1
00:00:00.150 --> 00:00:16.350
ان شاء الله نستأنف الحلقة السادسة. في صناعة الطفل المصلي كنا بدأنا في الاستعراض التفصيلي للكتاب وكنا في آآ الجزئية بتاعة نبض الكتاب آآ وكأنها يعني بنتكلم فيها عن الدواعي

2
00:00:16.350 --> 00:00:43.700
ان اا تدعونا اا للاهتمام بالقضية دي وهي قضية اا الصلاة في حياة ابنائنا اا وكنا اه قلنا ان الصلاة تم وصفها في الوحي بانها نهر. ووصف الصلاة انها نهر ده آآ لا شك آآ هيدينا ابعاد مهمة

3
00:00:43.900 --> 00:01:15.200
للدور الاحيائي للصلاة الدور الاصلاحي للصلاة الدور التطويري التطهيري للصلاة والدور التطويري للصلاة كل دي ادوار الصلاة الحقيقة بتقوم بها بشكل واضح. وآآ ولذلك آآ يعني هقولها بشكل اا اوضح لو لو نجحتو ان انتو اا تصلحو صلاتهم هتصلحو اي حاجة في حياتهم

4
00:01:15.200 --> 00:01:32.000
يعني اي حاجة مكدراكم اي حاجة مضايقاكم مش مزعلانين مش عارف من اخلاقهم في كزا آآ اصلحوا صلاتهم تصلحوا حياتهم ركزوا يعني سبحان الله هو موضوع اصلاح الانسان ده مسألة معقدة جدا جدا

5
00:01:32.450 --> 00:01:44.350
يعني في حاجات لما نيجي نبص كده على الانسان كانسان خليه يجيبها له شوية خليه. اما نيجي نبص على الانسان كانسان كده آآ نلاقي مسلا احنا عشان نصلحه حاجة معقدة اوي

6
00:01:44.450 --> 00:01:54.750
ممكن تقعدي تحاولي مع ابنك في شيء كده ان هو يبقى مش عارف ايه ما فيش. تحاولي معه في حاجة تانية ما فيش. تحاولي سبحان الله بقى الصلاة عجيب ليه لما نيجي نبص على الصلاة

7
00:01:54.900 --> 00:02:04.900
يعني انا قعدت فترة اتأمل في الانعكاسات اللي هتسيبها الصلاة في حياة الانسان. انا قلت لكم قبل كده وكنت اكدت على المسألة دي في المحاضرة اللي اتكلمنا فيها عن اطفالنا والصلاة

8
00:02:04.900 --> 00:02:31.000
ان غالب غالب العبادات الشرعية لها انعكاسات حياتية انا كل عبادة كده بتصيب اثر في حياة الانسان. يعني قلنا مثلا الصوم اما يجي نبص بيعلمه ايه الصبر ماشي. علمه الصبر ايه تاني؟ اه ان هو يحط بينه وبين اللي هو التحكم في الذات

9
00:02:31.000 --> 00:02:45.100
اتحكم في ذاته حاجة بيشتهيها وايه ويسيبها اه يعني قدر قادر يتحكم في في ذاته. الوالد اللي هو ابنك ما بيقدرش يقاوم مش عارف ايه. لا يقدر يقاوم الحاجات دي. في النفس. هم

10
00:02:45.100 --> 00:03:05.100
الإحساس الإحساس بغيره يعني لأ دي مقاصد دينية. انا بتكلم عن الحياتية هو في الحياة ايه اللي ايه اللي الين انعكاس اللي حصل في شخصيته. انتم قلتم الصبر دلوقتي اتعلم يبقى صبور. هو فعلا الصوم صبر. واتعلم ان هو كمان يتحكم في نفسه

11
00:03:05.100 --> 00:03:26.400
ان هو يتعلم يتعلم اللي هو ايه؟ اللي بيسموه لا ذاتية الفعل ان الفعل نابع منه يعني مش حد على دماغه. هو اه مش مش حاجة خارجية. هو بنفسه ايوة عنده الرقابة الذاتية

12
00:03:26.400 --> 00:03:46.400
المسئولية الذاتية هو بنفسه قادر بيترك الحاجة دي وما فيش حد شايفه بس هو بيتحمل. دي مسلا انعكاسات للصوم اهو خلاص يا سيدي في بقى في انعكاسات هنجد كل عبادة لها انعكاسات. فمنها الصلاة. لو انت اقعدي

13
00:03:46.400 --> 00:04:11.050
فكري فيها كده في البيت ايه الحاجات اللي لو ابنك بيصلي صح هتبقى في حياته صح. مسلا. تنزيم الوقت. الانضباط السلوكي. الانضباط. انضباط في حركته يعني اعلى سي بي سي خليه محلول خليه محلول. كلمة مصري يعني كلمة

14
00:04:11.050 --> 00:04:41.050
اه الانضباط في رأيي في رأيي اعظم ما تقدمه الصلاة للانسان. انضباط انسان منضبط. واه متحكم في ذاته بشكل قوي جدا. امتى يتكلم امتى ما نتكلمش. تلاقي عندك عيل كده رغاي وما يعرفش في اي وقت يتكلم ويتكلم كلام مش لا امتى يتكلم وانت ما بيتكلمش ويتكلم قد ايه

15
00:04:41.050 --> 00:04:58.550
تركيز. تركيز مسلا. الحركة زاتها الحركة بتاعته. اتحرك وما يتحركش. ومرتبط بوقت يعني انا مش هفسر في المسألة دي لان دي لها تفصيلاتها. بس اللي عايز اقوله ان انت هتلاقي حاجات كتيرة اتصلحت في حياته بالصلاة

16
00:04:59.100 --> 00:05:19.100
يعني عشان كده ما ترهقوش نفسكم كتير. ما هو ده بقى قلته هذا ما لم ولن تسمعوه عند الناس اللي بيقعد يقول لك التربية مش عارف ايه والتنمية مش عارف ايه والحوارات دي. هو ما هيتكلمش في دي ما يتكلمش في انعكاسات الصلاة على حياة الانسان

17
00:05:19.100 --> 00:05:41.100
اتكلم فيها كده ايه؟ روحانيات. لا هو كل الاشكاليات اللي البشر هيعانوها في حياتهم المفروض ربنا حلها لهم بس هم اللي عايزين يحلوها من طريق اخر هنيجي يقول لك هو انا هو انا ليه انا ليه مش كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا يا ابني هو انت عملت اللي عندك وبعدين رحت لقيته مش نافع معك

18
00:05:41.100 --> 00:06:03.150
انا حتى ده انه يعني هو طلع بديل للصلاة اسمه طب ما تصلي ما تصلي يا عم صحيح يعني المجهود اللي حضرتك بتبذله عشان تروح تتعلم وتدرب نفسك على وتدفع عشان الميديتيشن

19
00:06:03.500 --> 00:06:24.400
يا سيدي ما تصلي صلي بس هو سبحان ربي سبحان ربي. فابى اكثر الناس الا كفورا. انما هو ربنا الامر ايه؟ سهل وجيسة واحنا اللي مصرين ايه نتعب نفسنا ونعذب نفسنا به

20
00:06:24.500 --> 00:06:43.050
يعني احنا الحقيقة ما بيشغلناش ولا بنأكد قوي على فكرة الانعكاسات الدنيوية للصلاة احنا مش شغلانا احنا شاغلنا الانعكاسات الاخروية ده الاصل اصلا فانه وانما يتوفون اجوركم ايه؟ يوم القيامة. بس بقول حتى المرار اللي احنا فيه

21
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
بسبب هجرانا للي ربنا امر بيه. يعني ببساطة تخيلي كده بجد بجد ان الصلاة دي نهر ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ تفجر نهر في صحراء حياة ابنك. كيف سيحيل تلك الحياة

22
00:07:03.250 --> 00:07:19.600
الاحياء اللي هيحصل والاصلاح اللي هيحصل التطهير اللي هيحصل وغيرها طبعا في بقى يعني كلام انا اتكلمته كتير عن عن ان ازاي ان كتاب الله او القرآن هو الروافد اللي ايه

23
00:07:19.600 --> 00:07:53.300
اللي هتمد النهر ده. طبعا ده موجود في صفحة اربعتاشر. وموجود في صفحة خمستاشر. موجود في ستاشر وسبعتاشر لغاية صفحة تسعتاشر تقريبا وكمان عندنا صفحة شيرين. لغة صفحة عشرين مش عارف هي نزلت ولا ما نزلتش بس اعتقد انها هتنزل وحاضرة لما تنزل لازم تسمعوها لانها مهمة جدا. اسمها عوامل الاحياء ومعاول

