ايضا لما يعني ختم الله سبحانه وتعالى الاية السابقة بقوله ولو كره الكافرون وختمت هذه الاية التي بين ايدينا الان ولو كره المشركون فيعني يسألني عن سبب يعني ذكر الكافرون وهنا ذكر المشركون
الاولى اظن يريدون ليطفئوا نورهم. نعم. والله متم نوره ولو كره الكافرون. الكافرون. نعم وهذي هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ويعني من حيث اللغة ما معنى الكافر
من حيث اللغة اصل الكافر في اللغة من كفر اي ستر وغطى. نعم. هذا كفر ومن الزارع الزراع الفلاح يسموه كافر لماذا؟ لانه يستر الحب التراب ويغطيه يسمى الزارع يسمى
الليل ايضا عند العرب يسمى كافر لماذا؟ لانه يستر ما فيه ويستر من فيه الليل يسمى كافر للشاعر لي فيك اجر مجاهد ان صح ان الليل كافر والكافر الظلمة في كلام العرب
الكافر معناها الظلام هذا معنى الكافر. نعم طيب لما هو قال يريدون ليطفئوا نور الله راح يتحول الى ظلمة لما قال يعني راح يتبدل النور لا ظلم فاذا من حيث اولا من حيث اللغة
اصبح هنا الكافر لان الكافر هي الظلمة. نعم. والكافر هو الليل والكافر هو التغطية والستر اذا من حيث التكييف اللغوي. هنا كلمة كافر انسب. لما لما يطفئ نور الله راح يكون ظلام
والليل هو كافر والظلمة هي كافر اسمها كافر في اللغة. طيب. اذا ولو كره الكافرون هذا مناسب يريدون ليطفئوا نور الله. نعم. هذا واحد الامر الاخر ادنى امرين حضرتك سألت عن فرق يعني لماذا هناك كافرون ومشركون؟ نعم
نلاحظ هسه عدنا الاية التي ختمت بالكافرين. شيقول؟ يريدون ليطفئوا نور الله. نور الله. نعم ختمت بالمشركين هو الذي ارسل رسوله بالهدى اليس كذلك؟ نعم الان اولا خليني اشوف الكافر
نعم من المشرك كل مشرك هو كافر نعم. لكن ليس كل كافر مشرك قد يكون كافر لكن ليس مشركا يعني مثلا من لا يعتقد باليوم الاخر ويوحد وواحد هذا صار كافر
يعني اذا اعتقد يعني لم لم يعتقد بالملائكة هذا كافر لكن ليس بالضرورة ان يكون مشركا ان يكون مشركا اذا هو كل مشرك لكن ليس اه ليس كل كافر مشرك
اذا كلمة كافر اعم. نعم. او لا؟ نعم. اعم يدخل فيه المشرك وغير المشرك ممن يكفر الان ننظر وماذا قال؟ عدنا امرين الاولى قال نور الله الاية الاولى. نعم. نعم
واللي بعدها رسوله هو الذي ارسل رسوله بالهدى الاعم النور ولا الرسول؟ النور اعد. نعم. النور اعم من الرسول. الرسول هو ايضا هو من نور الله بما جاء به من الايات. نعم. لكن هي نور الله واسع
من من الدلائل وغيرها هنا جعل الخاص مع الخاص والعام مع العام فلما ذكر نور الله ذكر الكافرون نور الله عام ذكر الكافرين الرسول اخص لانه هذا شيء من من يعني الله سبحانه وتعالى في اشياء كثيرة احنا ما نعرفها. نعم. في في دلائله وتعليماته واشياء اخرى. من الهامات يعني غير
ذكر العام مع العام والخاص مع الخاص نور الله الكافرين الرسول قال ولو كره المشركون اذا هذي يناسب من ناحية اخرى ايظا يعني اولا من الناحية اللغوية من ناحية اخرى