1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.150 --> 00:01:08.650
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب باخواني واخواتي المشاركين في برنامج اكاديمية زاد اه في اه مقرر السيرة النبوية الذي يتحدث في المستوى الثاني عن الشمائل المحمدية

3
00:01:08.700 --> 00:01:27.350
على نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. واسأل الله سبحانه وتعالى في بداية هذا اللقاء ان يكون لقاء مباركا نافعا يزداد به علما ونزداد به عملا صالحا واهتداء وحبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:28.250 --> 00:01:49.300
اليوم باذن الله عز وجل وفي هذا اللقاء نتحدث ان شاء الله عن خاتم النبوة. عن خاتم النبوة. وسيكون حديثنا في هذا القضية عن آآ عدة مسائل اولها آآ يعني نوعية هذا الخاتم ما هو هذا الخاتم؟ ما هي المادة التي يتكون منها خاتم النبوة

5
00:01:49.500 --> 00:02:06.700
ثم مكانه من الجسد الشريف على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. كذلك حجم هذا الخاتم مقداره اه هل هذا الخاتم ولد به النبي صلى الله عليه وسلم ام انه وجد بعد ذلك؟ هذه مجموعة من

6
00:02:06.750 --> 00:02:27.100
التساؤلات التي نحتاج ان نجيب عليها باذن الله تعالى في هذه آآ في هذا اللقاء آآ العلمي باذن الله سبحانه وتعالى اولا انه كان على جسد النبي صلى الله عليه وسلم الشريف خاتم النبوة. خاتم النبوة وهو هذا الخاتم علامة من علامات

7
00:02:27.100 --> 00:02:44.650
نبوته صلى الله عليه وسلم علامة تدل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم لمن بحث عنها هذه العلامة آآ ذكرها اخر راهب عاش معه سلمان الفارسي رضي الله عنه. سلمان الفارسي رضي الله عنه خرج من

8
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
فارس وتنقل اه في البلدان الى العراق الى الشام الى ان وصل الى اه المدينة النبوية على صاحبها افضل الصلاة رحلة طويلة باحثا على الحق وهذا شأن الموفقين شأن الموفقين ان الله يشرح صدورهم

9
00:03:04.650 --> 00:03:19.050
لكل جهد يبذلونه في سبيل الوصول للحق. يظحون ويبذلون من اجل ان يصلوا الى الحق فهذا الراهب اخر راهب عاش معه اه سلمان الفارسي رضي الله عنه قال له اي بني

10
00:03:19.750 --> 00:03:37.200
لما طلب منه سلمان الوصية وقد رأى منه انه على فراش الموت فما تأمرني؟ قال اي بني قد اظلك زمان نبي هو مبعوث بدين ابراهيم يخرج بارض العرب مهاجرا الى ارض بين حرتين

11
00:03:37.250 --> 00:03:57.550
بينهما نخل آآ به علامات لا تخفى. يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة وهذا الشاهد فان استطعت ان تلحق بتلك البلاد فافعل لاحظ هذا الراهب لديه علم

12
00:03:57.800 --> 00:04:17.800
اثار من علم بان هذا الزمان قد اقترب سيخرج النبي على دين ابراهيم عليه السلام وان المكان الذي سيخرج فيه هذا النبي هو في ارض العرب ليس في غيرها وان المهاجر الذي سيهاجر اليه هذا النبي

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.900
عرظ بين حرتين اه ارض بركانية الحرتين هي الارض البركانية. وبينهما نخل. هذه المنطقة التي سيهاجر اليها هذا النبي وهذا النبي به علامات ما تخفى ظاهرة فهو يأكل الهدية يعني اذا قدمت له هدية صلى الله عليه وسلم يقبلها

14
00:04:39.350 --> 00:04:55.800
ولا يقبل الصدقة ما يأكل الصدقة. صلى الله عليه واله وسلم. ويرى ان اوساخ الناس وايضا بين كتفيه خاتم النبوة. بين كتفيه خاتم النبوة. اذا هو الخاتم بين كتفه في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:55.800 --> 00:05:17.600
بين كتفيه اقرب الى الكتف الأيسر فإن استطعت ان تلحق بتلك البلاد فافعل. وقد فعل سلمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهاجر الى المدينة في قصة طويلة عجيبة فيها من الفوائد والدروس والعبر ما يستحق الوقوف معه كثيرا والاستفادة منه. وايضا هي العلامة التي اشار اليها بحير الراهب

16
00:05:17.750 --> 00:05:35.250
فانه آآ ابو طالب خرج في تجارة مع بعض قومه وكان معه النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا فتى صغيرا فلما رأوا الراهب قال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين. وموجود في كتبهم

17
00:05:35.750 --> 00:05:48.250
يبشرون بي فقال له اشياخ من قريش ما علمك؟ يعني كيف انت حكمت على ان هذا هو نبي؟ كيف عرفت هذا انه سيبعث وانه رسول رب العالمين وانه آآ خير الناس اجمعين

18
00:05:48.450 --> 00:06:05.700
قال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا. ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل اسفل من غظروف كتفه مثل التفاحة يعني في شكله

19
00:06:05.950 --> 00:06:29.300
فهو في اسفل الغضروف في ظهره صلى الله عليه وسلم الكتفان بينهما واقرب الى الايسر الى الكتف الايسر آآ يعرف به بهذا الخاتم اسفل هذا الغضروف آآ من كتفه صلى الله عليه وسلم شبهه بمثل التفاحة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بين

20
00:06:29.300 --> 00:06:47.300
كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة اذا هو عبارة عن قطعة من اللحم الغدة هي القطعة من اللحم بين الجلد وبين اللحم وفيها احمرار اذا هي عبارة عن قطعة لحم

21
00:06:47.350 --> 00:07:07.050
هذا الخاتم خاتم النبوة قطعة لحم اه في حجم بيض الحمام بيضة الحمام بين كتفيه صلى الله عليه وسلم وهي اقرب الى الكتف الايسر وقيل انها يعني آآ حتى تكون قريبا من القلب. يعني بعض التوجيهات التي ذكرت

22
00:07:08.750 --> 00:07:29.750
اذا قطعة من اللحم تحت الجلد ناتئة يعني بارزة ليست على مستوى الجلد. اي ظاهرة فيها احمرار وهي بحجم  الحمام وفي رواية لمسلم رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده

23
00:07:29.850 --> 00:07:52.400
وايضا حوله شعارات اذا مرة اخرى هذا الخاتم موجود على جسد النبي صلى الله عليه وسلم وهو امارة وعلامة على نبوته عليه الصلاة والسلام ثم ان هذا الخاتم موقعه بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. بين كتفيه اسفل

24
00:07:52.800 --> 00:08:16.000
الغضروف من الكتف الايسر اقرب للايسر حجمه مثل بيضة الحمامة لحم قطعة لحم ناتئة طالعة بارزة عن مستوى الجلد وعليها شعيرات وعليها شعيرات. قال القرطبي رحمه الله اتفقت الاحاديث الثابتة على ان خاتم النبوة

25
00:08:16.000 --> 00:08:34.800
كان شيئا بارزا يعني فوق مستوى الجسد عند كتفه الايسر يعني هو اقرب الى الكتف الايسر قدره اي حجمه بيضة الحمامة يعني بحجم بيضة الحمام ولم يثبت ان الخاتم خاتم النبوة الذي في ظهر النبي صلى الله عليه وسلم بين كتفيه

26
00:08:35.350 --> 00:08:54.300
لم يثبت انه مكتوب عليه لفظ الجلالة يعني مكتوب عليه كلمة الله ليس صحيحا او مكتوب عليه محمد او محمد رسول الله على الخاتم الذي في كتفه صلى الله عليه وسلم لم يثبت شيء من ذلك. لم يثبت شيء من ذلك

27
00:08:54.800 --> 00:09:11.600
والاظهر الذي تستند الروايات والادلة اليه ان هذا الخاتم كان مع حادثة الشق التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم في ديار بني سعد عندما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم خرج النبي صلى الله عليه وسلم لما

28
00:09:11.650 --> 00:09:31.950
يعني ذهب مع حليم السعدية للارظاع في ديار بني سعد واتاه جبريل وهو مع اه في المرعى يرعون الغنم مع اخيه طرحه على الارض والقاه ثم شق صدره واستخرج قلبه واستخرج علقة من قلبه صلى الله عليه وسلم ثم

29
00:09:31.950 --> 00:09:52.000
غسل قلبه ثم لئم صدره ثم كان اه اه يعني في تلك الحادثة ظهور خاتم النبوة في اه ظهره صلى الله عليه وسلم وبين كتفي فاصل ونواصل مع شمائل الحبيب صلى الله عليه واله وسلم

30
00:09:52.250 --> 00:10:27.950
ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به

31
00:10:28.100 --> 00:10:47.950
والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب

32
00:10:47.950 --> 00:11:18.800
وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون  وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير. وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى

33
00:11:18.800 --> 00:11:50.250
يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل

34
00:11:50.350 --> 00:12:32.050
كان قدوة للمتعلمين ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

35
00:12:32.600 --> 00:12:56.800
اه نتحدث في هذه الفقرة عن لباس الرسول صلى الله عليه واله وسلم من حيث صفة هذا اللباس انواعه آآ الوانه وما يتعلق بذلك وقبل ذلك نقدم يعني اصل مهم جدا ينبغي على طالب العلم

36
00:12:56.900 --> 00:13:14.150
ان يستصحبه دائما ان الاصل في اللباس الاباحة الاصل اللباس الاباحة ان الانسان يلبس ما شاء من الثياب. متجنبا ما جاء النهي عنه في الشريعة يعني الاصل ان تلبس ما شئت

37
00:13:14.450 --> 00:13:39.050
الا ما جاءت الشريعة بالنهي عن  قال صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير اسراف ولا مخيلة اخرجه البخاري يعني كل ما شئت المهم ان هذا لا يكون فيه اسراف ولا بطر ولا كبر ولا عجب ولا اسراف

38
00:13:39.500 --> 00:13:58.650
وان تأكل مما اباح الله تعالى. وكذلك الشراب وكذلك اللباس والانسان يحسن كما احسن الله تعالى اليه في مطعمه ومشربه وملبسه كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير اسراف ولا  اذا هذا الاصل في اللباس. هذا الاصل

39
00:13:58.700 --> 00:14:16.900
اللباس تصف ام سلمة رضي الله تعالى عنها لباس النبي صلى الله عليه وسلم وتقول كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص النبي صلى الله عليه وسلم لبس القميص وهو الثوب

40
00:14:17.000 --> 00:14:30.600
هذا الثوب الذي يلبس قطعة واحدة وله فتحة في الاعلى يدخل منها الرأس هذي الفتحة اللي في الاعلى التي يدخل منها الرأس تسمى الجيب جيب الثوب الذي يدخل منه الرأس وهو قطعة واحدة

41
00:14:30.700 --> 00:14:44.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس القميص. بل تقل ام سلمة وهي من اكثر الناس معرفة بحال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بشؤونه الخاصة هي وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم انه

42
00:14:44.800 --> 00:14:59.850
كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص. فالقميص مما لبسه صلى الله عليه وسلم وايضا لبس آآ الازار والرداء. يعني احيانا كان يلبس والرداء الازار هو الثوب الذي يلف على الجزء الاسفل من البدن

43
00:15:00.650 --> 00:15:13.550
الجزء الاسفل من البدن والرداء هو الجزء الذي يوضع على الجزء الاعلى او الثوب الذي يوضع على الجزء الاعلى من البدن. هذا يسمى ازار ورداء. فاذا اجتمع الازار والرداء حلة

44
00:15:13.800 --> 00:15:33.550
اجتمع ازار ورداء سمي حلة فاذا انفرد بالازار فلا يسمى حلة انما يكون حلة اذا كان ثوبين ازار لبس النبي صلى الله عليه وسلم. اللي زاروا الرداء ولبس ايضا صلى الله عليه وسلم القميص. وكان احب الثياب اليه كما تقول ام سلمة رضي الله تعالى عنها

45
00:15:33.550 --> 00:15:50.850
احب الثياب اليه القميص وايضا عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه صلى الله عليه وسلم وان قميصه لمطلق

46
00:15:51.150 --> 00:16:07.500
ايش معنى قميصه مطلق؟ القميص هذا الثوب المعتاد مطلق يعني محلول الازرار محلول الازرار يعني مفتح الازرار ليست مغلقة وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:07.650 --> 00:16:31.550
خرج وهو يتكئ على اسامة بن زيد رضي الله عنه. عليه ثوب فطري يعني وهذا نوع من الثياب اليمانية الجميلة التي تتخذ من القطن تصنع من القطن وفيها خطوط اه حمرة ونوع من الخشونة. مع شيء من الخشونة. هذه الثياب القطرية

48
00:16:31.600 --> 00:16:48.850
هي ثياب يمانية تصنع من القطن وفيها آآ لون احمر ومخططة لكنها ليست احمرا آآ كما يقولون احمر سادة صارخ آآ لا وانما في شيء من الحمرة مع الوان اخرى قد تكون سواد او بياض

49
00:16:48.900 --> 00:17:07.400
وكذلك فيه شيء من الخطوط اه الخشونة في ملمسه كان عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم صلى الله عليه واله وسلم اه التوشح به ان يضع مكان الوشاح

50
00:17:07.550 --> 00:17:23.500
مكان الوشاح ثم صلى بهم هذا الصحابي رضي الله عنه لمح هذا هذا الثوب ووصفه وصفا دقيقا هذا من شدة حرصهم على معرفة حال وشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:24.050 --> 00:17:43.200
وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ولو لاحظتم آآ اخواني واخواتي ان اكثر الذين يصفون القضايا المرتبطة بالشؤون الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم من ثيابه وملبسه فتجدهم اما خادمه كانس رضي الله عنه

52
00:17:43.300 --> 00:18:03.200
او كمن عاش معه قريبا كاسامة ابن زيد او اه زوجاته اه رضي الله تعالى عنهن فكانوا يصفون شيئا يشاهدونه وقريبا منه وايضا يعرفون يعني ما يميل اليه النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الاحب اليه والذي يقدمه عليه

53
00:18:03.200 --> 00:18:17.900
الصلاة والسلام كان انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبر وهي البرودة اليمانية. البرود اليميني تصنع من القطن في ثياب

54
00:18:18.000 --> 00:18:36.450
تصنع في اليمن وآآ فيها تكون من القطن وكان لها يعني مكانة عند الناس وعند العرب وتعتبر هذه من اشرف الثياب واكمل الثياب واحسن الثياب. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس احسن الثياب صلى الله عليه واله وسلم. واجمل الثياب

55
00:18:36.650 --> 00:19:00.900
والاصل في ذلك الاباحة كما ذكرنا في مقدمة اه الكلام اه هناك دعاء يشرع عند لباس الثوب الجديد وهو كما ذكر ابو سعيد الخضري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا يعني لبس ثوبا جديدا

56
00:19:01.800 --> 00:19:20.550
سماه باسمه قد يكون هذا الثوب عمامة قد يكون قميص قد يكون ازار قد يكون رداء ايا كان يسميه باسمه. ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اللهم لك الحمد كما كسوتني. اسألك خيره

57
00:19:20.550 --> 00:19:46.100
وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اذا اول الامر انه يحمد الله تعالى الذي كساه هذا الثوب. فينسب هذا الثوب الذي كسيه انه عطية من الله عز وجل حتى لو كان هو الذي اشتراه حتى لو كان اهدي له فانه يتوجه

58
00:19:46.100 --> 00:20:06.250
بالحمد والشكر لرب السماوات والارض فهو الذي يعطي اللهم لك الحمد انت كسوتني الذي يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. فاستكسوني اكسكم كما في الحديث القدسي اذا يحمد الله تعالى

59
00:20:06.350 --> 00:20:21.750
من هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يحمد ربه على ما استجد من ثوب ويقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسألك خيره اي خير هذا الثوب وخير ما صنع له واعوذ بك من شر

60
00:20:21.800 --> 00:20:44.900
هذا الثوب وشر ما صنع له. فهنا يعني الانسان يجدد نيته شكر المنعم سبحانه وتعالى ومن علامات السعادة من علامات سعادة العبد انه اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر. هذي ثلاث علامات اذا اجتمعت في الانسان دلت على سعادته

61
00:20:44.950 --> 00:21:00.100
وعلى انه من السعداء اذا اعطي شكر كلما جدد الله عليه نعمة كانت صغيرة او كبيرة خاصة او عامة فانه يحمد الله تعالى على ذلك. ويشكره سبحانه وتعالى على منته. فهذا من علامات

62
00:21:00.200 --> 00:21:18.050
السعادة اللباس يعني نعمة من الله عز وجل. اللباس نعمة من الله. منها يستر الانسان بدنه ويتجمل ويتزين بهذا الثوب بهذا اللباس. ومنها يقي نفسه من الحر ومن القر ومن البرد

63
00:21:18.200 --> 00:21:30.800
فهو له منافع كثيرة له منافع كثيرة من النعاء وهو من النعم التي انعم الله بها تعالى على عبده في شرع للانسان ان يحمد ربه ويجدد الثناء وفي ذلك ايضا

64
00:21:30.800 --> 00:21:51.200
فضيلة عظيمة من لبس ثوبا فقال الحمدلله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه كلام قليل جدا. كليمات قليلة جدا عمل بسيط جدا واجر عظيم جدا

65
00:21:52.100 --> 00:22:08.250
يلبس الثوب ثم قال الحمدلله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا هذا الثوب الذي علي انما هو عطية من الله منة من الله نعمة من ينسبها لرب العالمين يجدد شكره وتعلقه بالمنعم سبحانه وتعالى

66
00:22:08.600 --> 00:22:27.000
هذا المعنى القلبي العظيم وهو تعلق القلب بالله ونسبة كل النعم الى الله عز وجل وكان هذا الثواب الجزيل غفر له ما تقدم من ذنبه ما هو اللون الذي كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ بعد الفاصل نتطرق الى هذا الموضوع

67
00:22:27.200 --> 00:22:58.400
عن اي شيء تبحث وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق

68
00:22:58.550 --> 00:23:21.650
ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة

69
00:23:21.700 --> 00:23:41.000
ان تموت طالبا للعلم. خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب

70
00:23:41.100 --> 00:24:02.100
تأبيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع

71
00:24:02.200 --> 00:24:30.450
قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة واطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان

72
00:24:30.450 --> 00:25:05.000
ان الله لمع المحسنين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه ذكرنا في بداية اللقاء ان الاصل في اللباس الاباحة ان الانسان يلبس ما شاء ما خلى ما نهت عنه الشريعة

73
00:25:05.300 --> 00:25:26.650
وكان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص. فكان سهلا في لبسه وايضا استر للانسان. ولا يحتاج الى تحرز بخلاف آآ الازار فانه يحتاج الى مزيد اهتمام وعناية ورعاية قد ينفك وقد يحتاج الانسان الى ان يتحرز من انكشاف عورته. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب القمح

74
00:25:26.650 --> 00:25:47.550
ولكنه لبس القميص ولبس الازار ولبس الرداء صلى الله عليه واله وسلم. وكان يحل اه ازراره صلى الله عليه واله وسلم كما رآه الصحابة. كان يحب البرود اليمانية وهي المنسوجة من القطن وفيها شيء من الخشونة وهي مخططة

75
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
وفيها الوان اللون الاحمر واللون الاسود. فكان يحب صلى الله عليه وسلم ذلك وكانت تعد عندهم اصلا من فاخر الثياب ومن انفسها واشرفها لديهم. وايضا كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا استجد ثوبا كان له آآ ذلك الدعاء العظيم الذي يحمد ربه

76
00:26:07.550 --> 00:26:23.800
الله تعالى عليه وكذلك اذا لبس ثوبا ايضا يدعو الله تعالى بذلك الدعاء الحمدلله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا قوة فيكون الاجر والثواب الجزيل هو غفر له ما تقدم من ذنبه. عمل

77
00:26:23.800 --> 00:26:37.400
بسيط يسير والاجر عظيم ببركة الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه واحدة من بركات التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في لبس الثوب وما يقول عند لبس الثوب

78
00:26:37.700 --> 00:26:59.700
المؤمن الحريص يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ويتأسى به فيناله اجر آآ والثواب في الدنيا والاخرة ومغفرة ذنوبه ورفعة درجات عند الله عز وجل الالوان التي كان يحبها النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الثوب الابيظ او اللون الابيظ من اه اللباس. وكان اكثر ما يلبسه صلى الله عليه وسلم

79
00:26:59.700 --> 00:27:16.200
اه اه البياض لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب عليكم بالبياض من الثياب هذا فيه حظ على العناية والاهتمام والحرص على

80
00:27:16.250 --> 00:27:28.150
ان يكون لون الثوب اللون الابيض. هل هذا واجب؟ الجواب؟ لا لا من القول ولا من عمله صلى الله عليه وسلم فانه لبس البياض وغير البياض لكنه كان الاحب اليه صلى الله عليه وسلم

81
00:27:29.500 --> 00:27:59.300
في اه لونه وجماله وبهاء اللون الابيض عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم من خير ثيابكم اللون الابيض الملابس في لبس للاحياء ويكفن به الاموات. هل يجوز غير ذلك؟ نعم يجوز. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يحظنا

82
00:27:59.350 --> 00:28:16.200
والموفق هو الذي يعني يحرص على ما دعا اليه. النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر مما اكثر منه النبي صلى الله عليه وسلم. ويميل الى ما اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فان الانسان اذا احب انسانا قلده في كثير من شؤونه

83
00:28:16.500 --> 00:28:40.550
قلدوا واقتدى به حتى في لباسه. حتى في جلسته. حتى في كلامه. حتى في مشيته. حتى في شأنه كله. يحاول ان يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كلما حرص الانسان على الاقتراب من الهدي النبوي والشأن النبوي حتى في محبوباته صلى الله عليه وسلم كان ذلك ادعى لمزيد محبة لرسول الله

84
00:28:40.550 --> 00:29:04.000
صلى الله عليه وسلم وزلفة وقربى الى الله عز وجل. اذا كان يحب الثياب او البياض من الثياب يحث على لبسها للاحياء يحث على تكفينها تكفين الاموات بها وفيها وايضا كان يعني يرى انها من خير انواع الثياب ذات اللون الابيض

85
00:29:05.250 --> 00:29:20.550
ايضا كان ثوبه صلى الله عليه وسلم الى منتصف ساقه يعني حد ثوب النبي صلى الله عليه وسلم الى منتصف الساق والكم الى الرصغ. والرصغ هذا المفصل الذي بين الكف والساعد

86
00:29:20.850 --> 00:29:50.200
ورصد وساعد ومرفق وعضد ومنكب وعاتق وعنق وهذا من بديع آآ اللغة العربية اذا ام النبي صلى الله عليه وسلم كان الى الرصغ وهو المفصل الذي بين الكف وبين الساعد. واما من الاسفل فقد كان حده الى انصاف ساقيه صلى الله عليه واله وسلم

87
00:29:51.200 --> 00:30:08.250
وللانسان ان يكون ثوبه وازاره الى الكعبين وما اسفل من الكعبين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار النار. وسيأتي مزيد تفصيل لهذه المسألة

88
00:30:08.300 --> 00:30:24.800
حينما نتحدث عن ازار النبي صلى الله عليه وسلم هجرة المسلم الى انصاف ساقيه وله الى الكعبين ولا حظ للازار واللباس فيما بعد الكعبين. هذا بالنسبة للرجال اما النساء فيرخين اكثر

89
00:30:25.350 --> 00:30:56.400
ومع للاسف انقلاب الموازين وتسويل الشيطان وتزيين الشيطان وعبثه ببني ادم زين للرجال تطويل الثياب وزين للنساء تقصير الثياب فكان العكس المرأة في حقها الستر اوجب الاصل ان الرجال تكون ثيابهم قصيرة

90
00:30:56.500 --> 00:31:12.850
من انصاف ساقيه الى الكعبين ولا ينزل عن ذلك ما اسفل من الكعبين من الازال ففي النار. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والخلاف في ذلك كبير وسنشير اليه ان شاء الله في درس قادم

91
00:31:13.000 --> 00:31:26.250
ويحذر الانسان يحذر الانسان ان يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم يجتنبه الانسان بل حقيقة التقوى حقيقة التقوى فعل ما امر الله

92
00:31:26.550 --> 00:31:43.050
ورسوله صلى الله عليه وسلم اجتناب ما نهى عنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هذه التقوى مخافة الله بفعل ما امر الله واجتناب ما نهى الله. وما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرض الانسان نفسه للخطر العظيم

93
00:31:43.750 --> 00:31:53.750
هي القضية مو قضية عشان والله من اجل واحد سانتي اثنين سنتي كما يفكر فيها البعض لا وانما هي في الفكرة في مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مخالفة قول النبي

94
00:31:53.750 --> 00:32:10.900
صلى الله عليه وسلم. في مخالفة نهي النبي صلى الله عليه وسلم. هنا محل النزاع محل الخلاف. هنا الاشكال اذا كان ثوبه صلى الله عليه وسلم الى منتصف ساقه وكمه الى رصغه صلى الله عليه واله وسلم

95
00:32:11.700 --> 00:32:26.600
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وعليه حلة حمراء. وذكرنا ان الحلة اذا اجتمع ازار ورداء فهذه حلة. اذا اجتمعت الاثنين مع بعض الازار والرداء سميت حلة. خرج وعليه حلة حمراء

96
00:32:26.650 --> 00:32:41.050
قال ابو زحيفة كاني انظر الى بياض ساقيه. بمعنى ان كانت الساقين ظاهرة انصاف الساقين لان ثوبه كان الى انصاف ساقيه اذا موطن الثوب كان الى انصاف الساقين صلى الله عليه وسلم

97
00:32:42.400 --> 00:33:05.850
ولا يعني يقبح ذلك الا الشيطان. ولا يقبح ذلك الا الشيطان واتباع الشيطان. والا هذا الاصل في ثوب المسلم من انصاف الى الكعبين له مباح له الى الكعبين دون ذلك لا يجوز كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن ذلك. والحلة الحمراء اي اه انها كانت فيها حمرة غالبة لكن ليست

98
00:33:05.850 --> 00:33:24.100
عمرة خالصة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الثوب الاحمر الخالص عليه الصلاة والسلام نهى عن لبس الثوب الاحمر الخالص انما كان فيه شيء من اللون الاحمر والاسود وكان كثيرا منها ما يكون مخططا مقلما

99
00:33:25.300 --> 00:33:39.100
وعند الترمذي وحسنه عن اسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها قالت كان كم يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرصغ هذا هو المفصل بين الكف والساعد

100
00:33:39.200 --> 00:33:59.200
هذه الاحاديث كلها مع بعض فيما يتعلق بلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا تدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. لم يكن يلبس ما كان يلبسه آآ الاعاجم وآآ آآ قيصر وكسرى وملوك صنعاء او آآ ملوك الحرب

101
00:33:59.200 --> 00:34:16.900
يعني الملوك في ذلك الزمان لم يكن كهيئتهم وانما كان صلى الله عليه وسلم متواضعا في لبسه كان ثوبه جميلا كان ثوبه نظيفا كان ثوبه يعني آآ آآ من من احسن الثياب لكنه لا يغالي في ذلك

102
00:34:16.900 --> 00:34:36.900
صلى الله عليه وسلم وكان يحب القميص ويقدمه على غيره من الالبسة والازر والاردية وكان يلبس البياض من الثياب وهو احب وقد يلبس بعض الالوان اه كمثل احمر لكنه ليس احمر خالصا وانما مخططا. هذا بعض هديه صلى الله عليه

103
00:34:36.900 --> 00:35:01.000
وبعض شمائله فيما يتعلق بلباسه عليه الصلاة والسلام. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا شفاعته ومرافقته في الجنة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

104
00:35:01.000 --> 00:35:13.400
للعلم كالازهار في البستان