1
00:00:00.400 --> 00:00:24.750
اما بعد فالله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما. امين وان يجعل تفوقنا بعده تفوقا معصوما كما اني اسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان

2
00:00:24.750 --> 00:00:54.350
يغفر لنا ذنوبنا. وان يجعلنا مباركين اينما كنا اما بعد فجاء عند الطبراني في معجمه الاوسط والبيهقي في شعب الايمان من حديث عبدالله بن حصن الدابلي  ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم

3
00:00:55.350 --> 00:01:20.800
كانوا اذا اراد احدهم ان يودع الاخر بعد اجتماع لهم قضى عليه سورة العصر ثم بعد ذلك ودع وذلك لما في هذه السورة من المطالب العظيمة التي طالب الله عز وجل بها عباده

4
00:01:21.850 --> 00:01:41.000
فهذه المطالب قد جاءت في هذه السورة ولذا كان تلاوة هذه السورة تذكيرا بهذه الاشياء ولذا حكي عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى انه قال لو ان الله عز وجل

5
00:01:41.150 --> 00:02:09.800
لم ينزل على عباده الا هذه السورة لكفته. او لوسعتهم فحري بالمسلم ان يتدبر بعض المعاني التي جاءت في هذه السورة وفي غيرها من سور القرآن وهنيئا لمن كان كذلك وهو انه يكثر من تلاوة كتاب الله عز وجل

6
00:02:09.850 --> 00:02:34.250
ومن تدبر كلامه سبحانه وتعالى فانه سوف يجد لذة وسوف يجد انشراح في الصدر وراحة في النفس. ولا يخفاكم لو ان الانسان دفع جميع امواله حتى يحصل على ذلك لما كانت هذه الاموال

7
00:02:34.800 --> 00:02:57.750
يعني لا شك فالذي يحصل عليه هو اعظم من هذه الاموال الارواح وانشراح الصدر طمأنينة النفس هذه يعني لا تشترى بالاموال ولكن بحمد الله بطاعة الله جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب

8
00:02:59.350 --> 00:03:21.500
ولذا في الحديث الصحيح في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه  الذي خرجه الامام مسلم في صحيحه قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

9
00:03:21.750 --> 00:03:43.050
وفي رواية وهي في مسلم اصح من الاولى. ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله بدون ان يقيد ذلك ببيت من بيوت الله يعني في اي مكان ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ويتداوسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة

10
00:03:43.200 --> 00:04:10.800
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة فالشاهد من هذا الحديث ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده  فكل هذه الاشياء ومنها نزول السكينة يعطاها الانسان عندما يتداوس كلام الله عز وجل ويتلو كتابه سبحانه وتعالى

11
00:04:12.150 --> 00:04:37.950
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ربنا عز وجل يقسم بالعصر ومن المعلوم ان الله عز وجل يقسم بما شاء. جل وعلا من مخلوقاته سبحانه وتعالى فاقسم بالضحى واقسم بالليل اذا سجى

12
00:04:38.150 --> 00:05:05.350
واقسم بغير ذلك سبحانه وتعالى. ومن المعلوم ان العباد لا يجوز لهم ان يقسموا الا بربهم. سبحانه تعالى والعصر هو الزمان او هو العصر المعروف الذي يكون بعد ان يعني يبلغ ظل الشيء مثله

13
00:05:05.800 --> 00:05:24.450
فتدخل او يدخل وقت صلاة العصر اما ان يكون المقصود هو هذا واما ان يقصد واما ان يكون المقصود الزمان ككل  وربنا عز وجل اذا اقسم بشيء يدل على شرف هذا المقسم به

14
00:05:25.000 --> 00:05:57.900
فان جئت الى الزمان فلا شك الزمان يعني اهميته واضحة وبينة لنا جميعا وان كان المقصود هو العصر بدخول وقت صلاة العصر فصلاة العصر هي افضل الصلوات  وهي الصلاة الوسطى. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. المقصود بالصلاة الوسطى هي

15
00:05:57.900 --> 00:06:27.850
فهي افضل الصلوات وهي وسط ما بين الفجر والظهر وما بين المغرب والعشاء ان شاء الله فيك  لا والعصر ان الانسان لفي خسر فجنس الانسان خاصم ان الانسان لفي خسر جنس الانسان خاسر الا من استثناهم الله

16
00:06:27.850 --> 00:06:54.800
سبحانه وتعالى جعلنا الله عز وجل واياكم منهم نعم ولعل يعني الحكمة في البداءة بالخسران ثم ذكر من استثناهم الله عز وجل انه مع الاسف ان الغالب على الناس هو الخسارة نعوذ بالله من ذلك. ولذا قال ربنا عز وجل

17
00:06:54.900 --> 00:07:25.850
وقليل من عبادي الشكور وقال وقليل ما هم وقال عز وجل وما امن معه الا قليل نعم  اهل الخير واهل الايمان واهل الفضل هم الاقل. نعم ولذا في الحديث الصحيح المخوج في الصحيحين في حديث اللاعب مشعل ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه

18
00:07:25.850 --> 00:07:49.400
عليه الصلاة والسلام. في يوم القيامة ينادي قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكر يوم القيامة وان الله عز وجل ينادي ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول ابعث مندوبيتك بعثا الى النار. قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمية وتسعة

19
00:07:49.400 --> 00:08:18.400
طيب في النار وواحد في الجنة فالغالب على الناس نعوذ بالله هو الخسارة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا فاول صفات الناجين هو الايمان فالايمان هو رأس الامور وهو اعلى الامور. نعم

20
00:08:18.500 --> 00:08:53.650
ولذا قال عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين فالايمان هو الاساس فاذا على الانسان ان ينتبه لايمانه يصحح ايمانه يقوي ايمانه نعم حتى يكون من اهل الايمان الصحيح ومن اهل الايمان المستقيم. واذا صلح الايمان صلحت

21
00:08:53.650 --> 00:09:22.000
باقي الامور واستقامت الاشياء الاخرى باستقامة ذلك ولا يخفى على الجميع ان كثير من من الناس. عليكم السلام اقول كثير من الناس يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم في الحقيقة في ضلال مبين. وفي خسارة بينة

22
00:09:22.000 --> 00:09:50.350
الى نعوذ بالله من ذلك وذلك اما لكون ايمانهم غير صحيح واما لكون اعمالهم غير مستقيمة فاذا علينا ان ننتبه الى الايمان الذي نحمله في قلوبنا. طبعا الايمان هو اعتقاد بالقلب. وقول باللسان وعمل

23
00:09:50.350 --> 00:10:20.750
او كان لا يصح هذا الايمان الا بالعمل كما ان العمل لا يستقيم الا وفق اعتقاد صحيح. نعم وهذا التصحيح لا يكون الا بالرجوع الى القرآن العظيم نعم كي يعرض الانسان ويزن نفسه على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:21.050 --> 00:10:50.950
ويا ايها الاخوة هذا شخص من النصارى واظنه من هولندا هذا الشخص بارك الله فيكم. يعني كان  يعني عندما يعني آآ يتأمل في اعتقاد في اعتقادهم وهو القوم بالتسليس نعوذ بالله يجد انه مخالف للعقل وغير موافق للفترة

25
00:10:51.200 --> 00:11:16.300
فكان يعني لا يرتاح واخذ يبحث عن عن الحق وعن الهدى وهو لا زال صغير حتى بحمد الله وقف على كتاب فيه ترجمة معاني القرآن الكريم فقرأ في ترجمة معاني سورة الاخلاص

26
00:11:17.050 --> 00:11:45.750
فقضى ترجمة قول الله عز وجل قل هو الله احد. الله الصمد فبحمد الله انشرح صدره وامن واسلم من حين قضى معنى هذه السورة العظيمة التي هي ثلث القرآن وهذا شخص اخر وهو نصراني ايضا

27
00:11:46.450 --> 00:12:10.350
وقد جاء الى هذه البلاد وهو قسيس وطبعا لم يأتي على صورة قسيس وانما كما تعلمون يعني جعل صورة عامل من ولا خبير ولا مهندس ولا كذا يريد بزعمه ان يهدم الدين من الداخل. دين يريد بزعمه ان يهدم

28
00:12:10.350 --> 00:12:31.850
دين الاسلام من الداخل فجاء للقرآن العظيم وقرأ بسورة البقرة في اول القرآن بعد الفاتحة الف لام ميم ذلك الكتاب ابو لا ريب فيه هدى للمتقين قال ما هذا الكتاب الذي من اول شيء يتحدى

29
00:12:33.050 --> 00:13:01.500
فبحمد الله قاده ذلك الى الاسلام والى الامام وهذا شخص اخر وهو فيما يظهر من العامة اتى بخادمة وهذه الخادمة كافرة وقد تكون وثنية ليست ايضا بكتابية وهي اعجمية ولا تعرف اللغة العربية

30
00:13:02.200 --> 00:13:19.300
فهو من العامة ماذا يفعل بها؟ اخذ يقرأ عليها القرآن فقال للشخص انت مهبول يعني هي الان كافرة وهي لا تعرف العربية. كيف تقوى عليها القوات يعني على قد فسر لها

31
00:13:19.550 --> 00:13:40.900
تحدث بلغتها ائت بشخص يتحدث بلغتها يدعوها ويقدم لها بمقدمات قبل ان تقرأ عليها القرآن قال انت اللي بحبه اذا قضى صاحت وبكت الى ان اسلمت سبحان الله وهي لا تعرف العربية

32
00:13:41.550 --> 00:14:09.200
فهذا القرآن يعني انزله الله عز وجل هداية للناس وانزله جل وعلا لكي يعمل به الناس حتى يسعدوا في دنياهم وفي اخراهم ما الذي يعني جعل المسلمين الاولين تكون لهم السيادة والقيادة

33
00:14:09.500 --> 00:14:39.500
وان نصرة التمكين والتوفيق الله. هل القرآن العظيم والسنة النبوية؟ والا كما تعلمون من اجدادنا السابقون الاولون يعني كانوا للغنم والشاة وكانوا ايضا الكتاب فيهم قليلة والقراءة فيهم قليلة. نعم. وكانوا تقريبا يعني مجتمع يعني فيه انغلاق

34
00:14:39.800 --> 00:14:57.250
وبحمد الله عندما جاء الله عز وجل بهذا الدين يعني بحمد الله فتح عليهم من خير الدنيا والاخرة. اما خير يعني الاخرة رزقهم الله عز وجل من العلم ومن الهداية

35
00:14:57.250 --> 00:15:17.700
ومن التوفيق ومن نعم يعني كل خير فتح الله عز وجل عليهم بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية. ومن جهة السيادة كما تعلمون مكن الله عز وجل لهم التمكين العظيم بعد ان كانت

36
00:15:17.750 --> 00:15:40.400
الدول الاخرى هي المسيطرة عليهم كلا بحمد الله بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية نعم فعلى الانسان ان يرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينتبه لايمانه

37
00:15:40.400 --> 00:16:07.950
الى تقوية هذا الايمان والى تقوية هذا اليقين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وكما تقدم لا يصح الايمان الا بعمل الصالحات. الذي لا يقيم الشعائر  ولا يأتي بالعبادات ولا يعمل بالطاعات فلا شك في كفره هذا مثل ابليس نعوذ بالله من ذلك

38
00:16:08.150 --> 00:16:34.600
الذي كفر بامتناعه من سجدة واحدة. عصى ربه عز وجل وامتنع من السجود لادم. فكفر نعوذ بالله من ذلك فلابد من عمل الصالحات ولا يكون العمل صالحا حتى يكون الانسان فيه مخلصا لربه عز وجل

39
00:16:34.600 --> 00:17:04.650
يكون هذا العمل موافقا للسنة النبوية امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وصى بعضهم بعضا بالحق ونصح بعضهم بعضا ولذا كان التواصي بالحق والتواصي على ذلك ان بذل النصيحة والدعوة الى الله وتبليغ كلام الله هذا امر واجب. هذا

40
00:17:04.650 --> 00:17:28.000
احد على كل مكلف سواء كان رجلا او او امرأة. فكل شخص بحسبه يعني حتى العامي يجب عليه ولكن بحسبه ولد في الحديث الصحيح حديث بكبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في البخاري قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية

41
00:17:28.000 --> 00:17:48.000
احد في مسلم ما يستطيع ان يقال له يعني ولا اية واحدة بلغوا عني ولو اية فبذل فالتبليغ والنصيحة والدعوة الى الله هذا امر واجب وهو من شروط كما تقدم النجاة

42
00:17:49.150 --> 00:18:10.200
في يوم القيامة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق ولدا في حديث تميم الدامي رضي الله تعالى عنه الذي اخرجه مسلم. قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة

43
00:18:10.200 --> 00:18:33.050
فجعل عليه الصلاة والسلام الدين كل محصور في النصيحة. اذا دل هذا على فرضية النصيحة وان النصيحة واجبة ولكن كما تقدم كل شخص بحسبه نعم صاحب العلم بعلمه صاحب المال بماله صاحب

44
00:18:33.150 --> 00:18:56.550
يعني من كان له مكانة وله سيادة وله منصب ايضا بمنصب بمنصبه وله وجاهة بوجاهته فكل انسان بحسبه اصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

45
00:18:57.950 --> 00:19:15.500
ختمت السورة بالتواصي بالصبر لان هذه الاشياء الثلاثة تحتاج الى صبر ومصابرة وهنيئا لمن رزقه الله عز وجل الصبر. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر على الطاعات

46
00:19:15.500 --> 00:19:31.818
وعلى العبادات وعلى التكاليف وعلى المصائب وعلى الدعوة الى الله عز وجل. هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا