ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
آآ اكرمنا الله تبارك وتعالى بالاجتماع على مدارسة سورة يونس عليه السلام آآ من تفسير الامام ابن جرير الطبري عليه رحمة الله والحمد لله رب العالمين على ما تم واردت ان اختم هذه هذه المجالس
بان نستحضر اهم الفوائد التي مرت بنا اثناء تفسير السورة اه سواء كان هذه الفوائد آآ في آآ الامور التي ذكرت في السورة من الانباء او التشريع او ما ذكر كذلك في السورة
آآ من آآ علوم القرآن او القواعد التي ذكرت اثناء التفسير او الفوائد من خلال تفسير من جرير الطبري رحمه الله ويمكن ان ندخل كذلك في الفوائد ان آآ يعني نحاول ان نعمل اسئلة على
الامور التي مرت آآ اثناء السورة والان نبدأ ان شاء الله من يريد اه نعم. اي فائدة. اي فائدة لا يعني مش مش لازم يعني مش عايزين نتقيد بها ان احنا ممكن واحد يكون الفائدة اللي محضرها متأخرة شوية فمش لازم يعني
طيب نبدأ بسم الله. مين اللي يبدأ يا شباب يلا بسم الله يلا يا اياد اه وكل واحد في ايدك بارك الله فيك احسنت السلام عليكم نعم يأخذ بالاسباب احسنت بارك الله فيك
ايوة اتفضل ماشي ده بتسجل من هون هو هو احنا احنا هنا سامعين بعض صح؟ اه. نركز على هنا. تمام اه ممكن بستأزن بس لازم نوصل على النت نفسه بسم الله الرحمن الرحيم
ان اقبال الله للبشر هدايتهم تدل على قدرة الله عز وجل مع بيان مع بيان عدل الله سبحانه وتعالى في هذه الايات المؤمن له فضل من ولاية الله يجزيك بالخير
في بداية السورة ان الذين لا يرجون لقاءنا وطول الحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. هنا يعني معنى جميل جدا في واطمئنوا بها. اه فكنت ستصبح سعادة الانسان وحزنه وسخطه فقط مبني على اه حظه من الدنيا
آآ وايضا معنا ان المطمئن الى شيء ومستغني عن الشيء الاخر والذي اطمأن في الدنيا فهو فعليا يعني ما سأل عن الاخر ذكرنا ايضا بينما هو يوم يحشرهم الا ساعة
هي حصوة على اطمئنانهم في الدنيا في قوله تعالى ان الذين آآ ايضا في قوله تعالى آآ فقلت ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فذكرتم انه هنا يريد تبين ان الكافر خصم ليس
فايضا من الجميل ان نعلم النوع النوع. نوع انه يوجد هكذا صنف من الناس. يريد فقط الجدال لمجرد الجدال ومع ذلك الله عز وجل ما زال يناقشهم ويجادلهم لعلهم يهتدون. فانه الانسان يعني يجادلهم لعلهم يهتدون لكن لا
فعلا يعني كنا نمر عليها خاصة سورة يونس. خاصة السور التي تذكر الايات الكونية والايات القرآنية وكذا. مرور الكرام كانها لا تعنينا يعني لما نحن اخذناها بهذا السبت بهذا يعني كلها ونفهم
الملائم يعني لما تسألني ملائمة الاية للسورة في بدايتها وقبل وكذا فهاي الموافقة بين الايات وكذا فبتجعلك فعلا في قصة هون في الصورة في قصة يعني يعني غاسلين عنا نقرأ ننظر بشكل جزئي بل يجب ان ننظر بشكل
آآ وما يتبعه اكثرهم الا غنة ايضا يقدمون معنى جميل جدا بان آآ في ذم من يتبع حبا في دينه ويكتفي بذلك ولا وفي قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى كما ذكرتم ان هي وزيادة وزيادة هي رؤية الله جل جلاله
الزيادة التي اكرمنا الله بها هي يعني من اعظم الامور التي وفي قوله ايضا البشرى هنا ايضا ومن البشارات في الحياة الدنيا هي آآ الرؤيا الصالحة يراها المسلم وترى له
بسم الله الرحمن الرحيم. اعظم ما جاء القرآن خمس اولها انه لم يخر في السماوات الاكبر. السماوات والارض الباطن وثانيا آآ ان لله اوامر ونواهي وان لم يكن سدى. ان الله
ثالثا انه ارسل الهدى وهو الوحي رابعا وجود المعاد او اليوم الاخر وخامسا انه لا يستوي المؤمن اهم الاشياء التي جاءت بها سورة يونس ايات الله في خلقه وبراهين علمه وقدرته وحكمته وكرمته في خلقه
الهدى الذي انزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم غفر الله باحوال الناس عند الضر وعند الحاجة وعند الرخاء وبيان قدرته بما خلق في السماوات والارض من ايات
وان الكافر ليس له حجة وانما يجادل بباطل يدخل به الحق والايمان واليقين بالله والتوكل عليه. وحق الله على العباد وحلقهم عليه وقصص المؤمنين وذكر الايمان النافع والجبان الغير النافع
بداية شيخنا انا ودن وانا انوه آآ سورة اكدت على بشكل خاص هناك ترابط كبير جدا جدا بين السورة وتونس وكتاب الايمان في صحيح البخاري. من قرأ كتاب الايمان يجد هذا لابد من زكاة
ثانيا اه اسأل سؤال للاخوان عنهم مرن معنا في تفسير سورة الفاتحة في سورة البقرة آآ العنكبوت درسناها مع الشيخ قواعد بهذه الزيارة في تفسير هذه الزيارة مرت معنا قاعدة صرح ابو فكري
نعم نعم صفحة مئتين وستين بده يقرأ معنا وكان غير جائز توجيه معاني لكلام الله الا الى الاغلب من وجوهها. المستعمل بين اهل بيسان الذي نزل به دون الخفي المجهول ما لم تأتي دلالة
يدل على غير الاذان ذكرها الشيخ اكد عليها اكثر من مرة انها قاعدة عامة لو كان لله ولد انا وللعابرين ولو تقول علينا بعض الاقاويل وكثير من هذه الذكر هناك الكثير من الفوائد ولكن لا يتأسى يعني دع المجال
مزاج لبعض الاخوة في كثير من بسم الله اه عندنا فائدة من سورة يونس جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الله تعالى على على وكلمة كن تدل على اية ان هو الا وحي يوحى
لذلك الرد على المسلمين ان اسقط فيه ان يكون بالوحدة آآ قاعدة انها قاعدة كل موصوف بصفة يدل على يدل الموصوف على صفته وصفته عليه. يعني بتنساها تدل على انه يقع للسفر. والسحر يدل على انه سافر
في عندنا آآ مناسبة بينما ختمت به سورة التوبة وافتتاح سورة يونس اه ختام سورة التوبة واذا ما انزلت سورة نظر بعضا الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا
صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يشتهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حديث عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
اه سورة تونس يونس اه تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا؟ الايات؟ يوجد تناسب بين اه نهاية بين ختام سورة اه التوبة. وبنية سورة اه يونس التناسق اه ذكر القرآن في نهاية سورة التوبة. وذكر القرآن في بداية سورة اه اه والكلام عن الكتاب عن القرآن
بداية سورة يونس التناسق الثاني آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية سورة التوبة. وايضا ذكره آآ في بداية سورة يونس اه في عندنا الاية قول الله عز وجل واتل عليهن نبأ نوح اذ قال لقومه يا قومه كبر عليكم مقامه ان كان كبر عليكم مقامي
فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم اقضوا اليه ثم نهاكم امركم ثم لا يكن امركم عليه ثم ثم اقضوا الي ولا تنظروا اه هذه الاية اه استفدت منها معاني كثيرة
اولا اه لفت الشيخ قال ان السورة نزلت في زمن استضعاف النبي عليه الصلاة والسلام ومن امن معه من الصحابة الاولين اه مثل هذه المعاني اه اول شيء تضعه انت كمصلح او كسائق على طريق المصلحين
انا اه قواعد مهمة وعلى خارطة الطريق. ان هذا الطريق فيه كل شيء. فيه عذاب فيه ابتلاء. فيه اه قتل ربما اكثر من ذلك ربما اقل اه لتبلون في اموالكم وانفسكم فانت تكون مهيأ
السير في هذا الطريق اه في بعض الدعاة للاسف اه يعني يصورون طريق الدعوة وهم يتصورونها على انها طريق وردية وطريق مملوء مملوءة بالروحانيات يمنية فقط دون بيان لحقائق الاسلام ودون يعني يعني
كما قال بعض المصلحين دعاة المساحات الامنة مناطق معينة ما فيها اه سخط من الناس او ما فيها سخط من جهات اخرى. خلاص بيشتغلوا فيه الله عز وجل من من من خلال
قصه علينا النبأ نوح عليه السلام بهذه الاية يعلمك ان الامر قد يصل الى ان تؤذن قد يصل الى ان تحارب يعني لما يقول نوح فاجمعوا امركم وشركاءكم. ثم لا يكون امركم عليك بالامة. هنا الله عز وجل يريد
يوصل لنا رسالة ان آآ ربما يجتمع عليك كل من حولك. ربما ترك وحيدا وهذا له شواهد كثيرة وكذلك نقطة فائدة اخرى استفدتها من من كلاب الشيخ ان اكبر عدو للمصلح هو المفسد
عندما تكون في بيئة فيها مفسدين وتقوم بدعوة للاصلاح لابد ان يعني تجد حرب ربما حرب دروس حرب شعواء لا تعرف من اين تأتيك السهام؟ ربما تكون حرب اعلامية ربما تكون حربا على في رزقك في مالك. وتكون حرب في في بيتك في اولادك. يعني يأتيك ولد
مثل ابن نوح عليه السلام ربما يحتج احد ويقول هذا اذا كانت دعوته صادقة لا ابدا من في بيته في يعني الاية هذي سبحان الله فيها الكثير من النعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يعني هو الفوايد اللي انا هقولها دي فوايد اخدتها من هنا مجالس تدبر كنا عملناها في رمضان اللي فات سريعة كده اه هو الطبيعي ده سبحان الله القرآن المكي اه
يعني كل القرآن المكي بينزل اه يعرف الناس بربهم اه الذي ينبغي ان يتعبدوا له له ويعالج الغبش الذي ممكن ان يدخل على الفطرة السليمة او العقيدة السليمة آآ جو نزول سورة يونس يعني آآ هو نازل بيعالج اضطراب عقدي عند المشركين في عقيدتهم الفاسدة هم اللي انتم بتقولوا ان الله عز وجل هو اللي خلق
ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ما لا دورهم ولا ينفعهم فهو نزل سورة يونس تعالج هذا الامر في اكثر من اية على مدار كذا حجة آآ يعني من من احد محاور سور يعني هو سورة يونس آآ صاحب الظلال كان قال ان هي فيها محورين المحور الاول ان هو بيتحدس آآ اول ما نزلت
نتحدس عن القرآن واسبات الوحي. فكان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. وما كان هذا القرآن يفترى من دون الله؟ ام يقولون افتراء بعد كده الصورة بتواجه طلبهم ان هم عايزين معجزة
عز وجل يقول لهم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلمونا. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون اه ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله
خد الصورة بقى سبحان الله يعني هي بدأت آآ كان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم. الله عز وجل يقول في اخر السورة ما يوحى اليك واصبر وان كان هزه الاشارة ان آآ لا تتعجب من الناس يعني من المشركين الذين يعني هم في حالة سهول عن ما ينزل اليك واتبع ما يوحى اليك واصبر
على هزا يعني تصبر على هزا الوحي. والشيخ فريد الانصاري بيتكلم في معنى مكابدة القرآن او مكابدة الوحي. ان احنا ما ينفعش يعني تمام اللي هو خلاص عرفنا عن سورة يونس وعرفنا ان هي تتحدس عن الايمان واليقين. وبالمناسبة
ان حد فينا قال ان هزه السورة تسمى سورة الحق ان زكر فيها كلمة الحق تلاتة وعشرين مرة سواء معرفة الالف واللام او نكرة فهي من اكثر الصور اللي ذكرت فيها كلمة الحق في القرآن وده او يعزز اليقين او فكرة ان ذلك الله رغم الحق. آآ
يمكن حتى من المحاور ويعني ابراز الحدود العقلية لتحدي المشركين الهدف من محور واحد منهم بس اللي هو دلائل الالوهية في النفس والكون اه هزكر عدة ايات تحت بعض لعلها توضح ايه هي الدلائل الالوهية في النفس وفي الكون
الله عز وجل يقول في اول السورة ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل. ويعبدون من دون الله ما لا
يضرهم ولا ينفعهم. هو الذي يسيركم في البر والبحر. قل ما يرزقكم من السماء والارض. قل هل من شركائكم من يبدأ الخلف ثم يعيده؟ الا ان لله ما في السماوات
والارض ارض وما تكون في شأني وما تتلو منه من قرآن. قالوا اتخذ الله ولدا. قل انظروا ماذا في السماوات والارض. فالصورة جات لتبين دلائل وهي في نفس والكون آآ يعني
هناك فائدة تذكرتها من ذكرها الاخ ابو فاروق هناك فايدة تذكرت من من الاية التي ذكرها الاخ فاروق من اعظم الايات على صدق المرسلين قوة توكلهم على الله سبحانه وتعالى وتحديهما
كما ان نوح قال لقومه عليه السلام آآ قال لهم اجمعوا امركم وشركائكم وشركائكم وكما قال موسى للسحرة القوا ما انتم ملقون وايضا يعني ما نزلت عظمة القرآن ومنزلته وكيف انه موعظة وهدى ورحمة؟ وكيف انه انه ينبغي للمؤمن ان يفرح بنعمة الاسلام والقرآن
دون دون غيره من حلطان الدنيا يعني او يكافر او المنشد كتاب الله عنده ينبغي ان ترى القرآن انه لا ريب فيه انه من رب العالمين انه رحمة وانه فضل عظيم
دي فكرة دقيقة جدا يا شباب الانسان ربما يستحي مما هو عليه او يقل ما معنى فالله سبحانه وتعالى يريد منك الا هذا القرآن ولا بنعمة لكون هؤلاء لا يقدرونها
جزاكم الله خيرا شيخنا. في اية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ذكرتم اه اشبه بمعادلة ان بقدر ما يتولى العبد الله يتولاه الله. احسنت وولاية العبد تكون آآ بالايمان والصدق والخوف والرجاء
اه وبتصديق ايات الله. ولاية وولاية الله للعبد تكون اه بهدايته وسداده وادخاله الجنة واعطائه الثواب على ذلك. آآ فبقدر ما يتولى العبد الله يتولاه الله سبحانه وتعالى اه وفائدة اخرى في اية اه ولا يحزنك قولهم
ان هناك فرق من ان تنكر وتستعظم المعصية والذنب الذي يعصى فيه الله في الارض. الله عليك جميل نعم اه وانتم وان تحزن لذلك وتكون في هم وغم آآ وكآبة بسبب المعصية. فهناك فرق بين الحزن وبين الهم. والله سبحانه وتعالى ولا يحزنك
قولهم. نعم مع ان ممكن الانسان الشباب يقول لا انا احسن لامر في الدين زي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحزن لامر التنين. ولكن الله نهاهم عن الحزن الذي يضعفه او يعني يجعله
بسم الله الرحمن الرحيم اه هلأ اه في البداية اه في بداية الكلام في مطلع الصورة اه تكلم الله سبحانه وتعالى عن القرآن الكريم واه في نهاية السورة تكلم الله سبحانه وتعالى اتبع. كان التوجيه الالهي للرسول عليه الصلاة والسلام بعد صرف كل القصص والمواعظ والنذر والايات والبصائر
اتبع ما يوحى اليه. نعم آآ في نحن انا انا ما ما وقع في قلبي من اثناء التفاسير التي وردت يعني في الكلام كلام الله سبحانه وتعالى نحن يجب ان تلقينا طريقة تلقينا للقرآن الكريم طريقة تلقي المؤمن للقرآن الكريم
يجب ان تكون اه اه اه بتحديد اه يعني انا انا اول مرة اه ادرك هزا المعنى انه انت يجب ان تنزر الى كل اية وترى هل فيها نذارة؟ هل فيها بشارة؟ هل هي اية؟ هل هي نذارة؟ يعني فانا لازم اعرف انا كمسلم لانه الاقوام اللي اه نزلت بهم
هذه الايات ونزل بهم هذا البلاء وامن منهم من امن وكفر منهم من كفر. انتهوا وقد قام الامر. صح. انا ما وقع في قلبي انه هذا الكلام هذا ايضا موجود في بعض الايات يعني جاءني من بعض الايات وهي اه اه يا ايها الناس اه قد جاءكم اه يا ايها الناس انا انزلنا اليكم اه
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. صح. فهذا الكلام للمؤمنين. يعني انا انا وانا الصورة الكلام كله كان موجه للمؤمنين يعني حتى قصص يعني حتى القوم الزين نزل عليهم القرآن اللي هن
قريش يعني قد مضوا الكلام اصبح عنهم قديم وهم القرآن الله سبحانه وتعالى كما ارشدنا آآ انه آآ ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون فالكلام المراد الاستفادة منه هو المؤمنين انفسهم حتى من القصص الكافرين لان المشركين
تلقيهم لهذا القرآن قد يكون معدوم. يعني قد لا لا يقرأ قصة نوح. صحيح. الكافر. صحيح. وقد لا تصله ولا يعرف عنه شيئا. ولكن المراد ما وقع في قلبي كما ان الله اراد او او اه
اه يعني كما انه كما انه كما قال اه ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون فمراده من هذا كل القرآن والمواعظ هو انت كمؤمن. ايوه احسنت. انت كمؤمن ليس الكافر المراد من هذا الكلام. لا يريد ان يقول ان نحنا احنا ننتفع من
لا تذكر عن المجرمين والمفسدين والكافرين هم اصلا لا يعبئون بهذا القرآن يعني حتى الله كتب يعني حقت كلمته عليهم فهم من قبل ان يأتيهم القرآن وحقت كلمة الله عليهم
فالقرآن الجدوى منه هو ان تتلقاه انت. صحيح. وان اه والتلقي لا يكون فقط بانك تعلم نحن الان نتدارس وكما قال الاخ انها آآ يمهد يعني يهيأ يهيئ فنحن بهذه المدارسة نتهيأ آآ آآ
تعلقنا او نتعلم نتعلم ونتهيأ هزا القرآن الكريم. ونستعد لان على فرض ان وقعنا في مسل ما باي جاءنا من الاحوال التي كيف نتصرف؟ هل سنثبت؟ ويكون ايماننا على اه بطريقة يعني يعني انت تعزز ايمانك ليس فقط اه اه بمجرد العلم. العلم وحده ليس ايمانا
يجب ان تجاهد نفسك. يجب ان ترى اه ثغرا بالسوق يعني تحلل تحلل نفسك. اين انت ضعيف؟ اين انت؟ عندك مشكلة وتجاهد نفسك في هزه المشكلة ان لم تستطع ان تتغلب على نفسك في مكان انت ضعيف فيه فلن تستطيع ان تتغلب ازا احاط بك قوم او وقعت في
مهلكة. يعني المعنى ده جميل جدا يعني لما يكون ربنا تبارك وتعالى ذكر لك اقوام حقت عليهم كلمة الله ولم ينتفعوا بهذا القرآن. الا يكون ذلك حمدا كثيرا لك على ان الله جعلك تقرأ هذا الكتاب وتعتبر به
والله نعمة عظيمة جدا فمقدمة يعني ما جاء في في مقدمة الاي السورة من تعزيم لشأن الوحي وفي نهايتها في اتبع ما يوحى اليك آآ يدلنا على قيمة هزا القرآن يعني وجوب
العمل به وتلقيه بالطريقة الصحيحة بحيس انه اه اه اه نكون على على على طريق المستقيم كما اراد الله سبحانه وتعالى اه اه فيه اه اه امر اخر كمان اشار اليه الاخ عبدالرحمن هو اه اه يعني من خلال الافتتاح الصور
تلات سوق تلات ايات ببداية السورة تجدهم يعني اي اي معنى في قلب السورة ترجع الى الى هدول التلات ايات اه احقاق الحق. الله سبحانه وتعالى في هزه السورة يريد احقاق الحق وابطال الباطل او الشرك او كما سماه حالة الاضطراب
العقد اللي عند الاقوام اللي تنزل عليهم هزه الايات الله سبحانه وتعالى آآ وازا ربطنا انا ربطت هذا يعني من خلال مدارستي شروحات على هذه السورة آآ وجدت انه حديث عبدالله بن عباس
وهو من يعني آآ ومن اقيم ما تعلمته في في من اكثر يعني اكثر الاشياء قيمة ما تعلمتها في هذه المجالس. انا اول مرة اسمعه في مخيم اول المخيم حديس عبدالله بن عباس انه اه
اللهم لك الحمد وانت قيوم السماوات والارض ما فيهن ولك الحمد وانت نور السماوات والارض ما فيهن. انت الحق وقولك الحق للقرآن الكريم ووعدك الحق الاخرة ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. محمد حق. اي سؤال من هذه الايات ستجد فيها معنى من هذا المعاني
جزاكم الله خيرا كاتب تتمة بس للحديس الشق الاول منه هو عين. يعني هو احقاق للحق وعين. الشق الاخر بك امنت وعليك توكلت توكل على الله يعني مرتين تماما جواك يا اسلام
بسم الله الرحمن الرحيم اه لا ادري ان كان الذكر هذا احد لكن اصل السورة قائم على ان المؤمن على ان يؤمن الانسان بما جاءه من ربه اه قبل ان يأتي يوم لا ينفع الايمان فيه
آآ ثم آآ تعليقا على اية واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين هنا آآ ان الله آآ من اصطفاه الله سبحانه وتعالى للايمان حق له ان يستبشر. والبشارة تكون في كل شيء. ابشر المؤمنين المطيعين لله سبحانه وتعالى من نصر
والثواب الجزيل منه سبحانه وتعالى اه والمؤمن له المتاع الحسن ومتاع الحياة الدنيا يكون لمن يطمأن بها للكافر آآ ثم آآ للكافر الذي ليس له حجة. وذلك ان الله ارسل الرسل ولم يؤمنوا بالرسل الذي ارسله الله سبحانه وتعالى
واخرا من رضي بالحياة الدنيا واطمأن بها قد انصرف عن هداية عن هداية ربه وما خلق لاجله واعظم اه ما يطلب فيه اليقين هو الدين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا
بالاية التي ذكرها الاخ فارس جزاه الله خيرا. اشارة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بالاضافة الى ان من انت اذا توليت الله يتولاك الله. بقدر ما تولى الله يتولاك الله
ايضا ميزان الولاية عند الله عز وجل التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فكل من كان مؤمنا تقيا لله وليا وكان الله وليا. نعم وهؤلاء لا يقتصرون على فئة معينة من الناس انما هم موجودون في
هاي الاصناف الناس المباحة في هذه السورة اه بشرى ونذارة ان لا انذر الناس لان الانبياء يأتون باياتهم. نعم واتقوا وايضا في قول الله عز وجل قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق
آآ فالذي يهدي الى الحق مطلقا هو الله سبحانه وتعالى وكل ومن لا يهديه هي صفة كل مخلوق. فلذلك انا من يهدي مطلقا ومن يهدي بنفسه احق بالاتباع ممن لا يهتري الا ان يهديه غيره. طيب احنا قلنا معنى اخر زائد على هذا المعنى اللي ذكره حسنا
هو حسن تكلم في امر واحد الان تبارك وتعالى يهدي الى كنا في يدعو يدعو الى دار السلام دي احنا قلناها ولكن في هذه النقطة تحديدا الله يهدي الى الحق. قلنا امر اخر
يعزز هذا المعنى بس من وجه اخر يعني سيدنا آآ هود في هذا الامر الله تبارك وتعالى على صراط الله سبحانه وتعالى على صراط مستقيم وهو يهدي وهذان المعنيان عظيمان في هذا الباب
اخر شيء اه نستشعر ايضا اصناف الباطل الذي كان عليه المشركون. ايوا. انهم لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها وانهم يستعجلون العذاب اه ولو يعجل الله للناس ان شاء الله استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
وانهم يفترون على الله ويكذبون بايات الله وانهم يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا يرفعهم وانهم اذا اذاقهم الله عز وجل منه رحمة اذا لهم مكر في ايات الله عز وجل. نقف هنا عند النقطة
كيف يستفيد الى الله اصناف الباطل التي ذكرت في سورة يونس او غيرها من كيف من ضمن اوجه الانتفاع معرفتك كيف التعامل مع طريقة التعامل معه؟ جميل ابي فيه فكرة ممتازة جدا
ايوة ممتاز جدا نعم احسنت عنده ميزان يعرف الصدق والكزب. تمام احسنت رب العالمين انا اضرب لكم مثال يا شباب واقعي على هذه على هذا الامر لتفهم ما الذي كنت
بعض الشباب مثلا ويتصور ان الدنيا لم يكن فيها مثل هذا الابتلاء. فانا حينما اذكر له مثل هذا واذكر له ما كان عليه قوم شعيب وقوم لوط وقوم ابراهيم ومن اخص الامور يا شباب
ان المسلم الذي يعني تقص عليه هذه الانباء يعلم ان ما يعيشه من اصناف الباطل مع الملحدين العلمانيين الذين عمل قوم لوط الذين يقتلون في سبيل انت مش شفت قبل كده مظاهرة ماشية للناس اللي بيعملوا عمل قومي لوط
والناس الامن عمال يجري وراهم وهم بينافحوا ويكافحوا تمام طب ما انت عندك في القرآن من كان يفعل ذلك. فهمنا كده. فهمنا كده؟ فده امر عظيم جدا يا شباب. لان الانسان بيضعف عزمه لما يستشعر انه ابتلي
بامور لم يبتلى بها من سبق. لذلك ربنا قال ولقد فتنا الذين تمام كده؟ اللي هي؟ اللي هي احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد جندنا الذين من قبلهم ولقد فتنا الذين من قبلهم هم ايضا فتنوا
انا مش مستغرب لما انا اعرف اصناف الباطل هذه واحنا في الشهوة كانوا يجبرون يقطعون السبيل ويجبرون الناس ان يفعلوا انا لما هم مرة واحد ذكرني بيفيدنا ان هو عنده بنات في في الجامعة ولا يعني بيقول هذه الفتنة انا لا املك نفسي عنها واحنا في زمن صعب. انا لما ذكرت له هذا المعنى عن قوم لوط ان هم كانوا
الناس عن عمل الفاحشة ما عرفش يتكلم ابدا ابدا استغرب جدا فاذا يا شباب المؤمن الله سبحانه وتعالى بصره بهذا الامر وعلمه كيف يتصرف فيه. فهمنا؟ فهمنا؟ فده كان تعليق على فكرة اصناف
طيب اه اه من من اقوى الامور يعني بتغير نزرته للصورة هي فكرة بناء السورة كلها من بداية السورة الى منتصف السورة الى نهاية السورة. انا حاولت يعني جمعة. فالصورة بدأت باول شيء افتراء الكفار
على القرآن وقولهم انه سحر ثم بعد ذلك آآ ذكر الله تعالى البشر. بس هم قالوا السحر مبين. سحر مبين بالظبط اول اول ما جاءتهم السورة. انت من وجهة نظرك لماذا قالوا سحر مبين
اللي رده اصلا يعني في معنى تاني ان هم يصفوه انه ليس من عند الله ان هم وصفوه ان هم بالغوا بالغوا في بيان ان هذا القرآن سحر واضح فكيف اصلا
به احد فهمت كده طيب اتفضل. آآ فبعد زلك وذكر الله البشارة آآ والنذار والايات اه وزكرة اه اصناف الناس في التفاعل مع هزه الاشياء. اول صنف المطمئنون الى الحياة الدنيا. اه والاخرين الزين امنوا اه