24
00:07:53.300 --> 00:08:12.550
الاقصاء ماشي؟ اسمها عوامل الاحياء ومعاول الاقصاء. بنتكلم فيها عن فكرة تنحية الوحي وبنتكلم فيها عن الحتة دي. المنطقة دي مشروحة فيها بشكل آآ ان شاء الله مناسب جدا. اسمها عوامل الاحياء ومعاول الاقصاء

25
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
عوامل الاحياء ومعاول الاقصاء. هتنزل قريب على اليوتيوب ان شاء الله. هتنزل هي كانت محاضرة احنا كانت بس انت مباشر لمعلمات الدبلومة بنوت معلقة المتدبر الصغير. آآ لكن اعتقد انها مهمة. مهم في الحتة دي. هتلاقوا شرح الجزء ده. وطبعا انا في

26
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
المحاضرة بتاع اطفالنا والصلاة اتكلمت على الحتة دي. فبرضو يعاد نعود اليها برضو نشوفها الجزئية دي. انا بس بطوي حاجات خدناها عشان خاطر نستسمر الوقت شوية وان كنا هنرجع لها تاني لما نتكلم عن امداد الاوراد. خلاص؟ سمكها امداد الاوراد. طيب. يبقى اللي انا باتكلم في دوافع تدفعني

27
00:08:52.550 --> 00:09:17.950
انا للعناية بمسألة تعليم الصلاة للاطفال. كلمني دلوقتي عن مسألة الايمان وعلاقة الصلاة بالايمان. وكلمنا عن آآ مسألة الحياة واتكلمنا عن الصلاة وقيامها بدور النهر. طيب اه فلذلك في صفحة واحد وعشرين بنقول فالقرآن في خدمة الايمان والصلاة كما اسلفنا هي اهم معايير ومقاييس الايمان العملية بعد الشهادتين

28
00:09:17.950 --> 00:09:41.050
ولعل ذلك من اسرار تسمية الصلاة ايمانا كما في قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايه؟ ايمانكم. الطبري قال عنها بالايمان في هذا الموضع الصلاة اي صلاة المؤمنين لبيت المقدس قبل تحويل القبلة. طيب. كده من زاوية بنشوف ان

29
00:09:41.050 --> 00:10:00.150
ان ان الصلاة تعليم الصلاة هو اعظم ما نقدمه للانسان يعني اعظم اتحاف نتحفه به ومن باب تاني بقى تعليم الصلاة او اقامة الصلاة في حياة الاطفال او حياة الابناء

30
00:10:00.600 --> 00:10:21.450
هي اعظم صيانة ووقاية لهم لان احنا بنقول بعيدا عن التخوض في تفاصيل الخلاف حول حكم تارك الصلاة فان العلماء لم يختلفوا في ان تارك الصلاة شحودا يكفر كفرا اكبر يخرجهم من ملة الاسلام. واقل ما قالوه في حكم التارك للصلاة

31
00:10:21.450 --> 00:10:39.200
الكلية تكاسلا انه كفر اصغر يعني اكبر واخطر من القتل والربا والزنا والسرقة وشرب الخمر طبعا ده اتكلمنا عنه النهاردة. الحديث ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. فاذا تركها فقد اشرك

32
00:10:39.350 --> 00:10:57.800
وفي رواية فمن تركها فقد كفر. وقال عمر ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. وقال ابن مسعود من ترك الصلاة فلا لا دين له والخلاصة ان ترك الصلاة جحودا او انكارا لوجوبها ينقض الايمان

33
00:10:58.450 --> 00:11:22.800
اما تركها بالكلية تكاسلا فاقل احكامي انه ينقص الايمان ويؤثر فيه اثرا بالغا. فالصلاة الصلاة تركها يا اما من النواقض يا اما من النواقص. يعني كده كده اتأثر في الايمان. ولعله يتجلى مما سبق ان ما يهدد صلاة الانسان يهدد ايمانه ويوقعه في الخسران

34
00:11:22.900 --> 00:11:40.950
وما يهدد الايمان اولى بالعلاج والمكافحة مما يهدد الايه؟ الابدان. يبقى ده دافع تاني. ان آآ دلوقتي التقصير في الصلاة هيهدد ايمانه  وما يهدد وما يهدد الايمان اولى بانه يعتنى به مما يهدد الايه

35
00:11:41.000 --> 00:12:01.050
للابدان. ماشي؟ احنا عندنا ترتيب يعني نقول التحبيب فالترغيب فالترهيب. خلاص؟ لكن اه يعني ان كنت بانكر وانا على البعض ان هم لا يستعملون الا الترهيب فانا انكر على على البعض الاخر انهم لا يكادون يستعملون الترهيب

36
00:12:01.200 --> 00:12:26.850
يعني في اوقات الحقيقة بصراحة من الضروري الولد يفهم حكمه عند ربنا يعني حكمه عند ربنا لو هو بلغ وما بيصليش كده ده بردو مهم طب احنا الطفل نقول له ازاي؟ يعني هو الطفل بقى طب ما هو ده مش بالغ هيقول لك انا مش بالغ وانا مش مطالب والقصة دي كلها. دي هنتكلم عنها بعد كده ان شاء الله في التكليف بشكل واضح. بس احنا نفهمه ان انت

37
00:12:26.850 --> 00:12:43.350
لو استمريت على كده هتكون كزا وانت في الوقت الحالي لازم تتدرب عشان الامر يسهل عليك لان انت مش هتعرف يعني دلوقتي انت هتقول مثلا سيد انا هاخد كزا في الوقت الفلاني. فانا مش محتاج اتدرب دلوقتي لأ لو ما اتدربتش دلوقتي مش هتعرف تقوم به بشكل كويس

38
00:12:43.500 --> 00:13:06.900
هيصعب عليك فانت واجب عليك تتدرب دلوقت والصلاة بالزات سهلة. ليه؟ لو الطفل قال مش واجب علي نقول له انت مش واجب عليك. بس انا واجب علي امرك بالصلاة فالصلاة بالزات مريحة في المسألة دي. انت مش واجب عليك بس انا واجب علي اعمل ايه؟ امرك بالصلاة. طيب ما دون الصلاة؟ ما من الواجبات

39
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
واجب علي يأمروا به برضو. لان العلماء الحقوا بالصلاة غيرها من الايه؟ من الواجبات. ماشي؟ وده مزهب المالكية والشافعية والحنابلة والاحناف كلهم بها ما يعني ما دونها من واجبات. طيب بل بعضهم وصل لمستحبات زنام النووي غير واصل. فالشاهد اللي عايز اقوله

40
00:13:26.900 --> 00:13:43.200
بلاش نغفل لقطة الترهيب برضو يعني انت اتكلمت مرة والتانية والتالتة والرابعة والعاشرة قولي له بقى طب معلش بس انا عايز اقول لك حاجة. انت عارف حكمك ايه عند ربنا؟ انت عارف اللي بتعمله عند ربنا ده ايه؟ انت انت دلوقتي انت انت انت ممكن آآ ربنا يعافيك

41
00:13:43.200 --> 00:14:00.000
في الفاحشة لأ انت ممكن تعملي كزا لأ اللي انت بتعمليه اشد عند ربنا من ده اللي انت بتعمليه اشد عند ربنا من ده. يعني طبعا هو مش بيستقبحه هي دي المشكلة المشكلة ان احنا

42
00:14:00.300 --> 00:14:27.000
حتى المناكير المناكير عندنا استقباحنا لها عرفي مش شرعي. عرفي مش شرعي ازاي؟ انا كنت دايما اقول مثلا لما نيجي نتكلم على الربا ناس ما بتستقبحش الربا حرام في حين ان لو مسلا بنتكلم على الفاحشة ولا الزنا ولا الكلام ده عارفين انه بشع

43
00:14:27.000 --> 00:14:43.300
رغم ان النبي قال ان درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنية وفي بعض الروايات بامه هنشوف يشوف البشاعة بتاعة لان اصلا ما فيش زنب خالص قيل فيه فاذنوا بحرب من الله ورسوله الا الربا

44
00:14:43.850 --> 00:14:57.600
احنا في الواقع بتاعنا استقبحنا للربا ايه عادي خالص اكيد اقل منه. ده هو عادي شوية حرام كده وخلاص يعني مش فرق. في حين ان هو ده وضعه عند ربنا

45
00:14:58.100 --> 00:15:18.100
وضعه عند ربنا كده واحنا بقى ربما نستسهل وخصوصا هنا في المغرب بلاقي مسلا كتير ناس بتقعد ايه عمالين يتكلموا في الفتاوى بتاع القروض ومش القروض وايه والشيخ فلان اباح لي وكلمنا الشيخ فلان والفتوى بتاعة الشيخ فلان. ايه يا جماعة ايه يا جماعة! ايه يا جماعة بعيدا ده ده حاجة زي كده

46
00:15:18.100 --> 00:15:31.550
واحد ما يقربش منها اصلا ده لو حاجة فيها شبهة تغور في ستين داهية ازا كان في في الزنا ربنا قال ولاء ولا تقربوا الزنا ما تقربش اومال الربا بقى اللي هو اشد منه

47
00:15:32.000 --> 00:15:51.350
باي سكة يمين شمال ان شاء الله الواحد يخسر فلوسه كلها. بس ان شاء الله يحصل لي يحصل له بس ما تحطش في النط ده ابدا. لان بصوا بصوا الاشياء في زاتها ما فيهاش حرمة وحلم الا في حاجات معينة. يعني انا كنت بقول لهم بشكل بسيط. وده لازم برضو تفهموه لولادكم

48
00:15:51.600 --> 00:16:13.300
النهاردة اولا في حاجة معينة في الجينات بيني وبين حماتي خليتها حرام علي بكلمة بكلمة الله اصبحت حماتي زي امي حماتي دي امبارح كان يجوز لي اتجوزها لو زوجها متوفى عنها

49
00:16:13.700 --> 00:16:33.050
صح؟ امبارح النهاردة بقيت ايه قالت حرام علي بكلمة انا ماشي اهو وبعد كده دخلت مكان اصبح هنا اصطاد حلال هنا اصطاد حراء. هنا لو لقيت النقطة تاخدها هنا ما ينفعش اخدها. متر

50
00:16:33.650 --> 00:16:53.750
اللي هو اصلا هي الحل والحرمة هي مسألة اختبار ارتضاء العبد لله ربا ومشرعا انما مش فكرة حاجات حاصلة في الحاجة. سيبوكم من الكلام ده واحيانا بيبقى لون من الهبل اللي بيعمل مشاكل حتى عقلية عند الولاد اصلا

51
00:16:54.350 --> 00:17:12.750
الموضوع موضوع ان ربنا طاعتنا ليه ان هو بكلمة ما فيش حاجة اتغيرت في الجينات بتاعة آآ ما فيش حاجة النهاردة مسلا مسلا هيطلع لي في وليكن يعني اطلع لي مش عارف دمل هنا لو واحد مسلا راح اتى اخته

52
00:17:12.850 --> 00:17:37.450
في جينات الحرمة والحل ايه شرعية مش شعور فيا ولزلك احنا لما نعزم نعزم الحرمة بتاعة الايه؟ بتاعة الشرع الشرع قال عادي بس جارتك دي لا اي الذنب اعظم؟ او منها؟ وان تزاني حل تجارك

53
00:17:37.850 --> 00:17:55.900
كان الزنب كمان كل ما كان يعني في انتهاك الحدود والحرمات وتخطي الخطوط الحمراء لا يبقى الوضع مختلف. وملحد في حرم ابغض الخلق الله ثلاثة في صحيح البخاري. ان هو ملحد ومش هيحرق. يعني مرتكب محرم

54
00:17:55.950 --> 00:18:09.450
في مكان له حرمة او زمان له حرمة نسأل الله العافية. فالشاي ده ان مسألة ده حرام وده حلال وده رايح وده جاي مش مسألة عرفية هي مسألة ايه؟ شرعية. والحاجة

55
00:18:09.450 --> 00:18:29.100
وزنها وزنها في الشرع مش وزنها عندي انا والا انا بكلمة والنبي قال واستحللتم فروجهن بكلمة الله بكلمة اصبحت دي امرأة حلال ليا وانا حلال ليا والتانية هي المسألة مش مسألة عقلية كمان

56
00:18:29.600 --> 00:18:44.700
هي مسألة شرعية بصورة اساسية. ولزلك لما تفهموا ده بقى ايه يعني الفرق بين ان انا استلف فلوس وما استلفش فلوس؟ افهم يا بني ادم دي مسألة شرعية. مش مسألة ايه؟ عقلية. انا قلت الكلام ده عشان قضية الربا

57
00:18:45.100 --> 00:19:02.000
دي مسألة شرعية مش عقلية. ما هو ايه بقى معلش يعني الفرق بين مراتك وعشيقتك الكلام يعني العرف الاجتماعي ما هي عادي بقى ما هي دي امرأة ودي ايه؟ ودي امرأة. وليه اتجوز زي مسلا ما بيعملوا الغرب؟ ليه اتجوز

58
00:19:02.600 --> 00:19:18.700
ما هو عرفا الموضوع ده مقبول اهو فالمسألة شرعية بالاساس مش مسألة ايه مش مسألة عقلية ولا عرفية لا لها دعوة بالعرف ولا لها دعوة بالعقل لها دعوة بالشرع. الرب اللي خلقني بيختبرني في دي

59
00:19:19.300 --> 00:19:34.450
هو يفعل ما يريد انا مالي انا! هو انا اللي بختبره هو انا يجي النهاردة واحد مسلا هو انت رايح الشركة النهاردة؟ هو بيقول لك انا عامل لك اختبار في كزا كزا كزا كزا كزا. تقولي لهم لأ مش هختبر في ده. هو انتم مكبرينه ليه؟ ما هو ليه؟ انا مش عجباني اخد الصغيرة

60
00:19:34.450 --> 00:19:52.400
حد بيعمل كده احنا ما لنا احنا! لا يسأل عما يفعلون يسألون هو احنا اللي بنختبره ولا هو اللي بيختبرنا خلاص يبقى احنا بقى ليه ليه؟ ليه يعني نقلل من شيء هو كبير عنده

61
00:19:52.450 --> 00:20:09.800
ونكبر شيء هو ما لوش معنى عنده ليه؟ احنا ما لنا فبيبيق وده عين التوحيد عين توحيد الله ان حتى المناكير تاخد حجمها عند الله مش عندي ولا عند الناس

62
00:20:10.050 --> 00:20:28.100
فاصبحت للاسف الشديد عندنا المناكير اوزانها عرفية مش شرعية ولا عقلية النهاردة هو هو هو الدهب اللي انت هتروحي تقولي للراجل خد آآ خدي الخمسين جرام القدام دول دهب قديم بيع تمام

63
00:20:28.100 --> 00:20:41.050
اديني الخمسميت درهم حطيتيهم في جيبك طيب انا عايز اشتري خمسين جداد يقول لك بستمية تيجي عاطية للخمسمية دي وعليها مية تاني وتقول له اتفضل. كده مش ربا. لو قلت له خد ده حط في ده واديني الفرق ربا

64
00:20:41.350 --> 00:20:58.000
ليه بقى ليه؟ ما هو اللي لسه بنقوله من شوية هي مش مسألة ايه؟ عقلية. عقلية ولا عرفية يعني ايه اللي حصل لي يعني لما انا اقرضت واحد ولا رحت حطيت فلوسي في البنك مسلا وخدت فوايد عشرين في المية. المال اتنجس يعني ما

65
00:20:58.000 --> 00:21:23.700
المال ما بيتنجسش الفعل هو اللي نجس الفعل هو اللي رجز انما الفلوس نفسها تتنجس يبقى هي فلوس حرام ايوة حرام انا استعمالي لها ايه؟ حرام ولزلك انا الرأي اللي مايل له اللي مسلا واحد عنده فوايد ربا وعايز ايه وعايز يتصدق بها واحد يقول له طلعها في الحمامات بتاع

66
00:21:23.700 --> 00:21:42.950
مسجد اموت واعرف يعني ايه اصل دي فلوس نجسة. ففلوس يعني ما له من كده اصلا لا مع احترامي ما فيش حاجة اسمها كده ما فيش يعني فين النص على كده؟ عادي تخرج في اي شيء. لانه لانه مال باعتبار من يصل اليه مش

67
00:21:42.950 --> 00:22:03.900
باعتبار من اوصله نحنا ما ليش دعوة اني اوصله ده هو اخرجه بقى تخلصا كلام من ده قل له وهتخرجها وما لكش سواب كمان انت مالك يا عم انت ربنا؟ يعني انا ما ليش سواب حتى اني اتخلصت من الحرام

68
00:22:03.900 --> 00:22:23.900
السواب ان انا يعني ده مش لعل بس تفهم غلط فكرة ان هو ايه مش كانك بتتصدق يعني. كانه كانه مش عايزين يقولوها وهي صدقة هي صدقة قبضته. بس كانهم كانهم مش عايزين يقولوا ايه؟ ما تتخزهاش زريعة ان انت تقول هجيب فلوس من الطريق ده واتصدق به. ان الله طيب الاقبل الا طيب. انما اللي وقع

69
00:22:23.900 --> 00:22:43.050
حاجة زي كده وبقى عنده ان شاء الله كمان له سواب الصدقة لانه لو شاء لم يتخلص لو شاء هيستعملها زي اللي بيستعملوها. انما نقول له ما تروحش تقول ايه؟ تعمل زي بعض طرق

70
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
المتصوفة اللي بيحكوا القصة دي المريد بتاع الشيخ بتاعهم ماشي وعدت بنت شايلة عشر تفاحات فجه خد تفاحة سرقها منها وحطها في جيبه فالولد استغرب المريد الشيخ بيسرق وبعد شوية جه حطها في ايد واحد فقير. فقال له اخزتها سيئة واحدة ووضعتها عشر حسنات. يعني

71
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
لي تسعة. شف بقى الايه لا بأس. هبل يعني. فعادي الهبل ده برضو الهبل ده وارد ان حد يعمله يقول لك لأ اصل انا بحطهم محافظ على فلوسي وبطلع منهم حاجات بخدم بها الفقراء. لا ده

72
00:23:23.050 --> 00:23:44.600
نقول له ساعتها ان الله طيب ليقول له طيب انا عشان ما يعملش الفعل. في فرق في الفتوى قبل والفتوى ايه؟ بعد انما وقع والفلوس دي في جيبه طب ما الشيطان هيغريه بانه ايه؟ يستعملها وعادي وتمام ومية مية والناس شهواتها متباينة. يعني في واحد لو قدامه مليون مليون جنيه ما ما يضعفش

73
00:23:44.600 --> 00:24:02.150
الفلوس بس ممكن يضعف قدام حاجة تانية وفي واحد يضعف قدام جنيه فده لما ييجي يقول لأ خلاص طالما انا علمت انها حرام هي لا تحل لي انا اخرجها. ان شاء الله ياخد ثواب الصدقة وتنفق فيما تنفق فيه

74
00:24:02.500 --> 00:24:18.750
في فرق بين قبل وبعد. المهم يعني ما علينا فاللي اقصده المال نفسه ما بيتنجسش يعني انا جالي واحد النهار ده راجل فاتح محل اهو وبابيع مسلا مية وبابيع مش عارف ايه وجالي واحد النهار ده قالي انا عايز اشتري الكوباية دي اقولو استنى الفلوس بتاعتك دي حرام ولا حلال

75
00:24:18.750 --> 00:24:38.500
انت جايبها من حرام ولا حلال؟ انا ما اعرفش ما ليش دعوة. المال بتاعه ده هو حرام فعلا هو سارقه بس مرتشي بس هو عندي انا ايه حلال دي معاملة حلال الا ازا كنت عارف انه مسلا سارق الموبايل ده وهيبيعه لي فدي يعني بس اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده ان الحاجة نفسها مش

76
00:24:38.500 --> 00:24:54.700
وتحل وتحرم اللي بيديها حل وحرمة اوضاع معينة افعال معينة شريعة والوحل يعني الموضوع مش عقلي ولا عرفي عشان تيجي تقول وايه يعني يجرى له ايه الدرهم الربا يعني خليهم يقولوا براحتهم

77
00:24:54.750 --> 00:25:04.750
هو مش كده خليهم يقولوا براحتهم بقى ايه الفرق بين ان انت قاعد مع واحدة النهاردة لك اربعين خمسين سنة آآ مش عارف ايه وواحد تاني قاعد معها بدون جواز. كلمة

78
00:25:05.050 --> 00:25:19.900
هو فيه حاجة فيه تغيرات جينية حصلت ولا فيه حاجة حصلت كلمة بكلمة الله مش بالعرف كمان بكلمة الله والا بالعرف قبل ما ييجي الاسلام اللي في الجاهلية كان عندهم انواع انكحة كتيرة جدا

79
00:25:20.550 --> 00:25:32.850
حكت عنها السيدة عائشة فهو مش الموضوع مش مش بالعرف بالعرف نسأل الله العافية ممكن بلاد المسلمين بقى او بلاد المسلمين بدأ يغزوها. ايه الفكرة اللي عند الغرب انه يعيش بدون جوائز

80
00:25:33.500 --> 00:26:00.250
يعني بس احنا الموضوع شرع. فاللي اقصده ايه يا جماعة؟ اللي اقصده افهموها عشان تفهموها لولادنا ان احنا جايين الدنيا احنا بنختبر وموعودين بجايزة موعودين بسلع غالية انت وده بيقاس في ارتضائك لله سبحانه وبحمده يا رب. عشان كده طب ليه انا بعمل كده؟ ليه في الوقت ده؟ ليه مش عارف ايه

81
00:26:00.250 --> 00:26:15.100
طبيعي المهم اللي اقصده يعني اللي خلانا فتحنا في القصة دي اوزان المناكير عند الله فلازم انا النهاردة تاخديها بالتدرج مع ابنك كده. تقولي له ايه رأيك في شرب الخمر؟

82
00:26:15.200 --> 00:26:36.050
لو انت بتشرب خمرة يبقى شكلك ايه عند نفسك وعند ربنا وعند الناس؟ لا لا لا صعب طيب لو ربنا يعافيك بتزني لا لا صعب. طب انت تاركك للصلاة اشد عند ربنا من الكلام ده. ما تقولوش ربا ومش ربا بقى. هي مش فارقة معه الربا

83
00:26:36.050 --> 00:26:59.400
يفهم لا يفهمها يفهمها هو اقل من عشر سنوات عارف الحاجات الوحشة. ابدأي له باللي بيستبشره يعني هو عارف ان شرب الخمرة وحشة ده عارف ده مش مزيان ومش عارف وايه بالعكس هم فطورتهم السليمة مش آآ يعني اللي اقصده بس اللي اقصده اللي اقصده ايه؟ تقبيح

84
00:26:59.400 --> 00:27:14.650
الفعل في عينه حتى لو على مستوى الكلام. يعني هقول لحضرتك حاجة. النهاردة لو في واحد في العائلة نسأل الله العافية بيشرب خمرة وسكير وكلام من ده. بنتك وابنك هيبقوا شايفينه ازاي

85
00:27:14.900 --> 00:27:28.600
حد منهم يحب يبقى زيه بيحب آآ على الوضع الفطري. حد منهم آآ يبقى مبسوط انه قريب منه ومحسوب عليه لما يحب يقرب منه هيمشي معه وتمامه زي الفل لأ

86
00:27:30.100 --> 00:27:50.900
ليه؟ لان الواقع المجتمعي قبح السكر وشرب الخمر والقصص دي. صح احنا عايزين التقبيح الشرعي انه يقبح في عينه ترك الصلاة. ولزلك لما باقول لكم بعض علماء الاسلام زمان ما كانش بيقول مسألة غير متصورة غير متصورة على اعتبار ايه؟ ان المجتمع بيقبل

87
00:27:50.900 --> 00:28:03.950
المسألة دي ما فيش حاجة اسمها ان انت ما بتصليش ازاي ما بتصليش يعني دي مش ما هياش مقبولة اصلا فهي مقبحة ومش مقبولة. فده انا بقول اهو انا بقول

88
00:28:04.350 --> 00:28:22.200
الترهيب ده لا يترك بالكلية. وفي نفس الوقت اللي اقصده بس اللي اقصده يا جماعة دي من المعالم المهمة قوي في صناعة طفل المصلي. تقبيح ترك الصلاة. تقبيحها. ان هو حتى لو تارك للصلاة يبقى حاسس انه بيعمل حاجة ايه

89
00:28:22.300 --> 00:28:37.200
حاجة بايخة جدا يعني حاجة مش مقبولة اطلاقا انه يفهم كده ولزلك ده ضروري من الاول يعني ما يجيش يقول ايه؟ لأ ما تقولش للولد لأ نقول له انا ما هو احنا قلنا قبل كده يا جماعة قلنا مفهوم حتة الولد

