اللهجة قوي البيان فصيح اللسان له قدرة نفسية على المضي في الصراع الى ابعد الحدود. وقد يكون بعضكم الحان بحجة فمن اعطيته او قضيت له بحق امرئ مسلم فإنما هي قطعة من نار او من النار
فليأخذها ان شاء او ليتركها طيب انا غادي نحكم بيناتكم وغادي نتا تقدر زعما تقنعني وتفهمني بلي راك مظلوم. ويكون القضية مقلوبة هداك لي مظلوم مكيعرفش يتكلم نديلو ديالو ونعطيه لك انت
انا اجتهدت الشي اللي علمني الله تعالى فالاجتهاد ديالي ولكن كنت اللي عارف اش راك داير كن على علم لان هذا الحق الذي تأخذه بغير حق من اخيك المسلم. انما هو قطعة من النار
ستطوقها يوم القيامة بغيت تاخدها دابا عارف اش كتاخد وسير تحمل مسؤوليتك فهاد المنهج الذي اقصد انما هو بيان طبيعة الاسلام وطبيعة السنن الالهية انها لا تربط نهاية التشريع بالارض فقط بل تربطه بمآله الاخروية. هنالك
في الخير وفي الشر سواء يعني لي دار الخير يجزى الخير في الدنيا. ولكن ماشي الجزاء الكامل الجزاء الكامل للخير يكون في الآخرة ولي دار الشر والعياذ بالله يجزى الشر ايضا في الدنيا. ولكن ماشي الجزاء الكامل
الجزاء الكامل عن الشر والعياذ بالله لا يكون الا في الجحيم نعوذ بالله منها هاد المنطق اجعلوا المؤمن يحاكم نفسه بنفسه واحد اللي يجي يحقق معاك ويبعتك نتا كتبحث راسك لأنك تدرك آنئذ
ان الله جل وعلا مطلع على خفاياك. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. حينما وقع ما وقع الذين تخلفوا الثلاثة الذين تخلفوا او خلفوا في معركة تبوك واعتذر كل من اعتذر من المنافقين
اما الثلاثة الذين خلفوا يعني لم يجدوا لهم عذرا. احدهم قال وكعب ابن مالك رضي الله عنه كان شاعر الفصيح عندو واحد القوة ما شاء الله ايلا بغا يعني يدوخ الواحد بالهضرة
النبي صلى الله عليه وسلم ما خلفك يا كاب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني يخاطب كعبا ما خلفك يا كعب وقالها يعرف الغضب من وجهه عليه الصلاة والسلام علاش
ما بينش هداك الغضب للمنافقين. لأن هادوك غاسل عليه غاسل عليهم يديه. حصب جهنم ما عندو ما يدير بهم ولكن هذا ديالو هذا صحابي جليل هذا من التربية الايمانية الصالحة. ما الذي حدث لك؟ انت ماشي ماشي بحالك انت اللي يغيب على
غزوة تبوك. ما الذي خلفك يا كعب؟ كعب هذا قال له عليه الصلاة والسلام اي قال لرسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن اصحابه قال له يا رسول الله
اني امرؤ اوتيت جدلا انا واحد الإنسان زعما الفهامات ما كاينش اللي يغلبني انا بغيت زعما نصاوب لك الهضرة موجود. اني امرؤ اوتيت جدلا. لكني اعلم ان قلت كلاما اليوم يكشفه الوحي غدا
معامن كنلعب؟ هذا رب العالمين ان قلت كلامنا اليوم يكشفه الوحي غدا. والله يا رسول الله ما لي من عذر سلمني الله ولرسوله هادي هي النتيجة التي سعى اليها القرآن حينما نتعامل مع احكام الشريعة
ومع الحكم على حقائق الاشياء الحكم على حقائق الأشياء كلها يجب ان يحضر في بال المسلم ان الله خالق كل شيء وهو على كل شيء الوكيل هو انه سبحانه وتعالى مستوي على عرشه يدبر امر مملكته
وهاد الإحساس مع الأسف بسبب غفلتنا يغيب عنا فنضخم الأصنام الأرضية اصنام اصنام نظرية واصنام بشرية نضخمها الدولة الفلانية والجبهة الفلانية والجهة العلانية فعلت وستفعل وتدمر لما تبقى تضخم هاد الأشياء فأنت تؤلهها من حيت لا تدري وهو منهج غير سليم. ولذلك ورد في الأثر ان لا
يعني الناصفة ان لا نصف الشيطان بخبائث الاعمال الكبرى من حيث التضخيم يعني. ما تبقاش تقول يعني ابليس تبدا تقول يعني ابليس واعر وعفريت وكيفهم قال عليه الصلاة والسلام في الحديث فإنه يتعاظم كيعجبو الحالة ديك الساعة بدا يتنفخ
ابليس نستعيذ بالله منه هادي الصيغة الشرعية. اذا ذكر الشيطان فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. استجير بالله واستعذ به ارجمه انا اذا رب العالمين لرجمه ويرجم ويخزى انئذ يغيث في الأرض حتى يغيب وينتهي امره
لما تبقى تعظم واحد الأوثان بشرية او اممية وكما بغات تكون را كتخلق واحد يعني يعني واحد الخوف في قلوب الناس هاد الخوف راه تعبدي كيوليو يعبدوا من حيث لا يشعرون تلك الأصنام لنكون باش نكون
بعض وسائل الاعلام تصنع هذا بعض وسائل عندنا واحد السياسة خطيرة جدا كتوهمك بلي راه كتنتاقد الدولة الفلانية ولا كتنتاقد الحضارة الفلانية مكنتاقدهاش كتخلعك بها لا اقل ولا اكثر. لتجعلها وسنا مخيفا. اذن انسيت
لأن الله جل وعلا هو مالك الملك وان الارض كلها لا تساوي ذرة في الكون الذي يدبره سبحانه وتعالى لا ينبغي ونبض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات بكل ما فيها ومن عليه. مطويات بيمينه
يولي داك الشيطان صغير ذرة لا قيمة له وتعلم ان اذ انما الملك لله الواحد القهار لهذا هادشي كيعطي واحد القوة نفسية للمؤمن هو الإيمان بحيث يستطيع ان يعيش في احلك الظروف
وان يتحدى جميع مراحل الإنهزام بكل اصنافه كما عاشه غير واحد من اهل الله واهل العلم عبر التاريخ في احلك الظروف ايضا ولهذا الله سبحانه وتعالى دائما لما يتكلم على هلاك الامم في الدنيا من الذين اغرقوا او الذين قذفوا بالحجارة او الذين خسر
خسف بهم او او الى اخره. دائما يعقب بالمآل الاخروي كيبين لينا بأن عالم الشهادة مرتبط بعالم الغيب عالم الشهادة مرتبط بعالم الغيب والفكر غير الإسلامي الفلسفة الغربية الإعلام الغربي الفهامات ديال الآخرين بصفة عامة
لما كيستاطعو يفصلوا حينما يصلون الى الفصل في ذهن المؤمن بين عالم الغيب وعالم الشهادة انجحوا يعني الإعلام بالنسبة للإنسان غير المسلم كأنه دين بحال الدين وعندهم ساهل يعني بحيث انه معروف هادشي الناس راه يعرفوه يعني لأنه خالطين المجتمعات الغربية يعني الإنسان يعني اوروبي او امريكي او اي واحد ايلا بغا يشري غي شي ستة خصو يمشي
الإعلام ميعرفش يشري هكا. اه بدا يمشي للإعلام يعني يعني الأشكال ديالو التلفزيونية او الصحف او يعني منشورات اعلامية او الأنترنيت او ميعرفش يشري لابد لابد الاعلام الاعلام صار عندهم يعني واسطة يعني وثنية. حقا كانت او باطلة
فلذلك قد يكون كثير من الخير لي هو افضل من داكشي لي كاين في الإعلام ومكيمشيش علاش؟ لأنه فقط معندوش القدرة اعلامية بينما حنا عندهم واحد المرحلة هي اللولة كيديروها
علاش؟ لأن حنا مسلمين المسلم ماشي مادي مية فالمية النص ديالو مادي والنص ديالو روحاني ولذلك شيء من التوكل رغم الإنحطاط لي عندنا ورغم ورغم يعني ضعف الإيمان لي موجود في البيئة مع ذلك الخير الكثير ما يزال موجودا مازال الإنسان فيه نوع
من التوكل في نوع من الارتباط بالغيب قد يحضر وقد يغيب وقد يضعف وقد يقوى فلذلك هما محنين معنا اعلاميا شنو عندهم؟ عندنا واحد الخدمة زايدة كيحاولو يوصلو لواحد المرحلة. وهي ان يفصلوا في حس المسلم
بين الارتباط المادي والارتباط الغيبي لما يوصلو اننا يخليونا نوليو غير بحالهم من حيت من حيت الحساب نبداو نحسبو نفس الحساب ديالهم صافي غلبونا عالميا. بمعنى انه ملي يولي الإنسان صافي كيحسب غير المسائل الحسية المادية
ويغيب عليك بأن الله تعالى لا يقع شيء في الكون بغير علمه ولا يقع شيء في الكون بغير اذنه. اذا غاب عن حسك هذا فقد هزمت. قبل ما يخدم معك العملية الإعلامية ليقنعك
بمنتوجه او بفلسفته او بتغلبه عليك