1
00:00:00.150 --> 00:00:13.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله الحلقة الثامنة من صناعة طفل المصلي. كنا بنتكلم عن آآ الفصل الاول اللي هو حاجة

2
00:00:13.350 --> 00:00:33.350
آآ بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة. الحقيقة انا حتى ما ما عنونتش الفصل آآ يعني بعض مظاهر حاجة آآ آآ اطفالنا الى الصلاة لأ انا قلت بعد مدار الحاجة على اساس ان احنا كلنا احنا محتاجينها يعني انا محتاج والولد محتاج

3
00:00:33.350 --> 00:00:48.350
الكبير والصغير وخصوصا برضو زي ما قلت عشان ابقى يعني صريح تماما ان الكلام فعلا اغلبه آآ لعله يشد الكبار اكثر او يكون مفيد للكبار اكثر. طيب اول حاجة فيهم هي الصلاة والحياة

4
00:00:48.400 --> 00:01:12.100
نقول ما اشبه الصلاة بالحياة. يعني فكرة بقى فكرة آآ اللي احنا عايزين نوصله في الجزئية دي انه يفهم يفهم ان كل الصلاة كأنها بتذكر بالمسألة الحياتية الكبرى ازاي؟ ما اشبه الصلاة بالحياة. الصلاة تبدأ بالتكبير والحياة تبدأ بالتكبير

5
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
اول حاجة يعني لو الصح الحديث بتاع اللي هو الاذان في اذن الطفل ده فهي بتبدأ بالتكبير. الصلاة تنتهي بالتسليم والحياة تنتهي بالتسليم. اخر كلمة المفروض الميت ده خلاص السلام عليكم. السلام عليكم لما بيصلي عليه. فهي هي الموضوع كده اصلا

6
00:01:32.150 --> 00:01:53.850
وحال العبد في الصلاة كحال العبد في الحياة فمن الناس من يصلي متيقظا خاشعا ومنهم من يصلي غافلا ساهيا. وكذلك الحياة من الناس من يحياها متيقظا ذاكرا ومنهم من غافلا ساهيا. وكما ان السكارى لا تستقيم لهم حياة فهم كذلك ايضا لا تستقيم لهم صلاة

7
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. في الحياة اذا كسدت سلعة ما لدى التاجر فابرز ما يعوض به خسارته ان يزيد ارباحه من السلعة الرائجة. وفي دين الله تعتبر الصلوات افضل الحسنات التي تعوض

8
00:02:13.900 --> 00:02:30.550
الخسارة المترتبة على السيئات. يقول تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين نعم انها فكرة تربط الحياة بالصلاة وينبغي ان تظل ذكرى للذاكرين

9
00:02:30.650 --> 00:02:50.650
ولعل ذلك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يربط هذا المعنى المرتبط بالصلاة بامور مشابهة لنا او لدينا في الحياة. عن ابي عثمان المهدي قال كنت مع سلمان الفارسي رضي الله عن الجميع تحت شجرة شجرة فاخذ منها غصنا يابسا يابسا فهزه حتى تحاد

10
00:02:50.650 --> 00:03:10.650
ثم قال يا ابا عثمان الا تسألني لما افعل هذا؟ فقلت ولم تفعله؟ فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تحت شجرة فاخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه سقط ورقه فقال يا سلمان الا تسألني لما افعل

11
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
فعلوا هذا فقلت ولم تفعلوا؟ قال ان المسلم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما هذا الورق ثم قرأ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى

12
00:03:30.650 --> 00:03:47.050
للذاكرين يعني كما نلاحظ ان ازاي يرتبط في مفهومنا فكرة ان انا وانا بصلي كأن ده ملخص الحياة ده اللايف بريف كده لايف بريش يعني حاجة انا كأن ده ملخص الحياة

13
00:03:47.250 --> 00:04:02.900
انا بذكر نفسي بالمبدأ والمنتهى وحالتي اثناء الصلاة هي حالتي في الايه؟ في الحياة المتيقظ متيقظ والغافل غافل الذاكر ذاكر والناس كل ده حاضر حتى الكلام ده حاضر في الشرعية بشكل واضح

14
00:04:02.950 --> 00:04:12.950
ولزلك قلت بقى الحاجات الواضحة الصريحة دي اللي هيبقى متكلم فيها في المطروق. لكن المعنى ده مسلا قد لا يترك في الايه يعني في المسألة رغم انه يعني واضح جدا. الربط

15
00:04:12.950 --> 00:04:29.500
بمسل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذا السكير في الحياة لا يقبل منه ان يكون سكير في الصلاة فلزلك حتى بعض العلماء قالوا ايه؟ يعني مفهوم السكر ابعد بكتير من ايه؟ من الخمر

16
00:04:29.950 --> 00:04:51.850
يعني في مقالة مش عارف نزلت ولا ما نزلتش بس اعتقد هتكون موجودة فين تنزل يعني كنت بتكلم فيها عن عن المسألة دي. مسألة آآ انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ كنت بقول الخمر والميسر وغيرها من الحاجات دي

17
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
هي لها امسلة يعني لها لها مقاييس واضحة في حياتنا. صدقوا عن ذكر الله وعن الصلاة. انا كنت فاكرها مسلا مع الكورة مسلا. يعني بتقوم بنفس الدور بالضبط اللي بيقوم به الخمر وليه؟ والميسر. تمام؟ المهم يعني وخصوصا مسلا لما بلاقي مسلا فريقين بيتخانقوا يعني انا هنا قبل وانا يعني

18
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
يبقى في مصر ومتابع الاخبار في المغرب الخناقة اللي حصلت في في الرباط دي بين الفريقين بتوع الكورة ومش عارف الجيش الملكي الفريقين دول خناقة كبيرة والناس ودم الخناقة اللي حصلت بين بتوع الاهلي والزمالك مش آآ سبحان الله! انما يريد الشيطان ان يوقع يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله

19
00:05:31.850 --> 00:05:51.850
الصلاة هي كده بالزبط نفس المفهوم. نفس المفهوم بالضبط حاضر. ولذلك آآ المعنى ده زاته حاضر في حاجات. ازاي؟ يعني مثلا آآ النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي وهو بحضرة طعام او هو يدافع الاخبثان. لانه يبقى في حالة شبيهة بالسكر حتى

20
00:05:51.850 --> 00:06:11.200
ان دماغه مش حاضرة مش هنا اصلا فنهاه يصلي وايه؟ وهو في الحالة دي. نهى انه يصلي حاقبا حابسا ان هو محتاج مسلا يدخل حمام سواء لبول او لغائط. الحاقب وده والتاني الحابس. ليه؟ لان هو هيبقى دواء عامل في

21
00:06:11.200 --> 00:06:28.200
واخد تركيزه لناحية تانية فتركيزه مش حر. فالمفهوم نفسه حاضر في حاجات ايه؟ تانية اصلا مفهوم ان في ناس عايشة في الحياة ما بيشربوش خمرة بس سكرانين. سكرانين عايشين حياة السكارى

22
00:06:28.650 --> 00:06:48.000
سبحان الله بفعلا في سكرة في سكرة ان هو الدنيا واخداه قوي والملزات والشهوات اللي فيها ولا يكادوا يذكروا الله فازاي بقى ان الصلاة بتعمل ايه ؟ السكران ده الغافل ده بتعمل ايه ؟ بتيجي مطلعاه من المدار ده ويخش الصلاة يفتكر المبدأ والمنتهى

23
00:06:48.000 --> 00:07:07.400
ويعيش ركزوا بقى ركزوا يعيش في الصلاة حالة لابد ان يستنسخها في الحياة وكأن الصلاة تجربة نجاح صغيرة عشان ياخد تجربة النجاح دي يعمل ايه؟ يطبقها على الحياة. اللي هو المحراب الاهم

24
00:07:08.150 --> 00:07:24.550
واضح؟ ان هو في محراب الصلاة بيعيش تجربة نجاح. ليه؟ لانه بيذكر نفسه بالمبدأ والمنتهى ويعيش يقظة وخشوع وكلام من دا كله ويقوم باللي عليه قد ايه في وقته بشكله بنظامه عشان ياخد التجربة دي كده يستنسخها للحياة

25
00:07:25.000 --> 00:07:40.150
ان هو يعيش بقى للحياة كده. هو خلاص يبقى الحياة كده لها مبدأ ومنتهى وعايش. يبقى اصلا اصلا انا في رأيي من مقاصد تشريع الصلاة ان انها تعمل ايه؟ انها توجه دفة الحياة

26
00:07:41.150 --> 00:07:57.350
انها تزكر الانسان اولا باول عشان يبدأ يفضل يفضل عايش في حياته ضابط للمسألة يعني الصلاة مسلا وهو عايش لسه ييجي معنا عايش مبدأ التكبير يعني عايش في الحياة مبدأ التكبير. عايش في في الحياة في الصلاة مبدأ الاخلاص. اللي هو

27
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
انه يكون واحد لواحد توجه لوجة واحدة ان هو برضه هو هو في الصلاة هو عنده قبلة بدنية وقبلة قلبية. القبلة البدنية للكعبة القبلة والقبلة القلبية تبع القبلة البدنية تابع للقبلة القلبية. القبلة القلبية هو ابتداء انا قبل ما اروح للكعبة انا قلبي راح لربنا

28
00:08:17.350 --> 00:08:33.450
لا قال لي رح للتعب فانا ابتداء ربي هو قبلة قلبي ده ابتداء ربي وقبلة قلبي. لما كان ربي هو قبلة قلبي انا ده ابتداء دي حالتي. فاصبحت القبلة البدنية تابعة للقبلة الايه؟ القلبية. فازاي

29
00:08:33.450 --> 00:08:52.750
يخش الحياة بنفس المفهوم ادخل الحياة بنفس المفهوم. ان انا اربي قبلة قلبي. فيبقى بدني في القبلة الايه تابعة للقبلة القلبية. فجسدي يروح للحتت اللي ربنا يحبها ويرضاه. ما يتحركش للمكان اللي ايه؟ يتواجد في المكان اللي انا احب اتواجد فيه وما يتواجدش

30
00:08:52.750 --> 00:09:14.950
مفهوم؟ هي ازاي ان انا اخد ده اخد التجربة بتاع الصلاة واستنسخها عشان اجود بها الحياة؟ ولزلك الناس اللي وهما فعلا السعداء اللي حياتهم زي صلاتهم فين ؟ السعداء اللي حياتهم زي ايه ؟ زي صلاتهم. في الصلاة الله هو محور الحياة

31
00:09:15.500 --> 00:09:36.900
وفي الحياة الله هو محور الحياة ان احنا في الصلاة يجوز لنا نفكر في حد غير ربنا لأ انا في الحياة انا مفكرش الا في ربنا في الصلاة في حد اكبر من ربنا؟ لا الطعام ولا الشراب ولا اي حاجة اكبر من ربنا. انا في الحياة برضه ما فيش حد اكبر من ربنا ولا حاجة اكبر من ربنا

32
00:09:36.900 --> 00:09:57.600
فلعل ده مما يغفل عنه من مقاصد تشريع الصلاة ان كل صلاة بتعمل ايه؟ تذكرني تذكرني بالمبدأ. تذكرني بالمبدأ ده. لان ده اكتر مبدأ بنراود عليه اكتر مسألة بنراود عليه الشهوات والشبهات وشياطين الانس وشياطين الجن والملزات عايزة تصرفنا عن الحالة دي

33
00:09:57.750 --> 00:10:13.950
تلك الحالة الايمانية التوحيدية المحضة ان انا ابقى عايش بالمفهوم ده فده لازم يفهم والنصوص بتاع الشريعة ناطقة بكده. ناطقة بهذه العلاقة بين الصلاة والايه؟ والحياة. لدرجة الربط حاصل على طول الخط

34
00:10:14.100 --> 00:10:34.100
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اهو انت ماشي اهو وتشوف الشجرة وبتهتدي الاوراق بتسقط الصلاة بتعمل كده. ان ازاي كل حاجة حواليها تذكرني بالصلاة. وكأن الصلاة دي انموذج مصغر للحياة. فده اهم ما كنا نريد ابرازه هنا. آآ وعن الحارث مولى عثمان قال

35
00:10:34.100 --> 00:10:54.100
آآ رضي الله آآ عنه وعنهما. قال جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاءه المؤذن فدعا بماء في اناء فتوضأ ثم قال قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح

36
00:10:54.100 --> 00:11:12.800
ثم صلى العصر غفر له ما بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب. ثم لعله ان يبيت يتمرغ ليلته. ثم ان قام فتوضأ

37
00:11:12.800 --> 00:11:29.750
صلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات دي اللي كنت اقصده من النصوص. النصوص اللي هي لها علاقة بالصلاة. عشان كده قلت لو انت بدأت بالنصوص هتيجي هنا برضو. يعني تقريبا كل النصوص الحمد لله مستوعبة بس في داخل موضوعات. ماشي

38
00:11:29.750 --> 00:11:47.750
المهم النصوص اللي من النوع ده هنا الحسنات يذهبن الايه؟ السيئات. ربطها ربط الصلاة بالايه؟ بالوضوء طيب ان الصلاة لمن تأملها تذكير بالمعاني الكبرى في حياة الانسان. ويتجلى ذلك في مفتاحها سورة الفاتحة

39
00:11:47.750 --> 00:12:08.800
التي اذا تدبرها العبد احدثت في قلبه الذكرى لنعم الله عليه واكرام الله له ومقام ربه ومصيره وحاجته لربه وغيره برضه من الحاجات دي المنتبه اليها احنا مش بس بقى ان احنا نتكلم عن عن الصلاة كمقاصدية او تشريع الصلاة او الصلاة اذى هول يعني على

40
00:12:08.800 --> 00:12:24.800
لأ لو قعدنا بقى مسلا نبص على الفاتحة مسلا. الفاتحة بس كده كفاتحة ووجودها في الصلاة في حد زاته وارتباطه بالحياة يعني حتى الفاتحة من من الزوايا اللي ممكن ننزر لها فيها ايه

41
00:12:24.900 --> 00:12:50.000
قصة الحياة اما هي فيها المبدأ والمنتهى والدنيا والاخرة. الفاتحة بس لوحدها. الحمد لله رب العالمين. الخلق والملك. الناس خلقت الان الرحمن الرحيم وهم عايشين في الدنيا مالك يوم الدين اليوم الاخر. احنا بقى في الدنيا بنعمل ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير

42
00:12:50.000 --> 00:13:11.900
المغضوب عليهم ولا الضالين. الفاتحة اصلا بتذكر بالمبدأ والمنتهى والطريق المبدأ فالحمد لله رب العالمين خلق خلق انا اتوجدت هو اللي خلقني واوجدني رباني وبينهما الرحمن الرحيم وبعدين مالك يوم الدين ايه خلاص يوم الحساب انتهينا كده طب الطريق بقى ما بينهما الطريق شكله عامل ازاي والدنيا فيها ايه هيا

43
00:13:11.900 --> 00:13:27.850
نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المبدأ والمنتهى والطريق. الفاتحة كده. زي الصلاة بداية نهاية طريق صراط والصراط ده انا علق انهي صراط بالضبط من من يعني من هذه الصرط

44
00:13:27.900 --> 00:13:47.500
فالشاهد الفاتحة نفسها حتى كمان بتدي البعد ده. يعني هي دوائر جود جوة دوائر وحاجات بتتظاهر لذا لا تتعجبوا حين يخبرنا ربنا انه انما شرع الصلاة لتحدث الذكرى في قلوبنا لله ولكل ما يتعلق بالحياة

45
00:13:48.050 --> 00:14:04.400
عشان كده بقى نقدر نفهم فكرة ايه واقم الصلاة لايه؟ لذكري الصلاة بقى بتذكرني بالمعاني الكبرى دي الصلاة بتخلي المعادي تحضر جوايا. كأن واحد فعلا كان غافل كان تايه بتوقظه

46
00:14:04.600 --> 00:14:19.650
فمتى نفسح المجال للصلاة لاصلاح الحياة؟ متى نبدأ في اصلاح حياتنا؟ مستعينين بصلاتنا؟ دي اللقطة اللي انا اتكلمت عنها امس لما قلت ايه لما قلت ان بداية اصلاح الحياة تبدأ من اصلاح الصلاة

47
00:14:19.800 --> 00:14:39.450
بداية اصلاح الحياة من اصلاح الصلاة. اي اصلاح للحياة. لا يبدأ من حراب الصلاة محكوم عليه بالفشل اي اصلاح للحياة لا يبدأ بمحراب الصلاة محكوم عليه بالايه؟ بالفشل. لان الصلاة استعانة على اقل التقديرات

48
00:14:40.150 --> 00:15:01.150
الصلاة ايه؟ استعينوا بالصبر والصلاة. على اقل تقديرات الصلاة استعانة. واي امر اي امر مش هيبدأ بالاستعانة محكوم عليه بالفشل. قبل ما يبدأ اصلا  ولزلك انا الكلام ده عمليا لازم تفهموه لازم تفهمي ان انت اي اصلاح اي اصلاح في علاقتك بزوجك لازم يبدأ بمحرم الصلاة اصلاح في علاقتك

49
00:15:01.150 --> 00:15:23.550
اصلاح مش عارف في حالك مع الله. اي اصلاح يبدأ منين؟ من محراب الصلاة. فمتى نفسح المجال للصلاة اصلاح الحياة؟ ومتى نبدأ في اصلاح حياتنا مستعينين بصلاتنا وان صلحت صلاته صلحت حياته. لان الصلاة تستجلب لنا عون الله وتوفيقه. وآآ وخصوصا في العمل بما تعلمناه

50
00:15:23.550 --> 00:15:45.650
ده بقى بعد تاني جدا بعد تاني مهم جدا جدا اللي هو بعد ايه؟ بعد دور الصلاة في اعانتنا على العمل بما تعلمنا ده بقى مسلا مبدأ مهم في الحياة. يعني احنا اغلب اللي بنعانيه من الحياة انما هو من جراء ان احنا ما بنعملش وما تعلمنا

51
00:15:45.700 --> 00:16:04.900
فقال الله واستعينوا بالصبر والصلاة. بعد انكاره اه ركزوا بقى شوفوا انا كنت المسألة دي كنا طرحناها قبل كده في في رسالة من الرسائل الفجر انما الحاجات اللطيفة لما لما تقرأوا في سورة البقرة اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تبدؤون الكتاب افلا تعقلون. ماشي

52
00:16:05.600 --> 00:16:24.100
طب الاشكالية دي اشكالية ايه؟ ان انا بامر الناس بالبر وبنسى نفسي. انا ما بعملش انا من اهل الاقوال مش من اهل الاعمال ولا الاحوال ورغم ان انا عندي المعلومة عندي العلم حاضر وانتم تلون الكتاب افلا تعقلون. طب الحل واستعينوا بالصبر والصلاة

53
00:16:24.850 --> 00:16:49.700
الحل بس انهي صلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين صلاة الخاشعين هي اللي هتعين الشخص على ما تعلمه مش اي صلاة طب اخشع ازاي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون

54
00:16:50.850 --> 00:17:08.800
واضحة المسألة ليه بقى؟ لان انا لما انجح في الصلاة الصلاة عمل عملنا قبل كده الصلاة دي مش قول مش هيقل الصلاة ايه عمل عمل ولزلك قلنا لو لو انسان تعلم جيدا

55
00:17:09.500 --> 00:17:33.500
وصلى جيدا بقى مسلم من الطراز الاول بقى مسلم ليه؟ لان الصلاة هيحصل فيها ايه؟ هيترجم فيها كل العمل بايه؟ بالعلم اللي هو اتعلمه وبقى يجي بقى ترجمة في حاجات تانية. يعني كل اللي اتعلموا مما يخص الانفاق حاضر في الصلاة

56
00:17:34.250 --> 00:17:52.400
الانفاق من وقته ومن جهده ومن ماله ومن فكره كل اللي اتعلموا فيما يخص الذكر حاضر في الصلاة. الذكر القولي والذكر القلبي والذكر العملي مع الجمعات مجموعات كل تعليمه فيما يخص حتى الصوم حاضر في الصلاة. صوم امساك في حقيقته

57
00:17:52.900 --> 00:18:19.400
والصلاة امساك. كل اللي تعلمه فيما يخص الحج. قصد القلب الى معظم الصلاة قصد القلب الى معظم سقال بس قلبه البدن كمان فكل الدين حاضر في الصلاة كل اركان الاسلام ايه؟ الكبرى حاضرة في الصلاة. العبادات الكبرى حاضرة في الصلاة. اركان الايمان قلنا امبارح حاضرة في الصلاة

58
00:18:19.450 --> 00:18:38.650
فكله حاضر في الصلاة فلزلك صلحت آآ لزلك الصلاة ده والله من نعمة ربنا اسألني ان الصلاة حاجة واحدة يترجم فيها ايه؟ كل حاجة في الاصول الكبرى ولذلك حتى لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. بعض العلماء بيقول المراد الصلاة

59
00:18:39.400 --> 00:19:00.250
يعني المؤمن هو اللي يحافظ على الصلاة ولذلك ما تستهولوش القول اللي بيقول ان اللي ما بيصليش مش مسلم اصلا واضح؟ عم يستهولش لان فعلا فعلا لو هنتكلم بقى لو هنتكلم عمليا لو هنتكلم منهجيا بقى وننزر لها ما ينفعش ما يصليش

60
00:19:02.000 --> 00:19:20.800
ما ينفعش فين المعاني الكبرى فين المعاني اللي اتعلمها؟ فين الايمان اللي اتعلمه؟ فين الحاجات؟ فين المعاني اللي هو معتقدها؟ فين فين اللي انا معتقده؟ هو مش هقدر ولزلك انتم لازم تفهموا كده عشان ولادنا يفهموا كده

61
00:19:21.600 --> 00:19:43.100
لازم يفهموا ان احنا المفروض ده هيترجم فيه كل اللي احنا علمناه كل اللي احنا مش بس علمناه. كل اللي احنا اعتقدناه كل اللي احنا ايه اعتقدناه. ولذلك آآ زي ما قلنا لو انت عايزة تقيسي تقيسي مساحة انتفاعك

62
00:19:43.100 --> 00:20:05.150
باللي اتعلمتيه شوفي صلاتك شكلها ازاي اعزز اشي مساحة عملك باللي اعتقدتيه اعتقادك السليم ولا مش سليم؟ شف الصلاة ازاي الصلاة الصلاة. طيب فعشان كده قلنا ده بعد مهم جدا بقى كمان في اصلاح الحياة

63
00:20:05.300 --> 00:20:26.900
ان الصلاة هتعودني على فكرة ايه؟ يعني الصلاة هي نجاح عملي بالاساس يا جماعة. عشان كده هتحل مشكلة تأمر النسب بالايه؟ بالبر. لانه نجاح  فده يعيني على اني انجح عمليا فيما دون الايه؟ الصلاة. لان انا قلت ان الصلاة يعني انا برضه كنت بقعد كتير سبحان الله سبحان ربي سبحان ربي. اتأمل

64
00:20:26.900 --> 00:20:41.900
في حكمة التشريع في ان الصلاة تاخد المدة دي وهتيجي معانا في امداد الاوراد لان الصلاة مش الفكرة خالص. فكرة الصلاة اللي في راسنا قم واقعد واركع واسجد. دي الطفل يعرف يعملها في يومين