90
00:28:37.200 --> 00:28:52.500
ما يترهبش يلبس الكلام ده خطأ مية بالمية. ما فيش حاجة اسمها ما يترهبش قبل سبع سنين وما ترهبش قبل ست سنين والكلام ده كلام غير صحيح لان على الاقل ينقضه ودي المشكلة انها تصورات شخصية. على الاقل ينقضه فكرة النهاردة

91
00:28:52.600 --> 00:29:09.800
احنا عندنا النصوص الواضحة الصريح في ان الاطفال كانوا بيتعلموا قصار المفصل اول ما يتعلمه من القرآن وقصار المفصل دي فيها ازا زلزالت والقارعة وانه كله وما زات اللمازة فالكلام انا اسف لما بلاش تصوراتي الشخصية

92
00:29:10.200 --> 00:29:24.900
لزلك ده الفرق ان احنا مع مع الوحي احنا في امان واتزان ما حدش يقول كده ولا. وقلنا مش مش القضية خالص في المحتوى نفسه. ترهيب ولا مش ترهيبي؟ القضية في الطريقة اللي بنعرض بها المحتوى

93
00:29:24.900 --> 00:29:44.450
قلنا مرارا وتكرارا الطريقة اللي بيتم عرض المحتوى بها. ولزلك ربنا عز وجل سمى الرسل ماشي؟ مبشرين ومنذرين والانذار هو ايه؟ انت لما بتقول لي كلمة انذرتك يعني ايه؟ انا حذرتك هو اعلام مع تخويف او اعلام بالمخوفات. ولذلك مع الاطفال

94
00:29:44.450 --> 00:29:59.150
اطفال لابد ان يشتمل بالحل على الحل نقول له بص هو كزا كزا كزا بس الموضوع بسيط بقى احنا لو حافزنا على الصلاة حصل كزا كزا كزا. بس الموضوع سهل بقى بس حتى انت لو مش قادر تسأل ربنا يعينك حتى لو

95
00:29:59.150 --> 00:30:12.950
شوية مش هتخش في الكلام ده بس يبقى ايه بس يبقى فاهم ان ده حاصل. لان ده محرك بشري في اوقات احنا بنأمن بزيادة وبنحتاج نحتاج ده ونحتاج ده على الاقل احتاج اعرف انا موقعي ايه

96
00:30:13.100 --> 00:30:37.400
انما على الواقع المجتمعي ترك الصلاة اهون من ترك المزاكرة. ترك الصلاة اهون من ترك الحصة بتاعة التدريب بتاع التايكوندو. صح بس التأخير في الصلاة اهون من التأخير على المدرسة. ان ان ربنا ينادي عليه اه حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة

97
00:30:38.150 --> 00:31:01.200
وما يباليش اهون من ان باباه ولا مامته ينادي عليه وما يبالغش. ده الواقع فلازم ترجع الامور لنصابها ولازم الحاجات تاخد احجامها. ليه لان احنا في امرين مهمين جدا في بناء الطفل لازم يمشوا مع بعض. تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. تعظيم الحرمات ده ما لوش سن

98
00:31:02.300 --> 00:31:21.000
اسرح دليل عليه حديث الحسن وهتيجي معنا الحسن ابن علي. يعني الحسن ابن علي لا يذكر من النبي الا حاجتين واحدة تعظيم شعائر واحدة تعظيم حرمات الاولى اللي يذكرها منه الحادثة بتاعة لما اخذ من تمر الصدقة وقال له كخ كخ

99
00:31:21.200 --> 00:31:37.050
اما شعرت ان لا نأكل الصدقة وما سمحلوش ياكلها. تعظيم الايه؟ الحرمات. ما يحللناش مش صغير وانا مش صغير ولا القصة دي. الحرام خط احمر والتاني اللي يذكرها عن سيدنا النبي وعلمني الصلوات الخمس

100
00:31:37.800 --> 00:31:58.650
تعظيم الشعائر فدول كده حاجتين لازم يمشوا مع بعض تعظيم الشعائر وتعظيم الايه؟ الحرمات بشكل واضح. وبناء عليه لازم هو من دلوقتي يبقى مبين له قد ايه ده حرام قد ايه ده ضخم؟

101
00:31:59.250 --> 00:32:21.550
انا عايز اقول لكم ان الجميل في المسألة دي انها بترفع منسوب ما يسمى بتأنيب الضمير. يعني انا النهاردة لما ابقى في مجتمع بيهون من شأن الحجاب ويهون من شأن التبرج. ايه يعني متبرجة عادي

102
00:32:21.750 --> 00:32:39.850
يجرى لها ايه فانا ضميري بيوجعني ما بيوجعنيش لما بتبرج مش هيوجعها الا اما تتبرج اصلا. هيوجعها ليه؟ ما هو كله ايه كله كده. وانتم يمكن في المجتمع المغربي بالزات في مرحلة ما او لا زالت المرحلة للاسف يعني

103
00:32:39.900 --> 00:33:04.450
مش شايفاها ضخمة انها مش محجبة. شايفاها حاجة عادية مش محجبة. ده بالعكس كمان يعني مسلا في البيئات بقى اللي هي مسلا فيها موضوع الحجاب ده كبير تلاقيها لو مش محجبة يبقى معها كوكتيل حاجات تاني. مش محجبة دي وما بتصليش وبتدخن وماشية مع ولاد وبتبقى حاجة وحشة. هنا الصورة تجدها

104
00:33:04.450 --> 00:33:27.600
وبتصلي مش محجبة وبتصلي وبتحفظ قرآن وبتروح تحضر دروس دينية احيانا وعادي خالص لان الواقع المجتمعي عمل ايه؟ هون من شأن بالحجاب وهون من فكرة التبرج فاصبحت انها متبرجة دي حاجة ايه؟ عادية يعني. ما هو ده فرض مش مختلف عليه

105
00:33:28.300 --> 00:33:45.300
مش الامة ما اختلفتش خالص على على فرضية الحجاب. وعلى اثم تارك الحجاب. وتاركة الحجاب. ما اختلفتش هم ممكن اختلفت في في النقاب في وجوب واستحبابه مش في مشروعيته من عدمه. وجوبه واستحبابه

106
00:33:45.400 --> 00:34:04.400
انما يعني ما اختلفتش خالص مسألة الحجاب. خالص في وجوب ما اختلفتش في الكونفرض فرد خاص بالمرأة كده له اعتبار ما فيش اختلاف في دي طب ايه اللي خلى فمنسوب تأنيب الضمير قد ايه ؟ مش هيبقى حاضر. قليل جدا

107
00:34:04.450 --> 00:34:26.000
فالبيئات اللي ما بتعظمش الصلاة ما بتديهاش حقها وتعظم حرمة تركها الولد حتى وهو تارك للصلاة ضميره مش مأنبه. تحس انه بارد كده عادي يعني ايه المشكلة؟ ولزلك ده واحد من الحاجات اللي لازم تتبنى في الطفل المصلي

108
00:34:26.750 --> 00:34:52.850
تعظيم حرمة ترك الصلاة تعظيم حرمة تضييع الصلاة انه يفهم يعني ان مش مش انا لما اسيب الصلاة انا هخسر بقى الحاجات بتاعة التحبيب والترغيب. لا انا متوعد بحاجات يعني هو الموضوع مش اللي هو انت حر. عايز تزود براحتك مش عايز تزود خلاص لأ هو مش انت حر. بس ده فرق ده ركن من اركان الاسلام

109
00:34:53.900 --> 00:35:17.500
ولزلك الحقيقة ده جانب خطير ومهم. وقلنا دايما احنا بنبقى منهجنا في الترهيب  انه ما يبقاش ترعيب ما يبقاش للتخويف للترويع والتفزيع انما يكون للتنبيه والتشجيع تنبهوا في خطر خلي بالك وكزا وكزا وكزا وكزا

110
00:35:17.700 --> 00:35:42.500
وخصوصا ان سبحان الله الاحاديث الحاجات اللي واردة في الصلاة صعبة جدا جدا. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن ايه؟ عن ترك صلاة واحدة عندنا في صفحة اتنين وعشرين يقول فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدة متعمدا فقد بري

111
00:35:42.500 --> 00:36:00.450
منه ذمة الله. ويقول عن صلاة العصر تحديدا. يقول من ترك صلاة العصر متعمدا احبط الله عمله على الراجح هبوط عمل هذا اليوم وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله

112
00:36:00.500 --> 00:36:24.100
يعني اخسر اهلك ومالك كلهم بس ما تخسرش صلاة العصر وفي رواية من فاتته صلاة مش العصر بقى فكأنما اوتر اهله وماله. الصلاة الواحدة وقال عن ترك صلاة الجمعة من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه

113
00:36:24.400 --> 00:36:39.700
وقال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونون من الغافلين كده اللي قلتها اهو بقى ان هو لما نهر الصلاة يضطرب كل حاجة تضطرب

114
00:36:39.950 --> 00:36:56.550
وقال صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين. وقال صلى الله عليه وسلم احضروا الجمعة وادنو من الامام فان الرجل ليتخلف عن الجمعة حتى انه لا يتخلف عن الجنة

115
00:36:56.650 --> 00:37:11.250
وانه لمن اهله. يعني ما يدخلش الجنة وهو تارك للجمعة حتى لو من اهلها المستحقين ليه وقال ابن عباس اصل انا بقول لكم لما المزهب بتاع اللي هو الخروج من الملة ده مش هين

116
00:37:11.400 --> 00:37:28.550
يعني لان فعلا في احاديس قوية. من ترك الجمعة ثلاث جمعات ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره الصحابة كانوا بيشوفوه كده من الاخر يعني يا جماعة اللي عايز اقوله ان ذاك الذي يهدد ايمانه

117
00:37:28.800 --> 00:37:51.100
او ذاك الذي يهدد الايمان اخطر مما يهدد الابدان. فلازم تنبهوا لي وتحذروه منه ويفهم ان المسألة ليست هينة. وقال يجي معي طعن فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. وغيرها من من الايات. لا بعد. هو في تعليم الصلاة

118
00:37:51.550 --> 00:38:14.850
هو كل حاجة بوزنها. يعني زي ما قلنا ان عندنا الترهيب ده له خمسة في المية عندنا خمسة تمانين في المية مثلا افترض تمانين في المية دي للتحبيب وعندنا خمستاشر في المية للترغيب وخمسة في المية ترهيب. احنا بقى حتى الخمسة دي بعضنا بايه؟ بسبا. يعني بعضنا قال بالنسبة وبعضنا بيسيب حتى

119
00:38:14.850 --> 00:38:35.450
الاخيرة دي يقول لك لأ لأ لازم لازم تبقى حاضر لازم تبقى حاضر عشان يبقى ماشي في سكة تعظيم الشعائر وتعظيم اصل يا جماعة  انا ما بتكلمش هنا عن ان انا آآ اخليه آآ يتصدق ولا ينفق ولا لا؟ بيتكلم عن ركن من اركان الاسلام

120
00:38:35.550 --> 00:38:58.050
ده ركن من اركان الاسلام. احنا في ايه؟ ده ركن المسألة مش مش هينة للدرجة دي خالص ده ركن من اركان الاسلام ما ينبغيش ان هو يعني يبقى عادي كده لا مش عادي. ترغيبا وترهيبا ياخد حقه في كل حاجة. طيب في صفحة اتنين وعشرين

121
00:38:58.050 --> 00:39:18.050
في الاخر كده بنقول وما اريد التأكيد عليه اننا لو نجحنا في بناء انسان يحسن التعامل مع القرآن ويصلي باحسان نكون قد نجحنا في ايجاد انسان الايمان والعمرة. دي خلاصة الجزئية اللي عدت. لو انت عايزة فعلا ابنك ده بقى اللي هو متميز عمرانيا متمايز

122
00:39:18.050 --> 00:39:38.050
ايماني لو انت نجحت ان انت تخليه يحسن التعامل مع القرآن. ويصلي باحسان يبقى ان شاء الله رب العالمين يحصل ما تريد. طيب عشان كده بنقول في اول صفحة تلاتة وعشرين بنقول لذا فان اي اصلاح في باب تعليم القرآن ينبغي ان يلازمه ويتعانق معه اصلاح في

123
00:39:38.050 --> 00:39:58.050
بباب اقامة الصلاة التي ارادها الله. هتلاقوني بقى على طول الكتاب ما بقولش اقامة الصلاة. باقول اقامة الصلاة التي ارادها الله اقامة الصلاة التي ارادها الله. لان لو هنتكلم على اقامة الصلاة كل واحد فينا عنده مفهوم في ايه؟ في اقامة الصلاة. طيب. والقرآن حافل بالنصوص التي

124
00:39:58.050 --> 00:40:12.050
تشير الى العلاقات الوثيقة بين القرآن والصلاة يكفي ان الله اطلق وصف الصلاة على سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن. فقال في الحديث القدسي قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي

125
00:40:12.450 --> 00:40:34.050
يعني شوفوا القرآن اتسمى صلاة القرآن اتسمى صلاة قال تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. شف هنا التلازم او التعانق الحاضر ما بين اتلوا ما وحركة من الكتاب وايه

126
00:40:34.050 --> 00:40:49.750
اقم الصلاة ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفق مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. طيب آآ في بعد كده من سور التعانق بين القرآن والصلاة في المنهج النبوي ان جودة العملية التعليمية

127
00:40:49.750 --> 00:41:17.500
كانت تقاس بجودة العملية التعليمية لكتاب الله. فعلينا نمرر الدين. صفحة اربعة وعشرين والمنهج السديد في التعامل مع الوحي الكتاب. هو رأس استقامة المنهاج على مستواه على مستواه بينما السلوك السديد في اقامة الصلاة التي ارادها الله الخيرات هو رأس استقامة الشرعة على مستواه

128
00:41:17.500 --> 00:41:38.600
التفعيلية ازاي نشوف كده مع بعض ربنا بيقول وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب مهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

129
00:41:38.800 --> 00:41:55.500
ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. طيب من الاخر يا جماعة لو احنا عايزين نصنع انسان مستقيم احنا محتاجينه يبقى مستقيم على

130
00:41:55.500 --> 00:42:23.700
المستوى الاول استقامة المنهاج والمستوى التاني استقامة الشرع. ماشي؟ استقامة المنهاج ممكن يعني نقول عليه استقامة تأصيلية. واستقامة الشرعة ممكن نقول عليها استقامة سلوكية او تفعيلية  يعني هو ده دول كده المحورين بتوع استقامة الانسان

131
00:42:23.750 --> 00:42:42.700
ربنا قال لكل جعلنا منكم شرعة وايه؟ ومنهاش. دي انت في شرعة وفي منهاش. الشرعة دي قبلها في كلام عن الكتاب بشكل واضح وبعدها في كلام فاستبقوا الخيارات بشكل ايه؟ واضح. فالصلاة هي رأس الخيرات. الصلاة خير موضوع. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده

132
00:42:42.900 --> 00:43:07.400
والتعامل السديد مع الكتاب هو رأس استقامة المنهاج فمن الاخر يعني المحورية اللي بنتكلم عنهم دايما لو نجحنا ان احنا نصنع ذاك المستقيم على مستوى تعاملي مع كتاب الله يبقى كده مستقيم منهجية. والمستقيم على مستوى الصلاة كده مستقيم على مستوى الشرعة. على مستوى الشرع

133
00:43:07.450 --> 00:43:24.050
اه او على مستوى السلوك بتاعه طيب صفحة اربعة وعشرين برضو بعدها مباشرة بنقول ومن العجيب اننا نجد الكثير من الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات ينشغلون بتعليم الاطفال القرآني وهذا حسن

134
00:43:24.450 --> 00:43:44.450
لكن المشكلة انهم يهملون الصلاة تماما تعليما وتمكينا وتحسينا وتحصينا. يعني دي الغريبة بقى ان احنا بنجد مسلا في السن الصغير ده والكلام ده مهتمين مين يعملوا ايه؟ يروحوا ايه؟ يعلموهم الصلاة ويودوهم يعلموا القرآن ويودوهم مش عارف ايه. رغم ان مين اهم من مين؟ الصلاة عامة. لو افترضنا جدلا يعني ان الصلاة اهم

135
00:43:44.450 --> 00:44:04.450
لأ والحاجات اللطيفة جدا ان الاماكن اللي الاطفال بيروحوا يتعلموا فيها القرآن ما بيصلوش. وممكن حتى يجي وقت الصلاة ولا يخلوهم ايه فيصل ومن الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات من يدرك اهمية الصلاة ويرغب حقا في تعليم اطفال الصلاة لكنه لا يعرف اكمله

136
00:44:04.450 --> 00:44:26.100
الطرق لذلك طيب انا دايما بحب في المقدمات الكتب آآ اعمل تصنيف للناس. اللي انا بسميه دايما رصد الظاهرة. رصد الواقع بتاعنا مع الظاهرة زي ما قلنا احنا عندنا اشكال كل اللي فات ده كنا بنتكلم في اشكال. اللي هو اشكال ايه؟ اشكال حد مهتم بالابدان

137
00:44:26.100 --> 00:44:43.250
للايمان ومشغول بما يهدد الابدان ولا شاغل باله من يهدد الايمان. ماشي؟ كل اللي فات ده بنتكلم في اللقطة دي بعد كده اتكلمنا بدأنا نتكلم على اشكال تاني وهو اشكال ايه؟ عدم ادراك التعانق الحاصل بين الصلاة وكتاب الله

138
00:44:44.200 --> 00:45:04.200
بعد كده اتكلمنا عن اشكال تالت وهو اشكال لأ ده حد فيه حد مهتم بكتاب الله كويس جدا بس المهم ان للايه؟ للصلاة. وده غريب. اشكال رابع بقى لا شايف ان الصلاة كويسة وتمام وزي الفل. بس بقى انا امكن الصلاة في حياة ابني ازاي؟ نقرا مع بعض بقى. فينطلق من وحي الخلفيات او الخبرات او

139
00:45:04.200 --> 00:45:20.850
اجتهادات او الانطباعات فيمنى بفشل على اثر فشل. فيتركوا الامر ويفقدوا الامل ستلوح له في الافق كتاباته او محاضرات فلان. فيه هرول اليها لعله يجد فيها ما يروي ظمأه. فاذا هي كسراب بقيعة يحسبه

140
00:45:20.850 --> 00:45:46.550
الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وغفل اولئك الاكارم عن ان الوحي لا يطالب العباد بشيء الا ويرشدهم لكل حكمه واحكامه ومقاصده والياته وهيئاته دي بقى اشكالية تانية اشكالية ايه؟ ان احنا النهاردة عشان نمكن الصلاة في حياة ابنائنا زي ما قلت كده. عمالين ندور على ايه؟ اخش على الانترنت كيف تحببين ولدك في الصلاة؟ برنامج

141
00:45:46.550 --> 00:45:56.550
اعمل ايه مش عارف تمكين الصلاة مش عارف ايه مش عارف ايه في الصلاة وعمالين طب نشوف فلان طب كان في عندنا مستشار كده تربوي قال لي مش عارف ايه طب فيه كزا طبعا انا بتكلم كتير

142
00:45:56.550 --> 00:46:23.200
يعني يعني الله المستعان. يعني انا ما عنديش اشكالية شخصية مع الناس اللي بتشتغل في المجال ده. انا عندي اشكالية منهجية ان هما دون ان يشعروا دون ان يشعروا بيعملوا على ان يعيش الناس استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير. هم دون ان يشعروا

143
00:46:23.500 --> 00:46:38.900
بيعملوا تنحية للوحي دون ان يشعر يعني كان جميل قوي لما مهاراتهم وقدراتهم والبرزنتيشن سكيلز بتاعتهم والكلام من ده يتم ايه؟ يتم استثمارها في ان حد منهم يتقن مسألة في دينا

144
00:46:39.400 --> 00:46:58.350
يتقنها وتمام وزي الفل ويروح يايه يقدمها ويعيش عليها يعيش عليها ما فيش مشكلة كان جميل قوي ان واحد منهم حتى يعمل كورس اسمه تربية الاولاد في الاسلام. عادي. ويبقى كل كلامه من القرآن والسنة بعيدا

145
00:46:58.350 --> 00:47:22.600
عن طرحه ايه؟ مميز ولا مش مميز؟ بس على الاقل امن من ناحية المصدرين يعني حتى لو مش امن من ناحية المنهجية يبقى امن من ناحية الايه؟ المصدرية. لا ده جايب لي افكار ناس اصلا ملاحدة ومش عارف ايه ودماغتهم فين وفي عالم تاني ومعادين لنا وسقافتهم غير سقافتنا وفكرهم غير

146
00:47:22.600 --> 00:47:36.900
فكرنا ومش عارف وبيقدمه لي كمنتج جميل وبيقدم لهم دعاية مجانية كمان انه بيشرعن لهم الكلام ده ويجيب عليه ادلة من القرآن عشان يشرعنه لهم. لا ما لكم كيف تحكمون؟ ده نوع واضح جدا جدا من تنحية الوحي

147
00:47:37.850 --> 00:47:51.250
لتنحية مقنعة للوحي لا ينبغي باي صورة من الصور او حالة من الاحوال ان يعني يعني الله المستعان فعشان كده انا عندي موقف لان ده ليه بقى ليه؟ ليه؟ بشكل واضح

148
00:47:51.350 --> 00:48:07.150
النهاردة انت لما تقول لي علم التربية والبناء هنجيبه من عند جامبياجي وايريكسون وسيجمون فرويد امال الدين كان جاي يعمل ايه؟ يقول لنا طريقة تقشير البطاطس وعاملها شيبسي الدين جاي يعمل ايه

149
00:48:08.000 --> 00:48:25.800
الوحي نزل ليه لما تيجي تقول لي النهاردة النفس البشرية والمعرفة بالنفس البشرية ومش عارف اومال الوحي ده بيعمل ايه مين اعلم بالانسان من اللي خلقه يعني بشكل بدهي يعني بشكل بدعي جدا

150
00:48:26.700 --> 00:48:43.850
اه ما عنديش مشكلة في الاليات في الحاجات اللي هي بتختلف اختلاف التطور الزمني والمكان والانسان. بس عندي مشكلة في الاصول والمبادئ عندي مشكلة في الاصول والمبادئ والحاجات دي ما حدش يقول لي اصلها عبارة عن اليات مش اليات

151
00:48:44.350 --> 00:49:04.500
بمبادئ بتخدمها اليات هو عنده كونسبت يعني مسلا في التربية الايجابية هو عنده كونسبت هو عنده كونسبتات يعني عنده مفاهيم والمفاهيم دي هو ايه؟ خادمها بايه؟ بالاليات اللي حاططها. بس عنده مفاهيم. مفاهيم للتربية

152
00:49:05.050 --> 00:49:24.450
منين بقى المفاهيم دي؟ مين قال انها امنة من انها متزنة انا انا انا شخصيا لا ارى ان ده دي ده يعني ماشي يستفاد من بعض الحاجات فيه وانتفع فيه او واحد يقول لك لا اصل انا

153
00:49:24.450 --> 00:49:39.800
بستفيد به آآ انا كزا وبستفيد به مع خلفيات الشرعية. هو انت عندك خلفيات شرعية اصلا هنضحك على بعضنا هو احنا عندنا يعني انت حضرتك مع احترامي يعني عملت بقى المنزومة الاسلامية وبحست الموضوع في الاسلام وتيجي تبصي عليه

154
00:49:40.150 --> 00:49:52.050
ده يعني انا ليه سنوات سنوات باجمع بس مرحلة الجمع يا ريت بصوا ان شاء الله ابقى اقروا مقدمة كتاب اصول التعامل مع الاطفال في دار السنة النبوية اتكلمت عن الظاهرة دي

155
00:49:52.750 --> 00:50:05.800
ده احنا بناخد سنوات في الجمع والاستقراء في ان انا اجمع النصوص النصوص دي اشوف الصحيح واللي مش صحيح واللي بيدل واللي ما بيدلش. وبعدين بقى تيجي مرحلة الصياغة والبناء

156
00:50:06.350 --> 00:50:33.050
ان الكلام ده بقى يفهم كويس ويستوعب كويس ويحلل كويس ويصغر بعدها بقى نروح نعمل نعمل دراسات مقارنة بقى انما من الاخر ازمتنا ايه؟ ان احنا ملقططية بالزبط كده زي اه اه مش عارف الكتاب بتاع اسمه ايه ده بتاع ديل كارنيجي بتاع كيف مش عارف القلق

157
00:50:33.050 --> 00:50:43.050
الحياة ده دع القلق وابدأ الحياة زي كده اه مش عارف كيف تؤسر في الاصدقاء هو عامل ايه؟ جايب شوية من البوزية على حتة من الاسلام على حتة من كزا وعامل

158
00:50:43.050 --> 00:51:01.800
يبقى حاجة ايه؟ كوكتيل كده لطيف. احنا عايزين نبقى ملقطتين ونقول مش عارف ليه ما لناش هوية ما عندناش هوية احنا ما عندناش طب الكلام ده يعمله ديل كارنيجي ده مسلا او كارنج ده يعمله يا عمي اي حد من العالم دي عنده

159
00:51:01.800 --> 00:51:24.650
عنده فراغ ان الصرانية دين لا علاقة له بالحياة قوية دين ما لوش علاقة بالحياة اليهودية عطاء هواء من عشر قرون يعني التحريفات اللي تمت على الكتاب خليته مش صالح لايه

160
00:51:25.250 --> 00:51:37.150
مش صالح انه يعيش خلاص هو بقى بقى ديناصور سليط خلاص يا جماعة مش احنا مش احنا اللي نبقى كده ولا احنا اللي نعمل كده ولا ايه الشقية دي اصلا

161
00:51:37.600 --> 00:51:54.750
الله المستعان. فاللي اقصده يعني بعض الفضلاء والفضليات. هو حابب يعمل كده. بس بيروح لحاجات اللي هي ايه؟ بتعالج الظاهرة معالجة  ويتصور ان الحل في انه يروح الصيدلية يقول له اديني

162
00:51:54.800 --> 00:52:11.050
واديني مسكن ويروح وكده اتحلت الايه؟ المشكلة لا فاهم بقى الواد اصلا عنده وهو اصلا ممكن يبقى رايح هو اساسا ما عندوش بكتيريا ولا التهاب بكتير. ده هو التهاب فيروسي مسلا

163
00:52:11.400 --> 00:52:30.200
وهو ممكن يبقى رايح مش عارف يبقى عنده كوليسترول يخش في قصة تانية يعني ممكن هذه الممارسات تتسبب في مضاعفات زي واحد بالزبط كده بيطبش اعمى ليه يا عم الله يريدنا مبصرين

164
00:52:30.600 --> 00:52:51.750
يريد ان كل حد فينا يكون عنده بصيرة ربنا لهذا بصائر من ربكم ونحن نأبى الا ان نتصرف تصرف العمياء وهو يريدنا مبصرين يريدن متفقهين ومن يرد به خيرا منا يفقهه في الدين

165
00:52:52.200 --> 00:53:16.950
يفقهه ها شف تفقهه مش بتاع فقه الفروع دلوقت لا وفهمه وفهمه ليه؟ افهمه. وتبصر فيه فاحنا نأبى الا ان احنا نقعد حياتنا كده وحد بيسوقنا ويقودنا ليه طيب فباختصار عشان كده بنقول لذا كان هذا الكتاب صفحة خمسة وعشرين عشان نختم بها الجزئية دي

166
00:53:17.100 --> 00:53:37.700
لذا كان هذا الكتاب كمحاولة يعني برضو اا لا ازعم ان انا اكون استوعبت الامر اا كاملا اا اكيد هيبقى في قصور آآ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التمام والكمال. لذا كان هذا الكتاب كمحاولة لتسديد الفهم وترسيم المهارات. انا بقول اهو ترسيم حدود

167
00:53:37.700 --> 00:53:48.850
المهارات في قضية تعليم الاطفال الصلاة في ضوء ما جاء في الوحي الشريف وسنعتني بتقرير الاصول على حساب الخوض في التفاصيل. طبعا ده منهاج عام احنا بنسري عليه. احنا بنركز اكتر

168
00:53:48.850 --> 00:54:08.000
على الاصول مش على الخوض في التفاصيل وبالتركيز على الحقائق على حساب التخوض في الدقائق وبابراز المنهجيات على حساب التخوض في احاد المعلومات. واريد ان اؤكد ان حاجتنا لاقامة الصلاة في انفسنا تمكينا وتحسينا وتحصينا. لا تقل عن حاجة ابنائنا لذلك. دي مسألة مهمة برضو بقى

169
00:54:08.150 --> 00:54:18.150
ان احنا لازم نبقى مدركين ان احنا ما نقبلش على الكتاب ده بنفسية ان احنا ايه نمكن الصلاة في حياتهم هم ولا نقيمها في حياتهم. احنا حاجتنا الكلام ده ما تقلش

170
00:54:18.150 --> 00:54:38.150
عشان حاجتهم دي. فكثيرا ما كنت اقول نحن اصلا لا نصلي الا قليل. فيقولون لي لكننا نواظب على الصلاة في اوقاتها فاقول نحن نسقط انفسنا عن انفسنا الفريضة ونعصم انفسنا من الكفر بتلك الصلاة. لكنها ليست الصلاة المنشودة التي امر بها الله عز وجل او التي صلاها

171
00:54:38.150 --> 00:55:00.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولربما لو رأى صلاتنا لقال لكثير منا ارجع فصلي فانك لم تصلي لذا ارجو ان يسهم ذلك الكتاب في اصلاح الفرع والاصل والفرد والنثر ويساعدنا على اقامة الصلاة في انفسنا وفي غيرنا. وعليه فانني ادعو الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات ان ينووا بعنايتهم بهذه بهذه

172
00:55:00.100 --> 00:55:17.700
بالكلمات علما وعملا ان تكون اللي قلتها بقى في الجزء اللي فات. ان تكون برهانا على رغبتهم في اصلاح انفسهم وقربانا يتوسلون به بين يدي محاولة اصلاح التقصير ومعالجة القصور. فقد قرن سبحانه وبحمده بين النفس والاهل حين طالبنا باتخاذ التدابير

173
00:55:17.700 --> 00:55:35.850
من النار. ربنا قال قوا انفسكم ايه؟ قوا انفسكم. ما ننساش نفسنا. واهليكم نارا. انا اقي نفسي بحاجتين الاولى بالنعمل باللي انا بتكلم فيه. والتانية بان انا اؤدي دوري كما ينبغي

174
00:55:36.000 --> 00:55:50.500
يا ربي قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شديد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون ولا يخفى ان تلك الوقاية ستنعقد الحرص بالحرص على اتقاء ما يهدده الايمان ورغم ذلك

175
00:55:51.200 --> 00:56:01.200
نغفل عن ذلك الخطر الكبير وننشغل فقط بما يهدد الابدان وما يصيبها من قصور. وفي الاية اشارة صريحة الى ان اول ما ينبغي ان ينشغل به الانسان هو كل ما يتعلق

176
00:56:01.200 --> 00:56:17.200
برعاية الايمان وتجنيب نفسه واهله النيران. عن علي رضي الله عنه قال علموهم وادبوهم وقال الضحاك مقاتل حق على المسلم ان يعلم اهله ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه. يعني هم بيقولوا ايه عن ايه قم ماشي؟ الوقاية

177
00:56:17.200 --> 00:56:38.900
هنا ايه؟ امامية وقال الطبري قوا انفسكم علموا بعضكم بعضا ما تقون به من تعلمونهم تعلمونه النار وتدفعونها عنه اذا عمل به من طاعة الله واعملوا بطاعة الله وقوله واهليكم نارا وعلموا اهليكم من العمل بطاعة الله ما يكون به انفسهم من النار

178
00:56:38.900 --> 00:56:59.100
واخبر ابن كثير انه يدخل في معنى هذه الاية حديث الامر بالصلاة. يعني العلماء فسروا اصلا قوا انفسكم يملكوا نارا بانهم يعملوا ايه؟ بان هم يأمرون بالصلاة ثم قال قال الفقهاء هكذا في الصوم ليكون ذلك تمرينا له على العبادة لكي يبلغه مستمر على العبادة والطاعات ومجانبة المعصية وترك المنكر. فالشاهد يعني اللي هو

179
00:56:59.100 --> 00:57:19.100
الجزء بتاع آآ تعظيم الحرمات. دي كانت بعض الدوافع اللي تدفعنا للاهتمام بمسألة آآ يعني اه عنوان الكتاب اللي هو اقامة الصلاة في حياتنا في حياة اطفالنا تمكينا وتحسينا وتحصيل

180
00:57:19.100 --> 00:57:37.161
تمكينا تمكن عندهم كويس تحسن وتحصن ان احنا دايما نقول دول تلت اهداف مهمين جدا هنتكلم عنهم لما نتكلم عن العمليات  والتحسين والتحصين عشان يتم الامرين تمام سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك