قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجرة. قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته. قالت ثم
وبكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا
شكورا لقد نزلت علي الليلة اية وفي رواية ايات. ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض آآ الى نهاية الايات. فانظر الى طريقته صلى الله عليه وسلم الرائعة في حض اهله على الصلاة باسلوب غير مباشر
ابرز فيه ما يدفعه للصلاة لقد الهب صلى الله عليه وسلم عمليا نيران الشوق الى الله كمحرك من المحركات الى الصلاة وقدح زناد الرغبة الجانحة في شكره سبحانه وبحمده. ان النبي صلى الله عليه وسلم اجابته
برضو ايه كانها تحفيز وتحريك على الصلاة ودي بوابة برضو ممكن ندخل منها بوابة الدنيا والاخرة بوابة الشكر بوابة شكر واتكلمنا عنها قبل كده بوابة الشكر والدخول من بوابة الشكر افلا يكون عبدا شكورا
يعني المواقف العملية دي نفسها وده برضه حاجة مهمة يعني هنا السيدة عائشة استوقفها جدا الموقف كله وعلاقة النبي بالصلاة احنا فعلا ولادنا وده بقى مش رياء ولا مش رياء يحضر في زوجي آآ زوجتي آآ ابني بنتي اخويا اختي آآ ان حتى
طلابي يشوفوا لأ يشوفوا حد في حالة الصلاة لأ يعني منظر يعني لا ينسى منظر يوصل رسايل كتير اوي اوي اوي اوي اوي ولما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم قال افلا اكون عبدا شكورا؟ افلا اكون عبدا شكورا؟ بوابة الشكر
لتهيج الاشواق دي لشكر الله سبحانه وبحمده. وفي رأيي ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة كانت تفاعلا عمليا مع ما اوصت به الايات ضمنيا. فقد استشعر منها منة الله عليه فرأى انه بحاجة الى الشكر والذكر العملي. فقد استحضر ان الله انجاه من
كل ذلك وغفر له كل شيء. ولم تنتهي علاقة النبي صلى الله عليه وسلم العملية بتلك الايات عند تلك الليلة. ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في بيتي ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الى السماء فقال ان في خلق السماوات والايه؟ والارض. وده طبعا آآ
علينا قبل كده. انا اللي اقصده هنا النبي صلى الله عليه وسلم نشوف ازاي المنظومة دي كلها. برضه فيها منظومة المعانقة بين كتاب الله وبين الصلاة. انه هزه الاستزادة التي حصلت في
بكتاب الله اه قارنها زيادة في الصلاة زيادة حصلت في كتاب الله قد انزلت عليه الليلة الايات ايات عظيمة النبي عظم اوي نزولها فقارنها ايه؟ قارنها زيادة في بالصلاة ولم يتفكر فيها يتفكر فيها في الصلاة
النبي تفكر فيها في الصلاة يعني دي برضو مسألة مهمة انه يتفكر فيها في الصلاة. خلاص؟ طيب في صفحة متين سبعة وتلاتين وبها نختم الباب ده. وعن وان ابين ابن كعب قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الرادفة الرادفة تتبعها جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. شوفوا بقى دي اللي عايز اقوله ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم انا ليه جبت الحديث ده؟ عشان اوضح ان مفهوم الاهل بقى كمان
اتسع فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم بيشوف اهله كمان كل الايه المؤمنين والمسلمين. فما بقاش مسألة الحض على الصلاة والكلام ده مقتصر بس انا على السيدة عائشة والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن لأ ده النبي شاف انهم كلهم كده. فكان لما يذهب ثلث الليل الاخر يقوم يقول يا ايها الناس ينادي في الناس اذكروا الله
اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه الراجفة النفخة الاولى التي يموت لها الخلائق. والرادفة النفخة الثانية التي يحيون لها يوم القيامة. وفيه اشارة الى قوله تعالى يوم ترجف الراجفة. وعبر بصيغة المضي
تحقق وقوعها فكأنها جاءت. والمراد انه قارب وقوعها فاستعدوا لتهويل امرها. وجاء الموت بما فيه اي بما فيه من الشدائد اذ الكائنة في حالة النزع والقبر وما بعده. طيب يستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا التذكير بالمصير. دي مسألة مهمة. التذكير بالمصير
تحذير من عاقبة التقصير ليكون ذلك دافعا للتحرر من اثر الكسل والفتور. جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت ما فيه. يبقى التذكير بالمصير والتحذير من عاقبة التقصير. برضو ممكن اسلوب نستعمله. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على ذلك في الحديث اذكر الموت في صلاتك
فان الرجل اذا ذكر الموت في صلاته لحري ان يحسن صلاته. وصل صلاة رجل لا يظن ان يصلي صلاة غيرها. واياك كل امر يعتذر منه. فبالاضافة الى مشهد التوديع يوصي صلى الله عليه وسلم ايضا بمنزلة بمنزلة المشاهدة او المراقبة. فيقول
صل صلاة مودع كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك دي برضو ده يعني هنا يعني الحديس ده او الاحاديس دي انا برضو اردت من خلالها ان اوجه لبعض الاستراتيجيات في التحريك على
الصلاة الامر بالصلاة تعليم الصلاة منها التذكير بالمصير التحذير من عاقبة التقصير. حضور مسألة الموت يعني مسألة الموت بالزات صلاة مودع حضور مشهد الاحسان. يعني مسلا لما نيجي نقول له حبيبي يعني انت يرضيك ان انت انت مؤمن ان ربنا شايفك في كل وقت ولا لأ؟ شايفك سامعك سامعك. طب تخيل كده ان ربنا ينادي عليك وانت
ما تقومش تخيل ان ربنا يراك غيرك ام وقف يصلي وانت بتتفرج على انت انت تحب لنفسك انا ما حبلكش المنزر ده حبيبي انت النهاردة لو عرفت ان بكرة اخر يوم في حياتك هتعمل ايه؟ وده واللي بيحصل فعلا الناس لما يعرفوا ان خلاص هيموتوا ولا قربوا يموتوا ولا مش عارف ايه يقوموا يصلوا. هم عارفين ان المفروض يعملوا اهو
يعني عارفين المفروض يعملوا ايه؟ اهو من غير كلام اصلا انت تحب يبقى نستعمل المشهد التوديع مشهد المراقبة والاحسان. التذكير بالمصير. طب طب ربنا يعافيك يا رب خليك انت مت النهاردة وانت مش بتصلي كده
طب ليه ما الموضوع بسيط وممكن يتحل بشكل بسيط يعني التذكير باهوال الاخرة الموضوع مش مش سهل يعني شف يعني يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة آآ فلا انساب بينهم ولا يتساءلون. تذكير تذكير بالمصير التحذير من عاقبة التقصير. التوديع مشهد الاحسان
الحاجات دي كلها من الاستراتيجيات اللي تساعد جدا ان شاء الله آآ في مسألة آآ بناء الطفل المصلي او بناء الانسان المصلي. آآ زي ما قلنا احنا حتى بيبقوا مع الاطفال بقى تحديدا فيه خصوصية. لما بنرهب كده بنرهب ونقول لأ طب ما الحل بسيط اهو
والترهيب مش الهدف منه الترعيب اه مش الهدف الترويع والتفزيع انما التنبيه والايه؟ والتشجيع ده بنأكد عليه دايما. وبكده بفضل الله سبحانه وبحمده يكون انتهى الفصل التالت ان شاء الله وبازن الله من المرة القادمة نشرع بازن الله في الفصل الرابع آآ والاخير. آآ نسأل الله ان يتم علينا نعمته آآ
جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك