1
00:00:01.500 --> 00:00:21.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد اه لو سألنا اه سؤال ايه خطورة ومدى اهمية الخواتيم بالنسبة للاعمال ما اهمية الخواتيم

2
00:00:21.150 --> 00:00:39.900
بالنسبة الى الاعمال اول حاجة هتيجي في دماغنا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه انما الاعمال بالخواتيم الحديس ده انما الاعمال بالخواتيم استخدم فيه النبي صلى الله عليه وسلم اداة انما اللي هي اسمها اداة ايه؟ قصر

3
00:00:40.650 --> 00:00:54.250
يعني معنى الكلام ده ان العمل اللي ما فيهوش خواتيم او خواتيم العمل لا ترقى لان تكون على مستوى العمل. كأن العمل ده مش موجود كأن العمل ده مش موجود

4
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
انما الاعمال بالخواتيم يعني لا عمل الا بخاتمة مناسبة على مستوى هذا العمل خطورة الخواتيم بتتمثل في اكثر من نقطة النقطة الاولى هي حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم

5
00:01:14.950 --> 00:01:34.200
ايه خطورة الامر في هذا الحديث ان الواحد ممكن يظل يتعب ويجتهد ويكدح في العبادة لله عز وجل لمدة شهر شهرين ثم اذا اتت الخاتمة اساء العمل اساء العمل فكان

6
00:01:34.350 --> 00:01:56.250
تمن يزرع ويحرث الارض ويبذر ويسقي ثم اذا جاء اوان الحصاد قال لا اريد ترك النبات حتى يفسد وحتى يصفر وحتى يذبل وراحت الثمرة في حد عاقل يعمل كده في حد عاقل

7
00:01:57.150 --> 00:02:14.300
يبذر ويحرث ويسقي ويظل يتابع الارض حتى اذا جاء اوان الحصاد ترك متابعة هذه الارض وترك احسان العمل. اللي يعمل كده يبقى ايه يا جماعة بناقص العقل بقى ناقص العقل

8
00:02:14.600 --> 00:02:33.700
عشان كده نفس الصورة دي بالزبط كانت موجودة عند قريش القصة المشهورة عشان تعرفوا هو ناقص العقل ولا لأ اللي بيعمل كده ان كان عندهم امرأة تغزل الثياب المحبوكة تغزل الثياب المحبوكة. ثم اذا اتمت الثوب

9
00:02:33.850 --> 00:02:49.200
نقضت غزله من بعد قوة انكافا. كانوا بيقولوا لها ايه بقى؟ كان اسمها ايه في قريش كان اسمها حمقاء قريش حمقاء قريش ليه انها بعد ما بتتعب وتغزل الثوب المحبوك المحكوم

10
00:02:49.700 --> 00:03:09.200
تنقض هذا الغزل فرأوا ان هذه الصفة هي صفة ايه؟ الحمقى والعياذ بالله. صفة الحمقى قضية الخواتيم هي اللي بتحدد عنوان فلاح العبد يعني انا لو قلت عنوان فلاح العبد احسان الخواتيم

11
00:03:09.250 --> 00:03:25.350
العبارة دي صح ولا غلط؟ العبارة دي صح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يرى الناس حتى اذا لم يكن بينه وبين الجنة الا ذراع

12
00:03:26.200 --> 00:03:45.200
عمل بعمل اهل النار فدخلها. سبق عليه الكتاب فعمل بعمل اهل النار فدخلها يبقى عنوان فلاح العبد هو الايه؟ الخواتيم الحبة اللي في الاخر اللي هو في اخر العمل وبعد العمل دي اللي بتحدد. وان الرجل ليعمل بعمل اهله النار فيما يرى الناس

13
00:03:46.150 --> 00:04:06.600
حتى ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ليه؟ احسن الخواتيم احسن الخواتيم القضية دي كانت حاضرة في هدي الانبياء وفي سير حياتهم في القرآن. خصوصا

14
00:04:07.000 --> 00:04:22.850
في سيرة سيدنا ابراهيم ونسل ابراهيم عليهم جميعا السلام سبحان الله! ذرية بعضها من بعض سيدنا ابراهيم الله عز وجل قال عنه في سورة البقرة اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين

15
00:04:22.900 --> 00:04:38.550
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فايه فلا تموتن الا وانتم مسلمون يعني الله اصطفى لكم الدين ممكن واحد مننا يقول فعيشوا على الاسلام

16
00:04:39.350 --> 00:04:55.450
او فابذلوا ما استطعتم في سبيل الاسلام وعلى طريق الاسلام نعم ذلك صحيح. لكن سيدنا ابراهيم قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون واحنا بنقول ذرية بعضها من بعض ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب

17
00:04:55.500 --> 00:05:09.300
ثم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعقوب ده يبقى مين حفيد سيدنا ابراهيم اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي. هو بيقول لهم الكلام ده هو على ايه؟ على فراش الموت

18
00:05:09.800 --> 00:05:34.850
سبحان الله ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون ونحن له مسلمون ثم ابن سيدنا يعقوب سيدنا يوسف يقول في اخر سورة يوسف بعد نهاية القصة

19
00:05:35.300 --> 00:05:54.200
وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما توفني مسلما سيدنا يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يخشى على نفسه من سوء الخاتمة

20
00:05:54.700 --> 00:06:11.750
عشان كده بقول اول نقطة في خطورة هذه الخواتيم التي قد نستخف بها يستخف بها كثير منا هي انما الاعمال بالخواتيم في بعض الاثار لما التقى يوسف مع ابيه يعقوب بعد طول الغياب

21
00:06:13.150 --> 00:06:31.750
قصة قصة يوسف احسن القصص ومن احسن القصص بعد طول الغياب يلتقي يعقوب بيوسف. ويوسف عليه السلام يعرف ما بكى عليه ابوه وما حزن عليه حتى فقد عينيه سبحان الله

22
00:06:31.850 --> 00:06:49.000
يضت عيناه من الحزن فهو كظيم في بعض الاثار سيدنا يوسف بيقول يا ابتي لما حزنت علي الى هذا الكم او ما احزنك هذا الحزن عليه سيدنا يعقوب قال له ايه

23
00:06:49.650 --> 00:07:09.500
قال له حد يعرف قال له خشيت الا يختم لك بخير سبحان الله! سيدنا يعقوب بكى هذا البكاء المرير لانه عليه السلام خشي الا يختم ليوسف عليه السلام بخير فلا يلتقيان في الجنة

24
00:07:11.250 --> 00:07:28.350
فعشان كده بقول كانت حاضرة اتم الحضور هذه القضية الخواتيم في حياة الانبياء خصوصا كما ظهر في القرآن في قصة سيدنا ابراهيم ونسل سيدنا ابراهيم. عليهم جميعا وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. الخطورة التانية

25
00:07:29.650 --> 00:07:53.200
ان الخواتيم فاضحة الخواتيم فاضحة يعني ايه يعني لو لقيت واحد او لقيت نفسك بذلت مجهودا كبيرا في وسط العمل ثم جئت عند الخواتيم جئت عند الخواتيم واسترحت ولما ينتهي العمل. العمل العمل ما انتهاش لسه

26
00:07:54.250 --> 00:08:11.450
هل تخشى على نفسك من الهوى؟ من الهوى اللي هو ايه اللي هو الناس شايفين بعض بيصلوا في في رمضان والتراويح ومواظبين وعلى الصف الاول فيجي الناس تبقى عايزة تجاري اقرانها

27
00:08:11.550 --> 00:08:32.550
تجاري الاقران فيدخلوا الاعتكاف ويواظبوا على صلاة التراويح وعلى الصلوات وعلى قراءة القرآن وعلى الصف الاول ثم اذا انتهى الشهر انفضت الجموع خلت سوق العمل الناس اللي كانت مالية المسجد راحت فين

28
00:08:33.150 --> 00:08:53.000
الناس اللي كانت منتظمة في الصف الاول. راحت فين راحت وراء هواها فهي ما كانتش بتصلي ما كنتش مواظبة على الصلاة الا لهوى في النفس. طبعا ده الغالب مش كل الناس كده. يعني هذا الا من رحم الله عز وجل

29
00:08:53.550 --> 00:09:09.000
لكن الواحد يخشى على نفسه اذا رأى من نفسه اساءة في الخاتمة ان هو انما يكون عمل هذا العمل الذي سبق بنفسه لنفسه ولكي يراه الناس امر عظيم امر عظيم

30
00:09:09.250 --> 00:09:24.450
ان هو بعد ما يتعب ويعمل ويعمل ايه يكتشف فيه الاخر ان هذا العمل كان لغير الله عز وجل سبحان الله! كان لغير الله بعد هذا التعب وهذا النصب كان يعمل العمل لانه كان يريد ارضاء نفسه

31
00:09:24.750 --> 00:09:42.900
ومشاركة الاقران ورؤية الناس فلم يحسن الخواتيم. ليه؟ لان هو خد اللي هو عايزه هو انا دلوقتي لو جيت مع الناس المعتكفين وجينا لقيناهم اخر يوم يومين او حتى الناس العابدة في رمضان اخر يوم يومين في رمضان

32
00:09:43.200 --> 00:10:00.650
تركوا الحبل على الغارب آآ قضوا ليالي رمضان اخر ليلة ولا ليلتين في الكلام في الترفيه في السخرية في اللعب في متابعة المباريات دلوقتي هم مش الناس شافت الصورة ان هم كانوا عابدين في رمضان

33
00:10:01.250 --> 00:10:14.050
يعني الناس اللي كانت بتشاهدهم يحطوا علامة صح فين؟ ان هم كانوا عابدين في رمضان؟ ولا علامة صح ان هم ما كانوش عابدين؟ لا ايشهدوا لهم بالعبادة في رمضان. وما حدش بيبص على الخواتيم

34
00:10:14.200 --> 00:10:33.250
لان احنا فقهنا قليل احنا فقهنا قليل فنشهد للناس بانها احسنت العمل بوسط العمل وباول العمل وان العبد سبحان الله مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحسن الخاتمة بعد ما اساء البداية افضل من انه يسيء الخاتمة بعدما احسن

35
00:10:33.250 --> 00:10:52.750
يعني احنا ممكن نهتم برؤية الناس فنفعل ذلك نهتم بالبداية عشان الناس تشوفنا ان احنا عبدنا طول الشهر لمدة تمانية وعشرين يوم كنا نعبد ونواظب على العبادة والصف الاول والصلاة. تمانية وعشرين يوم

36
00:10:53.100 --> 00:11:07.400
احنا بقى عشان فقهنا قليل فنقول لك تمانية وعشرين من تلاتين دي تعمل لها يجي آآ اربعة وتسعين ولا سبعة وتسعين ولا حاجة يعني فده امتياز عالي لأ ما انت ممكن تبقى جايب سبعة وتسعين وتيجي في اخر تلاتة في المية تسقطك

37
00:11:08.300 --> 00:11:24.700
لان هي ما فيهاش اخلاص. سبحان الله! ما فيهاش اخلاص. يظهر عدم الاخلاص. وتتبع الهوى اتباع الهوى فالخواتيم فاضحة لذلك يتوجه ما اثر عن السلف. كثير من السلف نقل عنهم

38
00:11:25.100 --> 00:11:38.750
عشان السبب ده نهي الناس عن افشاء ليلة القدر نهي الناس عن افشاء ليلة القدر ان انت تشوف الناس عمالة ايه يا جماعة ده! ده امبارح ما كانش فيه سماء

39
00:11:39.250 --> 00:11:47.900
او السماء النهاردة الصبح كانت بيضة ما كانش فيه شمس او مش عارف ما سمعناش ايه اللي بيحصل ده كان فيه مطر ده كان فيه مش عارف ايه والناس تتناقل

40
00:11:47.950 --> 00:12:06.300
الناس دي بتعمل ايه في بعض بتثبت بعضا عن العمل تثبت الاخرين عن العمل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما حدش نقل عنه ان هو صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الاواخر حتى يعلم ليلة القدر. حد سمع الموضوع ده قبل كده

41
00:12:06.500 --> 00:12:17.700
ما عملش كده النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعدما كان يعلم صلى الله عليه وسلم كما في الحديث ان هو النبي صلى الله عليه وسلم اصبح ذات ليلة وطبعا الصحابة قالوا ان دي ليلة القدر

42
00:12:18.100 --> 00:12:35.350
اصبح ذات ليلة في ماء وطين جبهته في ماء وطين. في صلاة الفجر يعني السما مطرت والصحابة قالوا دي ليلة القدر لكن هل فتر عزم الصحابة ولا نكثوا على اعقابهم بعدما اشتدوا في العبادة في العشر الاواخر

43
00:12:35.450 --> 00:12:48.600
ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال خلاص امبارح كان ليلة القدر اللي عايز يفضه اعتكافه يا جماعة اتفضلوا واللي عايز يخلص عمله اتفضلوا ما احنا قصدنا ليلة القدر ده من قلة الفقه احنا اللي بنعمل كده

44
00:12:49.100 --> 00:13:06.950
احنا اللي بنعمل كده يبقى دي تاني نقطة في خطورة الخواتيم قلنا اول نقطة قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم. تاني نقطة ان الخواتيم فاضحة تالت نقطة ان الخواتيم الذي لا يحسن فيها يقطع على نفسه عادة الخير

45
00:13:08.350 --> 00:13:24.350
ايه خطورة الكلام ده احنا بنتكلم في خطورة الخواتيم دلوقتي الجماعة بتوع التنمية البشرية والمهارات اللينة والحاجات دي بيتكلموا ان اللي عايز يكتسب عادة جديدة يواظب عليها كام يوم؟ اربعين يوم

46
00:13:24.450 --> 00:13:40.350
اي عادة عايز تكتسبها واظب عليها اربعين يوما و يعني بيقودوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو من واظب على تكبيرة الاحرام اربعين يوما. وهذه الامور يجرونها تحت هذه القواعد

47
00:13:40.450 --> 00:13:56.500
لكن على اي حال دي يعني نتيجة دراسات وابحاث اللي عايز يكتسب عادة جديدة يواظب عليها اربعين يوما طيب اللي بيجي يواظب على العمل الصالح تمانية وعشرين يوم ثم يفطر العزم

48
00:13:57.000 --> 00:14:09.650
يفطر العزم كأنه في يوم عادي من ايام الشهور العادية مش من ايام شهر رمضان قطع على نفسه عادة الخير لا يستطيع انه يكمل بعد ما كان مجتهد في العبادة

49
00:14:09.750 --> 00:14:20.600
مجتهد في الطاعة ومش واخد باله ان كان في ناس بتعينه على الطاعة يعني هو في المسجد انتم شايفين العدد عامل ازاي ما شاء الله ربنا يزيد ويبارك فالواحد قد يستنكف

50
00:14:20.800 --> 00:14:37.950
يستنكف ان هو يلاقي الناس كلها واقفة تصلي وهو قاعد ففي معين على الطاعة بعد ما رمضان يخلص. هتبقى قاعد لوحدك في البيت ويأتي وقت قيام الليل طبعا ده الاختبار المشهور بتاع ليلة العيد

51
00:14:38.850 --> 00:14:54.050
ليلة العيد ما فيهاش تراويح مش هقول بقى كم في المية من الناس ما بيصليش التراويح؟ كم في المية من الناس ما بيصليش الفجر صبيحة العيد كم في المية من الناس ما بيصليش الفجر صبيحة العيد. طب ده عمل على نفسه ايه؟ هو فاكر

52
00:14:54.400 --> 00:15:13.700
ان هي يعني اه هفوة سريعة هفوة وسرعان ما يتدارك هذه الهفوة لكن هذه الهفوة ناجمة عن خلل في النفس. ده كان جاي يصطاد كان جاي يصطاد ليلة القدر كان جاي يحسن في اول سبعة وعشرين تمانية وعشرين

53
00:15:14.450 --> 00:15:25.550
عشان يغلب على ظنه ان هو اصاب ليلة القدر. لكن حاجة زي كده. ينفع هي غلبة الظن؟ ما ينفعش انت ممكن يغلب على ظنك انك اصبت ليلة القدر وما تبقاش اصبتها

54
00:15:26.250 --> 00:15:45.700
وممكن يغلب على ظنك انك اصبت ليلة القدر ثم تفاجأ ان هذا العمل لم يكن لله عز وجل وانما كان لمجاراة الجموع المسجد مليان مش هعرف اصلي مش هعرف اقعد وانا بصلي او الناس بيصلوا مش هعرف اقعد مش هعرف امشي لازم اقعد لحد اخر الصلاة ولازم اجي في التهجد لان اصحابي موجودين

55
00:15:46.200 --> 00:16:03.300
سبحان الله عشان كده بنقول هذه الخواتيم هي عنوان فلاح العبد النهاردة ليلة تسعة وعشرين ممكن تكون اخر ليلة في رمضان ممكن هننتظر الرؤية بكرة وممكن تكون الليلة قبل الاخيرة في رمضان

56
00:16:04.100 --> 00:16:20.200
السلف كانوا بيقولوا الخيل اذا قاربت النهاية في مضمار السباق سارعت سارعت لما واحد يبقى عارف ان هو سابق ويجي يبص على اللي وراه يلاقيه مقرب منه وفاضل قليل على خط النهاية

57
00:16:20.450 --> 00:16:32.200
بيعمل ايه ؟ او حتى لو مش سابق هو التاني او التالت عايز يواظب على نفس المستوى. بيعمل ايه ؟ قبل خط النهاية بيسارع مش بيبطئ اللي بيبطل ده بيعمل ايه بقى؟ زي ما احنا قلنا في الاول

58
00:16:32.300 --> 00:16:45.600
بيرتكب ما كانت ترتكب حمقاء قريش بينقد غزله بعد قوة ام كافا. فلذلك نسأل الله عز وجل ان يحسن لنا خواتيمنا. وان يختم لنا بخير وان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا

59
00:16:45.600 --> 00:16:46.450
واستغفر الله لي