1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ويكون الإعلام الخدمة ديالو هو يفهمك بلي راه غالبك صافي وخا راه مازال مدابزش معاك ومغاديش يدابز معاك كاع غير يفهمك بأنه غالبك لما يفهمك بأنه غالبك ماتاكل غير كيما قلتو ما تشرب غير شرابو ما تلبس غير لباسو فقد انتصر هادي هي النهاية ديالو وهادشي اللي باغي فدخل معاك فمعركة بلا سلاح وانتصر عليك واستوعبك واستعمرك

2
00:00:20.100 --> 00:00:41.950
بالهضرة بالكلام والكلام له دور خطير جدا في حياة الانسان لهذا اذن المؤمن لا يجوز شرعا ان يغيب عن ذهنه العمق الغيبي للوجود في حياتي الشخصية والاجتماعية يعني ملي تفيق الصباح

3
00:00:42.050 --> 00:01:00.450
يجب ان ترتبط بالغيب. ولذلك اول فعل نمارسه نصلي صلاة الفجر اول شيء بنادم كينوض من النعاس اول شي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان اذا استيقظ من النوم في اخر الليل وجوفه

4
00:01:00.450 --> 00:01:13.700
لاخر يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام هادي معروفة حتى من الناحية الفيزيولوجية والطبية كينوضش الإنسان موضة وحدة باش ميدوخش يجلس على فراشه عليه الصلاة والسلام  اول حاجة كيدير كياخد عود الارك

5
00:01:13.750 --> 00:01:36.750
بعد ذلك يتوضأ ثم الصلاة بعد التطهر مباشرة يتصل برب العالمين. شيء عظيم جدا اول لحظة في حياة الإنسان يعني اليومية يتصلوا بمالك الملك يعني شت الإنسان المؤمن كيفاش كيكون

6
00:01:36.850 --> 00:01:54.700
عظيم جدا يعني الشعور الكوني كيكون عندو من اللحظة الأولى من حياتو بينما واحد غافل او واحد يعني ما عندو دين يعني كيقدر مع يفيق من النعاس التفكير ديالو رغم ما قد نظن من اهميته صغير

7
00:01:54.700 --> 00:02:11.550
جزئي جدا تلقاه اما كيفكر فطورو صغير جدا او شي صفقة تجارية داك النهار عندو نهايتنا شنو هي الصفقة الارض كلها شنو هي المومن كيفكر ويتدبر في امر مصيره ويرتبط بالله رب العالمين

8
00:02:11.850 --> 00:02:35.950
الصلاة ما تصنعش. تطوي الأراضين والسماوات طيا. الكون كلو كطويه وديرو تحتك لأنك اتصلت برب الكون وكنت له عبدا في تلك اللحظة فتستنزل من انوار اسمائه الحسنى قوة هائلة لما تقول السلام عليكم. تقتحم الدنيا بقوة لا قبل للناس بها

9
00:02:36.050 --> 00:03:00.050
هادي البداية ديال وعبر اليوم ديال تعلمونها من الصلوات الخمس ومن النوافل على قدر ما يسر له الى ان يختم ليله بما قدر له من الفريضة او من النافلة لينام بعد ذلك الكفاح. المسلم الحقيقي يعني كائن كوني ماشي غي ارضي. في عقيدته وفي سلوكه وفي عبادته

10
00:03:00.050 --> 00:03:21.000
ولهذا ورب العزة في الوعد والوعيد. اي في سياق الحديث عن مآل اهل الخير وفي سياق الحديث عن مآل اهل الشر. دائما بعد ذكر احكام الجزاء الدنيوي يعقب باحكام الجزاء الاخروي

11
00:03:21.250 --> 00:03:43.250
حتى لا يبقى المؤمن. اقول المؤمن رهين حسابات دنيوية ضيقة ولو كان تشريعية اسلامية والو مع ذلك المؤمن يجب ان يربط كل امر دنيوي بعمقه الغيبي الذي هو المآل  وجعل سبحانه وتعالى يفصل نوع تفصيل

12
00:03:43.350 --> 00:04:08.150
في بعض صور العذاب وبعض صور النعيم لهؤلاء ولهؤلاء. يقول جل وعلا ان المجرمين في ضلال وسوء هاد الوصف عجيب حقيقي مؤمن خصهم يتأملوا حقيقة لو بقينا مع كتاب الله كلمة كلمة لما استطاع الانسان ان ينهي اية واحدة

13
00:04:08.350 --> 00:04:36.400
في عمره كله ان المجرمين يعني المفهوم ديال الجريمة سبب التأسر ديالنا بالفكر الآخر حرف المفهوم ديال الجريمة والمجرمين شكوناهوما مسار مفهوم الجريمة عندنا مفهوم صغير جزئي قلت بسبب تعصرنا بالفهامة ديال لخرين

14
00:04:36.700 --> 00:04:53.750
غير المسلمين ممن ترجمنا نصوصهم التشريعية وفهومهم التدبيرية المجرم هو واحد تعدى على واحد طلع قلب راك صافي في ماله او دمه او كذا وكذا هنا حدود الجريمة تقريبا هنا كدور

15
00:04:55.400 --> 00:05:11.100
بينما واقرأ وقد قرأته يعني بعض الأسئلة قبل قليل يعني يوصف الإنسان بأنه لطيف مؤدب الله يعمرها سلعة مكيدي ليا حد مكيسرق ليا حد لا شيء فقط فقط لا يصلي

16
00:05:11.150 --> 00:05:33.850
الاسلام كيسميه مجرم هادي جريمة مفهوم الجريمة في القرآن وسلم ماشي الشكل الصغير ما مرتبطش فقط يعني بنوع العلاقات البشرية مجال المعاملات ومجال الجنح ومجال كذا لان الذي انتهك حقا من حقوق الله

17
00:05:34.000 --> 00:05:55.700
اولى بالوصف بالإجرام. من الذي انتهك حقا من حقوق الناس وهذا من القواعد الكلية في الدين ولذلك الكلام واضح جدا ان المجرمين ان المجرمين في ضلال وسعر. نعوذ بالله من الضلال ومن السعر

18
00:05:55.850 --> 00:06:17.400
ولهيبها ودخانها  فإذا مآلهم عقابهم وكل من اقترف واجترم جرما يعاقب ثم يسحبون اي جر والعياذ بالله بشكل يعني فيه اهانة. يوم يسحبون في النار على وجوههم. ذوقوا مس صقر

19
00:06:17.750 --> 00:06:42.600
لأن الوجه هو مناط الكبرياء لدى الإنسان هاد النوع من الجريمة التي اقترف هؤلاء الجريمة معنوية اي عدم الخضوع لرب الكون والتعدي على سلطان الله في الأرض بسبب الكبر والكبرياء. فيسحبون ويجرون على وجوههم نعوذ بالله. التي تحمل كبريائهم ونخوتهم. يسحبون على وجوههم في

20
00:06:42.600 --> 00:07:05.200
ويقال لهم بهذا الاسلوب من السخرية والتهكم ذوقوا هذا هو الامر الذي خرج عن مقصوده الاصلي اللغوي ليفيد السخرية ذوقوا مس صقر. نعوذ بالله منه. وسقر واضح. اسم من اسماء جهنم. او بركة من دركاتها

21
00:07:06.100 --> 00:07:36.200
ان كل شيء خلقناه بقدر لأنه غيجي يتهكم عليك كيقولك يعني كذا وكذا واش من نار هي واشمن اخرة هي يعني رب العالمين نقرر قاعدة عجيبة جدا ان كل شيء خلقناه بقدر. كلشي موزون وكلشي عندو الوقت ديالو. لكل شيء ميزان ولكل شيء ابان

22
00:07:36.750 --> 00:07:57.450
وكلمة قدر هنا تفيد كل ما بني على ميزان سواء كان من حيث نظام المكان او نظام الزمان يعني شفت الهندسة ديال الكون هندسة دقيقة دقيقة من اكبر كلياته الى اصغر جزئياته من اصغر الكائنات والجراثيم

23
00:07:57.450 --> 00:08:20.750
الصغيرة التي قد لا ترى بالعين المجردة. كل شيء دقيق وايضا مقادير الزمان اعمار هذه الكائنات مدارات الافلاك دورة الليل والنهار فهذه الساعة التي لا يؤمن بها الآخرون ينطق بها هذا النظام

24
00:08:21.050 --> 00:08:47.350
وينطق بها هذا الميزان وهذه المقادير المقدرة. كما خلقها الله جل وعلا فلذلك دعه في غيه هامعا خليه خليه تايه خليه ضال. فستنطق الحقيقة نفسها حينما تقوم بصدمه ان كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا

25
00:08:47.450 --> 00:09:07.450
هذا النظام الذي سينتج هذه الحقيقة التي هي الساعة يعبر عنها الحق سبحانه وتعالى بهاد التعبير القوي وما امرنا اي هذا الامر الذي يشكون فيه من امر الساعة والقيامة والمآل الذي سيصلون اليه من العذاب الشديد والضلال والسعر. وما امرنا الا واحدة

26
00:09:07.450 --> 00:09:30.650
لم يحن بالبصر بحالا بنادم غمض عينو وحلها فإذا بكل شيء قدم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا يعني عملية هدم الكون وبناء الكون

27
00:09:31.450 --> 00:09:49.600
اهدمه سبحانه وما ادراك ما الكون واحد يعني عوالم لا يجمعها الا كلمة بالفم والا في التصور لهذه العوالم يعجز عنه الانسان الا بغيتي تخيل التيساع اللي فالكون ما تقدرش غي بالخيال ديالك لا تستطيع

28
00:09:49.950 --> 00:09:57.264
غير كنقولو العالمين والعالمون العوالم كلمة اما ان تستحضر ذلك ذهنا على كمال