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. وبعد زلك زكر الله ايضا آآ هو الذي يشاركه في البئر الى نهاية الاية الى نهاية الله فلما نجاهم وهاتوا الصنف ايضا من المطمئنون الى الحياة الدنيا. نعم
وذكر ايضا صنف المؤمنين الذين احسنوا الحسنى وزيادة آآ آآ سم بعد زلك وضح الله حقيقة الحياة الدنيا آآ ان مثل حدنا كما انزل الله كما انزل الله من السماء
آآ سم بعد زلك زكر القصص التي تؤكد على هزه البشارة على على تفاعل هزه الاقوام مع هزه البشارة والنزارة والايات سم زكر الله قوم نوح ومسال تكزيب قوم وثبات نوح عليه السلام
آآ رغم تكذيبهم آآ ثم بعد ذلك نجاة ذكر الله نجاة المؤمنين مع نوح في الفلك. صح صح. آآ وهلاك الكافرين. احسنت. وآآ ثم بعد ذلك ذكر الله موسى عليه السلام وقومه
ايضا بالبشارة ونزار والايات الكثيرة لقوم فرعون. نعم. نعم. وذكر الله تكذيب قوم فرعون. وانهم ما كانوا لي يؤمنوا بما كذبوه من قبل. آآ يعني وزكر الصين في ان هناك
لم يؤمن ولن ولن يؤمن يعني ما معنى آآ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل هو كان في اختلاف انهم الطب بيتبعوا ملة ابائهم وقد ارسلني المعرفة؟ لا
حطت عليهم هذه النتيجة. احنا عايزين من اولها كده وواحد يفكر في معناها تقرأ الاية ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومه فجاؤوهم بالبينات كما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل
لا دي دي مش ما تستدعاش هنا مش دي المناسبة اللي احنا ذكرناها دي لن يؤمنوا احسنت جدا. هم كذبوا بماذا؟ لا لا ما هو الايات بصوا يا شباب. انت انت لازم تفهم انا قلت لك ان الايات التي تختم بكلمة كذلك
يبقى لابد ان يكون المذكور قبلها صورة والاتي بعد كذلك هو القاعدة العامة ربنا قال ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاؤوهم بالبينات هذه بينات هنا. ايات بينات حجج. تمام. تمام كده
فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل يعني هم كذبوا بالايات لما جاءتهم. فبسبب هذا التكذيب لم يؤمنوا قدر الله عليهم الا يؤمنوا. ثم قال كذلك نطبع على قلوب المعتدين
فهذا معناه ان كل من جاءته الايات وكفر بها وكذب بها الله سبحانه وتعالى يجعله لا يؤمن بالايات. وهذا معنى اللي هو ايه؟ وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به
انذار لقريش لانهم جائتهم ايات كثيرة يا ابني في الاية اللي بعدها فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل فرعون جاءته الايات البينات. كويس كده فكفر بها فجبنا له بعدها مائة اية. هتنفعوا المئة اية
بسبب ايه لأ هو عقوبة من الله ان الله سبحانه وتعالى لكونه جاءته الايات البينات تمام؟ وتنوعت عليه الايات فالله تبارك وتعالى طبع على قلبه بكفره ايوة. طبعا اه لأ مش مستطرد. ممكن انسان تأتيه اية لا يؤمن بها ثم تأتيه اية اخرى يؤمن بها. احنا قلنا قد
تمام كده؟ لذلك ربنا قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون يعني قد تأتيهم ولا يؤمنوا فاعاقبهم كده يا شباب بس هو انذار ايوة بس ده انذار. فهمت؟ فهمتم؟ طيب ماشي اتفضل. طيب وننظر هنا تقتضي ثلاثة اشياء. الايمان آآ الايمان بالنزر الخوف
من النزر وتقوى النزر والعمل بناء على هزا الايمان والخوف. احسنت. اه سم بعد زلك في زكر قوم موسى آآ في ذكرى ايضا نجاة المؤمنين سم النجي ثم نجوا في السماء والذين امنوا كذلك حقا على ان ننجي المؤمنين
اه وخاتمة السورة كانت رائعة لانها جمعت كل ما سبق. اول شيء رد على افتراء الكفار اه على القرآن. اه قل يا ايها قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم
آآ وبعد كل زلك ايضا جاء ذكر قوم يونس كمثال لقوم النجا بعد زكر قومين هلك اللي قوم نوح وقوم آآ موسى تزكر الله قوم يونس الزين هم نجوا لانهم امنوا في وقت ينفع فيه الايمان. فكان كان زلك ترغيب لقريش ان يؤمنوا ايضا. نعم. وبعد ذلك ان لم يؤمنوا والا
انتظروا اني معكم من المنتظرين اه وكان ختام السورة قل يا ايها الناس ان كنتم في رأي مما اه ان كنتم تشتكي مما انزلنا اليكم تسأل الذين ان كنتم شاكين من ديني فلا اعبد اذا
من دون الله. ايضا مثال لما فعله نوح عليه السلام. احسنت آآ وفي نهاية السورة واتبع ما يوحى اليك من ربك واصبر حتى يحفظ الله. آآ وبالتالي ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ما معنى حتى يحكم الله
اه حتى ينزل الله وبين هؤلاء لو عدينا عليك تاني تيجي خلينا ناخد شوية من الناحية دي. اتفضل يا محمد اتفضل يا محمد ان شاء الله النهاردة انا عامله كله والله
نفسي اسألكم اسئلة كتير اولا بسم الله الرحمن الرحيم اه الفائدة الاولى ان المعجزة هي اية التي تكون شاهدة برهان للنبي. من اول الدروس كلمة معجزة انا ذكرت لم اذكر كلمة الاية او البينة
او الحجة او البرهان آآ الاية هي تكون شاهد وبرهان للنبي صلى الله عليه وسلم. وليست شرط ان تكون تحدي للقوم. احسنت بل يعني هو يقول ان ان الاية الاية هي شاهد وحجة على صدق آآ النبي. تمام. تمام كده
لكن آآ لا يلزم ان يتحدى بها الفائدة الثانية عفوا انت حاطط كل فايدة في مكان في جزء هنا اه لا صحة لما يقال بان فرعون تكبر عندما قال اه امنت بالذي امن مش تكبر اي نعم
استغرب يعني. هم اه كان في ربط انا ربطته بين صورة العنكبوت اتوقع انه كان صورة العنكبوت واسطورة اه يونس صورة العنكبوت نزلت في زمن استضعاف وكانت اه تحتوي على امور غيبية يجب على الصحابة ان يؤمنوا فيها. رغم انهم كانوا في زمن استضعاف وهذا كان امر صعب جدا
تشعر بان سورة يونس جاءت توضيح لما فعله الانبياء بانه ايضا اتتهم امور غيبية ومع ذلك امنوا فيها وطريقة الايمان بالامور الغيبية. سم مع انك لم ترى اي شاهد له. يعني ربنا تبارك وتعالى يكلمك عن التمكين
النصر وعن الظفر وعن اهلاك هؤلاء وانت المستضعف وهم يعني في نظرك الاعلون. ومع ذلك توقن اه الشيء الاخير اه هو سؤال بسيط آآ كنت احاول اني اذكر فايدة فيه
موسى عليه السلام عندما كان موقف موقف قوة مع ذلك اتت اية اتت اية بانه كان آآ انه خائف فكيف فالقى في نفسه خيفة اوجس في نفسي خيفة موسى. فكيف نربط بين هذين الامرين؟ من يربط الجبال
وبيقول ان موسى عليه السلام كان في موضع قوة ولماذا خاف بالصورتين فهو عنده ثقة برب العالمين. احسنت. لما رأى الفتنة مو من لحاله انه هو احسنت احسنت وده وده كلام وده شباب
وده خوفه خوفه على الحق. يخاف ان ان ينصر الباطل يعني هو قاف ان ان يعلو هؤلاء عليه. والله سبحانه وتعالى ذكر ما في نفسه وعلمه. قلنا لا تخف انك انت الاعلى
والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر يبقى انت كذلك لما تجد انسان على باطل تعلم يقينا انه على باطل. ما دمت علمت انه على باطل يبقى ضمنا تعلم انه ليس له حجة ولا لا
فعلمك بان علمك بانه على باطل وعلمك بانه ليس له حجة سيتضمن الا تخاف ويتضمن ان تعلم ان الله لن يصلح عمله شفت كم حاجة تضمنت يا شباب؟ فهي ان موسى عليه السلام لم يخف منهم
تمام ولكن هو نفسه يخيل اليه من سحرهم. طب ده يدل على ماذا يا شباب؟ على عظم سحر هؤلاء. وجاؤوا بسحر عظيم فهمنا كده؟ طيب آآ في اقبل وفي لا تقبل الاتنين
نجمع بايه لأ وهو نفسه يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. هو نفسه يخيل اليه انت تريد لما ربنا لأ طبعا انت كده انت الاية بتقول ايه الخوف الاول خوف منها لان عصاية تحولت لحية. انما في الموضع الثاني هو كان يخاف ان يعلو الباقي لذلك ربنا قال انت الاعلى
فهمت؟ لا تخف انك انت الاعلى. انت فاكر ان هو خاف منها عشان تحولت لثعبان؟ لأ. لأ هو الاية واضحة جدا. قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هل يقال لانسان خايف من الثعبان انت الاعلى
لأ واضح هم جاءوا بسحر عظيم. فخشي ان تبطل حجته فهمنا فالله سبحانه وتعالى بين انه الاعلى. فهمنا؟ طيب. في حد من الناحية دي؟ اه نور اه هل نعم تعلمنا معكم اه افيد كثيرا ومنها جزيتم خيرا؟ نعم. اه هل نمر على
والاخبار التي ترد في القرآن ولو كررت مرارا الكرام. ايوة. ام نقف عليها آآ يعني ونتمعن. طب انا اسألك ان هو ما اهم الانباء في هذه السورة التي تشعر فعلا انك انتفعت بها
ربنا يعلمك بشيء نعم آآ قبل ان اجاوب آآ انا اخذت منكم انه لا بل يجب ان نعرف اين نقطة الربط والفائدة لذكرها في هذا الموضع وحالها مع الامة المحمدية
تعلمت من هنا من سورة يونس اه ان ذكر الامة المحمدية في ضعف وحال القلة. كن قليل ويريدون ان يبينوا الحق ومع ضعفهم يخافون. صحيح تأتي البشارات لهم والنذر للكفار
ويعطيهم الله قوة بان سيدنا آآ نوح عليه السلام كان لوحده ماذا كان ضعيف مستضعف يعني قوي بربه صدقت. يعني فلم يخف وايضا سيدنا موسى لم يخف. وقال القوا ما انتم منكم
وايضا آآ في الاية رقم سبعة وخمسون وثمان وخمسون في قوله تعالى الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون آآ فضل الله سبحانه وتعالى هو الامر الذي عظمه الله في اعمال الاخرة. ومنه القرآن الكريم في الاية التي
قبلها حيث قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله فهذا فضل من الله لا يجب ان نرى شيء اعظم منه. احسنت. اه حتى ان الله سبحانه وتعالى عظم في هذه الاية
القرآن واعمال الاخرة كثير. نعم. آآ وفي غير اية ايضا في غير سورة وفي غير موضع ان ملكها ملك قارون لان الناس كانوا يرونه عظيم. كما يرى اه كثير من الناس في هذا الزمن ان الملك في هذه الدنيا في هذه الدنيا عظيم. هم. ولكن الله
هلكه يعني بلحظة. صحيح. بامر من نعم. وذهب كل كل ذلك السودان. نعم. ورأى الناس وكانوا على يقين من اية الله عندما اه حصلت مع قارون قال قارون ان اه قارون لم يكن على شيء. صحيح. فقالوا الحمد لله الذي لم يخسف بنا
رب العالمين بعد ان تبين لهم. صح. وهذا حالنا ان شاء الله في الاخرة. ان شاء الله ان عظمنا اعمال الاخرة. نعظم ما عظم الله بارك الله فيك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. هو الهدف انا دلوقتي عن الصورة كخريطة سريعة كده. مم. هو هدف الصورة في الاول وفي الاخير هو الحق. مم. سواء تبين الحق او تبيين
آآ جزاء آآ الذين يتبعون الحق اللي هم اهل الحق او جزاء او عاقبة اللي هم الزين لا يتبعون الحق. فاول اول ما في السورة اكان للناس عجبا ان جاءهم
اه رسول منهم. هم فهو انا اوحينا الى رجل منهم. هم. فهو ان ربنا سبحانه وتعالى بيبين انهم جاءهم الرسول الذي يبلغهم الحق. نعم. طيب هل الرسول جاء فقط؟ لأ يعني بتبقى فيه ادلة معه. صح. لكن اهم دليل حتى لو ما فيش رسول دلوقتي فاهم الدليل اللي هو كل الناس شايفاه هو ان آآ خلق الله في الكون
وهو الذي جعل الشمس ضياء وهكذا فدي كلها ادلة للاستدلال للحق للحق سبحانه وتعالى. نعم. طيب آآ اللي هم بقى لا يهتدوا للحق يعني دلوقتي لما الحق الحق موجود ففي بعض الناس لا يهتدون الحق. اللهم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
طيب آآ برضو ربنا سبحانه وتعالى انزل القرآن ليبين الحق وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله آآ وبرضو ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ ان الذين يهتدون للحق يعني كده ربنا زكر الذين لا يهتدون الحقائب. يبقى الذين يهتدون للحق الا ان اولياء الله لا خوف
عليهم ولا هم يحزنون آآ بعد كده ربنا مبين ان ان اهل الحق الذين هم اهتدوا للحق واهل الباطل الذين لم يهتدوا للحق في بينهم الصراع دائما. ايوا. لكن ربنا سبحانه وتعالى وان وضع قاعدة
آآ بين في هذا الصراع وقال آآ قل ان الذين قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فهذه قاعدة شاملة بها المؤمن. بالزبط. احسنت. واللي بيؤيد هذه القاعدة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فربنا سبحانه وتعالى ايد اهل الحق ويبطل اهل الباطل. الله يفتح عليك. اه بعد كده
بقى ايه بين الايات والقصص التي توضح هذا المعنى اللي هو واتلوا عليه من نبأ نوح. نعم. آآ ثم قصة آآ اهل قوم موسى السلام اللي هم خير من ربنا يعني خاصة في فرعون او اغرق فرعون
آآ لكن ربنا سبحانه وضح حاجة مهمة جدا. الا وهي ان الذين آآ يعني دايما في فرصة اخيرة ان الناس ترجع للحق في الاخر. اللي هي قصة آآ سيدنا يونس عليه السلام. الحق في المواقف
الذي يقبل منه فيه الرجوع. بالظبط اللي هي ثم في النهاية ربنا سبحانه يختم بنصيحة آآ جامعة يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. هم. والاية الاخيرة اللي بعدها على طول ايه هو دورنا في في يعني ايه هو دورنا في هزا الحق؟ اه واتبع ما يوحى
عليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين طيب هات النزين هنا عندنا جهزوا نفسكم عشان انزل عليكم بواب ان شاء الله جزاكم الله خير شيخنا. اه طبعا ابونا جابوا اكثر الفوائد. بس في اه فائدة الاية
المشتركة ان شاء الله اه ومنهم من ينظر اليك. ايوة. اه يقول في اه السعدي رحمه الله تعالى ان النظر الى حالة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه واخلاقه واعماله
وما يدعو اليه من اعظم الادلة على صدق آآ صدقه وصحة ما جاء به. وانه يكفي يكفي البصيرة من غيره من الادلة. صح اه في هذا الامر يعني انا استشعرت امر انه نحنا يعني رب العالمين ما كنا في زمن الصحابة
والان ليس بين يدينا سوى القرآن وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يعني نحاول انه يعني انتم كتير بتزكرونا بنقرأ في اه احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام. بس فعلا اللي بيعيش هذا الامر
يعني نحن اولوا الأولى برسول الله. الله اولى برسول الله من كل هاي الاشياء كان يعني. احسنت. فلما تعيش معه تشعر احيانا انه وتراك شيء من يعني انا بقول يعني انه انت لازم لازم تكون معهم حتى شو بنور هذا هذا الوحي اللي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
اه هاي الفائدة اولى وفائدة ثانية الاية الكريمة اه في سؤال ما الحزن المنفي عن المتقين؟ وهل اه ينافي ما يصيبهم في الدنيا؟ اللي هي الاية الكريمة ان اولياء الا ان اولياء الله لحسن
ولا هم يحزنون يقول ابن عاشور وان كانوا يحزنون لما لما يصيبهم من امور من امورهم في الدنيا كقول النبي صلى الله عليه وسلم وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. فذلك حزن وجداني. يا ابراهيم لمحزونون. اه يعني اقصد فقل يا ابراهيم. يا ابراهيم نعم. بس لما يكون حديث منسوب
عليه الصلاة والسلام. نعم اه وان اه وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. فذلك حزن وجداني لا يستقر بل يزول بالصبر ولكن اه ولكنهم لا يلحقهم الحزن والدائم في وهزا الحزن وهو حزن المزلة وغلبة العدو
عليهم وزوال دينهم وسلطانهم. احسنت. وهذا فيه اشارة جميلة جدا انه كل الابتلاءات هاي طول ما انه ما تأسر عالدين. ايوا. فهي يعني بشهر لك انه انت اللهم تثبت على الحق ويكون لك استبشار واستهداء. انه هذه الامور حتحصل معانا عادي ولكن المهم انه الواحد يسقط على هذا القرآن. نعم. فان شاء الله لا يصيبه لا حزن مزلة ولا حزن هو ان
كل الابتلاءات مثل المشايخ واهل العلم الان اللي في السجون. اه. كيف في مناس لو ما معهم هذا الحق كيف سيصبروا؟ صح. كيف يعني يقوى على هذا الامر؟ ونحن الان يعني
لا نتعرض لواحد بالالف مما يتعرضون له. والاية الاخيرة اه الفائدة الاخيرة. اه في قول الانوسة ما خطورة ترك الدليل الصحيح والعلم الشرعي. مم. فاستنبط من قوله تعالى قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من
بهذا اتقون على الله ما لا تعلمون. وفي الاية دليل على ان كل قول لا دليل عليه فهو جهالة. وان العقائد لابد لها من قاطع وان التقليد بمعزل عن الاهتداء
في امور اخرى ولكن يكتفي. اه خليك تفضل آآ اولا هو في تلت ملاحظات صغيرة. اول حاجة اطمئنان قلب العبد بانه هو المسئول آآ وهو متولي الظالمين متولي العاصين. وليس بالضرورة ان احنا نرى عاقبة الظالمين. ولكن بالضرورة ان احنا نستقيم. احسنت. ننتبه جميل جدا الكلمة دي. اعيدها مرة تانية
ليس بالضرورة ان نرى عاقبة الظالمين. انما بالضرورة ان نستقيم على الحق. نستقيم على الطريق المستقيم. ادي فان اعظم الفوائد شباب في السوق استقم كما امرت ولا نستقم كما جرت وفي الاية بتاعة سورة يونس اه فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. احسنت. اه فالينا مرجعا سم الله شهيد على ما يفعلون. احسنت. وسيحاسبهم
ويجازيهم سواء رأيت زلك او لم تر حاجة تانية بردو مهمة آآ الكافر آآ لا يخاف وهو احق بالخوف. يا سلام اما المؤمن فهو يخاف وهو احق بالامل ودليل على ذلك الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
يعني المؤمن آآ من الساعة المشرقين هم وهم من الساعة مشفقون. مم. وبرضو الدليل التاني اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. فالخوف من اخص العبادات. فالمؤمن يخاف مع زلك لا خوف عليه على عكس الكافر
اخيرا آآ عطاء الله ليس اكراما. انما يكون ابتلاء. عطاء الله في الدنيا يعني ربنا ليضلوا مش كده بالضبط لا يلزم ان عطاء الله مم. لكن الله سبحانه وتعالى قد يكرمه بعطائه
يا شباب نريد ان نقول ان ان الله تبارك وتعالى لا يلزم ان يكون باعطائه للعبد يكرمه لكن هل يمكن ان يكون عطاؤه اكرام؟ نعم. بلا شك فاللام هنا لام العاقبة والاستدراك. من من يعطيه الله يعني ويمن عليه بانه يشكر هذا العطاء. فصار يعني هو عطاء
دائم في الدنيا طيب يا شيخ اه اولا اه طبعا يسمع مثلا الاخوة في عبر التلقرام ان الشيخ فرض علينا حفظ السورة الصورة قبل ممكن شهر وتكرارا والقراءة ومثلا اذا استطعت ان تصلي هذي قبل قبل
والاستماع لها الاستماع لها اذا يعني حتى مثلا يعني الانسان يستفيد اكثر من قراءة القرآن لابد ان نتعايش مع القرآن ويقرأ القرآن ويستمع الى القرآن اكثر حتى يفتح الله عليه يعني كل ما قرأ وكل ما استمع
يفتح الله عليك ان شاء الله باذن الله. هذا يعني انا يعني لاحظت من خلال من خلال نعم. نعم. يعطيك شيئا لا تعطيك القراءة. صح؟ نعم. والقراءة في الصلاة تعطيك شيئا اخر
كده صح ده ده معنى عظيم جدا. لذلك احنا في الصباح يعني حبيت ان احنا نستمع الى الصورة شعرت ان احنا بحاجة ان نستمع الى السورة بعد ما تعلمنا السورة
وانا احب الاستماع الى القرآن بقدر ما احبه في تلاوة القرآن. بارك الله فيك يعني انا انا مثلا اعطي للاستماع للقرآن نفس المدة التي اعطيها للقراءة. وبعض الشباب بيستغرب مني احيانا لما يجدني مثلا في
يكون بداية معه او في مكان ولاني اجل الساعة كاملة وانا استمع مش بكون بنضف البيت ولا بكون برتب مكتبة ولا بكون على سفر لأ هو بيلاقيني جالس وبستمع ده كان يعني شعرت ان كثير من الشباب لم يشعر عبادة الاستماع
من اعظم العبادات هو الاستماع الى القرآن. تجلس لتستمع مش بتكون بتشغله وانت مسافر في الطريق طبعا ده خير احيانا واحد بيشغل القرآن وهو بينضف البيت وبكزا يقول لك اكسب وقت. لا لا انت تجلس لتستمع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
آآ لما لما اتى بعبدالله بن مسعود وآآ يعني آآ يعني طلب منه ان يقرأ عليه سورة النساء وقال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري
هذا يدل على ان الانسان يحتاج ان يقرأ مرة ويحتاج ان يستمع مرة كده يا شباب. ابو راما كأنه عايز يقول ان احنا لما منذ شهر واحنا نعيش مع سورة يونس
ونتدبر في السورة ونحفظ ونستمع ونتعلم التفسير ونتدارس كل هذا اختلف تماما عن انسان يمر على السورة دون دون ان يبقى معها مدة يعني سبحان الله القرآن يعني معين لا ينظر سبحان الله بقدر ما شاء الله بقدر قراءتك للقرآن
وانا يعني استغربت حتى سبحان الله عندما ذكرت لنا قصة اه يوسف وشرح قصة يوسف ابن تيمية. ايوه. يعني انا استغربت من شعرت فرحا بهذه الفائدة. نعم يعني فرحت سبحان الله فاذا شباب تود ان ان ان
ان يكون كل ما يعني تقول ما هذا انا عن نفسي مثلا اكثر فائدة اكثر في معاني قرأت الكتاب الحمد لله يعني قبل ذلك لكن اكثر شيء يعني استفدت منه قول عبدالرحمن ابن ابي ليلى
ولا يرهق وجوههم قتلوا قال بعد رؤية وجه الله انا يعني سبحان الله بعد هذه الفائدة الشيخ اعطانا فاصل خمسة دقائق انا ذهبت للشيخ. مم. يعني قلت كيف يعني هل يا شيخ من خلال قراءتك للكتب التفاسير استطعت ان تخرج بهذه المعاني
الكثيرة؟ قال لا. فقط من قراءة القرآن يعني فقط من قراءة القرآن وتكراره انت تلاحظ هذا الامر. وايضا التفاسير ليست هي التي كل شيء اه التفاسير يعني ربما تعطيك فكرة لكن لازم انت تبقى مع القرآن
كثيرا تطلب هذه الاشياء. وتدعو الله سبحانه وتعالى ان يفتح عليك. نعم. واستفدنا منكم ايضا بان يعني ان الانسان يطلب من القرآن كل علم من القرآن كل عمل وان ان هذا القرآن هو اصل الهدى. صح. والفائدة ذكرها الاخ احمد ولكن يعني هذه الفائدة صراحة
استفدت منها كثير وتأثر فيها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها. الشيخ ماذا قال قال غفلوا قفلوا عن ايات الله قال لانهم رضوا بالحياة الدنيا. نعم صحيح. ونحن كل ما
سألنا عن القرآن ورضينا عن رضينا بالدنيا. صح. كلما ابتعدنا عن حتى التدبر. الله يسامحك. وعن التفاصيل وعن المعاني وعن عن هدى القرآن. صحيح. الانسان يا شباب يرضى بالدنيا سيغفل عن ايات الله
يعني الاية هذه جاءت مفتاح حتى تتصور كل ما سيأتي من هؤلاء الذين لا يرجون لقاء الله. يعني مثلا فنذر الذين لا يرجون لقاء في طغيان معمول. وهم نفسهم قالوا انت بالقرآن غير هذا. كل هذا ناتج عن متى حال الدنيا؟ واطمئنوا انه. اتفضلي. اه. طيب بسم الله آآ
الفوائد التي آآ نعم هو الانسان يا شباب يعني الله سبحانه وتعالى هو الذي يفتح عليك في القرآن. فيه اسباب انك لا شك انك تقرأ في كتب التفسير طبعا. ويكون عندك مقدمات في العلم بلسان
الاحاديث النبوية لكن الشاهد ان الانسان يعرف ان هذه اسباب لكن هذه الاسباب قد تتوفر كلها ولا يفتح الله عليك بها. صح؟ هو وام قريش مش كانوا اهل اللسان وكان امامهم النبي عليه الصلاة والسلام ولم
ولم يهتدوا. فاهم؟ اتفضل. بسم الله آآ الفوائد التي آآ كتبناها يعني كثيرة لدرجة انه في الباب الواحد مثلا في باب النبوات واحدة يعني عشرات الفوائد التي هناك. فانا ساذكر بعض الامور النظرية انا اذكر الفوائد العملية ايضا كثيرة جدا
اه اولا السورة كان اصلها المبني عليها يعني الايات كان للناس عجبا انه حيينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين
فالفكرة نحن ذكرنا ان استنكارهم اه في هذه الاية استخرجنا منها ثلاثة امور انه ان هذا الذي جاءنا عن محمد صلى الله عليه وسلم هو وحي يعني ان الله عز وجل ينزل
الامر الثاني ان ان يكون الرسول الذي يبعث اليهم هو بشر. يعني بشر. الثالث ان يكون هذا الرسول اه بشرا من اه هو هو والنبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم
هذي الامور الثلاثة هي الامور التي كان الله عز وجل في هذه السورة اه يرد عليها بصورة مباشرة ويدحض اه حججهم فيها. نعم نحن ذكرنا ايضا هناك امور كان يقررها الله عز وجل آآ
وهو في في القرآن يعني في هذه الاية في هذه السورة اه استنكارهم هذه الامور الثلاثة بالتحديد المباشرة لكنهم في سور اخرى مبنية على هذه الامور. يعني هم يعني اصولهم
اه ايضا يعني ينكرون بعض الامور فالله عز وجل ذكرها ايضا. وهو يعني هذه الامور الخمسة ذكرناها ان هذه الامور الاساسية التي الله عز وجل في العادة آآ يعني ينكرها على على المشركين. وهي ان الخلق آآ
اه لعب انه الخيطر ليس لاعبا ولهوا. مم. ذكرنا انه يضادها او يعاكسها اه انه الحق الا بالحق وما خلقنا السماوات والارض وما هم الا بالحق اه نعم كثيرة والشيء الثاني ان الله عز وجل اه له اه له فيهم امر ونهي. نعم. له فيهم امر ونهي. وهذا ايضا
يعني بني عليه انه موضوع الوحي وكذا وذكرنا انه يقابلها كلمة سدى الذي لا يؤمر ولا ينهى. نعم وذكرنا ايضا انهم ينكرون البعث والحساب والجزاء. وهذه ايضا كلها امور ذكرها الله عز وجل في في السورة. اه ولو عرضا يعني. والامر الخامس
ان الله آآ لم يسوي بين الكافر والمؤمن. صحيح. لم يسوي باللقب والجزاء. نعم. احسنت هذه الامور الخمسة وكانت يعني تقريبا كل كل اية في فيها شيء من هذه. نعم. اه هذه الفائدة الاولى
ساذكر بعض الفوائد في علوم مختلفة مثلا فائدة في اصول التفسير انه لا تلازم بين صحة المعنى في التفسير وبين وبين انه صحيح في ذلك وان يكون تفسيرا للاية. اه قد يكون معنا صحيحا ذكرناه مثلا نبشر الذين امنوا ان دلهم قدم صدق عند ربهم. اه جاء مثلا انهم اه انهم شفاعة
النبي صلى الله عليه وسلم صحيح وجميل ايضا لكن وايضا فائدة في منهج الطبري في في كتابه انه اذا توسع في موضع فلا يعيد التوسع مرة اخرى وانما يحيل اليك
اه وهناك فوائد اخرى. طيب خلينا نكتفي هذا عشان المرة الثانية. تفضل تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله طبعا اه انا ما بحب ما بتكلم فقط على الفوائد اللي اللي ذكرت في في سورة يونس فقط انا احب فعلا اتكلم عن عن شي مركزي
صورة كاملة اتضحت لي من خلال مين مخيم الهدى؟ الين مخيم المخيم بصائر. نعم. طبعا فعلا صراحة شيخ اه اختياركم للسور جدا بحيث انه آآ يبني فينا اه توعية كاملة لحقائق كبرى في الحياة. نحن فعلا غافلين عنها لا ولن نصل اليها الا عن طريق الاهتداء بالقرآن والوصول التمعن في ايات
طيب بس اه نسوي بس لفة كذا بسرعة كاملة الشباب مع بعض نسوي لفة بسرعة للمخيمات السابقة ونستذكر يعني الصور مع الفوائد العظيمة اللي يعني المحتوى او الفكرة الرئيسية بكل صورة
طبعا ترتيب الصور منقي طبعا كلها مكية ونزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في حالة ضعف اول سورة نزلت يعني مكية هي كانت سورة يونس. سورة يونس معروف عنها انها يعني مثل ما اخذناها ما كان يتكلم عن ايات الله
وال في الكون والنذر اللي وجهت للكافرين والبشرى ايضا للمؤمنين على في الطريق الذي هم فيه. فمن سورة يونس هنا نعرف انه كان ثبات للمؤمنين على ما هم عليه الصورة الثانية حسب حسب الترتيب ترتيب النزول من السور المكية كانت هي سورة النحل. سورة النحل نتذكر عن ايش كانت تتكلم
اخلاص الدين بالضبط اللي التوحيد الموضوعات العقيدة الكبرى من الوهية ووحي وبعد وكانت معالجة الصورة لهذه الموضوعات وضرب يعني فيها امثال كثيرة لو تذكروا انه كيف الله سبحانه وتعالى ظرب الامثال يعني في في ظرب
امثال كان في يعني نزول الى الى ادنى مستوى العقل البشري. هم. نظام الامثلة اللي ذكرت في سورة النحل قوله تعالى وضرب الله مثل الرجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل يستوي هو من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
في الامثال تجي زي كدا هي اه يعني توصل للشخص حقيقة كبرى واشياء عظيمة عن طريق انت يعني عندما تنزل المستوى هذا وتتفكر فعلا يعني توصل وتستهدي وتهتدي للطريق. نعم
اخر صورة حسب التنسيق حسب نزول الصورة هي كانت صورة العنكبوت. كانت ايضا مكية. سورة العنكبوت يعني ايش كانت تتكلم على الفتن واهل البلاعن على الداعي الى الله ما يواجهون في طريقه للدعوة. وايضا سورة العنكبوت كان ذكر فيها امثلة الرسل. في طريقهم
نستذكر كمان في مثلا نوح عليه السلام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم يعني مثل ما اه يعني وقتها لما اخذناها انه يعني الف سنة الا خمسين عاما يعني في الفترة الكبيرة هذي كلها ما يعانيه كان اه
نوح عليه السلام يعني ليس بالشيء اليسير السهل. يعني احنا الان يعني نشوف واقعنا بالحياة اللي نحن نعيشها يعني نحس كانه نحنا عايشين في مرحلة حالة ضعف وانه وانه يعني والدنيا كلها مغلقة عليه لكن لا لما نستذكر حياة الرسل وما عاشوه تهون علينا مصيبتنا وبالعكس يعني نعرف انه نحنا في في واقع
افضل بكثير مما كانوا عليه ايضا ابراهيم عليه السلام فما كان جواب قومه يعني بعد ما جاءهم قال لهم انما تعبدون بالله اوثارا وتخلقون افكا عند الذين تعبدون من دون الله
في الاخير بعد ما بين لهم وضح لهم كان جواب قومه فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون
يعني في قصة ابراهيم عليه السلام هي كانت ايات لكل من سيهتدي بهدى الانبياء. وايضا ما حصل لي لوط عليه السلام وشعيب صالح يعني من الاخير يعني اقول انه فعلا اكتملت الصورة اه لدي انا شخصيا والله اعلم. اكتملت الصورة من
نحنا واقعنا اولا لما نجي نقيسهم مع الرسل في اي مرحلة نحن فيها؟ يعني اهم الامور الكبرى شعرت انك انت تعلمتها. فعلا يعني ووصلت الي انا. الشكر والفضل لله سبحانه وتعالى ثم شيخي وجزاكم
الله خير وشكر الله صحيح جزاك الله خير اه بسم الله الرحمن الرحيم اه احاول اذكر بس اهم الفوائد اللي دونتها اه الفائدة الاولى عندنا فكرة انه الكافر لا حجة له اللي تكررت كثيرا
اخيرا في سورة اه يونس معنا آآ ات بالقرآن من غير هذا وبدله هؤلاء شركاؤنا آآ احق هو فهذي الفكرة يعني فكرة جدا مهمة انه الكافر مهما حاولت انك تقنعه ومهما حاولت فيه
مو كل كافر راح يسلم. لانه هو شغلانته بس يطلع حجة وكل ما تجاوب عليه حيطلع لك حجة غيرها هذي الفائدة الاولى آآ الفائدة الثانية ان الاستعجال للكافر وليس للمؤمن بدليل آآ فانتظروا اني معكم من المنتظرين
اه الفائدة الثالثة كثير من او بعض الاقوال التفسيرية قد يكون سبب آآ خروج هذا التفسير الخاطئ قاعدة موجودة عند المفسر نفسه هي خاطئة ومثال عليها كان ايت فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها. فهناك بعض المفسرين ذكروا يعني انه استثناء وهذه الامور ليش
وجود عندهم قاعدة انه اه اللي ذكرت ذكرناه في بداية هذا انه لا حق انت دخل وما عنده القاعدة الان؟ لا تعليق الحكم على تعليق الحكم الحين هم عندهم قاعدة
ايه علاقة اية يونس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها يونس تعليق لولا هل هذا الذي يدخلونه ولو شاء ربك ولو شاء ربك لامن من في الارض دي في الاخر
اصلا لما ذكرنا الاية القاعدة وتوسعنا فيها متى؟ فان كنت اشفيه شك صحيح تمام تمام فالفكرة المهمة في هذا اخطأت انا باستشهاد لكن هي الفكرة موجودة انه يكون المفسر عنده قاعدة ويبني عليها
تفسير فهذا التفسير يكون خاطئ بسبب انه من الاصل قاعدته خاطئة والفائد الاهم والاخيرة اللي هي طلعت منها في هذه في تفسير السورة بالكامل الايات جميعها اه تجد فيه ارتباط بينها يجب ان ان نبحث عنه. يعني سابقا لما كنت اقرأ اية واقرأ سورة انظر الى الاية ممكن اذا
نظرت انظر الى القبلة والبعد بس واوقف هنا ما اقعد احاول اربط اولها باخرها هذا وجدناه عندكم ما شاء الله انك من اول السورة نبدأ السورة تربط لنا اياها بالايات اللي قدام بعدين نروح لقدام
ترجعنا عاللي ورا ونتنقل بينها. ايه. فهذا اختم بهذا السؤال انه كيف ممكن انه انا لما اقرأ اه قرآن او لما احفظ سورة اني استطيع ان اربط ما بين هذه الايات لان خلاص بقرأ الاية وهي اللي بتكون في بالي. ما بفكر في الرب انا اللي اسأل
والله اعلم لسه اسئلة كتيرة جدا عندك فوايد انت لا لسة صح صح. لو فعلا ظلمتكم انا. لو شفنا معه بس نعمل عمل قبل كده. آآ ايه الست ماسكة. اتفضل يا عبد الرحمن. قال لك اجوزني. حقكم. ماشي
طيب بسم الله اه مو متأكد ان هذي المعلومة مئة بالمئة؟ يعني ممكن غلط طب ما تبدأ باللي انت متأكد به يا ابني؟ لا ما هي ممكن ما انت لازم تشكي
فانا انا حسيت ان في جدعنة شوية مني نزلت هنا. طب اتفضل. اللي هي انه من يرد او كل من يرد برد بعيد عن هدي الله فهو رد باطل باطل فاذا كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام
لا يرد على اهل الكفر والضلال الا بتعليم من الله. احسنت. باستشهاد انه قل كذلك تأتي الايات. بس وانت صرتها يعني ممكن تكون المعنى صحيح ولكن لازم كيف تعبر عنهم
انت بتقول ان اي واحد يرد بغير القرآن يكون رده باطل. لأ. ممكن يا رب. يهدي الله. لأ واحد ممكن يرد برد ليس في القرآن ويكون له وجهه. احنا لم نذكر انا لم اذكر القاعدة
بهذه الطريقة. بينما قلت ان اعظم حجة في احقاق الحق وابطال الباطل هو ما ما ما جاء في القرآن الكريم. لا نقول ان العقد ايوة يعني بعض الناس يفكر الحجة العقلية لا معناها ان العقل يستقبلها
وهنا نستشهد في القرآن نفسه انه ايش سببه النتيجة دايما يذكره الله العذاب هو دائما نتيجة الكفر لهم عذاب اليم. ايش سبب العذاب؟ بما كانوا يكفرون بما كانوا يفسقون بما كانوا يكذبون. صح
الى اخره. احسنت. فدائما الله يذكر السبب والنتيجة. هم واخر نقطة اللي هي ايوة. عليه الصلاة والسلام. فاتوا بسورة من مثله هنا الهاء كانت تحمل قولين او وجهين بسورة من مثله. وهي سورة النبي عليه الصلاة والسلام برجل امي لا يقرأ ولا يكتب
لم اقل امي كلمة امية هذه مختلف فيها انا الاقرب عندي من الامي ليس معناه الذي لا يقرأ ولا يكفي لكن في غيره في في عدد كبير من المفسرين يقول ان الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب
انما الامي في المعنى الذي يعني الاقرب عندي ان الامي هم الام الذين ليس لهم كتاب يقرأونه. تمييز للعرب عن اليهود تمام؟ المعنى الذي قلته ان هو لا يقرأ ولا يكتب
يا ابني خلي الراجل يكمل الكلمتين بتوعه. الوجه الاول هو انه لا اله الا الله. مع خفيفة حاجة عابرة. طلعنا طلعنا انت مش هتكون مسافر بتطلع بتمون بنزين. احنا رجعنا تاني. اتفضل
الوجه الاول كان انه يأتوا بشخص لا يقرأ ولا يكتب يأتيهم بمثل هذا القرآن. وهذا الوجه الحسن والوجه الثاني هو ان يأتوا فقط بصورة سورة واحدة. نعم. التي اتى بها النبي محمد عليه الصلاة والسلام. القرآن
هذا والله احسنت بارك الله فيك. تفضل. تفضل. ابو نهاد اول شيء الله يجزيك خير على المخيمات الجيدة ان شاء الله ناخد نلتمس من علم وبنعمل فيا ان شاء الله
الفائدة ان شاء الله نتكلم عن المنافقين يعني هو السؤال ما وجه تكرار العذاب في قوله سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ده سؤال عام احنا ما خدناش في الصورة
انت عايز الجواب لهذا مسلا بتعطي السؤال بتعطي بعض الجواب او تخلي الشباب يحكوا او. اه انت عايز تسأل الشباب يعني. ايه؟ لا هي فائدة فيها فائدة يعني؟ طيب المنافقين
يعني في الاية وممن حولكم من من حولكم من الاعراب. من الاعراب. ومن اهل المدينة مرضوا على نفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. حلو كويس. ولعل تكرير عذابهم. انت عايز تسألهم انت عايز تسأل؟ عن الاية ولا تجيب؟ اجيب
استخراج الاية والجواب. ما يستطيع لعل تكرار عذابهم لما فيهم من الكفر المشفوع بالنفاق يعني هو النفاق نحن المشهود فيه هوني يعني نحن مسلا اليوم يعني فكرة النفاق وقت الواحد بكون بين المسلمين
حتى نحن بعصرنا هلأ الحال كتير كتير يعني مؤزي للمسلمين اه صحيح. يعني مسلا بكون اني بفرجيك اني انت معك كمسلم اني انا انا بخاف الله و متلك وكزا وبعدين بوصل لك صورة ثانية
بين الكفار يعني شوفوا هذا اللي هو منكم شوفوا ايش عم بساوي ايش عم بيئزي يعني نحنا هاي الشازة اللي عم تصير عنا. نعم بالنسبة للمنافقين وفي فائدة تانية احنا عايزين نركز على الفوائد اللي في
انا خرمته طيب معلقة من قبل. علقتها والله من قبل يا شيخ انا معلقن هذه الايتام وعند رجال الاعمال فمعه ورقة لخبط الورق. لا والله لقاها مش جاية قال لهم يا سعادة البؤساء
اتفضل. طب نسيب ابو نهاد لما لأ موجود معلق بس هو. انا معلق فؤاد اكتر من مكان يعني عشان وقت كنت اتغديت عنده كانت كبسة حلوة. يعني هو حاضر حاضر. لأ وفي امور تانية
معلق لما بعد المخيمات هتتحملوني للصبح هو اللي هيديكم الدرس بالليل. اتفضل كيف يكون المسلم من الذين احسنوا. اه احب يا سيدي انت قدام الصورة ولا منين؟ قريت يونس الله يفتح عليك يا عمي
الاية اول. الاية الاية تقول للذين احسنوا الحسنى. ايوه اي للذين احسنوا في عبادة الخالق بان عبده على وجه المراء بان عبده بان عبده على على وجه المراقبة والنصيحة في عبوديته
وقاموا بما قدروا عليه منها. واحسنوا الى عباد الله بما بما قدرون. بما يقدرون عليه من الاحسان القولي والفعلي. طب احسنت. فهؤلاء الذين احسنوا لهم الحسنى وهي الجنة الكاملة. في حصنها وزيادة
وهي النظرة الى وجه الله الكريم هاي اجمل شيء ان شاء الله وسماع كلامها والفوز برضاها والبهجة بقربه كلامه اسف نعم كلام الله تعالى والفوز برضاه والبهجة بقربه. يعني البهجة بقربه
وبهذا حصل لهم اعلى ما يتمناه المتمنون. ويسأله السائلون هكذا والله اعلم انا بانتزاركم شيخنا. انا بانتزار خبركم. شيخنا اه اضافة فائدة احدى فوائد اه اخونا ابو راما اللي هي بالبعد عن القرآن والقرب منه
صوص البعد عن القرآن والقرب منه؟ ولا انت كنت نايم من شوية. تمام احدى الفوائد اللي زكرها اخونا ابو راما بخصوص البعد عن القرآن والتقرب منها. اه من احدى الامور اللي بتساعدنا على عدم البعد عن القرآن. زكرتوها حضرتكم. اه اللي هي
النزر بعين الوحي. نعم. فهي من الامور اللي ممكن تساعد على عدم البعد اه عن القرآن. خاصة كطلاب علم بازن الله من احدى الفوائد التانية يا شيخنا اللي ما كنت يعني افقه بها سابقا. اه احدى طرق التدبر بالقرآن
حتى مارسناه بسورة يونس مقارنة الايات المتشابهة بالنص بين بعضها. ايوه. يعني متل اه اه تلك ايات الكتاب الحكيم تلك ايات الكتاب المبين. مم. او مسلا متل ما مارسنا ويوم نحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة منا
والاية التي تشابها يوم نحشرهم جميعا. صح اه هذا الطريقة هاي انا ما كنت اعرفها ابدا. نعم لما طبقناها ومارسناها اتضح انه هي تفتح طرق طويلة وافاق كبيرة بفهم القرآن وتدبر فيه اكتر واكتر يعني. نعم
اه كما زكرتم انتم تفسير لماذا وكيف؟ ايوا احسنت هكذا نسأل الله الثبات. جزيكم خيرا سبحان الله اريد ان ابدأ نعم ابن تيمية رحمه الله يعني كان يقول يعني او كما اعرفه يعني
اتذكر يعني كان له في الصباح يعني وقت ذكر كان يقول اذا لم يكن عندي هذا الوقت فقط يعني خارطة قواي هاي عنا متعلقة بالذكر وعبادة الله سبحانه وتعالى. لكن ايضا العلم يكون زاد للشخص. هو ضمن التقوى يعني التقوى تأتي بعد ما الشخص يتعلم. نعم
فان خير زاد التقوى فانا يعني الحقيقة الشيء الذي استفدته يعني بشكل عام انه الان هي فقط ايام سوف نكون وهذه الايام تأخذ فيها علما تأخذ فيها عبادة تأخذ فيها طاعة لله سبحانه وتعالى
وعندما ترجع الى دراستك الى حياتك ترى انها سوف تستمر معك فترة طويلة. صحيح تعايشها تتذكر فيها تتعلمها ادخل فيها يعني قبل ان اذكر الفايدة يعني الفائدة هي يعني الاية فيها نذارة وبشارة
بشهرين وفيها العلم الله سبحانه وتعالى يذكر لك الاية ثم يخبرك بعد تتقي وماذا تفعل الكافين استقبلوها بالسخرية تكذيب والسفه يعني استهزأوا فيها والمسلمين يخافون عنها فقوله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
هذه بشارة ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا ما كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة اريد اذكر التى هنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الذين امنوا وكانوا يتقون وايه قصدك الاية الاخرى؟ الاية الاخرى تنزل عليهم الملائكة صحيح نعم. هذه الاية الاخرى نعم هذه الاية الاخرى. يعني تذكر انها كانت فيها فائدة لا خوف عليهم فذكرتم مثالا انه الطفل الصغير
قد لا يخاف يعني يكون امام اسد فلا يخاف مع ان عليه خوف يعني الاسد يمكن ان يأكله. صح. فلا يخاف لا يعبره يأخذ شيئا بسيط في الارض ولا ينتبه للاسد
اما يعني لما آآ واذا كان يعني الشخص اذا هذا كان هذا الطفل لم يكن عليه خوف فشخص يعني مثلا لم يكن لا يكن عليه خوف ومع ذلك يخاف المثال لها ان الشخص المؤمن الشخص المؤمن
يعني هو يعبد الله سبحانه وتعالى ويكثر من الطاعات ويكثر من العبادة. فعاقبة امره ومآل امره دخول الجنة. احسنت. فليس عليه خوف. فليس عليه خوف. مم ومع ذلك يخاف وينظر الى الاعمال
يخوف الله نعم فهذا هو الوجه الذي كنت اسأل سؤال يا شباب ما ما هو ما هي الاية التي كنت لا شك على امر كأنها طيب آآ تم الاعتزال. في حد طيب عنده حاجة؟ وصل هو عدنان يمكن
بسم الله اه شيخ النقلة النوعية اللي صارت انه انا كنت اتعامل مع اه السورة كايات مستقلة يعني اجد صعوبة في ربطها كموضوع اه ادركت ان هناك يعني حكمة في ترتيب كل كل اية والتناسق والترابط فيما بينها
بل ان التقنيات اللي ذكرتها بداية سورة يونس يعني حقيقة تقنيات بدأت انه اتعامل معاها مع مع جو كل صورة تعلمناها ذكرتها في سورة العنكبوت ومن قبلها. اه اللي هي كانت انه قبل ان اباشر في السورة اعيش جو السورة. متى نزلت؟ الظروف المحيطة في في
في الجماعة المؤمنة النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة آآ الاستضعاف جهة الكفر وهي الوسائل التي تستخدمها آآ ضد الجماعة المؤمنة من ناحية الافتراء التكذيب آآ اسم السورة والانبياء الذين ذكروا لماذا؟ يعني الحكمة في ذكرهم فوجدت مثلا
اه فيها تصبير للنبي عليه الصلاة والسلام ولجماعة المؤمنة صورة قصة نوح يعني اه بذل سنين طويلة في اه الدعوة وصبر وقصة موسى وهارون فيها امور تنظيمية يعني يشتغلون ضمن ظل الظغط الامني اللي موفر قريش تسببه
اه فكان فيها اه يعني اه ربطت انه والجعلوب بيوتكم قبلة بدار الارقم فكيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يستثمرها اه المعاني المهمة اللي رب العالمين اراد ان يربي النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة اه التي تتكرر ذكرتها اه جزاك الله خير شيخ انه
في عدة مواقع مواطن في القرآن الكريم. هي امور محكمة ينبغي التركيز عليها. صحيح فهذه من الامور اللي لابد ان لا نصرف النظر عنها آآ ومن آآ كختام لما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام انه يبدل هذا القرآن
وصف القرآن حال النبي مع القرآن ان اتبعوا الا ما يعني اتباع النبي عليه الصلاة والسلام فبالتالي نحن لو اردنا ان ان يشتغل هذا الشفاء لشبهات شبهاتنا وشهواتنا واي شي في داخلنا فما علينا الا ان نتبع ونترك الفرصة لهذا القرآن. ان يزيلها
كان عندي شوية فوائد يعني ولكن بسبب انك قلت فائدة يعني كيلو فوائد مثلا لا اكثر لما قلت فائدة واحدة فانا حاولت اختصر. وبعض الفوائد قالوها الاخوة في الطريق تقولها يعني ولا ايه؟ لا الان في في فوائد
في تفسير الطبري نفسه في فوائد في تفسير الطبري نفسه سبحان الله الان تجلت لاول شيء. اه سابقا يعني عملت في ساحة الرد على الشبهات وكذا فكنت ارى ان بعض الروايات التي يريدها الامام الطبري يعني اقول في نفسي ليته لم يوردها ما الحكمة من ذلك؟ طيب لماذا يرد اثر منقطع
فيه شبهة اثر كذا لكن الان سبحان الله لما آآ يعني قرأنا سورة كاملة كتفسير. ايوه اكتشفت انه بالعكس يعني هو شخص عقلية فذة طريقته في السرد نقل جميع الاقوال
هذه فائدة الفائدة الثانية قضية قال اهل التأويل وقال اهل اللغة او او للعلم بالضبط سبحان الله دائما العالم يكون له اشياء تدل على نباهة الشخص ومدى يعني ادراكه للعين
فمثل هذه الامور التي لها سبحان الله توحي الى ان الرجل كان مفسر عظيم وحاول ان يكون نقطة مهمة كل سنة وانت طيب اه في نقطة النقطة في نصف دقيقة. تمام. في نقطة تذكرتها سبحان الله هي كانت في نفس المداخلة الاولى
في نقطة اه وهي الاستعلاء على على الكفار في في خطاب اه نوح عليه السلام فاجمعوا امركم وشركائكم ثم اقضوا اليه يعني يعني يعني اذا اردتم قتلي تريدون تعالوا اقتلوني سبحان الله استحضرت قصة آآ الغلام
الغلام الساحر. نعم. لما قال تريد قتلي؟ قال له قل بسم الله ربي ورب هذا الغلام. يعني حياتنا نحن في سبيل الله وفي سبيل ايصال دعوة ما ما نرخصها بارخص الاثمان ولا نخاف او لا نخشى الظالم الذي اقصى ما يمكن ان يؤذينا فيه وان يقتلنا
انما تقضي هذه الحياة الدنيا طيب اه ابو عمر ذكر موضوع الشبهات يورد على الانسان المؤمن. صحيح. في يعني علاج هذا الامر يقول الالوسي اه تعقب على اية فان كنت في شك مما
انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. وفي الاية تنبيه على انهما من خالجته شبهة في الدين ينبغي له مراجعة من يزيلها يزيلها من بل المسارعة الى ذلك حسب ما تدل عليه الفاء الجزائية بناء على انهاء آآ تفيد التعقيب
جميلة جدا هو يريد ان يقول ان ان تبادر بما تزال به هذه الشبهة. احسنت بارك الله فيك جزاك الله خير. لا لا اه لا جايين هنا بقى الدور ده كده. خش يا كسار. اول مرة
ذكرتم في بداية السورة ان القرآن يعني دعما آآ او تأيدا لكلام آآ ابو عمر الله يجزيه خير القرآن منهج حياة للمسلم القرآن والسنة. ذكرتم قول عن سيدنا عمر رضي الله عنه في بداية تولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة
قال قبله اه ان الله هدى نبيكم هذا بهذا الكتاب فخذوا به تهتدوا وقلتم ان هذا القول عنه اعظم قول قيل بعد قول ابي بكر رضي الله عنه حبيت ان اذكرك صحيح
كان عندي سلسلة يا شباب لكن شغلت عن الياء الكلمات الصحابة انا كنت دايما من قراءتي في الكتب التي فيها اثار الصحابة طبعا موجود زين المصنف ابن ابي شيبة وغيره وغيره. كنت احرص جدا ان انا اتي بالكلمات التأسيسية سواء التي قيلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
او التي قيلت بعده. مثلا قول ابي بكر رضي الله عنه لعمر في صلح حديبية الزم غرزه كقول تاسيسي عظيم جدا. يعني الزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ده قول مثلا
قول ابي بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. قول عمر رضي الله عنه نشوف في اول يريد ان ان تبدأ الخلافة بهذا. يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بهذا. مثلا قول علي ابن ابي طالب لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبده
ذنبه. قول سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت فاذا آآ فاذا اعجبك آآ فاذا اعجبك عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. يعني لا تتعجل في الحكم على
الانسان هي تقول ان كثيرا ان الناس الذين قتلوا عثمان كانوا مرضيين عند عند كثير من الناس كانوا يرونهم انهم اهل عبادة واهل كذا حتى ان بعض الناس قال هؤلاء افضل من الصحابة
وقعوا في الايه في هذه البدعة. فهي قالت يعني في ختام القول يعني مفاد هذا القول ان اعظم امة هم الصحابة مهما جاء شخص واعجبك علمه واعجبتك عبادته لأ زنه بما كان عليه الصحابة
يا شباب وهكذا اه يقول حالا هجيبه لك حالا هو اثر مشهور جدا. وانا حالا احطه لك على المجموعة ان شاء الله. فكانت الفكرة يا شباب هي ان الصحابة الكرام
آآ هم اهل الايمان وهم الذين امرنا الله ان نؤمن مثل ايمانهم. صحيح؟ والله امرنا باتباعهم فهؤلاء الصحابة تصدر منهم كلمات في مواضع هذه الكلمات ينبغي ان تكون بعد القرآن والسنة. مثلا لما يقول المقداد
لا يتمنان احدكم شهود مشهد غيبه الله عنه. يا سلام لا يدري ما يفعل فيه. هذه تأسيسية او ليست تأسيسية يا شباب؟ كلمة عظيمة جدا. فهمنا وهكذا فاللي انا عايز اقوله ان هذا القول انا اخترت ان نبدأ به هذا المخيم بصائر
اعظم بصائر اللي هي ما ذكره عمر رضي الله عنه. بارك الله فيك. طيب من المجموعة دي كده نشوف مين الشباب هلأ كنا نتعامل مع سور القرآن تعلمنا شغلة مهمة جدا انه
اه على مستويين. المستوى الاول انه الشورى بشكل عام في الها محاور. فيها لامور مركزية. بتدور حولها. المواضيع اللي بتكون موجودة فيها الانباء. الايات اه النذر اه الانباء مثلا مين اي رسول؟ اي اي نبي واي رسول تم استخدامه تم استخدام قسطه في هذا في هذه السورة
الجزء اللي تم استخدامه من هذه القصة انه هذا كله اله سبب كله اله غاية. كان نفسي حد فيكم يتذكر الفكرة المشهد الذي استدعي. نعم. خلينا نتكلم يا شباب عن ان النبي
ان ابراهيم عليه السلام ذكر نريد ان نعرف ما الذي ذكر عن ابراهيم كده. حتى هنا في يعني في سورة يونس سيدنا يونس عليه السلام لم يذكر هو ذكر قومه مثلا. فهاي من من المحور او المحور الثاني انه هو حتى على مستوى مستوى الادق
انت على مستوى الايات حتى على مستوى الكلمات. مثل ما تفضلت حضرتك وحكيت انه لا يوجد شيء زائد في القرآن. او شيء اه لا لا يضيف معنى جديد. مثل مثل اية
آآ بشكل عام آآ فالصورة هاي تتكلم عن امور محورية ومركزية اللي هي آآ تثبيت اصول الحق. الرد على على الشبهات الكفار اه وعلى حدودهم الباطلة. من جهة من جهة ثانية اه في محورين اساسيين اللي هم الذين يرظوا بالحياة الدنيا والذين لم يرضوا لم يطمئنوا بالحياة الدنيا. فريق الكفار فريق المؤمنين
اه الخطاب كان موجه لدول الفريقين بشكل اساسي سواء من خلال الايات الايات والنذر والقصص والانباء اللي تم اللي تم ذكرها. فصفات الفريقين تختلف عن انه الفريق المؤمن هو اه بما يخص الندر هو فريق يعني يؤمن اه اه فيها والايمان وحده لا يكفي فهو يعمل اه
اه ما استطاع ليتقي هذه الامور. احسنت. النقطة الثالثة انه اه يخاف. نعم. هو اصلا لا عليه ليس عليه خوف هو يخاف من امرين يخاف من ان يفتن وان يذهب ايمانه من جهة ويخاف من عذاب الله يوم القيامة لانه هو اشد علم بالله من هؤلاء الناس فرب العالمين طمأنوا انه
لا خوف عليك مع انك انت تخاف. الثاني الذي لا يخاف والذي لا يعبى اصلا بالرسالة ولا يلعبها اقصى بهذه النذر والايات. امن مطمئن راضي بالحياة الدنيا. صحيح اه فهاي من جهة اه بقدر اه يعني هو اللي تم ذكر كذا مرة موضوع او قبل في اخر اية بالصفحة الاولى
اه هذا الفريق المطمئن عفوا الفريق المؤمن الذي لا يطمئن الحياة الدنيا هو اكثر فريق انتفاع بايات الله. صح. من جهة بالايات ومن جهة بالنذر. صح. على عكس الفريق الكافر الذي لا ينتفع لا بالايات ولا بالنذر اصلا. ذكر رب العالمين ان في ذلك الايات لقوم يتقون. هم هم اكثر ناس يتقون لانهم
آآ يعني اشد علم واشد آآ خشية لله. نعم. اما الفريق الكافر فهو مثل ما حكينا من قبل هم لا لا يعبأوا اصلا. آآ مش هذا الموضوع اصلا مثل ما قلنا. اه
حكينا شغلة من الايات هي على ثلاث مستويات اما ايات في النفس او ايات في الافاق اه في الافاق او ايات الوحي. نعم. هم ثلاث يصدقون فيها. والكفار لا يعتبرون بهذه الثلاث. وكل ما كان الانسان
يعني متى يستحق الانسان صفة الولاية؟ الولاية هي على درجات كل ما كان اه اقرب لله كل ما كان اكثر عمل بما يريده الله. كنا تولى الله يتولاه. ويدخل طبعا بموضوع انه لا خوف عليه
يعني لا خوف عليه لا في الدنيا ولا في الاخرة. نعم. اه وكان في نقطة بسيطة قد نسيت حاليا شباب في هذه الصورة آآ الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر ما ذكر العلم في هذه السورة. يعني انك تعلم ان ربك اعلم وانه عليم
يعني المؤمن يحتاج ان ان يعلم ان ربه يعلم ذلك وربك اعلم بالمفسدين لا ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم. لان المؤمن احيانا يقول يا شباب مثلا انا في واحد مسلا من الشباب يعني اللي هو عندهم جهل قال لي يعني هل
سبحانه وتعالى لا لا يرى هؤلاء الظالمين وهم يفعلون ويفعلون. فهذا العلم يحتاج الانسان ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. اقرأ لكم الاثر يا شباب اولا جبته لكم الاثر طبعا موجود في في في كذا كتاب
آآ عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقول في فتنة مقتل عثمان يا ليتني كنت نسيا منسيا كانت تقول يا ليتني كنت نسيا منسيا
فاما الذي كان شأن عثمان فوالله ما احببت ان ينتهك من عثمان امر قط الا انتهك مني مثله حتى لو احببت قتله قتلت هنا بقى هنا الشاهد. ركزوا يا شباب في هذا هذه الكلمة العظيمة
قالت يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك احد بعد الذي تعلم الصحابة يعني فوالله ما احتقرت اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان
وقالوا قولا لا يحسن مثله وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها وصلوا صلاة لا لا يصلى مثلها. فلما تدبرت الصنيع اذا اذا والله ما تقاربوا او ما يقاربوا اعمال رسول الله اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني هي تقول طبعا انا ساختم باهم جملة هي تقول رضي الله عنها كانت يعني تعظم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير امة في الايمان والعمل. فلما نجم القراء دول اللي هم كانوا يقرأون القرآن اللي هم
يعني فهي نظرت الى اعمالها الصحابة بالنسبة لاعمال هؤلاء فاحتقرت اعمال الصحابة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته الى صلاته. تمام؟ فحصل كما احنا نقول نوع بالانبهار يعني. تمام؟ فبعد ذلك رأت مآل هؤلاء
انهم وقعوا في هذه البدع واستحلوا قتلى عثمان رضي الله عنه وقاتلوا الصحابة الى غير ذلك هي بتعظ عبيد الله ابن عدي تقول لا يغرنك لا يغرنك احد بعد الذي تعلم. بعد ما رأيت من هذه الفتنة
فبتقول فاذا اعجبك حسن قول اذا اعجبك حسن قول فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك احد يعني لا تتعجل في الحكم على هداية انسان لمجرد ما تراه منه من حسن الكلام وحسن البيان
تمام؟ لا تتعجل انت ممكن واحد يكتب لك منشور مثلا وتبدأ تحكم عليه تقول هذا امام هذا كذا وتنبهر به. لا لا تتعجل في الحكم والامر الثاني لا تجعل هذا اسوتك
لأ اسوتك هم الذين رضي الله عنهم وامرك باتباعهم وهم الصحابة. مهما رأيت من غيرهم. فهم الذين يوزن بهم واضح كده؟ فده من الاقوال العظيمة جدا ماشي اتفضل. مين الشباب اللي عندهم فوايد ؟ كمل
الله يجزيك بالخير يعني هو هو في امر آآ لفت لي نظر نظري له ابن تيمية اه بالنسبة الخصال التي ذكرت عن الكافرين وجدالهم وصفاتهم السيئة الى اخره. بالاضافة الى الامور التي استفدنا منها واللي ذكرتموها الله يجزيكن خير. هناك امر
ازيك يا روحي قال انه يعني قد يمر البعض وانا اقول الاكثر على الايات هذه من خصال المنافقين وكأنها لا تعنيه وانما يتعلم عن اقوام اخرين ولكن قال يجب ان يفتش الانسان
في نفسه المؤمن في نفسه هل يوجد في نفسه خصلة من هذه الخصال التي الله عز وجل يذكرها عن الكافر وقد يكون في الانسان خصلة من نفاق او قد تكون به خصلة من كفر وهو مؤمن. فاذا ينتبه الى هذا الامر ويعني يحاول ان آآ يتطهر منه بالكامل
بالنسبة لخصال الكافرين التي نمر عليها اه الامر الاخر اه سريعا انه اه يعني الله يعني السورة ذكرنا ايضا فوائدها الكبيرة والعامة. لكن يعني اعجبني آآ يعني الشيخ لما استطرد
اه انطلاقا من اية وما يتبع اكثرهم الا ظنا هذا الاستطراد يعني انا سبحان الله قلت انه شوف يعني فعلا انه شلون الانسان ممكن من القرآن ان يصل الى يعني سؤال دقيق جدا. وهو امر الرواية
انه الانسان هل يقرأ روايات ولا يقرأ النافع في دينه؟ نعم. فيعني نحن سبحان الله استفدنا هاي الاستفادة من اية وما يتبع اكثرهم الا ظنا. يعني ايش دخل سبحان الله لكن الانسان عندما يتدبر تبدأ منها ان هو انسان
في حياته يبذل اعظم الاسباب بينما هو في دينه ويعمل بالشكل يعني كنتيجة على ذلك يا شيخنا انه الانسان يجب ان اذا عليه فرائض من ذكرتم لا يضيع وقته فقط في الروايات وانما هذا فيعني سبحان الله ان القرآن
فعلا يعني هو يعني فيه كل شيء يعني جزاكم الله خير شيخنا اه كان آآ نقطة آآ سريعة ان شاء الله تعالى. في الاية عشرين آآ في قوله تعالى ويقولون لولا انزلت عليك اية
لولا انزلت لولا اه لولا عليه اية من ربهم عشرين. نعم؟ ويقولون ويقول لولا انزل عليه الف من ربه رقم عشرين اولا كان في بالي انه اه جميع الايات او ان معظم الايات تأتي تحدي للكفار انكم اه اصحاب يعني او لا ما عندكم قدرات كما جاء بها الانبياء
او ما عند الله عز وجل آآ لكنكم عاقبتم بان جميع الايات آآ كانت في البداية عبارة عن بيان بحجة ودليل على آآ الكفار ثم الكفار اللهم ان يحولونها الى ايات فالنبي الله موسى عليه السلام عندما جاء باية العصر لم تكن تحد بل انما حجة وقوة وبرهان على ما عند موسى عليه
ثم قال فرعون وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم انا عايزك تجيب نبي اول ما بدأ هو ده الاصل لما يقولوا هات الاية بيجيبها. زي ما قال له او لو جئتك به
وكان منها ان ايات الانبياء تنقسم يا اما في علم ويا اما في قدرة النقطة التي تليها كانت اه في اية في الاية الواحد وسبعين واتل عليهم نبأ آآ واتل عليهم نبأ آآ نوح اذ قال لقومه يا قومي
اه ان كان كبر عليكم بايات الله. كان لتعليق شخصي اني كنت اراه يعني او كنت اعتقد بان الموقف كان موقف ضعف من من نبي الله نوح بعد ما بعد الشرح والتفصيل والتفسير الاية تبينوا هو موقف قوة فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم. بالعكس ده انت كمان في
الذي ينبغي ان يلفت نظرك نوح عليه السلام في هذا المقام يعني في مقامات اخرى يذكر فيها مثلا فاوجست في نفسي خيفة موسى لم تذكر هنا نوح عليه السلام في سورة القمر قال ايه؟ اني مغلوب فانتصر. هل ذكرت هنا
ان المقام ليس في هذا الامر مقام فيه ان تثبت بايمانك انت كده لازم تفهم كده يعني متى يستدعى هذا الامر وكان اه رد نوح عليه السلام فعلى الله توكلت. انا اعتزمت امري بالله عز وجل. اه فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم ثم لا يعني ايش ما سويتوا اعملوا
متوكل على الله عز وجل فلن يضرني يعني ايش ما خططت وايش ما فعلته واخيرا انا قد سمعت سابقا للشيخ العصيمي كلام عن انه من اكثر علوم تفتيحا للذهن وهي العلوم الشرعية من تفسير وحديث. فجاء في نفسي انه كيف يعني كيف كيف الهندسة الرياضيات كيف كيف يعني هي
لا تؤدي ما تؤديه علم التفسير عنه. الى ان جاءت اه فلولا كانت قرية امنت نفعها ايمانها الا قوم. عندما اخذنا ثلاث ساعات تقريبا في عملية فقط الفكرة حتى قلت لبعض الشباب بعد هذا انه يعني حتى الهندسة اللي عندي علقت بمقابل لا هي العدسة الهندسة اللي عندك مش هندسة اصلا
فتبين عندي فعلا انه انه انه في علوم كهذي العلوم الشريفة هي فعلا تساعد على تفتيح الذهن اكثر مما تؤدي اي علوم اخرى سواء رياضيات او هندسة او طب ولا
الشافعي دي دي جملة من اربع كلمات لا يعلم من افتتح بها قال ما انزل الله لا يعلم من جهله ولا من علم القرآن ما ضره الا يعلم القرآن ما ينفعه الا
اخر خلاصة يعني السلام عليكم السلام عليكم عشان ما لا لا لا احسن لا ده رفع ايديه كتير واحنا السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم ايوة يا ابو عمر ما هسمعك. ممكن اعطي فائدة اه تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله جميعا بارك الله فيكم وجعل هذا المجلس نورا وهدى وشفاء لما في الصدور
اه اه ذكرت احدى الفوائد هو التناسب بين خواتيم سورة اه التوبة وآآ سورة يونس اليس كذلك؟ اه بلى ذكرها ابو حافظ نعم. نعم. انا مما قرأته يعني في الكتب التي تتحدث عن
كتب التفسير تتحدث عن اسباب النزول آآ ان سورة يونس قد نزلت بعد سورة الاسراء. تمام؟ نعم واه سورة الاسراء كذلك يعني تروي مواقف اه وعقائد المشركين والتنديد بها بصورة عامة. وكذلك سورة يونس
نعم. فهذا الاتساق يعني بين اواخر سورة الاسراء وبداية هذه السورة لقوله تعالى مثلا آآ وبالحق انزلناه آآ وبالحق وما ارسلناك الا اشرب ونذيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه
احسنت. فهذا الاتفاق بينما جاء في سورة الاسراء وما جاء في سورة يونس هو آآ حقيقة يعني تكرار لحكاية اقوال الكفار المتشابهة في صور متعاقبة وهذا يفيد يعني في آآ
انهم كانوا يكررون هذه الاقوال في كل موقف ومناسبة فاقتضت حكمة التنزيل تكرار حكايتها للرد عليها وتسفيهها احسنت ومن يتأمل كذلك سورة الاسراء يجد هناك يعني اه اه تشابه كبير في في في نزول بعض الايات
يعني كقوله تعالى مثلا آآ في في في سورة الاسراء قل امنوا به في سورة يونس مثلا. لا تؤمر. قل امنوا بي او لا تؤمنوا. قل امنوا به او لا تؤمنوا به. في سورة يوسف
او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاتقان سجدا. في سورة يونس ومنهم ممن يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين
كذلك ايضا تحدثت آآ سورة الاسراء نجد اه تشابه في الاية التي تتحدث عن اه ان جاء الله عز وجل آآ عباده اذا مسهم الضر كقوله تعالى واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر عرضتم
كان الانسان كفورا وفي سورة يونس قول قوله تعالى ولو واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما احسنت نعم يعني هناك كثير من الايات المتشابهة احسنت وكذلك الوحي ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجلوا به علينا
وكيلة لان اجتمعت الانس والجن على ايات بمثل هذا القرآن الى اخره. فلعل هذا التشابه يعني يبين ان حكمة الله عز وجل وحكمة التنزيل يبين اه انه يجب الرد على حكاية الكفار وتسفيه اه ادعاءاتهم الباطلة
بارك الله فيك. جزاك الله خيرا يا ابو عمر الله يرضى عليك وقوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. لاحظ هذه الاية وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
المؤمنين ولا يزيدوا ظالمين الا خسارا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابو عمر احسنت احسن الله اليك بسم الله والله يا شيخ في عدة امور واوامر يعني نحن اذا
طبقنا هذه الاوامر في حياتنا نرى الاختلاف العظيم يعني من هذه الاوامر نحن مأمورون بالانتظار نحن مأمورون بالكفاية بالله نحن مأمورون ان لا نحزن لان العزة لله. احسنت. نحن مأمورون بالاستبشار في وقت الضعف. احسنت
ايضا نحن مأمورون ان لا نخاف ولا نحزن لاننا لاننا نحن برعاية الله عز وجل. نعم وايضا واخيرا يعني يجب ان نستسلم ونسلم لله عز وجل وان لا نشغل انفسنا بتقدير الله في امور الحياة او الانسان. نعم
نعم يعني احنا بعض الناس دايما مشغول جدا متى يعاقب فلان الظالم ومتى يلقى جزاءه؟ لا هذا يمكن ان نرى ذلك ويمكن ان اللي قبل هاي ذكرتوها اه انه اعلى العلم
اه رب العالمين امرنا رب العالمين فبذلك فليفرحوا ذكرتم يعني فائدة كتير مهمة نحن لنا طلبة العلم جدا اللي هي ننظر بمازا نفرح؟ يعني مفهوم المخالفة. صح. على ماذا تحزن؟ انت زكرت انه مسلا ممكن واحد يوقع جواله فيحزن جدا. جدا. وفي ناس مسلا ما بهمه
المادية مسلا ممكن في اجتماع لصحبة راحة عليه يحزن جدا. احسنت. والرسول عليه الصلاة والسلام قال من فاته صلاة العصر كانه وتر اهله وماله. صح. فالانسان لازم يفتش بقلبه عن
هاي المعايير ليعرف نفسه هو فين. هل هل يحزن لما عزمه الله وما هو اصل في الدين ام يحزن الى امور الدنيا؟ صح. فكل انسان لازم يعني انا بتكلم عن نفسي
تراجعت بعض المعايير لأ نحن بنحزن على كتير اشياء. صح. مو بس انه هي لا يعني مو بس انه دنيوية. حتى في الدنيا هي تافهة. نعم. سبحان الله فجزاكم الله يعني لازم الانسان الواحد يحطه قدامه دايما يفحص
وحتى اللي هي حتى في الحديث اللي هو تعيس عبده الدينار. اتفضل شيء اه سريع صدرنا كثيرا في موضوع النبوات اه ذكرنا ان ضابط ايات الرسل هو اه المذكور في الحديث اه ما على مثله امن البشر. صح. وذكرنا اه انه ليس من شرط الاية
سميت معجزة. ان تكون نقابة التحدي. صح. وذكرنا اصلا انه النبي ان الانبياء اصلا لا قومهم وذكرنا ولا بطلب المعارضة ولا شيء نعم اه وذكرنا ايضا انه اه لا يلزم اه
او لا يجب ان تكون الاية في شيء يبرأ فيه القوم. صح. مثل ما قال بعضهم مثلا في اه قصة اه سيدنا موسى عليه السلام وايضا كون الشيء خارقا للعادة. ايضا هذا مرتبط لا يلزم منه ان هذا من عند الله. آآ
طيب وقد يأتي على هذا اعتراض انه قد يدعي احدهم ان يكون شيئا خارقا للعادة. فكيف سنميز انها من عند الله؟ وهذا ليس من عند الله فنقول انه آآ انه لا يمكن ان ان يأتي احد بكذب ويدعي النبوة الا ويظهر الله كذبه وبطلانه
بارك الله فيك. وليس من شرط الاية اخيرا ليس من شرط الاية اصلا. رغم كل هذا ليس من شرطها ان يؤمن احد. ايوة نعم. وان لم يؤمن ولم ولو لم تكن شباب الدليل يبقى دليلا وان لم يستدل به احد
وغير الدليل لا يصير دليلا باستدلال الف مستدل يعني يعني هذا دليل يعني الشمس والقمر هي دليل على الله تبارك وتعالى واية على الله. نعتبر ان في لم يستدل بهذا الدليل اي انسان. هل هذا
يمنع ان يكون دليلا؟ لأ او لا يصيره دليلا؟ طب نفترض ان في مثلا نصارى استدلوا على الوهية عيسى بانه ليس لها اب له اب. هل هذا سير هل استدلالهم به سيره دليلا؟ لأ الدليل هو في ذاته
تمام؟ لا لا يكتسب الشيء الحجة الا من نفسه طيب هذا هذا جزاكم الله خيرا. ايه ايه ماشي ماشي عادي هو الاذان العصر بقد ايه طيب ماشي اخر حاجة اهو. يا جماعة لما يكون تحس ان هي فايدة يعني
يعني فايدة كبيرة شوية آآ ان احنا كل مخيم آآ نزداد يقينا في الحاجة الشديدة الى ان يكون القرآن هو يعني غالب في حياتنا ويومنا وان نتدبر يعني ونتدبر فيه
يعني يعني ولا يقول مسلا قائل ان اكثر القرآن نزل للكفار للكافرين ونحن مسلمون لانه حتى الايات التي تخاطب الكفار فيها فيها من الهدى والايات والبينات والموعظة للمسلمين لأ قل قل يا وئام قل
الفوائد بسرعة. لا اطيل ان شاء الله. بعضها ذكرها الشباب ولكن بصيغة غير منضبطة. لا اي نضبط صيغتها. طيب تمام. بداية ذكرنا لا يذكر النبي في القرآن الا يتبعه الامر والنهي
او يكون متضمنا نعم. الانسان ياخذ بعد توفيق الله نعم. توفيق الله ثالثا كلمة سبحانك تأتي بمعنى التنزيه هنا في نقص من الله. وتأتي ايضا الله. نعم. ايضا تأتي بمعنى التعظيم مثل سبحان الذي اسرى بعبده. سبحان الذي
ايضا البراهين والايات التي سميت لاحقا المعجزات اعظم تعريف لها هو ما على مثله امن البشر ثالثا اعظم عفوا آآ خامسا اعظم وكر في هذه الايات هو قول المكذبين انها ليست من عند الله
هذا اعظم مكرم فيها اه سابعا البغي هو شد الطلب وليس كما كنا نظن هو الباطل شدة الطلب. نعم. ويستعمل دائما بالحق. اه عفوا لا يستعمل دائما في الباطل بل قد يكون في الحق
اه اعظم ما في الدنيا هو العمل الصالح. ولذلك سميت الباقيات الصالحات. صح اه في الاية ثمانية وستين شيخنا هذه ايضا معلومة جديدة جزاكم الله خير آآ الله ولده. كنا دائما نصارى
هنا قد يقصد المراد بهم مشركوا العرب. لانهم كانوا هو المراد مشركوا العرب. نعم. لانهم كانوا يقولون ان الملائكة بنات الله اه. ايضا شيخنا ذكرنا الفرق بين امنوا به وامنوا له. امنوا اه
التصديق ولا تستلزم الاتباع. لأ نعم ان من مقتضى الايمان نعم نعم للاتباع امنوا بالتصديق ايضا في الاية ثلاثة وثمانين فيها خوف. الخوف هنا محمود لانه خوف من الفتنة. صح. وفيها دلالة على ان المؤمن لا يتمنى الفتنة
بل يسأل الله الثبات فيها اذا وقعت اه من المواضع القليلة التي يذكر فيها اسماء اهل اللغة الطبري صفحة ميتين وتلاتة وسبعين. صرح بذكر الكسائي وابي عبيد اه في الاية خمسة وتسعين قد يكون الامر من الله عز وجل ابتداء
فالامر قد يكون ابتداء لا يستلزم قبله فعل او في الصفحة ميتين وتسعين او المهم لمجاهد وجميل جدا حقيقة يعني لازم لازم نحنا في هو في الاية ان الذين عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. نعم. قال حقا قال مجاهد. حق عليهم سخط الله بما عصوه
انه لا يظلم في نهاية الصفحة ميتين وتسعة وتسعين اخر تقرير مع بداية الصفحة اول سطر الصفحة ثلاثمئة خلاصة الهداية. الخلاصة قال يقول تعالى ذكر النبي وما كان لنفس خلقتها من سبيل الى تصديقك يا محمد الا بان اذن لها في ذلك. فلا تجدن نفسك في طلب هداها وبلغها وعيد الله وعرفها
كما امرك ربك بتعريفها ثم خليها فانه ذاهب يد خالقها الاية مية وثمانية شيخنا اخر شيء. تبين ان الانسان يهتدي بنفسه ويكفر بنفسه الاية هي نعم لنفسه. نعم الاية هي آآ قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوجيل
هذي جزاكم الله خير آآ هو بس يعني تكملة للمعنى اللي قاله عمر. آآ وهي يعني ايه فائدة عامة مع تجربة يعني شخصية من المخيمات السابقة يعني ايه الحاجة الشديدة فعلا يعني في حياتنا للقرآن يعني
آآ مش مجرد مسلا ورد آآ يعني وان كان حتى يعني آآ اكثرنا او كثير منا ينشغل حتى عن الورد. آآ لكن فعلا آآ يعني في كل مخيم يزداد يزداد التأكيد على هذا ان القرآن فعلا
نحن احوج له في حياتنا آآ بل لو كان الغالب في حياتنا ويومنا تمام من آآ قراءة مش قراءة فقط تدبر وفهم وسماع وتعيش مع القرآن كأنه صديقك آآ فعلا يعني سيكون هناك فارق كبير جدا يعني آآ
ولو اعطيته يعني كل يومك لن ينضم معينه حقيقة يعني فما بالك يعني ان يعني يمر يومك بدون آآ بدون شيء من القرآن يعني كجزء من الحياة يعني كجزء من الاكل والشرب يعني شيء اساسي في يومك آآ فعلا انت محتاج له محتاج له آآ في آآ صلاح قلبك محتاج له
آآ رفع يعني آآ ان كان عندك يعني شيء من الشبهات آآ في التزكية. وهو فعلا يعني آآ الوصفة السحرية لعلاج القلوب حقيقة انا مسلا انشغلت كثيرا في في مسألة تزكية وذكرت آآ في تزكية القلوب وآآ وعلم التزكية عامة
آآ والانشغال بمقولات الائمة الائمة في هذا الباب بعيدا عن القرآن لن يفيدك الحقيقة. تمام؟ فهو يفعل بالقلوب كما يفعل وكما قال ابن الجوزي كما يفعل الايه؟ العسل بالاجساد. تمام؟ يعالج فعلا يجيب
حينما تهتدي بالقرآن في كل ابواب كل ابواب الدين بيكون القرآن هو الميزان الذي تزن به آآ اي كتاب اخر. يعني مثلا لو انت اهتديت بالقرآن في باب مثلا الرد على الشبهات. ثم قرأت
كتب في الرد على الشبهات انت تستطيع ان تميز هذه الكتب وتأخذ احسنها. مسلا في تزكية النفس كتير من الكتب اللي هي فيها قصص لبعض العباد كثير منها مخالف تماما لما في القرآن والحديث
انت اصلا ليس عندك الميزان تمام فده فرق بين من يبدأ من القرآن ويطلب منه الهدى طبعا مع مراجعة التفسير وغيره. وبين من لا يرجع القرآن ويقول ان ابواب الادب والاخلاق والايمان هذه
تؤخذ من غير القرآن طيب اه في فيلم تاني ده حاجة حاجة المسلم عامة. فما بالك العلم اساسا واحنا فعلا يعني في آآ يعني شيء شائع كده ان القرآن او علم التفسير عامة او علم القرآن فن من الفنون يعني. تمام؟ هيجي وقته وتدرسه زي ما بتتعامل مع
نحو زي ما بتتعامل مع العقيدة. وهو حقيقة خلاف ذلك يعني هو الاصل. وما تتعلمه من علوم اخرى لاجل هذا. وفعلا لو جعلته اساسي في يومك يعني اه فعلا سيؤثر على باقي على تحصيلك عامة وعلى باقي دراستك الشرعية. تمام؟ ويكون هو الاساس. يعني هو انت تنطلق منه
تمام وتأتي لتنطلق لفن اخر وآآ ترجع اليه. فلذلك ما يعني آآ اساسي لابد يكون اساسي في يومك. تمام؟ يعني طبعا انا مسلا يعني بشكل شخصي مسلا كنت حافز القرآن من سنين
يعني اراجع ورد وهكذا لكن لما اخذت من نصيحة الشيخ اه فعلا يعني شيء اساسي في اليوم في التفسير. اه مع السمع انك تجلس تسمع مش مجرد شيء فاضل كده ان انت منشغل بشيء وثم ترجع ثم تسمع
انت ماشي في السيارة لأ تجلس تسمع فعلا فارق جدا ثم الصلاة به. يعني يعني هذه الوصفة ستفرق معك جدا يعني في قلبك في تحصيلك في استمرارك في التحصيل. اه على حياتك
يعني فيها نفع كبير يعني ان شاء الله اه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما تعلمنا وان يعلمنا الكتاب ونحمده حمدا كثيرا طيبا وندعوا بالخير لكل من تابع هذه المجالس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجره وان يهديه بالقرآن وان يعلمه القرآن
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله