ايضا بما بقي من وقت اه لماذا قابل هنا اه ذكورنا بازواجنا؟ ولم يقابلها باناثنا وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا. ولم يقل اناثنا او على الأقل نسائنا
هو حقيقة يعني السؤال اه يعني التعبير يلفت النظر. نعم. انه قالوا وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا هو يعني لو لو اريد يعني هو السؤال ينتفي اصلا لان هو حكى قولهم هذا اولا. نعم. هذا هم ما قالوه
هم هم الذين هم الذين قالوا. هم. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خاصة لذكورنا اذا اذا اولا هو حكى قوله قولا ولا لا؟ نعم. اذا خلص اذا اذا حكى قوله انتفى السؤال لانهم قالوا هكذا
نعم. يعني هم هم لم يقولوا محرم على اناثنا وهو قال على ازواجنا اعترضوا على ذلك. نعم. اذا هو اولا حكى قوله يبقى السؤال لماذا هم قالوا ذلك؟ يعني يبقى السؤال
لماذا هم قالوا ذلك؟ خلاص ان شاء الله لماذا هم قالوا ذلك؟ هم لما قالوا وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا يعني قطعا يعني لا يمكن ان يكون لانثى او لنساء لان لما قال خالصة يعني البنت
اذا اعطى البنت ما راح تكون خالصة. اذا اعطى الام لو قالوا خالصة ذكورنا. نعم. اذا هو قطعا لا يقصد للازواج وانما يقصد الاناث لكن لماذا الازواج هم الصق الناس بالشخص
الله هل سماها صاحبة؟ وصاحبته واخيه الزوج يعني اقصد الزوجة اللي احنا هي زوج باللغة ما يهم. الزوجة يعني زوجة الرجل هي الصق بالرجل من ابنته في على الاقل في في زمن الجاهلية
لان الجاهليين كانوا يئدون البنات فاذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم اذا اذا الزوج الصق هو اذا اذا كان محرم على ازواجها التي هي اقرب الناس اليه
وتلزمه نفقتها لا شك انه على غيرها اشد حرمة اذا كان على الزوج محرم الزوجية الصق الناس بالشخص هي الصاحبة ماتت. اذا كان حرم عليه فيكون من باب اولى تحريمه
على بقية الاناث اضافة الى ذلك هو ذكر قتل الاولاد قد بعدها وبعد وقبلها قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. وقبلها ايضا ذكر الذين يقتلون اولادهم والاولاد انما يأتون من الازواج
فاذا ذكر الزوج مناسب من كل ناحية. مناسب لكونهن يعني اولى من غيرهم بكون الانفاق وكونها سابقة. اه وكونها يعني اه اصدق الناس بي وكأني وكونها بتنجب الاولاد اذا كان محرم عليها فاذا هي محرم
جزاكم الله خير فضيلة شيخ الدكتور فاضل السامر رايح