65
00:20:42.750 --> 00:20:57.450
يعرف يعملها ايه على مستوى الحركات يعملها في يومين. ما الواد بيتعلم تايكوندو وبيتعلم مش عارف ايه. عادي لو على مستوى الحركات قم واقعد واركع واسجد الكلام ده في ايه؟ في يوم ايه؟ امال ليه المدة دي كلها؟ عشان المعاني دي

66
00:20:57.700 --> 00:21:18.300
عشان المقاصد ايه؟ عشان الحكم عشان كل الروافد دي اللي تمد الصلاة. عشان يتعلم من العلم. ويعتقد ان الاعتقادات اللي يترجموا في الصلاة. فيبقى الصلاة دي كأن هو بيقرر بيها كل مرة

67
00:21:18.400 --> 00:21:42.650
كل علمه وكل اعتقاداته بيبرهن بها على كده. كل مرة باقوم اصلي انا باقر بيقيني في كل اللي انا تحللته ان انا افهم دي ان ده قرار مني برهان ان انا كل عارفة اللي هو انت مسلا ايه عندك واحدة مسلا

68
00:21:42.650 --> 00:21:52.650
عندها وليكن اه موبايل مهم انت حابة تشتريه. فقعدت كلمتيها. الموبايل ده اخباره ايه؟ قالت لك الموبايل كويس وفيه وفيه وفيه وفيه المميزات التالية وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا

69
00:21:52.650 --> 00:22:05.550
طيب هتشتريه امتى؟ انا هشتريه منك بس مش دلوقتي يعني. انت والله مش عارفة بالزبط فاللي هو انت كل يوم تروحي تقولي لها ايه انا جاي لك اهو بس اه انا هشتري موبايل

70
00:22:06.600 --> 00:22:26.600
وتروحي تاني انا جاية لك هشتري الايه؟ مروحتك دي المشوار ده. القرار منك بان انت لا زلت راغبة في الايه؟ في الموبايل ده. وان انت ان انت مصدقاها في المعلومات اللي لقيتها عن الموبايل ومقر بها ومعتقداها. انت كل مرة بتصلي انا بس بقرب المسألة. كانك بتقولي يا رب انا مصدقة كل الكلام ده. مؤمنة به. انا متيقنة فيه

71
00:22:26.600 --> 00:22:45.450
انا بعمل مقتضاها اهو انا بقول لك يا رب انا راغبة في وصالك انا راغبة في الجنة راغبة في جوارك امتى لما يحين الموعد بقى اللي انت ايه يعني انا راغبة في السلعة التي وعدتني بها. فالصلاة اكبر ترجمة اكبر

72
00:22:45.450 --> 00:23:00.850
ترجمة عملية للي احنا علمناه. اللي احنا امنا به عشان كده هي اكبر معينة على العمل. واللي هينجح في الصلاة ينجح فيما دون الصلاة. ولزلك ولزلك ولزلك هتجدوا ان اغلب الناس اللي عندهم مشكلة في العمل بالعلم

73
00:23:00.850 --> 00:23:20.050
عنده مشكلة في الصلاة وخدوا بالكم مفهوم خطير في الصلاة. اذا صلحت صلح سائر عمله. وان كان الحديث يخص الاخرة بشكل واضح. لكن اصلا النصوص برضو بتشي بايه تخص الدنيا ان لما تصلح الصلاة هيصلح عمله كله

74
00:23:20.300 --> 00:23:41.900
لان الصلاة كل الاعمال اللي جاية ممثلة فيها لانه لو نجح في مسلا هينجح في الانفاق. عشان الصلاة اصلا فيها مفهوم الانفاق وهينجح في الذكر عشان الصلاة فيها مفهوم الذكر. وهينجح في ضبط الذات والتحكم فيها. عشان الصلاة فيها المفهوم ده. واضح؟ ففعلا مش هقول مش بس اخرويا

75
00:23:41.900 --> 00:23:56.300
بل دنيويا حياتي. لو نجح في الصلاة هينجح فيما وراءها ولزلك قلت ان بداية الاصلاح تكون من الصلاة. لو نجح فيها انجح في اللي وراه. لان كل اللي وراها ممثل فيها

76
00:23:57.300 --> 00:24:22.200
كل اللي وراها ممثل فيها انت عايزة انك تتقي تتقي الحرمات انت في الصلاة بتتقي كل الحرمات صح ده بالعكس كمان بتتقي مباحات في الصلاة التحكم في الظاهر والباطن. حاضر في الصلاة. ادي ده اهو بتاع اتقاء المحرمات كله. ولذلك اللي هيصلي صح

77
00:24:22.250 --> 00:24:42.700
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لو نجح في الصلاة هينجح في ايه في ان هو يترك كل الفواحش والمناكير ولزلك ركزي بقى ابدأي ابدئي ابدأي. في مكافحة المناكير في حياتهم بالصلاة

78
00:24:42.800 --> 00:25:03.350
ابدأي بدي صلوا صح لو بدأوا يصلوا صح اللي اتعلموا ان هم ينصتوا للقرآن ويسمعوه ويقروه مع الوقت هيتعلموا يتحكموا في نفسهم فما يسمعوش الاغاني. ويصلوا صح. الصلاة بتعمل في القلب اشباع

79
00:25:03.550 --> 00:25:23.550
بيخليه اصلا مش راغب في المنكرات هو المنكرات دي تعني ايه بالنسبة للانسان ليه الانسان مرتكب المنكرات دي ليه ليه يعني؟ شهوة ليه ؟ تلذذ بيتلذذ بها صح؟ يشعر فيها بسعادة، صح كده ؟ لما لما لما ذكر

80
00:25:23.550 --> 00:25:41.100
لما ذكر الرب يدخل القلب بيحرق بالقلب كل من سوى الله  يعني حتى كان بعض الناس السالكين كده كان يقول ان محبة الله لما تدخل القلب تحرق بالقلب. كل محبة سواها

81
00:25:41.100 --> 00:26:01.350
يروح القلب عرشا للتوحيد فلا يصير في هذا القلب الا الله. عصي ما يحضر الرب لما يحضر الرب في القلب الحضور اللائق سبحانه وبحمده ما ينفعش على حد تعبير الرجل ده اللي هو الاغيار

82
00:26:01.400 --> 00:26:16.850
لما محبة ربنا تسكن القلب تطرد كل الاغيار فالاغيار دول ما ينفعش يحضروا مع الله اما يحضر ربنا في القلب فعلا الحضور اللائق به احنا محبة الله يعني وتعظيم الله ما يبقاش فيه مجال لحاجة تانية

83
00:26:16.900 --> 00:26:31.400
فهيحرق بالقلب ايه؟ كل تلذذ بشيء سوى ما يحبه الله ويرضاه فادي ده جنب اهو جنب الايه؟ لو احنا عايزين نبدأ في في اصلاح المناكير. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. النص واضح

84
00:26:31.700 --> 00:26:51.300
ولذكر الله اكبر انها تعمل دي. هتعمل فكرة تكبير الله. مش قوليا قلبيا وعمليا تكبير الله ان يبقى الله الله اكبر. الله اكبر من مراد نفسي من مرادات الناس من كزا خلصت دي. طيب والروح التانية اللي هو ده الشق بتاع تعظيم

85
00:26:51.300 --> 00:27:11.300
نروح شق تاني بقى بتاع الايه؟ بتاع الايه؟ تعظيم الشعائر بقى. تعظيم الشعائر. ان عايزه يعمل حاجات ويتطور في حاجات. نجح هو. نجح انه في خمس صلوات نجح ان كل صلاة منهم بتاخد وقتها نجح في الانضباط ده انا قلت الحاجات الصعبة اللي قلت عليها

86
00:27:11.300 --> 00:27:36.150
هزا التناغم بين الايه؟ بين حركة الجسد وحركة القلب وحضور الزهن والتركيز مع الاقوال والاعمال هذه الحالة من من او التركيز هو لو استصحبها في كتير من ممارساته في الحياة شكرا على كده ينجح. يتميز

87
00:27:36.300 --> 00:28:06.300
هذه الحالة من الالتزام هذه الحالة من الانتظام. هو لو لو قلت لي لو قلت لي الشخص الناجح صفه في كلمة اقول شخص ملتزم. التزم حاجة. يعني والا والا خطط النجاح دي خطط النجاح دي محطوطة في كتب ولا مش محطوطة؟ خطط النجاح وما يتعلق به محطوطة في

88
00:28:06.300 --> 00:28:18.450
كتب ولا لأ؟ خطط النجاح دي محطوطة في كتب ولا مش محطوطة في كتب؟ ايه اللي بيخلي انسان بينجح وانسان مش بينجح؟ ما الخطة معروفة هي الخطة سر من الاسرار

89
00:28:18.800 --> 00:28:34.600
يعني مسلا نطالب مسلا يبقى في البكالوريا ويجيب مسلا اعلى معدل مسلا وطنية الكلام ده الطريق لذلك معروف ولا مش معروف؟ ولا سر من الاسرار؟ اشمعنى ده حصله ده ما حصلوش؟ بس

90
00:28:34.600 --> 00:28:52.750
واحد التزم امر التزم الحاجات اللي تم التوصية بها دي فوصل  الصلاة فيها هذا هذا النوع من الايه؟ من من بناء الالتزام في داخل الانسان. بناء الانتزام في داخل الانسان. فالصلاة في حد زاتها نجاح

91
00:28:52.750 --> 00:29:17.250
انجاز وتيجي معنا في الكلام الانجازي. ايه انجاز اصلا في حد زاتها فبتدي ولزلك بتجهز عالاحساس بالفشل والاخفاق. بتجهز عليه اصلا انا مش مش حاضر اصلا ولزلك حتى ما تستهونوهاش او تستبعدوها لما ربنا يقول ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منها الا المصلين. المصلي ما لوش

92
00:29:17.250 --> 00:29:35.200
دعوة بالاحاسيس السلبية دي خالص. المصلي مش هنا المصلي مش خلع. طب انا ابقى هلع ليه لما يصيبوا الشر يجزع ليه ما هو عارف ان الصلاة هترفع البلاء ده. ولما يصيب الخير يمنع ليه؟ خايف ان هو يزهب؟ ما اللي اتى به يأتي بايه

93
00:29:35.200 --> 00:29:54.350
غيره دور الصلاة في جلب المطلوب ودفع المرهوب. هو عارف الصلاة كده فليه اصلا يعيش الحالة دي ؟ لزلك هو في امان من كل تلك المخاوف والاحزاب. مش مش هنا اصلا هو مش هو مش هنا. ولزلك والله في

94
00:29:54.350 --> 00:30:17.900
انا كنت طرح طرحته كده لبعض الفضلاء يعني انا كنت بتكلم على فكرة ايه؟ على فكرة السلامة النفسية. السلامة النفسية. يعني هو واحد من الناس الكتاب كان كاتب في الفترة اللي فاتت عن حاجة كده في الهشاشة النفسية والكتاب انتشر والناس عمالة وبتاع. اللي هو اللي هو اللي احنا ليه احنا بقى عندنا اللي كنا بنتكلم فيها في المحاضرات دايما في فكرة السيكولوجية

95
00:30:17.900 --> 00:30:32.950
السيكولوجيا ليه احنا عندنا هشاشة نفسية؟ ليه بنتكسر بسرعة ومش عارف ايه؟ وعمال يتكلم بقى والدنيا سيبك من الهري ده سيبك من الهري ده كله والناس مقبلة عليه وبتجري عليه وبتاع لان فعلا زاهرة

96
00:30:33.050 --> 00:30:53.050
انا في رأي السيد من الهريء ده كله ومع احترامي تفسيرات مش مش هي الصح ابدا. خليني اقول بشكل تاني. ليه الصحابة ما كنش عندهم هشاشة نفسية ليه ما كانش عندهم سيكولوجيا؟ ليه احنا ما سمعناش عن اللي احنا النهاردة غرقانين فيه؟ كناس مسلا مهتمين بالجزء بتاع الطب ولا

97
00:30:53.050 --> 00:31:13.250
الكلام من ده ليه غرقانين في في اكتئابات وغرقانين في فوبيا وغرقانين في رهابات وقلق ليه ليه ليه ليه ليه ليه ليه حنا على اقل تقديرات حتى ما بنصليش دي بس مش بنصلي

98
00:31:13.550 --> 00:31:33.550
يا اسطى انا بنتي مكتئبة وانا اصل انا ابني مش عارف آآ بيخاف مش عارف من ايه وبنتي قلقانة وده عنده قلق مرضي وعنده مش عارف حتى اللي هو في في نوع من الاضطراب اللي هو يعني حاجة لها علاقة كده بالانفصال عن الزات. مش عايز يتخوض في مصطلحات يعني بس هو كأنه مش عايش في العالم ده

99
00:31:34.200 --> 00:31:55.450
قل والله الذي لا اله الا هو وانا بدرس الكلام ده كله وبشوفه وبشوفه في الحالات يعني بيبقى حاضر بين عينيا ان يا ليتهم كانوا يصلون يا ليتهم كانوا يعني على مستوى القرآن حتى بس يتفهمونه ها يعني يتدبرونه ان قلوبهم تتصل ما هو

100
00:31:55.450 --> 00:32:22.000
هو ايه اكبر قاسم مشترك بين كتاب الله والصلاة اكبر قصر مشترك ولكم في كلمة واحدة المناجاة  ان انا انا في الصلاة انا بكلم ربنا وفي القرآن ربنا بيكلمني انا باسمع كلام ربنا. وانا في وفي الايه؟ وفي الصلاة انا ايه؟ انا بكلمه بقى

101
00:32:22.150 --> 00:32:41.800
فالقسم المشترك بين كتاب الله على مستوى التعبد وبين الصلاة ومستوى التعبد ايه الممارسة هي ايه المناجاة ولزلك التعبد التعبد بكتاب الله. لما يغيب منه بعد المناجاة يبقى كأنه مش موجود

102
00:32:42.850 --> 00:32:58.100
والصلاة لما يغيب منها بعد المناجاة كأنها مش موجودة. ولزلك يلخص الامر في كلمة في المناجاة لو نجحت ان انا تعبدي بكتاب الله يبقى مناجاة ماشي احدكم اذا قاموا يصلي فانما يناجي ربه

103
00:32:58.200 --> 00:33:13.100
فانا بناشد بقى انا ابقى فاهم اللي انا باقوله. تلذذ ان هو مش اه زيك حتى في وصف قراءة الفضيل كانوا يقولوا ايه؟ اقرأوا قراءة شهية بطيئة. انا كنت مستغرب من كلمة شهية دي

104
00:33:13.300 --> 00:33:34.050
او يتلذذ يعني بيقرا كده بالراحة خالص بيتلذذ بالمناجاة. فهي مناجاة لو لو تصورتها على انها مناجاة لأ مش هاقرا كده ان انا ان انا بجدد العهد بعهود ربنا تاني بقى انا بشوف ربنا بيقول لي ايه؟ لو فهمت الصلاة عنها مناجاة خلص الكلام. مناجاة دي بين قوسين ممكن نقول

105
00:33:34.050 --> 00:33:57.050
الاتصال بلغة العصر بقى اتصال اتصال فانا في القرآن لما بتعبد بقراءة القرآن انا بعمل ايه؟ انا بتصل بالله. في حالة اتصال حصلت بيني وبين كلام الله. وانا لما باصلي انا ولزلك ولزلك زي ما قلت انا انا المفروض انا باعمل ايه؟ ربنا بيكلمني. فلما يكلمني اقوم

106
00:33:57.050 --> 00:34:23.900
كلمه وده سر الارتباط الرهيب الحاصل بين كتاب الله وبين الصلاة. ان انا انا ربنا بيكلمني فاقوم اكلمه اجي قايم اكلمه. وده حتى لما بنفهموش في تفاصيل الصلاة كاليات اول حاجة في الصلاة اسمعوا. وبعدين اكلمه. لزلك لما ما اسمعوش كويس ما بكلموش كويس. ما سمعوش كويس وما بكلموش كويس

107
00:34:24.350 --> 00:34:41.650
كنت حتى اقولها مسلا لبعض آآ الشباب لما كانوا مسلا يؤمونا في الصلاة انا احب اصلي ورا غيري اكتر ما احب اصلي انا بنفسي فكنت ايه لما هم يصلوا فيقعد ايه؟ يقرأ وتمام ويقول له طب بص حلو قوي انت كده بقى تمام تمام ربنا كلمنا كلمنا وقلوبنا حاضرة وتفاعلنا معه

108
00:34:41.650 --> 00:34:59.950
عايزين احنا بقى نرد عليه عايزين نتجاوب معه بقى عايزين نتكلم. نتكلم بقى فلو سمحت لما اجي اركع ما ايه؟ زجزاج لأ اديني فرصتي بقى ده انا كده بقرب خلاص انا سمعته فكان فيه نوع من الاتصال بيني وبينه ان انا ان انا باسمعه بس

109
00:35:00.150 --> 00:35:21.150
ما بتجاوبش لسه انا باسمعه بس والتجاوبات بتاعة التجاوبات كده ايه؟ اللي هو يعني طفيفة كده. وخلاص كده وانا قلبي بدأ يقرب. قربت اهو. لما ركعت اعزمت الربط ها انا خلاص سجدت بقى انا خلاص كده قربت انا وصلت واسجد واقترب اسجد تقترب انا وصلت خلاص

110
00:35:21.200 --> 00:35:31.200
ما تجيش بقى يعني ده اقرب ما يكون العبد من العبد من ربه. وخصوصا كمان بقى احنا لو في الثلث الاخير من الليل مسلا كان بيبقى حاصل مسلا في رمضان في الثلث الاخير من الليل لا ده كمان

111
00:35:31.200 --> 00:35:41.200
في الحديث الاخر اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر. فكده انا اقرب ما يكون منه واقرب ما يكون مني ما ايه؟ ما تمشينيش الله يبارك لك

112
00:35:41.200 --> 00:36:03.700
لأ نقضيها زجزاج ونيجي طالعين لزلك بابي هو امي كان ركوعه نحوا من قيامه وسجوده نحوا من ركوعه محوا منه قريب منه. زمن قريت خمس دقايق اركع خمس دقايق اربع دقايق تلات دقايق بس مش دقيقة. اسجد خمس دقايق

113
00:36:03.700 --> 00:36:23.700
لو ده المفهوم بتاع الايه؟ الصلاة مع انها مناجاة. ده المفهوم حاضر لو لو الفكرة حاضرة كده انا لأ انا مش مش هقدر اعمل اللي بعمله ده بقى اللي هي تمارين تمارين ايه؟ القدرة على الوقوف. مين تقدر توقف اكتر

114
00:36:23.700 --> 00:36:38.150
وتمارين القدرة على انجاز اكبر قدر من الايات في ايه؟ في وقت قصير ما هو المفهوم مش حاضر. المقاصدية مش حاضرة. احنا ما احناش عارفين احنا بنعمل ايه ولا اي حاجة في اي حاجة وخلاص

115
00:36:38.300 --> 00:36:56.350
القسم المشترك بين الكتاب الاول في ايه؟ في المناجاة. حالة المناجاة دي تف تفهمنا للمسألة بالشكل ده تفاهمنا للمسألة بالشكل ده وتفهمنا لغير وتفهيمنا بابنائنا المسألة بالشكل ده هو ده قطب راح المسألة

116
00:36:56.450 --> 00:37:09.450
تصور تصور ان انا انا كشخص ان انا اناجي الله سبحانه وتعالى انا في حالة اتصال بالله سبحانه وبحمده. هذا ولذلك كنت بقول ان الصلاة دي كل ده عشان عايز اقول

117
00:37:09.500 --> 00:37:26.900
ان من صلحت صلاته صلحت حياته. لو هنتكلم على مستوى الحرمات تعظيم الحرمات هتلاقي مستوى تعظيم الشعائر اتكلم على دي بتكلم بقى على مستوى الحياة ككل. فلزلك اي اصلاح اي اصلاح لاي شيء في الحياة

118
00:37:27.100 --> 00:37:41.700
مش هيبدأ من محراب الصلاة محكوم عليه بالفشل محكوم عليه بالفشل ابدأي من محراب الصلاة ابدأي حتى مع ابنك ده من محراب الصلاة. ابدأي حتى في اصلاح دنياه من محراب الصلاة

119
00:37:42.500 --> 00:38:02.200
فاصلاح لرسوله يصلي صح ان تقريبا كل المشاكل اللي هيواجهها حتى زي ما قلنا ما ختمنا به. حتى المشاكل النفسية اللي هو شعوره بالدونية شعوره بان انا مش عارف اقل من غيري. بنتك اللي مش عاجبها السنة مش جميلة وفلانة جميلة. اصل انا مش عارف نحيفة اوي ودي مش عارف كويسة

120
00:38:02.200 --> 00:38:16.750
السنة قصيرة ودي طويلة اصل انا مش عارف بشرتي ايه وهي بشرتها ايه اصل انا مش ناجحة في الدراسة كل الكلام ده ليه بقى ليه؟ في الله عوض من كل احد

121
00:38:17.200 --> 00:38:33.900
العبد لما الله يحضر في حياته لا يبالي باحد في الله عوض من كل ايه ؟ احد. لما اذا حضر الله في حياة العبد لا يبالي العبد باحد ولذلك النهاردة انت بتشوفي كده

122
00:38:34.100 --> 00:38:59.500
تلاقي بعض واحد من اسباب اصرار بعض المفسدين على افسادهم. اتصالهم بناس فوق ما بيبلوش يعني ممكن تجدي مسلا ممسلة ولا مغنية المغنية والممسلة دي في وسط الجمهور اللي هو العام المحترم مسلا المغربي ولا المصري بيشوفوها ازاي؟ وحدها سافلة عزرا

123
00:38:59.500 --> 00:39:17.200
في اللفظ صح؟ طب ليه هي مش شاغلها التصور ده لانها عند فئة ما شايفينها ايه؟ فنانة. رغم انها بتعمل حاجة تنافي الفطرة والذوق السليم وكل حاجة فالعبد اذا حضر الله في حياته ده ده في الباطن

124
00:39:17.550 --> 00:39:33.850
لما يحضر بقى الله في حياة الانسان ولا يبالي بحد ولا هيبالي باللي ينتقص منه وما ينتقصش منه مش آآ ولزلك سبحان الله يقول له ايه؟ لما النبي يقول من يشتري هذا العبد؟ يقول له اذا تجدني كاسدا يا رسول الله. قال لكنك عند الله لست بكاست

125
00:39:34.500 --> 00:39:53.500
انت مش مهم انت طالما انت حاضر انت عند الله ايه مش فارقة معك لا تبالي يا اسطى ولزلك هي لما لما الطفل ده او الابن ده هيتصل بالله آآ هيرتفع هيرتفع هيسمو

126
00:39:54.100 --> 00:40:09.600
مش لن يضير لن يضيره ان هو ايه؟ انه في عين فلان كزا ولا في عين فلانة كزا ما هيعيش في الليلة دي اصلا. ولزلك ده بقى الاحساس اللي كان بيحسوه دايما الربانيين. اولياء الله

127
00:40:09.900 --> 00:40:27.150
ان هم في الدنيا ما لهم؟ بيتبهدلوا وبيتهانوا وبيطرحوا بس هو ولا شاغلاه القصة دي. هو حاضرة بين عينيه فلا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين انت مستعلي بايمانك

128
00:40:27.500 --> 00:40:39.250
ما تشغلش بالك والله الذي لا اله الا هو ده من اكتر الحاجات اللي كانت بتهون علينا في مرحلة ما ولا زلنا ما يتعرض له المرء من من ابتلاء في الحياة

129
00:40:39.250 --> 00:40:58.400
لا يضرني طالما انا متصل بالله ما يشغلنيش اي حد تاني ولا ابالي به كنت حتى مرة آآ اخوك جت اشتكت لي كده بتقول لي يا بابا البنات عندي في الفصل بيقعدوا يسخروا من الحجاب بتاعي ومش من الحجاب ومش عارفة يقعدوا يهرجوا

130
00:40:58.400 --> 00:41:12.350
فسبحان الله حكتلها على على سيدنا نوح نشوف سيدنا نوح كان بيحصل ايه؟ ايه اللي كان بيحصل له؟ كله انت اسخر من عمالين يسخروا منه وكلما مر عليه شف ربنا بيقول وكلما كلما مر

131
00:41:12.350 --> 00:41:39.950
عليه ايه؟ ملأ من قومه سخروا منه. ده عرض مستمر. يعني مش مبطلين عرض مستمر طب وفي الاخر هو هو ده ده هزه ما هزوش. عشان متصل وبيعمل حاجة يعني لو حد هيبص لها يقول يا عم هو من حقهم يسخروا برضو. انت واحد قاعد في صحرا وعمال تبني سفينة كبيرة فلك. ما يبنيش مارك. ده بيبني ايه؟ فلك

132
00:41:41.200 --> 00:41:55.050
تبني سفينة كبيرة فيعني انت بتعمل حاجة برضه ايه غريبة على آآ بس واتصاله بالله مخليه ايه؟ فوق فوق الناس دي مش فارق معه اصلا. اللي يقول يقول واللي يعمل يعمل انا مش فارق معي اصلا

133
00:41:55.750 --> 00:42:18.450
فاذا اتصل العبد بالله لا يبالي بكل من سواه. النفس حينها حقا سيكون في الله عوض من كل احد. ولزلك انتم نفسكم تتعرضوا للكلام ده خليك انت متدروشة فيها انت مش عارف ايه ادي اخرة الدروشة دي ايه خليكي بس كده اه عاملة لي فيها بقى شيخ وضيعي مش عارف ايه وكزا ويا بنتي وفوقي شوية

134
00:42:18.450 --> 00:42:35.500
فلوسك وانت شغلك وانت مش عارف ايه. الكلام ده لا لا يكون له ادنى اثر في قلب حد اتصل بالله. ولزلك ربي سبحانه وبحمده قال ايه؟ قال فلا تهنوا وتحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

135
00:42:35.500 --> 00:43:02.400
مين؟ لما تبقوا مؤمنين باللي انتم عليه لما تؤمنين به قلبيا وعمليا متحققين به ما يضركمش اي حاجة لها تهنوا هتضعفه ولا حتى تحزنوا ما الكلام ما يأسرش معك. فلانة تقول وفلانة تعيد ويخوف ويعمل وكزا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه

136
00:43:03.500 --> 00:43:25.850
فلا تخافوا ما خافوا ان كنتم مؤمنين فانت يومنا باللي انت عليه قلبيا وانما اللي انت عليه آآ عمليا خلاص تؤمني باللي انت عليه فلهتهني تضعفي ها ولا تتأخري شوية ولا تعملي ولا مش عارف ايه ولا ولا تتنازلي عن طريقك ولا حتى ايه

137
00:43:25.900 --> 00:43:47.350
لا تحزنوا ولا حتى هييجي في قلبك الايه؟ الحزن الكلام ده مش مش هيبقى حاضر اصلا اما يبقى الانسان فالصلاة لما تصنع هذا الاتصال بالله خصنا هذا الاتصال بالله اهو النبي كان اذا حزب امر فزع الى الصلاة

138
00:43:48.200 --> 00:44:06.700
استعينوا بالصبر والصلاة في مواجهة الاذى والكيد ده. ولذلك اصلا اول اول ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يقدر يواجه ويكابد اللي هيتعرض له. يعني هو اشرف كائن على وجه الارض

139
00:44:06.850 --> 00:44:28.150
في الوقت اللي هو فيه ده. ما بقاش في الوقت بقى هو على مر التاريخ ما فيش حد اشرف منه دبت قدمه على الارض وكان بيعامل ازاي بيتقال عليه كيان ويتقال عليه مجنون ويتقال عليه سحر ويتقال عليه ويجروا وراه وعمه الذي هو عمه يبقى ايه؟ يدخل

140
00:44:28.150 --> 00:44:49.150
للقبيلة دي كلمهم في موسم الحج يخش من وراه انه ابن اخي انه مجنون فليتصدقوه ويجري بسرعة يخلص يلحقه ويضربه بالحجارة حتى يدمي القدمين الشريفتين  ويجيبوا سلل جزور امعاء الابل ويروحوا يحطوها على ظهره الشريف وهو يصلي وييجي واحد اشقى القوم ده ويحط آآ قدمه

141
00:44:49.150 --> 00:45:03.300
على على عنق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكاد النبي يختنق وهو يصلي وهو يعني ويقولوا عليه ويطعنوه ويعملوا ويودوا كل ده. وانا كل ده فرق ايه معاه احساس غير عادي بالاستعلاء

142
00:45:04.150 --> 00:45:14.150
على الاستعلاء بالايمان مش مدي له مجال. الكلام ده مش مش حاضر اصلا. مش مش جاي اصلا يعني خلاص انت قل اللي تقول واعمل اللي تعمله. هذا الاستعلاء بالايمان. ركزوا بقى

143
00:45:14.150 --> 00:45:31.850
هو الله يعلم اللي هيحصل له. لذلك قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. مش ثقيل بس في حقيقته فقيل في تبعاته ثقيل في اللي وراه ولذلك كل من سيسلك سبيل رسول الله

144
00:45:31.900 --> 00:45:48.250
في بلاغ رسالات الله وحمل امانة كلام الله لازم يستعد للتبعات انا دي من الحاجات اللي سلتني جدا لان انا كنت في الاول يعني مستغرب من الايه يعني بقى فيه تبعات فيه تمن

145
00:45:48.550 --> 00:46:07.500
طيب اعظم ما يوازي به هذه التبعات تهون به عليه هذه التبعات يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ليه؟ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. اه انت

146
00:46:07.500 --> 00:46:23.150
خلاص يعني انت ايه بد تتزود به تبقى حاضرة معك الصلاة. وبالعكس يعني تزود بايه؟ بقدر كبير. قم الليل الا قليل. نصفه او انقص منه قليل او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

147
00:46:23.400 --> 00:46:39.700
يعني النصف كده فوق تحت ينقص منه قليل او يزيد عليه قليلا انتم متخيلين كان مأمور بايه؟ يعني مأمور بان الليل ده لو الليل مسلا هنا مسلا على زي احنا هنا المغرب خلينا نقول بعد ما نخلص صلاة او

148
00:46:39.700 --> 00:46:57.700
خلينا نقول على الغروب هيبدأ على سبعة مسلا. تمانين. تمانية مسلا. قل الفجر مسلا خل نقول على ستة مش هقول على ستة ونص من تمانية لستة اربع ساعات وادي ست ساعات عشر ساعات. يعني هيقوم منهم خمسة ونص او اربعة ونص. نصفه او انقص منه

149
00:46:57.700 --> 00:47:18.550
وقيل اسد عليه ورتل القرآن ايه؟ ترتيل. ما بين ما بين اربعة ونص خمسة ونص في البداية فده زائد هو محتاج يتزود به مش يقدر يجابه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. التبعات اللي جاية. التبعات اللي جاية

150
00:47:19.200 --> 00:47:34.500
التبعات اللي هيواجهها التبعات اللي احنا هنواجهها في الحياة. لزلك يا ايها المزم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهروا الرشد ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر. كل ده حدث في الصلاة

151
00:47:34.550 --> 00:47:48.500
كل ده حاضر في الصلاة. لزلك صورة اساسية اللي عايز اقوله ان حتى كل الاشكاليات النفسية اللي ممكن تمر بنا. كل الصعوبات اللي احنا ممكن نواجهها في الحياة كل ده رايح بالصلاة

152
00:47:49.350 --> 00:48:03.150
لو ان العبد يصلي خلاص مش هيجد لن يجد من ذلك شيئا لن يجد من ذلك لذلك صفحة واحد وتلاتين في المنتصف كده نقول الصلاة صلة القلب الرب وبرهان التعظيم والحب

153
00:48:03.250 --> 00:48:16.450
ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب هي صلة القلب بالرب وده مفهوم يا ريت ده تعريف لازم نعرفه للصلاة. ان الصلاة ايه؟ صلة القلب بالرب. الصلاة صلة. ادي اول كلمة

154
00:48:16.950 --> 00:48:36.850
والتانية هي صلة مين بمين؟ القلب بالرب. القلب بالرب. ما مش الجوارح ولا الجسد ولا القصة دي. وده مفهوم حتى انا قلت من مشاكلنا من مشاكلنا يا جماعة فيه دايما كده العلماء يقولوا ايه؟ فيه تعريف فقهي وتعريف سلوكي

155
00:48:36.900 --> 00:48:52.500
تعريف فقهي وتعريف سلوكي. يعني انا لما هاجي اعرف الصلاة فقهيا هاقول ايه ؟ هاقول مجموعة من الحركات والاقوال والافعال تبدأ بالتكبير وتنتهي تسليم ده تعريفية لو هنوصفه بقى شكلي اكتر

156
00:48:53.400 --> 00:49:15.200
شكلي اكتر انما لما نيجي نعرف بقى الصلاة نعرف الصلاة بقى سلوكيا يعني في السلوك مع الله هنعرفها مقاصديا الصلاة صلة القلب بالرب. الصلاة صلة القلب بالايه؟ بالرب صلة حقيقية للقلب. القلب لازم يصلي انها مناجاة

157
00:49:15.500 --> 00:49:38.350
بالرب وانا مستحضر الربوبية الله سبحانه وبحمده مستحضر وبيئة الله سبحانه وبحمده انعام علي واكرامه لي وله. فالصلاة صلة القلب بالرب وهي برهان التعظيم والحب اللي قلناه مش احنا قلنا احنا عايزين شقين الحب والتعزيم. فاعظم ما يتجلى الحب والتعظيم في الصلاة. ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب

158
00:49:38.350 --> 00:49:58.900
يكفي يكفي واسجد واقترب. يعني سبحان الله في نفس الفلك اللي احنا كنا بنكدب. بنتكلم فيها ايه اللي قبل الكلام ده. يعني سبحان الله! ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ الم يعلم بان الله

159
00:49:58.900 --> 00:50:18.900
كلا لئن لم ينتهل نسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سندعوا الزبانية. كل ده بتاعنا احنا بقى. اللي انت اللي عليك ايه كلا لا تطعه واسجد واقترب. في مواجهة الايذاءات حتى اللي احنا بنتعرض لها سواء كانت من الصداد ولا الحقاد ولا ولا

160
00:50:18.900 --> 00:50:34.050
ده الحساد لا تطيعه واسجد واقترب. فيه حاجة هو ربنا تكفل بها انت ما بتشغلش بالك بها انت واسجد واقترب ما تشغلش بالك انت بقى سيبك من القصة دي. كل القرآن المكي بيدور في الفلك ده

161
00:50:34.500 --> 00:51:00.700
يعرض له بيعمله بيعمله بيعمله. احنا انا كفيناك خلاص اهو يا سبحان الله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. ها فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى اتيت اليك هم هيقولوا ما هيبطلوش رواية هيبطلوا ما هيبطلوش. ولا يزالون

162
00:51:00.700 --> 00:51:35.100
يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعتم. مش لازم يقاتلونا لا المقاتلة المبارزة بالشهوات وبالشبهات اشد الطعن في الحجة والبيان اعظم من الطعن بالسيف والسناء ولزلك كانت مجاهدتنا لهم بالقرآن مقدمة على مجاهدتنا لهم بالسيف والسلام. لان في المرحلة دي قال له كده وجاهدهم به جهدا كبيرا

163
00:51:36.200 --> 00:51:55.450
هي هي دي القضية اللي هو انت خلاص آآ ولذلك آآ قبلها خلاص ضع بما تؤمر و اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئ. خلاص احنا ما انت ده ده احنا ده اللي تكفلنا به. انا كفيناك المستهزئين. الذين

164
00:51:55.450 --> 00:52:15.450
مع الله الها اخر فسوف ايه؟ فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك تضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. العلماء حتى يقولوا فسبح بحمد ربك وكن مسجدين على بعض كده دي الصلاة. الصلاة يطلق على التسبيح والتحميد. وبعضهم يقول

165
00:52:15.450 --> 00:52:32.150
والصلاة الاتنين حاولوا والصلاة فيها الاتنين. وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. طول ما انت مواصل على كده لا يضرك لذلك ربنا يقول ايه؟ لن يضروكم الا اذى

166
00:52:32.600 --> 00:52:53.800
لن يضركم الا اذى انا مش مش مش هيضرك ما هيضركش اصلا. هو ولزلك قلنا المفهوم الاهم المفهوم والاهم في صرف الاذى مش زوال الاذى الاذى زوال اثر الاذى. ماشي؟ المفهوم الاهم لازم نفهمه

167
00:52:53.900 --> 00:53:14.050
في زوال في صرف الاذى مش مش زوال الاذى زاته. زوال اثر الاذى. يبقى موجود مش حق ده حتى مبدأ حاضر عندنا في الطب يعني هنا عندنا في الطب سيان ما بين ان انا ميكروب السل دخل رئتي ربنا يعافينا

168
00:53:14.200 --> 00:53:39.650
او انه دخل رئتي والمناعة عملت له كبسوليشن هيدخل الرئة بس المناعة عملت ايه خلاص حوطته حطته ان كبسول حوطته وكأنه مش ايه؟ مش موجود. ده البعض يقول ان ده اكثر امانا من من السل من الاولاني

169
00:53:40.350 --> 00:54:00.900
اللي ما دخلوش الميكروب. ليه منعته خاضت التجربة دي قبل كده ونجحت انها تحوط فاي حاجة جاية جديدة مش فارقة معها فمش شريطة ان تفضل مناعته ايه قوية انما ما يضروش اي حاجة جاية من برة

170
00:54:01.600 --> 00:54:16.050
ان هو خلاص متعامل مع الموضوع وعنده خبرة سابقة به. انما اللي جاي من برة ده ممكن ينهزم في المعركة دي. مفهوم! ولزلك حتى لو الانسان فهم القضية دي يعرف ان الاذى ده خير له

171
00:54:16.150 --> 00:54:37.850
المهم يكون هو عنده من المناعة اللي يعمل ايه؟ يبقى الاذى ده موجود ومش مؤثر فيه ما يتطلبش ما يتطلبش حياة بلا اذى يتطلب يتطلب من القوة الايمانية والمناعة اللي يخلي الاذى ده كأنه مش موجود

172
00:54:39.500 --> 00:54:59.500
وده احسن له. ليه؟ لان مهما اتعرض لازى تاني ما هيضروش. وصمام الاماني الحقيقي له انه يفضل محافظ عالمناعة دي. المهم ولذلك حتى بنقول ايه؟ ومعراج الروح الى اعلى منازل القرب

173
00:54:59.500 --> 00:55:20.550
الصلاة دي اه تبلغ العبد على ما هزه القربى. قال الله واسجد واقترب صدق الله اذا سجدت اقتربت. ان الصلاة علاج مشكلة النسيان التي توقع العبد في العصيان واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

174
00:55:20.700 --> 00:55:35.050
ولذكر الله اكبر طيب يعني نتوقف عند القدر ده نكمل في مسألة برضه النسيان عشان المسألة دي مهمة لده كأنه كأنه ملخص كده كأنها دايرة صغيرة وبعد كده الدايرة دي

175
00:55:35.050 --> 00:55:40.040
بعد كده ان شاء الله في المناطق الايه؟ الاخرى. ناخد استراحة كده خمس دقائق وناخد ان شاء الله