1
00:00:00.250 --> 00:01:00.250
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:00.250 --> 00:01:43.650
التقديم والاخراج. محمد الجوهري  مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراسل مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني الحديث في حلقة اليوم عن شخصية الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

3
00:01:44.200 --> 00:02:07.300
وعلى اله واصحابه اجمعين لما وقع الطاعون ايام عمر اراد ان يخرج من المكان الذي هو فيه حتى يفر من الطاعون  عبدالرحمن فاخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الطاعون في بلد

4
00:02:07.450 --> 00:02:28.700
فاذا كنتم فيها لا تخرجوا منها واذا كان في بلد لا تقدم عليها فاخذ عمر بنصيحة عبدالرحمن وبقي في المدينة. نعم. وحتى يعني انه لما عبدالرحمن حدثه بهذا الحديث فقال عمر له نفر من قدر الله الى قدر الله

5
00:02:28.900 --> 00:02:50.600
ده الموضع التاني. الموضع التالت كما في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه لم يعرف كيف يأخذ الجزية من المجوس احنا عارفين ان الجزية لاهل الكتاب والمجوس ليس لهم اهل كتاب. ليسوا اهل كتاب. نعم. فهل نعاملهم معاملة اهل الكتاب ام لا

6
00:02:50.950 --> 00:03:10.950
فسأل عمر الصحابة فافتى عبدالرحمن بن عوف انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب نعم. اتبعوا فيه. اتبعوا فيهم سنة اهل التاب رغم انهم ليس لهم كتاب كما ذكرنا. نعم. فاخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه

7
00:03:10.950 --> 00:03:26.850
انهو بوصية عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ايضا في هذا. نعم عادة ما تكون الخاتمة فيها الكثير والكثير من الدروس والعبر وما يمكن ان يقال. الحقيقة يعني نهاية عبدالرحمن

8
00:03:26.850 --> 00:03:52.850
بن عوف كانت آآ نهاية جيدة لقد قرأت في كتاب المحتضرين لابن ابي الدنيا رحمة الله عليه باسناد ابنه ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف ان آآ ان ان الوفاة يعني جاءت عبدالرحمن

9
00:03:53.100 --> 00:04:25.950
اغشي عليه فصاحة امرأته فلما افاقا قال آآ صحتم علي قالوا نعم قال لما اغمي علي جاءني رجلان فقال لي انطلق نحاكمك الى العزيز الامين اخذ عبدالرحمن ليحاكماه فلقيهما اخر

10
00:04:26.600 --> 00:04:50.600
وقال الى اين فقال له نحاكمه الى العزيز الامين فقال هذا الرجل لهما طبعا واضح ان ده كله كان ملائكة. نعم فقال هذا الرجل لهما لا تنطلقا به فانه ممن سبقت له الحسنى او السعادة وهو في بطن امه

11
00:04:51.150 --> 00:05:13.500
هذه اه نعم هذه بشارة وهذا الاسناد انا لما راجعته لم اتوقف في احد من رجاله الا في راوي اسمه ثابت الانصاري يعني انا يعني نظرت في كتاب المحتضرين على عجل. ولم اتحقق من آآ ثابت الانصاري. فلو ثبت ان ثابتا

12
00:05:13.500 --> 00:05:42.500
ثقة فالاسناد صحيح تماما. نعم آآ يتوقف هذا على معرفة الانصار. نعم. لكن لا يفوتني ان اقول ان هذه البشارة التي كانت لعبدالرحمن آآ هي ملخص حياته ونحن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم. نعم

13
00:05:42.800 --> 00:06:11.650
فخاتمة الانسان نلخص حياته يعني مثلا لو ان رجلا صلى وقبل ان يسلم بثانية واحدة احدث بطلت صلاته ولو ان رجلا صام يوما طويلا حارا وقبل ان يفطر بدقيقة افطر بطل صيامه كله. نعم. اذ ان الاعمال بالخواتيم كما قال صلى الله

14
00:06:11.650 --> 00:06:30.200
عليه واله الصلاة والسلام. نعم. فنحن نعلم الخاتمة باخر كلام قاله المرء في حياته. نعم. يعني مثلا واحنا يعني خالطنا الناس وعرفناهم كده تجد مسلا رجل في اخر حياته وهو يحتضر

15
00:06:30.250 --> 00:06:52.800
يجمع اولاده ويقول لاولادي انا عملت اللي علي اه كبرتكم وربيتكم وعلمتكم ويا ابني انت معك الان شهادة عليا. واشتغلت والكلام ده. الحمد لله. انا اديت رسالتي عن امور الدنيا. عن امور الدنيا. يا تصور المسكين ان هذه هي رسالته. نعم. مع ان الرسالة الحقيقية التي خلقنا من اجلها

16
00:06:53.550 --> 00:07:12.150
قول ربنا عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم. معلش يعني آآ دعني اعرج على معنى العبادة في دقيقتين. اتفضل اتفضل ما هي العبادة؟ لن معنى العبادة مغلوط عند كثير من الناس

17
00:07:12.600 --> 00:07:24.900
ان العبادة هي الاركان الخمسة انه يصلي في المسجد انه يصوم رمضان انه عنده مال يتصدق به انه يعمل موائد الرحمن في رمضان بمسجد احنا في رمضان يعني وهو دي العبادة. لأ

18
00:07:25.200 --> 00:07:50.600
العبادة المقصودة بالاية التي خلقنا من اجلها هي انك لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه يعني انت ماشي رفعت قدمك اين ستضعها؟ هل المكان الذي وضعت قدمك فيه

19
00:07:50.700 --> 00:08:11.300
مأذون لك ان تضع القدم فيه نحتاج الى تفسير اكتر لكلمة مأذون لك فيه. احسنت. احسنت يعني كل صفة يرتكبها العبد في حياته. نعم وضدها لها عبودية ازاي نعم. الفرح

20
00:08:11.800 --> 00:08:32.600
له عبودية ضده الحزن له عبودية. نعم. كل حالة من حالات الانسحاب. كل حالة الشبع. نعم. له عبودية. الجوع له عبودية. نعم. اليقظة لها عبودية. النوم له عبودية. نعم. كل شيء في حياة العبد له عبودية

21
00:08:32.600 --> 00:09:00.250
فلنضرب مثلا مثلا آآ ليتضح المقام  الفرح له عبودية والحزن له عبودية ما عبودية الفرح الا تستعمل المعاصي في فرحك عبودية الفرح. نعم. ان تستعمل مراض الله في فرحك تمام؟ طيب الضد الحزن

22
00:09:00.750 --> 00:09:14.750
طب في حال الحزن لا يشق الجيب ولا يلطم الخد ولا يتسخط على قدر الرب تبارك وتعالى. نعم. ويقول يا ربي ليه يا رب؟ الكلام الذي نسمعه من الناس ان بعض الناس يقول

23
00:09:14.750 --> 00:09:28.250
يا رب لي انا يا رب اشمعنى انا يا ربي ابتليتني دون الناس ومش عارف ايه وينسى نفسه. نعم. فالحزن يجب ان نتبع فيه العبودية كما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم

24
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
قال ان القلب ان العين لا تدمع وان القلب ليحزن ولا نقول ما يغضب الرب وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون اذا انا في الفرح حققت العبودية بانني لا استعمل المعاصي في فرحي. نعم. وفي الحزن لا اتسخط على قضاء الله تبارك وتعالى

25
00:09:48.350 --> 00:10:09.150
كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم ده نموذج ان طبعا العبودية ممكن ناخد من يعني فيها وقت طويل جدا لكن ضربت مثلا في كل الحالات في كل حالات المرأة. نعم. اي نعم. حتى في النوم. نعم. واليقظة. في النوم اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:09.250 --> 00:10:29.250
ان العبد اذا اراد ان ينام ينام على شقه الايمن يضع كف يده اليمنى تحت خده. نعم. ويقول آآ الجأت ظهري اليك وجهي اليك آآ لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلته ويقرأ اية الكرسي. نعم. تمام

27
00:10:29.250 --> 00:10:53.500
اهو ده النوم. نعم. آآ اذا استيقظ يعني في النوم كان اخر مذكور له قبل ان ينام وهو رب العالمين. نعم نعم. تمام؟ نعم. فاذا فتح عينيه صباحا اول مذكور له هو رب العالمين ايضا. يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويذكر

28
00:10:53.500 --> 00:11:12.000
الشهادة وكده. اذا اخر مذكور له رب العالمين واول مذكور الله اذا استيقظ رب العالمين. اذا منامه لله تبارك وتعالى وآآ استيقاظه لله تبارك وتعالى فهذا كله لله. نعم. قال ربنا تبارك وتعالى قل ان صلاتي

29
00:11:12.150 --> 00:11:48.650
ونسكي ومحياي ومماتي. نعم. لله رب العالمين. نعم. لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين  نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان

30
00:11:49.200 --> 00:12:49.200
فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني

31
00:12:49.200 --> 00:13:09.850
اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي