1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد تخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله

2
00:00:30.200 --> 00:00:48.000
عالم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا من الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:48.350 --> 00:01:08.350
ان شاء الله نشرح في الموضوع الثالث او في الدورة آآ الثالثة في آآ هذه الدورات التمهيدية اه لدخول عالم القرآن الكريم. وهي دورة ختمات الدراية. او برنامج ختمات الدراهم

4
00:01:08.600 --> 00:01:30.500
اه اول ما نبدأ به اه ان نعرف ما معنى ختمات الدراية؟ ما ما المقصود بختمات الدراية كلمة ختمة معروفة لديكم. نحن نقول فلان ختم القرآن حفظا فلان ختم القرآن تلاوة

5
00:01:30.750 --> 00:01:53.450
واحد بيسأل مثلا كم مرة ختمت القرآن؟ آآ مثلا في رمضان انت تختم كم ختمة؟ فكلمة ختمة معلومة. اليس كذلك طيب اما كلمة الدراية فقد اشرنا امس الى معناها. لو انكم تذكرون. آآ حينما قلنا

6
00:01:53.450 --> 00:02:17.750
حينما قلنا ان الحفظ ثلاثة انواع. قلنا منه رواية ودراية وايش؟ ورعاية. خلاص فقلنا مثلا مثلا لو ان شخص يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى

7
00:02:17.900 --> 00:02:44.450
الى نهاية الحديث. لو ان شخص يعرف الفاظ هذا الحديث بدقة ويستطيعوا ان يقرأها جيدا. ويستطيع ان يعني يتحدث بها من حفظه. فهذا فبه حفظ رواية. حفظ ايش؟ رواية. فلو قلت له مثلا اخبرني بالحديث الاول من الاربعين النووية. او

8
00:02:44.450 --> 00:03:15.400
في النيات لعمر بن الخطاب آآ سيقرأ لك الحديث او سيتكلم بالحديث بنفس الفاظه لو مثلا قال اه انما انما مثلا انما الامور الطيبة بالنيات فهذه الرواية عنده مش مضبوطة بدل كلمة مكان كلمة. مثلا انما الاعمال بالنيات. فقال انما الاعمال بالنيات. فهذا الامر عنده

9
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
غير مضبوطة لانه بدل تشكيلة بتشكيلة. بدل انما الاعمال بالضم قال انما الاعمال. تمام؟ فهذا عندو اشكال واحد ربما يسقط كلمة من منتصف انما بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاسقاط كلمة تبديل

10
00:03:35.400 --> 00:04:00.950
تغيير وتشكيل اشكال في النطق. كل هذه المشكلات تخص الرواية ولا تخص الدراية والرعاية؟ تخص الرواية. واضح؟ يبقى رواية الرواية باختصار هي الاتيان بهذا اللفظ بالضبط على ما هو عليه. الاتيان باللفظ بالضبط على ما هو عليه. وبناء عليه طبقا للكلام الذي قلناه امس. الرواية تخص المباني ولا

11
00:04:00.950 --> 00:04:20.950
تخص المعاني احسنتم. الرواية لها اتصال بالمباني تخص المباني. خلاص؟ طيب. ثم بعد كذلك حفظ الدراية. ما معنى حفظ الدراية؟ انه انما الاعمال بالنيات. فيقول يا شيخ ايش معنى انما الاعمال بالنيات

12
00:04:20.950 --> 00:04:45.800
يقول هناك محذوف تقديره انما صلاح الاعمال بالنيات. او صلح او تقديره قبول او تقديره تمام؟ انما قبول الاعمال بالنيات ماشي؟ وانما صلاح الاعمال بالنيات. الصلاح الفساد طبقا للنية الصالحة والفاسدة. تمام؟ انما كمال الاعمال بالنيات

13
00:04:45.800 --> 00:05:09.000
او باختصار انت لابد ان تنوي الخير دائما وان تكون نيتك صالحة دائما. وان وان تتفقد نيتك قبل كل عمل هذا الذي قلناه هذا دراية. اليس كذلك؟ فهم من خلاله معنى الكلمات. معنى الجملة

14
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
فالدراية قد تكون هناك اشكال في كلمة فيفهمها كلمة غريبة وقد يكون هناك اشكال في جملة فيفهمها على بعضها انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. وكانت هجرته لدنيا يصيبه او امرأته ينكحها. فهجرته

15
00:05:29.100 --> 00:05:47.900
فهجرته الى ما هاجر اليه. فمثلا يقول انا لا اعرف ما معنى يصيبها نقول يحصلها تمام فهذا هذه دراية. يبقى معاني الكلمات دراية. معاني الجمل دراية. ما نفهمه من هذه العبارة دراية

16
00:05:47.900 --> 00:06:17.900
اذا اذا الدراية تتعلق بالمباني ولا بالمعاني؟ احسنتم. تتعلق بالمعاني. تمام طيب وتتعلق بفهم المعاني ولا تنفيذ المعاني؟ احسنتم تتعلق بفهم المعاني. اذا تتعلق بالعلم ولا تتعلق بالعمل؟ بالعلم احسنتم. احسنتم. طيب اه يتبقى لنا حفظ

17
00:06:17.900 --> 00:06:33.200
ما معنى حفظ الرعاية؟ ان هذا الانسان يراعي هذا الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم واضح؟ يراعي ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يراعيه؟ ينفذه

18
00:06:33.500 --> 00:06:57.450
يعمل به يطبقه. واضح؟ يدعو غيره اليه. فهذا الانسان مثلا يتعود ان ينوي الخير دائما. مثلا مثلا  هو آآ اصحابه يعملون في شيء ما فيقول والله ساذهب اساعدهم وانوي والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه

19
00:06:57.550 --> 00:07:17.550
واضح يا اخواني؟ فهو هنا ايه؟ نفذ هذا الحديث. انه ايه؟ انتوى الخير. مثلا ايه؟ يقول له والله اه فلان هذا يتكلم مع غيره في مسألة ساتركهما يتحدثان يعني على راحتهما وانوي من حسن اسلام

20
00:07:17.550 --> 00:07:37.550
تركهما لا يعنيه. واضح؟ مثلا اتاه ضيف. فممكن يقول ايه؟ انا اكرم الضيف لكي لا يقول عني كلام اما غير جيد ولكي لا مش عارف يشهر به. لأ واخر يقول انا اكرم الضيف وانوي من

21
00:07:37.550 --> 00:07:57.550
كان يؤمن بالله واله الاخر فليكرم ايه؟ ضيفه. واضح يا اخواني؟ فهو الان بدأ ينفذ الحديث. واتبع الحديث هم عمل به ان هو صار يراعيه في حياته. فاصبح ينوي الخير. واضح؟ في مسألة ما طلب منه. ما رأيك ان نسافر

22
00:07:57.550 --> 00:08:14.200
المكان الفلاني آآ نروح نساعد هؤلاء الايتام او نفعل هذا العمل او نقوم بهذا الشيء. ما رأيك ان نفعل ذلك؟ فقال طيب طيب انتظروا انتظروا لماذا ننتظر؟ يعني اراجع نيتي

23
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
انا يعني ربما تكون نيتي غير صالحة يعني ربما يكون لي اغراض دنيوية واضح؟ هذه في اوقات يعني ممكن واحد مثلا يريد ان يسافر ايش آآ يعني للتنزه يعني ولذلك قلنا متكررا وانا لا لا امل من تكرارها

24
00:08:35.100 --> 00:08:55.500
اياكم ان يتخذ احدكم دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية لا يتخذ الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصي لا يكون الدين قنطرة قنطرة. يعبر عليها المرء لتحقيق اهوائه الشخصية. واضح يا اخواني

25
00:08:55.500 --> 00:09:15.400
لان ذلك يكون شهادة زور على الدين وهذا للاسف الشديد الناس لا تلتفت لا تلتفت. الى ان المرائي ليست مشكلته فقط في ان عمله احبط يعني اذا رأى المرء في عمله

26
00:09:15.650 --> 00:09:37.250
قال انما افعل ذلك ابتغاء وجه الله. وهو لم يكن يفعله ابتغاء وجه الله. وانما كان يفعله لدنيا يصيبه هذا عمله باطل هذا ولو قدمنا الى فجعلناه هباء منثورا. لكن هناك اشكال اخر ان الله يغضب عليه ويعاقبه

27
00:09:38.800 --> 00:10:02.050
لانه كما قلنا كما قلنا نستعمل الامر النفيس في المقصد الخسيس واضح يا اخواني؟ المهم نعود فهذا الذي استعمل هذا الحديث نفذه طبقه يتفقد نيته دائما قبل اي امر. واضح يا اخواني؟ وينوي الخير اجتهد في ان ننوي الخير دائما

28
00:10:02.050 --> 00:10:25.750
هذا عمل بالحديث ولا ما عمل بالحديث عمل بالحديث. هذا نفذ الحديث. هذا طبق الحديث. هذا اتبع الحديث. اليس كذلك؟ اذا هو حفظ الحديث ايش دراية ولا رواية ولا رعاية؟ رعاية. تمام احسنتم. يبقى فهمتم الان ما معنى حفظ الرواية

29
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
يتعلق بالمبنى ولا بالمعنى؟ بالمبنى احسنتم. حفز الدراية يتعلق بالمبنى ولا بالمعنى؟ بمعنى احسنتم. حفز يتعلق بالمبنى ولا بالمعنى؟ بالمعنى نعم احسنتم. حفظ حفظ الدراية هل من الممكن ان نقول عنه هو العلم

30
00:10:45.750 --> 00:11:07.200
نعم هو العلم. طيب حفظ الرعاية. هل من الممكن ان نقول عنه هو العمل؟ نعم هو العمل. واضح يا اخواني؟ يبقى اذا حفظ الدراية هو العلم وحفظ الرعاية هو الايه؟ هو العمل. واضح؟ طيب الحمد لله رب العالمين. نحن

31
00:11:07.200 --> 00:11:31.200
نحن امس اتفقنا على اتفقنا على ان المنهج النبوي المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. كيف كان يرتب انواع الحفظ او مراتب الحفز الكلام هذا مهم يعني في واقعنا نحن

32
00:11:31.300 --> 00:11:57.100
احنا اهتمامنا منصب على ايش يعني في واقعنا اكثر ما ننشغل به. حفظ الرواية ولا الدراية ولا الرعاية؟ الرواية احسنتم احسنت تمام طيب وحين نهتم بحفظ الدراية يكون بعد الرواية ولا قبل الرواية

33
00:11:57.200 --> 00:12:23.500
في واقعنا بعد الرواية. المعنى بعد المبني. تمام؟ تمام. احسنتم وحين نهتم نهتم بالمعنى هل نهتم به دراية ورعاية ولا دراية فقط؟ دراية فقط احسنت. هذه هي اركان المنهج النبوي الثلاثة التي تحدثنا عنها امس. لكن نحن نتحدث عنها من

34
00:12:23.500 --> 00:12:40.350
زاوية اخرى وهي زاوية الايه؟ الحفظ. واضح يا اخواني؟ عشان هذه الكلمة يعني مشتهرة ومألوفة وحاضرة عند الناس طيب اذا اذا اذا اردنا ان نسير على المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم

35
00:12:40.850 --> 00:13:14.650
اذا اردنا ان نتبع المنهج النبوي فتأمل القرآن الكريم. فهل نبدأ بحفظ الرواية؟ ام حفظ الدراية ام حفظ الرعاية  اه. وفضل. احسنت حفظ الدراية. ثم  قال له يا رعاية. احسنت الرعاية ثم الرواية. وبذلك نكون حققنا الاركان الثلاثة

36
00:13:14.800 --> 00:13:36.500
جمعنا بين المعنى والمبنى اليس كذلك؟ ونكون قدمنا المعنى على المبنى اليس كذلك؟ نعم. قدمنا الدراية والرعاية يعني الرواية ونكون قد اعتنينا بالمعنى علما وعملا. دراية وايه؟ ورعاية. واضح يا اخواني؟ وبناء عليه هذا هو الترتيب في المنهج

37
00:13:36.500 --> 00:14:02.700
نبدأ بالدراية فالرعاية فايش؟ فالرواية. هل من الممكن ان نقولها بشكل اخر؟ نعم نبدأ بالمعنى قبل المبنى يعني نبدأ بالعلم فالعمل فالرواية واضح يا اخواني؟ طيب. وهناك هناك هناك امرين هناك هناك امرين مهمين اؤكد عليهما عليهما. اول امر اول امر

38
00:14:02.700 --> 00:14:26.800
ان من من حفظ اية ما حفظ رعاية هذا ولا شك ولا شك قد حفظها براية ما رأيكم في هذا الكلام؟ صحيح ولا ما هو صحيح لو ان انسان حفظ مثلا حديث انما الاعمال بالنيات. من حفظه رعاية

39
00:14:27.050 --> 00:14:44.350
فعمل به او اتبعه او طبقه يكون قد حفظه دراية. هذا الكلام صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح احسنتم. لان الطريق الى الرعاية الصحيحة لا لابد ان يمر عبر ايه؟ عبر قناة الدراية

40
00:14:44.500 --> 00:14:59.500
واضح يا اخواني؟ يعني انا الان اريد ان اصل لهذه الجزيرة المباركة لا يمكن ان اصل لهذه الجزيرة المباركة الا حينما امر ببحيرة فيكتوريا صح؟ مش ممكن هي في ايه؟ حولها الماء. يعني مش انا طبعا برا

41
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
خلاص؟ والا بقى لو عندي طائرة بس برضو حتى لو طائرة سامر على البحيرة. فكذلك الرعاية العمل الصحيح العمل الصحيح او الرعاية لابد ان تمر بقناة الايه؟ الدراهم. واضح يا اخواني؟ الرعاية الصحية لابد ان تمر بقناة الايه؟ بقناة الدراية

42
00:15:19.500 --> 00:15:36.300
وفي ماذا الكلام؟ انما الرعاية غير الصحيحة ممكن تحصل بلا دراية كيف هذا؟ واحد يقول لك والله انا اطبق حديث انما الاعمال بالنيات. آآ كيف تطبق حديث انما الاعمال بالنيات

43
00:15:36.300 --> 00:15:54.700
انا كل يوم اذهب كل مسلا خمس سنوات اذهب الى مدينة من المدن اتزوج منها واعود هذا متصور ان هو بيطبق الحديث. لكن هو اصلا ما فهم الحديث فهما ايه؟ صحيح. فهو يطبقه بس يطبقه تطبيقا ايه

44
00:15:54.900 --> 00:16:20.050
خاطئا هل هذا مر على الدراية؟ لم يمر بجزيرة الدراية. يعني زي مثلا مثلا ما انا اقول ايش؟ اقول يا جماعة الخير انا وقد قد وصلت الى الجزيرة تمام فيقول لي اين انت؟ اقول انا في موانزة. فهو ما وصل اصلا. واضح؟ فيبقى هذه اول نقطة ينبغي ان نؤكد عليها. ان

45
00:16:20.050 --> 00:16:46.300
ان الانسان لو حقق الرعاية الصحيحة فلا شك قد حققت دراية الايه؟ الصحيحة. واضح؟ ولذلك نقول اذا الرعاية فهي علامة على صحة الدراية تمام؟ واذا صحت الدراية اعانت على صحة الايه؟ الرعاية. تمام. مفهوم هذا الكلام

46
00:16:46.300 --> 00:17:20.400
يبقى اذا اذا الرعاية الصحيحة حفظ الرعاية الصحيحة. علامة على الدراية الايه؟ الصحيحة. تمام كده؟ والدراية الصحيحة على ايش؟ على الرعاية الايه؟ الصحيحة. ممتاز ممتاز. هذه هي النقطة الاولى اما النقطة الثانية فحينما نقول نحن نقدم الدراية والرعاية على الرواية. ما الذي نقصه

47
00:17:20.400 --> 00:17:46.600
بالرواية كما قلت حقوق المباني. اللفظ الحفظ والاستظهار لكن هل معنى ذلك اننا لا نتعامل مع المبنى قط لا نتعامل مع اللفظ قط هل هذا هو المعنى؟ ليس هذا هو المعنى. لان نحن لكي نفهم اللفظ لابد ان نقرأه. او نسمعه

48
00:17:46.600 --> 00:18:10.750
نقرأه بشكل صحيح او نسمعه بشكل صحيح. لكننا هنا لا نقرأه او نسمعه بغرض الحفظ او بغرض الضبط انما نقرأه بغرض الايش؟ الفهم بغرض الفهم. مثلا مثلا انت قرأت انما الاعمال بالنيات

49
00:18:11.050 --> 00:18:31.050
فانت في الحقيقة ما تعرف الاعمال ولا الاعمال مش لكنك لكنك قرأت قراءة تساعدك على فهم الايه الكلام. واضح؟ لكن رغم ان في حاجات انت يعني تفاصيل لا تعرفها. مثلا ربما لم تأتي بالادغام لم تأتي بالاقلاب

50
00:18:31.050 --> 00:18:53.100
هذا المد ما قمت بمده ست حركات. ماشي؟ فانت عندك قصور في الضبط. وانت يعني برضو بالتأكيد لا تحفظ هذا الكلام لا تحفظ هذا الايه؟ الكلام. يعني مثلا انا حينما اقرأ قول الله عز وجل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

51
00:18:53.100 --> 00:19:12.000
قرأتها هكذا انا الان لم اتي بالمد في كلمة الايه؟ الضال ده مد كم حركة؟ ست حركات. تمام؟ مد لازم. تمام؟ انا اتي بالمد الان انا لما اتي بالمد لكن هل الكلمة مفهومة بالنسبة لي

52
00:19:12.500 --> 00:19:30.500
هل هزا هل هزا يكفي في القراءة؟ يكفي في يكفي في الفهم. واضح؟ هذا يكفي. انا الان لا احفظها. لا احفظ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. مثلا انا لا احفظه. هل هذا سيؤثر على فهمي؟ لن يؤثر على فهمي

53
00:19:30.650 --> 00:19:53.100
هذه واضحة يا اخواني؟ يبقى اذا لما نقول نحن نؤخر الرواية. ما هي الرواية التي نؤخرها؟ اتقان الضبط الاستظهار اتقان الضبط وايه ؟ والاستظهار. انما لا شك ان هناك مستوى من التعامل مع المبنى، لكن الهدف فيه ايش

54
00:19:53.700 --> 00:20:11.100
الهدف فيه المعنى. واضح هذا الكلام؟ فانا مثلا قد لا قد اكون لا اقرأ لا احسن القراءة لكن مثلا مثلا يأتي الشيخ اسماعيل ويقول لي يا دكتور قال الله وكونوا مع الصادقين

55
00:20:12.200 --> 00:20:34.300
انا وصلتني الكلمات ولا ما وصلتني؟ وصلتني. فقلت له يا شيخ ايش معنى وكونوا مع الصادقين؟ قال هذا معناه ان تتصف الصادقين قلت له ومن هم الصادقون؟ قال الصادقون هؤلاء هم الذين استفرغوا وسعهم في الاخذ بالاسباب لتتطابق

56
00:20:34.300 --> 00:20:52.150
احوالهم مع اقوالهم اه تمام وكيف اكون مثلهم يا شيخ؟ قال انك تحرص على انك لما تقول شيء تعمل به وتلتزم به. ولا تكذب تفعل واضح؟ فانا اخذت الكلام من الشيخ وقمت بتنفيذه

57
00:20:52.350 --> 00:21:05.900
هذه الاية او هذا الجزء من الاية انا حفظته الان دراية اليس كذلك؟ فهمت معناه وحفظته رعاية اليس كذلك؟ رغم اني في الحقيقة انا ما قرأته مم انا ما قرأته

58
00:21:06.100 --> 00:21:31.250
هذا الكلام مهم جدا جدا مهم في غاية الاهمية لان ده هيفهمنا ان حتى كون الانسان لا يقرأ ولا يكتب ليس عذرا له في ترك فهم القرآن والعمل به واضح يا اخواني؟ كون الانسان حتى لا يعرف العربية ليس عذرا له في فهمه في ترك فهم القرآن والايه؟ والعمل به

59
00:21:31.450 --> 00:21:48.000
كون الانسان حتى عربيته عربيته لغته العربية ضعيفة هذا ليس عذرا له في ترك الفهم والعمل. واضح يا اخواني؟ لماذا؟ لاني الان اسمع من الشيخ فاسأل الشيخ يا شيخ ايه معنى هذا الكلام؟ يقول لي معناه كذا كذا

60
00:21:48.000 --> 00:22:08.550
هل انا فهمت؟ فهمت الحمد لله حتى لو شرحه لي لو لو اني مثلا لا اتكلم العربية واتكلم الانجليزية فقط فقال لي فين؟ تمام؟ طيب قلت له يا شيخ كيف انفذ هذا الكلام؟ قال كذا كذا

61
00:22:08.550 --> 00:22:25.700
فقمت بتنفيذه. الان انا انا حفظت دراية ولا ما حفظت حفظت حفظت رعاية ولا ما حفظت؟ حفظت فهمت الايات وعملت بها؟ هل انا الان بقى لي حجة عند الله؟ لما اقول انا لا استطيع ان اقرأ العربية

62
00:22:26.550 --> 00:22:45.600
انا لا استطيع ان اقرأ واكتب اصلا ليس لي حجة عند الله. واضح يا اخواني هذا الكلام؟ هذا الكلام بالنسبة لكم في منتهى الاهمية لا سيما في اوساطكم يعني الناس لا يتكلمون. كثير منهم لا يتكلم العربية والذي يتكلم العربية يعني او يقرأ العربية يقرأها بصعوبة

63
00:22:45.600 --> 00:23:04.500
او يعني ربما يكون عنده اشكالات فيها فاذا فهمتم ذلك تعلموا انه لا حائل يحول بين الانسان وبين فهم كتاب الله والعمل به وتفهمه بقى تفهمه ان هذا مقتضى عدل الله سبحانه وبحمده

64
00:23:05.200 --> 00:23:23.600
ان هناك الكثير من الناس الذين اصلا لا يستطيعون القراءة والكتابة ولذلك تفهموا ان معنى اقرأ تفهموا معنى اقرأ التي انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من الاشياء المحزنة

65
00:23:23.650 --> 00:23:44.300
جزاك الله خيرا احسن الله اليك  والحمد لله مش العطشان جامد المرة دي جزاك الله خير  يعني يا اخواني يا اخواني حينما انزل الله على رسولنا صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق

66
00:23:45.550 --> 00:24:04.200
ما معنى اقرأ للاسف الشديد آآ يعني الفهم غير الصحيح لبعض الايات يوقعنا في مشكلات. ما معنى اقرأ احنا بنستعملها في ايش نحن نستعملها اقرأ يعني اقرأ قراءة. اليس كذلك

67
00:24:04.450 --> 00:24:34.450
او اقرأ اقرأ قل الالفاز اقرأ القرآن بالعربية ماشي في الحقيقة العرب قبل مجيء الاسلام كانوا يقولون تقرأ الرجل اي تفقه وكانوا يقولون رجل قارئ اي ناسك  يعني العرب عندهم كلمة اقرأ لما يقول لك اقرأ يا شيخ اسماعيل بمعناها تفقه افهم

68
00:24:35.850 --> 00:24:56.750
في سياقات وفي سياقات لم اقل اقرأ الشيخ اسماعيل رجل قارئ يعني رجل ايه؟ ناسك عامل اتقضى هذا الكلام؟ يعني اقرأ اصلا هي معناها ايه؟ يعني العرب كانوا يطلقونها بمعنى اعلم. وبمعنى اعمل

69
00:24:57.900 --> 00:25:21.550
طيب ولذلك اقرأ هنا اقرأ هنا معناها اعلم واعمل كلام غريب يا دكتور ليس بغريب ليس بغريب. والا والا انا ساضرب يعني ساحدثكم بدليل بسيط. بسيط جدا جدا لو كان معنى اقرأ اقرأ واكتب

70
00:25:22.250 --> 00:25:39.050
كان المطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الايات ايام العش يذهب يتعلم القراءة والكتابة. انه كان اميا صلى الله عليه وسلم. وهل حصل ذلك لم يحصل ذلك

71
00:25:39.150 --> 00:25:53.150
اذا هذا ليس هو معناه لان ما من اية من كتاب الله الا وطبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لي يا دكتور يا دكتور لا النبي كان لابد ان يبقى اميا

72
00:25:53.500 --> 00:26:19.450
ماشي خلينا نمرر النبي صلى الله عليه وسلم كان المطلوب الصحابة يعملوا ايش يذهب ويتعلم القراءة والكتابة هل حصل ذلك لم يحصل ذلك لانهم فهموا ان معناها ليس كذلك. ان شاء الله ستسمعون دورة اكتشاف الكنز المهجور المهدور وتكلمنا عن هزه المسألة

73
00:26:19.450 --> 00:26:39.600
والدليل على ان اقرأ معناها اعلم ان ربي يعلم واعمل ان ربي تحدث في السورة عن العلم والعمل فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. هم. اقرأ وربك الاكرم الذي علم

74
00:26:39.700 --> 00:27:06.850
علم بالقلم علم الانسان ما لم نعلم. الكلام عن العلم وكأنه حض على ان ايه؟ يعلم الانسان واين الكلام عن العمل؟ الكلام عن الصلاة. خير الاعمال على الاطلاق كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى

75
00:27:07.800 --> 00:27:29.150
ارأيت ان كذب وتولى؟ لم يعلم بان الله يرى كلا لان لم ينتهي لنا السعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديها سندعو الزبانية كلا هو اسجد واقترب يبقى ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في في السورة اعلم وايه؟ واعمل. والعمل هو ايش؟ الصلاة. فاسجد واقترب

76
00:27:29.550 --> 00:27:47.700
معنى اقرأ اعلم ايه واعمل وهذا فيه تفصيل كبير يعني ليس هذا محله  اذا فهمتم ما نقوله الان يا اخواني تعرف ان كان الرجل الاعرابي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:27:48.950 --> 00:28:10.700
وهو يعني ما يعرف شيئا. اما يستطيع ان يقرأ ولا يكتب. فيتعلم سورة يتعلم معاني سورة. ماشي؟ ويفهم معانيه ويعرف كيف يعمل بها. ويذهب يعمل بها ومنهم من يكون يحفظه ومنهم من لا ايه؟ من لا يحفظه. بل كان كثير من الصحابة كذلك

78
00:28:11.650 --> 00:28:26.150
كثير من الصحابة كانوا كذلك ويدل عليه كلام عبد الله ابن عمر لما قال كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يقيم للقرآن الا الصورة ونحوها رواية ورزقوا علما به وعمل

79
00:28:27.600 --> 00:28:45.300
واضح يا اخوانا؟ وانتم اليوم تقرأون القرآن يقرأه الصبي والاعجمي في رواية والاعمى لا يعلمون منه شيء. وفي رواية لا يسلمون منه شيء. فالشاهد يا اخواني هذا الكلام مهم. لماذا هو مهم؟ لانه يفتح افاقا

80
00:28:45.300 --> 00:29:10.300
في وجه الناس  لانه يرد الامور الى نصابها. ويرد الحقوق الى اصحابه من حق هذا الرجل كبير السن الذي لديك في المسجد او بجوارك في بيتك من حقه ان يفهم كتاب الله وان يعمل به. هذا الرجل الذي بجوارك او الذي لديك في المسجد

81
00:29:10.800 --> 00:29:42.550
ليس هذا فحسب قد يكون من اهل القرآن بل قد يكون احق بوصف اهل القرآن ممن يحمل القرآن كله رواية  اليس كذلك؟ اتفقنا ان اهل القرآن من يأتي القرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به ايه؟ في الدنيا. فهذا الرجل يأخذ كل يوم ويسأل الشيخ اسماعيل يأخذ كل يوم اية. يفهمها

82
00:29:42.550 --> 00:30:01.800
اسماعيل واذا بيطبقها  تمام؟ والشيخ اسماعيل عنده طالب اخر هذا الطالب ختم عليه كتاب الله حفظا. وما يفهم منه اية وما عمل منه باية من احق بوصف اهل القرآن؟ ذلك الرجل. سنن الله لا تحابي احد

83
00:30:01.900 --> 00:30:21.300
يعني قلت لهم سبحان الله لما كنا في دار السلام ختمت مرة محاضرة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه من بطأ به عمله من بطأ به اهماله للعمل. هم

84
00:30:22.150 --> 00:30:44.300
هذا لا يسرع به انتسابه للمنشغلين بالقرآن ولو كان يحمله كله رواية من بطأ به عمله لم يسرع به ايه؟ نسبه لان سنن الله لا تحابي احدا يا اخوان الله انزل الكتاب حقق هذا الرجل المراد فهو اولى بهذا اللفظ

85
00:30:44.750 --> 00:31:08.450
ولذلك هذا الكلام في غاية الاهمية في الوقاية من الافتخار والاحتقار في الوقاية من الافتخار والايه؟ والاحتقار. في الوقاية من انك تفتخر بنفسك لانك مثلا تحفظ سورة وسورتين وعشر سور وتحفظ القرآن كله وتفتخر بنفسك وتحتقر

86
00:31:08.450 --> 00:31:24.400
الذين لا يحفظون ربما كانوا افضل عند الله منك ربما كان الواحد منهم يفهم الاية من كتاب الله ويعمل به. وانت للاسف ربما لا تفعل ذلك. فهذا الكلام في غاية الاهمية يا اخواني في مسألتين

87
00:31:24.400 --> 00:31:45.700
الاولى في فتح افاق من الامل امام الناس بعض الناس جاءها الاحباط لماذا؟ ولا يستطيع اصلا اصلا ان يقرأ بالعربية او يتعلم العربية اصلا وان استطاع مسكين لا يستطيع ان يحفظ

88
00:31:45.850 --> 00:32:03.500
سبحان الله! ربنا كريم. سبحان الله انا اقولها لكم وانا طبيب بل لست يعني الحمد لله لست فقط طبيب بل مهتم بعملية التعليم والتفكير وقدرات الانسان العقلية وغيرها هذا يعني كان عندنا اهتمام كبير به

89
00:32:04.150 --> 00:32:24.900
كل البشر يستطيعون الفهم والتطبيق لكن ليس كلهم يستطيع حفظ الرواية ولذلك سبحان ربي حكم حفظ الدراية والرعاية فرض عين في الشريعة وحكم حفظ الرواية على احسن التقديرات مستحب او فرض كفاية

90
00:32:25.100 --> 00:32:44.500
سبحان ربي لان كل الناس يستطيعون الفهم والايه؟ والتطبيق. كل الناس اما حفظ الرواية فهو قدرات يعني الحمد لله رب العالمين انا شخصيا كنت اجلس من بعد صلاة الفجر الى الساعة العاشرة انتهي من سورة الاعراف

91
00:32:45.050 --> 00:33:00.050
انا كنت بفضل الله مسلا مسلا يعني الحمد لله كنت اذاكر شهرا واحدا قبل الاختبارات الحمد لله. وان حصلتوا درجات كلية الطب وكنت في العشر الاوائل دائما هذه قدرة خاصة لكن غير ما استغنفعل ذلك

92
00:33:00.150 --> 00:33:19.050
ليس معنى هذا ان انا افضل منه واضح خل يعني والحمد لله انا لما ختمت القرآن ختمته في فترة وجيزة يعني الحمد لله ختمته يعني في مجموع ما ما حفظت فيه في اقل من سنة. لكن مثلا هناك من يختمه في خمس سنوات في ست سنوات وفي عشر سنوات

93
00:33:19.050 --> 00:33:40.550
لان الناس يتفاوتون في ذلك فالفهم حفظ الدراية والرعاية هذا فرض عين على على كل مستطيع لان الجميع يستطيع ان يفعل ذلك. واضح؟ ان انا ممكن انا اقرأ بنفسي فافهم. هم. من خلال كتاب التفسير. وممكن اعرف ما

94
00:33:40.550 --> 00:33:59.450
ينبغي ان افعله من خلال كتاب مثلا مو كلاس ثاني افعل اسأل الشيخ اسماعيل اسأل الشيخ زكي. اليس كذلك؟ فيخبرني فيفهمني ها فاعمل لكن ممكن الشيخ اسماعيل يجلس معي عشر سنين يحاول يحفظني سورة ما يستطيع

95
00:34:00.500 --> 00:34:19.100
لان انا قدراتي قدراتي على الجمع ليست كذلك. وهذا حصل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءه مرة رجل جاء جاء رسول الله حزينا. هذا الرجل والحديث هذا في مسند الامام احمد وصححه الشيخ احمد شاكر رحمه الله

96
00:34:19.950 --> 00:34:39.150
قال يا رسول الله اني اقرأ القرآن اني اقرأ القرآن فلا اجد قلبي. يعني هذا القرآن اقرأه فلا اجد قلبي يمسك عليه. او نحو من هذا الكلام. يعني انا اقرأ القرآن فلا استطيع ان ايه؟ مش

97
00:34:39.150 --> 00:35:02.000
لا استطيع ان امسكه في يعني احفظه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان قلبك قد حشي الايمان وان وان الايمان يعطى العبد قبل القرآن مفهومة؟ عن الايمان اللي هو ايه؟ حقوق المعاني. يتلونه حقق الهواتف. والقرآن القصد به الايه؟ الاقراء

98
00:35:02.100 --> 00:35:25.450
قال له لا يا ضيرك اهم شيء انك ايه تعتني بالمحل وهذا حديث موجود في مسند الامام احمد وصححه الشيخ احمد شوقي رحمه الله. ليس كلام فهذا الكلام الذي قلته يا اخواني يفتح افاقا من الامل امام كثير منكم ممن لديه قدرة يعني ضعيفة شوية على الحفظ. لا يكتئب

99
00:35:25.450 --> 00:35:47.150
ولا يحبط واضح؟ ولا يتصور انه لا يصلح لن يكون من اهل القرآن او اصحاب القرآن. لا يصلح لن يكون من اهل القرآن ان شاء الله واضح؟ فده يفتح افاقا من الامل. افاق من الامل تجعلنا يجعلنا نتوقى الافتخار

100
00:35:47.150 --> 00:36:04.750
احتقار لا يفتخر الحافظ بحفظه. ولا يحتقر غيره لا يفتخر المتعلم بعلمه ولا يحتقر غيره. سبحان الله! يعني لما كنت اقرأ دائما آآ قول الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

101
00:36:05.000 --> 00:36:27.850
قلت يا ليتها تستقر في قلوب المتعلمين انه لا علم للمرء الا ما علمه الله اياه فيتواضعون للناس لان العلم له اسر وله بترول وله زهو في النفس فهذا العلم اذا لم يصحبه اخبات او يصحبه تواضع كان وبالا على صاحبه

102
00:36:28.600 --> 00:36:48.600
النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات حدث الصحابة عن طائفة من الناس. قال عنهم يقولون يقول احدهم قد قرأنا وقرأنا فمن ذا الذي هو خير مني؟ فالنبي قال للصحابة فهل في اولئك من خير؟ قالوا

103
00:36:48.600 --> 00:37:15.450
لا يا رسول الله قال وهم وقود النار هم دول اللي بيخرج منهم اول من صاحب النار فاياك اياك ان يتسرب الى قلبك ادنى ذرة افتخار او ادنى ذرة احتقار لان هؤلاء هم وقود النار. واضح يا اخواني؟ ففهمنا لهذا الكلام يفتح افاق

104
00:37:15.450 --> 00:37:33.050
من الامل امام كثير من الناس امامنا نحن وامام غيرنا مم ليس ذلك فحسب بل يقينا من الوقوع في الافتخار او ايه؟ او الاحتقار لا نفتخر على احب ولا نحتقر احدا

105
00:37:33.100 --> 00:37:53.100
واضح يا اخواني؟ فاذا فهم المرء ذلك وادرك ذلك يرتب اولوياته. يرتب اولوياته. ماشي ما معنى يرتب اولوياته؟ يعرف ان المعنى مقدم على المبنى. وان المعنى اهم وان الله سبحانه وبحمده حينما افترض على عباده افترض عليهم ما

106
00:37:53.100 --> 00:38:10.150
يستطيعون جميعا ان يقوموا به. لان ربي سبحانه وبحمده قال لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها واذا تحدثت عنه في هذه الدورة يعني الله لا يكلفك بشيء الا واتاك القدرة على القيام بها

107
00:38:10.750 --> 00:38:29.350
ولذلك كنت دائما اقول ما من شيء امرك الله به الا وانت تفعله. لكن لغير الله يعني الله امرك بالخشوع في الصلاة. تقول لي يا شيخ وكيف الخشوع ويا ريت تعد لنا دورة عن الخشوع في الصلاة؟ واريد ان اقرأ كتابا عن الخشوع في الصلاة. يا سيدي

108
00:38:29.350 --> 00:38:55.800
انت تخشع امام المباراة تخشع المنبرة تخشى امام مسابقة يعني ها تبقى خاشع ساكن في قمة التركيز فنحن في الحقيقة نخشى لكن لغير الله لا يكلف الله نفسا الا ما ايه؟ الا ما ايه؟ ما اتاها. بل لا يكلف الله نفسا الا وسعها

109
00:38:55.950 --> 00:39:15.050
ما معنى الا وسعها؟ يعني ما اعطاه الله للنفوس من القدرات اوسع بكثير مما طلبه منه من تكليفات يعني ربك طلب منك خمس صلوات وانت تستطيع ان تصلي خمسين صلاة

110
00:39:15.850 --> 00:39:41.250
طلب منك تخرج من مالك اتنين ونص في المية ربع العشر  وانت في الحقيقة تستطيع ان تخرج سبعة وتسعين بالمائة تستطيع ولا ما تستطيع؟ تستطيع فما ما ما طالبنا الله به من التكليفات

111
00:39:42.100 --> 00:39:57.100
اعطانا اوسع منه بكثير من القدرات واضح يا اخوانا؟ طيب يبقى انا اقول تكلمنا عن حفظ الرواية والدراية والرعاية. وقلت في نقاط مهمة عايز اقف عندها. فوقفت عند نقطة ان ان الدراية

112
00:39:57.100 --> 00:40:21.500
صحيحة تعين على الرعاية الصحيحة ومن الرعاية الصحيحة معناها علامة على الدراية الايه؟ الصحيحة. اليس كذلك؟ اتفقنا على هذا. وتكلمت عن نقطة اخرى لما قلت ان لابد ان انتبه الى ان لما نقول ان الدراية والرعاية مقدمة على الرواية معنى ذلك ما الذي نقصده بالرواية؟ اللي هو اتقان الضبط وايه والاستظهار

113
00:40:21.500 --> 00:40:43.600
ماشي لان برضه كان البعض يقول لك ايه؟ يقول لك يا شيخ كيف تقول لنا نؤخر الرواية او نؤخر المباني؟ فكيف سنفهم المعنى؟ لابد ان ماشي اقرأ اقرأ الاية قراءة ايه صحيحة. بس مش لازم بقى ليس من الضروري انك تتقن اخفائاتها واقلاباتها

114
00:40:43.600 --> 00:41:05.900
تتقن مددها بس من الضرر ما ما يؤثر على المعنى من ذلك اعرفه اعرفه بل اصلا ربما انت ما تستطيع القراءة فتقرأ لك. واضح يا اخواني؟ طيب والحفظ كده كده ما تقول لي احفظها قبل ما افهمها. طب ما ما قيمة هذا اصلا

115
00:41:06.250 --> 00:41:36.200
طيب في نقطة اتزان كده مهمة يا اخوة اريد ان اشير اليها. نقطة اتزان. يعني نقطة اتزان لاجل الا يفهم احد كلامي بشكل خاطئ دائما نفرق بين مقامين بين المقام العام والمقام الخاص. المقام العام والمقام الايه؟ الخاص. يعني انا كنت كنت حينما ادرس للافاضل امثالكم

116
00:41:36.200 --> 00:42:05.750
في مصر ام آآ في القاهرة او في مكة يعني اخواننا الاعاجم كنت اقول لهم اه ربما يسعني كعربي الا احفظ القرآن رواية لان حفظة القرآن متوافرون وآآ الناس تتقن العربية ويستطيعون بسهولة ان ان يقرأوا القرآن

117
00:42:05.750 --> 00:42:24.450
وكثير من الناس في المجتمع يحفظون ربما انسان يصلي به لكن انت ربما تكون في بلدك او قريتك الوعاء الوحيد للقرآن الكريم ولذلك لابد ان تستصحب نية مهمة. انك تكون وعاء لكتاب الله

118
00:42:24.850 --> 00:42:37.700
واضح يا اخواني؟ فهذا كلامي لا يفهم منه ان حد يقول اه الحمد لله بقى. الحمد لله. هذا الدكتور الذي جاء من مصر هو قال لنا انتم لا تحفزوا القرآن. لا

119
00:42:38.900 --> 00:42:58.900
انت تحفظ رواية لكن ما اطالبك به ان لا تحفظ رواية بدون الدراية والرعاية. او على اقل التقديرات بدون الدراية. واضح يا اخواني انما لا هذا هذا الامر واجب عليك. لماذا واجب عليك؟ لانك ربما تكون في ناحية من هذه البلاد المباركة مثلا

120
00:42:58.900 --> 00:43:17.100
او ربما تروح رواندا ولا بوروندي ولا مالاوي ولا وتروح بلد من بلاد المسلمين تكون انت الوحيد الذي تحفظ كتاب الله انت الوحيد الذي تتكلم اللغة العربية فتكون وعاء لكتاب الله او وعاء اللغة العربية. واضح؟ ففي حقكم انتم

121
00:43:18.300 --> 00:43:44.400
انتم في بلادكم لا وجود الحفظة امر مهم واضح يا اخواني؟ بل في حقكم انتم كطلاب للعلم وجود الحفظ امر مهم. لما لان القرآن يقولون القرآن نصف الادلة لا القرآن كل الادلة. معظم الادلة في القرآن الكريم. واضح

122
00:43:44.400 --> 00:44:02.300
فانت ستصير متخصصا انت متخصص انت ستكون داعية ستكون آآ حتى لو انك يعني بعد ما خلصت بعد ما انتهيت من الثانوية هنا سافرت مثلا فدرست هندسة ولا غيره انت برضو سيكون لك مناشط دعوية

123
00:44:02.550 --> 00:44:17.050
فستحتاج الى القرآن كادلة. واضح يا اخواني؟ نقطة اتزان لا يفهمن من كلامه ان اا ان انت لأ تقول خلاص الحمد لله اهم شيء الفهم والعمل انا اترك الحفظ لا

124
00:44:17.750 --> 00:44:45.150
لاننا نفرق بين المقام العام والمقام الايه؟ الخاص. فانتم عندكم نوعين من الخصوصية الاولى خصوصية المكان خصوصية الايه؟ المكان. بلادكم مختلفة والثانية خصوصية الميدان. ميدان عملكم مختلف. يعني مثلا لو واحد طبيب او واحد مهندس

125
00:44:45.150 --> 00:45:08.350
او واحد مدرس ربما لا يحتاج انه يكون ايش نكون حافظ لايات القرآن او متقن لها. انما رجل سيصعد المنبر لا يعقل انه لا يحسن يقرأ الاية لا يعقل انه يقرأ الاية من ورقة. واضح يا اخواني؟ هذا هذا يعني هذا لا لا يصلح. مفهوم؟ فانت انت يعتبر حفظ القرآن بالنسبة

126
00:45:08.350 --> 00:45:29.250
ملك رواية اباه من ادوات عملك واضح يا اخواني؟ كما تحفظ مسلا متن الاجرومية كما تحفظ متن البيقونية. واضح يا اخواني؟ كما تحفظ متن سلم الوصول. هذه متون انت تحفظها. من باب اولى تحفظ ايه؟ كتاب الله

127
00:45:29.850 --> 00:45:44.950
كما يحفظ مسلا طالب الهندسة بعض آآ العلوم التي يحتاجها في تخصصه ويحفظ طالب الطب مثلا امور في علم التشريح او في علم الفسيولوجيا. واضح يا اخواني؟ فهذه نقطة اتزان مهمة

128
00:45:45.200 --> 00:46:00.850
امال يا دكتور فيما تتحدث؟ انا اتحدث في المنهج النبوي ولذلك يا اخواني يا اخواني نحن امس قلنا هناك تمرة وهناك اتروجة وهناك خيركم اليس كذلك؟ انتم لا ينبغي ان تقلوا عن مرتبة

129
00:46:00.850 --> 00:46:31.650
الاوتروجة تمرة معه المعاني فقط معه الدراية والرعاية وليس معه رواية هذا يصلح لكثير من المسلمين يصلح لغير المتخصصين. اما بالنسبة لكم كمتخصصين لابد اقل رتبة بالنسبة لكم وترجه  بل نريد ان يكون كل واحد منكم في مرتبة خيركم او في مرتبة رباني

130
00:46:32.500 --> 00:46:59.500
يبقى معك المعاني معك المعاني علما وعملا ومعك المباني ومعك التعليم للمعاني والمباني. واضح يا اخواني؟ فهذا هو الرباني او خيركم. فهذا الكلام في غاية الاهمية طيب يا دكتور لماذا تتكلم فيما تتكلم فيه؟ لكي لا تكون معك المباني بدون معاني هذا مذموم. بل بل

131
00:46:59.500 --> 00:47:26.900
لو انك بدأت بالمعاني سييسر عليك حفظ المباني وسيجود حفظك. يعني البدء بالمعاني يجعل الحفظ ايسر مم واحسن ويجعلك اتقن انا كان عندي بحث قدمته للمؤتمر الدولي الثاني لتطوير الدراسات القرآنية

132
00:47:26.950 --> 00:47:45.100
هذا البحث كان بعنوان تدبر القرآن ودوره في تدبر القرآن ودوره في تيسير وتحسين تعلم القرآن والعمل به لدى الاطفال تدبر ودوره في تيسير وتحسين تعلم القرآن به لدى الاطفال. ماذا فعلنا؟ احنا جئنا بخمسين بخمسين طفل

133
00:47:45.850 --> 00:48:15.600
هؤلاء الخمسين طفل علمناهم اية حفظناهم اياها بالطريقة التقليدية وحفظناهم اية بالمنهجية النبوية. يعني الاطفال فهموا الاية وتدبروها معنا وساعدناهم على تطبيقها. ثم شرعت المعلمات في تحفيظ الاطفال وقمنا بقياس السهولة سهولة الحفظ ويسره

134
00:48:16.100 --> 00:48:42.100
فالمعلمات قلنا ان الاطفال الذين فهموا الايات ماشي؟ يعني بدأوا بالدراية في الرعاية في الرواية بدأوا المعاني قبل المباني هؤلاء حفظوا الاية بسهولة كبيرة طيب قمنا بقياس معدل ثبات الحفظ واتقانه. بعد يوم وبعد اسبوع وبعد شهر وبعد ستة اشهر

135
00:48:42.100 --> 00:49:11.150
ساتيكم من النهاية بعد ستة اشهر. ما الذي حصل بعد ستة اشهر الخمسين طفل الاية التي حفظوها بالطريقة التقليدية واحد فقط الذي يذكرها والاية التي حفظوها بالمنهجية النبوية واحد فقط الذي اضطرب في حفظه

136
00:49:14.050 --> 00:49:40.200
وهذا موثق في هذا البحث موجود فحتى يعني اذا اردت حفظ الرواية فتقديم المعنى على المبنى ييسر حفز المبنى ويحسنه ويحسه. واضح يا اخواني هذا الكلام؟ طيب الحمد لله النقطة التي نريد ان نشير اليها بعد ذلك

137
00:49:40.550 --> 00:50:03.750
اي اي انواع الحفظ او مراتب الحفظ اولى؟ الدراية ام الرعاية ام الرواية يعني في البدء في البدء قال الشيخ الفاضل نبدأ بالدراية فالرعاية في الرواية وهذا كلام تمام فاذا اردنا ان نعطي كل واحد منهم وزنا

138
00:50:04.050 --> 00:50:27.000
عند الله في الوزن الاكبر للرعاية ولا الدراية ولا الرواية؟ الرعاية ولا شك وهذه ينبغي ان تكون حاضرة بين اعيننا. يبقى انواع الحفظ هذه ممكن ترتب ترتب. من قية الوجودية وترتب من ناحية الاهمية

139
00:50:27.300 --> 00:50:43.250
لا تقلقوا ترتب من ناحية الوجودية من يوجد قبل من؟ نوجد الدراية في الرعاية في الايه؟ في الرواية. واضح؟ طب لكن من حيث الاهمية من الاهم في الاقل في الاهمية

140
00:50:43.600 --> 00:51:05.750
الرعاية في الدراية في الايه؟ في الرواية. واضح؟ طيب. تمام على الله توكلت  انا الان عرفت المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم وعرفت الحفظ وانواع الحفظ ومراتب الحفظ وهذا الكلام. وعرفت الرواية والدراية والرعاية

141
00:51:05.800 --> 00:51:27.800
انا اريد ان ااخذ خطوة. اريد دخول هذا العالم. اول مبدأ ينبغي ان نتفق عليه اول مبدأ ينبغي ان نتفق عليها ان التعامل مع القرآن الكريم يذم فيه التعجل. والاصل فيه التمهل

142
00:51:29.050 --> 00:51:56.800
التعامل مع القرآن الكريم يذم فيه الايه؟ التعجب. والاصل فيه الايه؟ التمهل. ليه؟ علشان الاتقان من الذي قال لك ذلك ما قيل لي بل قيل لخير خلق الله قيل له لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمع وقرآنا فاذا قرأناه فاتبع قرآنا ثم انا علينا بيانا

143
00:51:56.800 --> 00:52:20.750
قيل له ذلك ما الذي كان يحصل؟ لما نرجع لكلام المفسرين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنه مع جبريل صلى الله عليه وسلم كشأن الحراس على العلم فانت الان لما تكون بتعلم انسان وهو حريص فتجده مثلا ايه؟ يسأل كثيرا وما معنى كذا؟ وما معنى كذا؟ فقيل له

144
00:52:20.800 --> 00:52:41.300
تمهل لا تتعجب ان علينا جمعه وايه؟ وقرآنه. يرحمك الله. يعني علينا ان نجمعه لك في صدرك وتقرأه فلا تخطئ فيه فاذا قرأناه فاستمع لقراءته واتبع ما فيه. هل هذا معنى فاتبع قرآنه؟ نعم وهو المعنى الذي رجح

145
00:52:41.300 --> 00:53:02.850
اهو الطبري. بناء على كلام ابن عباس والضحاك وغيره. يبقى قرآنه الاولى ان علينا جمع هو قرآن انا يعني اقرأه الفاظه القرآن على المعنى اللغوي لكن فاذا قرأناه فاتبع قرآنه الثانية القرآن على معنى الاصطلاح

146
00:53:03.300 --> 00:53:23.150
يعني فاتبع القرآن. فاستمع اليه واعمل بما ايه؟ بما فيه. وهذا الكلام نقله الطبري في تفسيره  ان البعض برضو متصور فاتبع قرآن يعني اتبع القراءة اقرأ ازاي القراءة. وهذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم كده كده حصل اصلا في المشترط في الرواية

147
00:53:23.800 --> 00:53:43.250
ثمان علينا ايه؟ بانا نبين لك ما اشكل عليك هل تلاحظون شيئا؟ المجلس اللي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا جبريل كان معاني ومباني. وكانت المعاني فيه مقدمة على المباني

148
00:53:43.250 --> 00:53:59.650
المعاني كانت علما وعملا لان هذا منهج رباني معاني ومباني اهو ان علينا جمعة وقرآنه. فاتبعوا قرآنه استمع اليه واعمل بما فيه. ان علينا بيانه. ماشي؟ طيب المعاني قبل المباني كيف

149
00:53:59.650 --> 00:54:26.900
يعني احنا كفيناك المباني انشغل انت بالايه؟ بالمعاني طيب المعاني كانت علما وعملا كيف؟ بيانه. اتبع قرآنه. وقلنا البيان علم وعمل. تمام؟ اتبعوا القرآن اعمل به يعني هذه الاركان الثالثة حاضرة ايضا في المجلس الذي جمع كان يجمع المعلم الاول من الملائكة

150
00:54:26.900 --> 00:54:49.750
معلم الاول من البشر كانت حاضرة لان هذا الكلام الذي نقوله في المنهاج النبوي ليس منهج يعني منهج نبوي انما هو منهج ايه؟ رباني لان هذا ليس يعني من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو من عند الله واضح يا اخواني؟ هذا ما يحبه الله سبحانه وبحمده ويرضاه. طيب

151
00:54:49.950 --> 00:55:10.200
يبقى في التعامل نتفق على اصول في التعامل مع القرآن. الاصل التعجل لا التمهل. الاصل ايش التعجل انت اصل التمهل للتعجل عذرا. اصل التمهل للايه؟ لا التعجل. اياك والتعجل يعني ايه اياك النبي نهي عن ذلك

152
00:55:10.450 --> 00:55:31.550
لا تحرك به لسانك الايه؟ لتعجل به. بل هذا في مجالس التعلم اهو في مجالس التعلم. وهناك اية اخرى ايضا  ولا تعجل بالقرآن من قبله ان يقضى اليك وحي. وقل ربي ايه؟ زدني علما. اصبر عليها

153
00:55:31.550 --> 00:55:55.600
بل حتى في القراءة وقرآنا فرقناه وفي قراءة فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ويقول ربنا ورتل القرآن ترتيلا. ولذلك كنت اقول لهم اذا تابعتم قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لن

154
00:55:55.600 --> 00:56:21.550
تجد النبي قط يقرأ بما يسمى الحدر او التدوير او او غيرها من المراتب في مراتب الترتيل هذه لم يكن النبي قط يقرأ الا بالتحقيق كان يقرأ مترسلا كان كانت قراءته مدا كان يقف عند رؤوس الاية لم يكن قط يقرأ الا بالتحقيق

155
00:56:22.800 --> 00:56:42.150
او ما يشبه التحقيق اليوم انما القراءة السريعة واللي يلحق ينجز فيها والحق. لم تكن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم التعبدية لم تكن قراءته التعبدية لكن انت ربما مثلا لو بتراجع محفوظتك ولا مش عارف ايه للتعلم مش للتعبد ربما تفعل ذلك. لكن في التعبد ان انا اتعبد اقول عملت ختمة حدر اقول

156
00:56:42.150 --> 00:56:53.300
ختم التدوير اه اقرأ بالناس بالحدر والتدوير هذه لم تكن ايه؟ طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع احترامي لكل من نفع غير ذلك لكن لم تكن هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:56:53.700 --> 00:57:21.950
يبقى الاصل يا اخواني في التعامل مع القرآن ايش؟ التمهل للايه؟ لا التعجل. ولذلك انتم صبرتم ظهورا وسنينا لاجل ان تتمكنوا من قراءة القرآن باللغة العربية وصبرتم شهورا وربما سنينا لاجل ان تقرأوا القرآن بالتجويد. وصبرتم شهورا وربما سنينا

158
00:57:21.950 --> 00:57:42.100
اجل ان تحفظوا القرآن لما نأتي بقى ندخل عالم المعاني. الواحد يقول لا يا دكتور آآ احنا طولنا قوي اه نريد الامر سريعا لا لابد الانسان يكون مستعد للايه؟ للتمهل لا للتعجب

159
00:57:42.200 --> 00:58:14.450
لابد الانسان يكون مدرك مدرك يا اخواني ان الامر يحتاج الى ايه؟ الى صبر وايه؟ وتؤدة هذا هو الايه؟ الاصل الاول  او التنبيه الاول. التنبيه الثاني  التدرج بمعنى التدرج  قلت لكم ان عمر بن عبدالعزيز قال لابنه عبدالملك قال يا بني لا تحمل الناس على الحق جملة فيتركوه جملة. يعني اذا نظرنا الى واقعنا

160
00:58:14.450 --> 00:58:34.600
الإخوان نحن امامنا القرآن كله للأسف الشديد او معظمه لا نفهمه  ومعظمه لا نعمل به. ومعظم الذين نعلمهم لا يفهمونه ولا يعملون به. ولنا في ذلك سنين بر ربما قرون في عمر الام

161
00:58:35.200 --> 00:58:55.500
اكيد اكيد لما نبدأ نصلح مش هنصلح كل شيء ايه؟ مرة واحدة. واضح؟ لن نصلح كل شيء مرة واحدة ولزلك لابد من التدرج يعني ايه التدرج؟ انت نفسك تتدرج. يعني ايه نتدرج يا اخواني؟ نحن الان عرفنا المنهج النبوي. اليس كذلك؟ طيب نقول

162
00:58:55.500 --> 00:59:12.400
نريد ان ننفذ هذا الكلام فلابد ان ننفذه على مراحل  المرحلة الاولى ان احنا ندخل عالم المعاني. احنا اتفقنا ان المفقود عندنا ايش؟ مش احنا قلنا قلنا. قلنا ان في حاجة اسمها الموجود

163
00:59:12.400 --> 00:59:35.100
وفي حاجة اسمها المنشود. وفي حاجة اسمها المفقود وحاجة اسمها الجهود فقلنا يا اخواني لو تذكروا حينها قلنا ان الموجود اللي احنا عليه عرفناه خلاص. عرفنا اننا اهتمامنا بالمباني فقط. ونقدم المباني على على المعاني في الاهمية

164
00:59:35.100 --> 00:59:54.000
في ترتيب التعليم. ونعتني بالمعاني علما فقط. هذا واقعنا. وعرفنا المنهج النبوي واذا قمنا بطرح واقعنا الذي نحن عليه الموجود من المنهج النبوي المنشود هيستبين لنا المفقود. ان احنا تنقصنا المعاني

165
00:59:54.600 --> 01:00:14.600
اليس كذلك؟ وينقصنا آآ العمل بها. يعني يبقى المعاني علما وعملا. خلاص؟ يبقى في الركن الاول ينقصنا المعاني في الركن الثاني ينقصنا تصحيح الترتيب. نجعل المعاني قبل الايه؟ مباني. وفي الركن الثالث ينقصنا اكمال المنظومة باضافة

166
01:00:14.600 --> 01:00:38.850
العمل للعلم اليس كذلك؟ الان عرفنا ما ينقصنا او عرفنا المفقود اذا قلنا ما هي الجهود ما هي الجهود التي سنبذلها لذلك؟ سنقول ان الجهود تتحرك في خطين اساسيين  وكنتابه يا اخواني عشان هذا الكلام مهم جدا

167
01:00:39.250 --> 01:00:59.250
وبعده مباشرة سنفهم فكرة ختمات الضرايب. ماشي؟ فهذا الكلام مهم. الجهود ما هي انواعها ونحن في مشروعنا او ما ننصح به نوعين من الجهود. النوع الاول نسميه التسديد والتجويد. التسديد والايه

168
01:00:59.250 --> 01:01:38.050
والتجويد  والنوع الثاني نسميه البناء والترشيد هذا المبنى تم بناؤه واعداده كمسجد. تمام؟ وهذه مساحته والحمد لله يكفي فاء تراءى لادارة المعهد انها تحول ذلك المسجد الى مستوصف للطلاب مركز طبي يعني الطلاب اذا احتاجوا الى التمام

169
01:01:38.250 --> 01:02:07.900
وفي نفس الوقت يبنون مسجدا اخر اوسع واكبر في مكان اخر لان عدد الطلاب زاد طيب هذا المبنى لم يكن معدا كايه؟ كمركز طبي. انما كان معدا كايه؟ كمسجد الطبية مثلا تحتاج الى اسانسير مصعد. آآ تحتاج الى الى مكان في في شبكة اكسجين. تحتاج الى فما الذي

170
01:02:07.900 --> 01:02:29.650
سيحصل سنقوم بتعديل هذا المبنى ليتماشى مع المقاصد الايه؟ الجديدة هذا ما نسميه التسديد والتجويد. ان فيه شيء قائم احنا نحاول نحسنه ونسدده ولا زال قائما ليقوم بالمهمة الجديد. واضح يا اخواني

171
01:02:29.800 --> 01:02:55.550
وفي زات الوقت قالوا هذا المكان قد لا يناسب فمثلا في هذا المكان الذي خلفه سنقوم بناء ببناء مستشفى من البداية هذا ما نسميه البناء والتجديد والترشيد واضح يا شباب؟ يبقى اذا التسديد والتجويد هو لشيء ايه؟ قائم

172
01:02:55.900 --> 01:03:15.900
نشيل ايه؟ قائم. اما البناء والترشيد والتشديد يكون لانشاء شيء جديد يا دكتور ما علاقة ذلك فيما تتكلم فيه؟ هذا هو عين التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم. مش احنا قلنا في المنهاج النبوي. احنا عايزين نعود للمنهاج النبوي

173
01:03:15.900 --> 01:03:33.600
نعود له يعني نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله ايه؟ اسوة حسنة والعرب هذه المادة تستعملها في شيئين وهذا شرحناه وان شاء الله تسمعونه في المقدمات. العرب تستعمل هذه المادة في شيئين. الاول اسوت

174
01:03:33.600 --> 01:03:55.550
الجرح فصوت الجرح يعني خضته وعالجته. يعني انسان عنده جرح نقرب حافتيه ونخيطه. ربنا يعافيك انت اتاك جرح هنا تذهب للطبيب يقرب هذا العرب يقول اسوت الجرح. فهذا نوع من الايه؟ من التسديد والتجويد الاصلاح. تمام

175
01:03:55.600 --> 01:04:20.950
والعرب تطلق كلمة الاسية على السارية العمود لكن سارية لها مواصفات خاصة. تكون قاعدتها كبيرة وصلبة وتكون آآ قاسية محكمة. اذا اذا اراد المرء ان يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم فمطلوب منه امرين. يسيران بالتوازي. الاول

176
01:04:20.950 --> 01:04:41.000
انه يحاول ان يسدد ويجود في واقعه. يحسن واقعه. يعالج الجروح القائمة ويقوم ببناء السارية تحت هذه الجروح. لكي لا لا تنكأ مرة اخرى فلو افترضنا يا اخواني ان عندنا هذا السقف مثلا

177
01:04:41.300 --> 01:05:08.300
هذا السقف لو افترضنا جدلا انه عافاكم الله اصابه شق ما فاحنا ايش نفعل؟ بنعالج الشق. سريعا. طيب ربما يقع مرة اخرى. فبنأتي بسارية ونضعها تحت هذا الايه الشق واضح؟ هذا هو عين التأسي. انك تسير في مسارين. المسار الاول انك تحسن من القائم عندك تجوده

178
01:05:08.300 --> 01:05:36.900
والمسار الثاني المسار الثاني انك تفعل ايش انك تبني السارية ما علاقة هذا يا دكتور بالقرآن الكريم؟ انتبهوا يا اخواني عشان هذا الكلام مهم انتم الان تقرأون القرآن وتحفظون القرآن. وبعضكم يحفظ القرآن. اليس كذلك؟ نحن نريد ان نحسن هزا الوضع الموجود

179
01:05:36.900 --> 01:05:58.300
نسدده ونجوده. نأخذ خطوة ولو يسير. واضح؟ وفي نفس الوقت نكون نسير بالتوازي مع المنهاج من البداية مع تصحيح المنهاج ما معنى هذا الكلام يا دكتور؟ معناه انت الان بتقرأ او بتحفظ او بتحفظ. حاول تحسن قراءتك

180
01:05:58.300 --> 01:06:20.450
تحسن حفظك تحسن تحفيظك. طيب وهناك ايات اخرى تأخذها بالمنهاج. الدراية في الرعاية في الايه؟ في الرواية. وتمشي في في هذا المسار اذا ببساطة شديدة. نحن الان مطلوب مننا الدراية في الرعاية في الرواية. اليس كذلك؟ طيب احنا سنكتفي في هذه المرحلة

181
01:06:20.450 --> 01:06:42.950
فقط واضح يا شباب؟ كمرحلة ثم ان شاء الله في المرحلة التالية نأخذ الايه؟ الرعاية. مفهوم هذا الكلام؟ فهذا المسار تسديد وايه؟ وتجويد. تحسين للوضع القارئ. حلقات التحفيظ التي لديكم في المعهد. آآ قراءتك للقرآن

182
01:06:42.950 --> 01:07:02.800
ها تحفيظك لغيرك. يكون احسن يكون اجود. واضح يا شباب؟ ولذلك هذه فكرة كتاب ختمات الدراهم ان احنا نأخذ خطوة ندخل عالم المعاني. دخلنا عالم المعاني والحمد لله طيب ايش نفعل؟ نكتفي بالدراية في هذه المرحلة

183
01:07:03.500 --> 01:07:29.350
ما الذي نقصده بالدراية؟ العلم او الفهم المتعلق بالاية. يعني افهم الاية؟ اتعلم بعض الاشياء عنها وابدأ. تمام طيب كل هذا الكلام كان كان في باب شرح معنى ما هو المقصود بختمات الدراهم؟ طيب لماذا لم نقل ختمة الدراية؟ قلنا ختمات الدراية

184
01:07:29.350 --> 01:07:44.550
لان في الحقيقة هي ختمة في داخلها ختمات مفهوم يا شباب يبقى احنا كل هذا الكلام كنا نتكلم عن كلمة ايه؟ الدراية. فهمتم هذا الكلام؟ وفهمتم ما يتعلق به الحمد لله؟ طيب ندخل فيما بعدها بقى. لماذا قلنا

185
01:07:44.550 --> 01:08:04.250
ختمات لم نقل ختمة  واضح انها كل الختمات ستكون دراية هي ليست رعاية. واضح؟ لان قلنا ختمت الدراية. فهذه مقيدة بانها ختمات دراية. لكن لماذا قلنا ختمات؟ لماذا لم نقل

186
01:08:04.250 --> 01:08:32.100
واحدة لانها في الحقيقة ختمة واحدة لكن فيها ثلاث محاور  هذه المحاور الثلاثة نقولها اختصارا الفهم والوصايا والمحبة تاني هذه المحاور هي الايه؟ الفهم والوصايا والمحبة. وكلها دراية. يعني كلها علم كلها فهم

187
01:08:32.100 --> 01:08:58.800
واضح يا شباب؟ هي ليست رعاية يعني هي العمل او التنفيز مسألة اخرى. لكن كلها ايه؟ دراية كلها دراية. كلها علم كلها فهم كلها معلومات نستخرجها من الايات كلها ايه؟ معلومات نخرج بها من الايه؟ من الايات. ساضرب مثالا باية من كتاب الله هي موجودة هنا في الكتاب. تمام

188
01:08:58.800 --> 01:09:27.300
هو قوله تعالى من سورة الشورى الاية رقم تمانية وعشرين اكتب عندك هذه الاية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد

189
01:09:27.900 --> 01:09:47.050
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحمير. واضح يا اخواني؟ طيب  نضرب مثالا بهذه الاية. كي نفهم المسألة وبعد كده نفسر ان شاء الله

190
01:09:47.200 --> 01:10:15.200
اتفقنا يا شباب نبدأ بالدراية ولا بالرعاية ولا بالرواية فيما يخص هذه الاية ها نبدأ بايش؟ بالدراية. طيب تمام نبدأ بالدراية. طيب ازا ممتاز مش مهم انا الاية ساقولها بعد ذلك ان شاء الله سؤال. يبقى نركز سويا. نبدأ بالدراية ولا بالرعاية ولا بالرواية؟ بالدراية

191
01:10:15.200 --> 01:10:43.150
طيب اذا بالذراية بالدراية نحتاج لمعرفة معنى الاية ماذا يقول الله لنا هنا هذا اول شيء اليس كذلك؟ نحتاج الى ان نعرف ماذا يقول الله لنا هنا معنى الاية طيب لكن انا يا دكتور في كلمات لا اعرفها

192
01:10:43.300 --> 01:11:03.750
وقد لا استطيع ان اعرف معنى الاية بنفسي. طبعا. لابد ان ترجع لكتاب التفسير يحرم عليك انك تفهم الاية من نفسك واضح يا شباب؟ يحرم عليك انك تفهم الاية دون الرجوع لكتاب التفسير

193
01:11:04.450 --> 01:11:28.050
لابد ان ترجع لكتاب التفسير طيب ما هو كتاب التفسير الذي نرجع اليه وكيف نرجع اليه؟ سنفصل في ذلك ان شاء الله. لكن رجعت لكتاب التفسير. ماشي فعرفت معاني بعض الكلمات وهو اي الله سبحانه وبحمده الذي

194
01:11:28.050 --> 01:11:58.700
ينزل ماشي؟ عرفت معنى ينزل؟ الغيث الغيث يعني المطر من بعدي تعرف معنى من بعد؟ ما قنطوا من بعد ما يئسوا ها وينشروا تمام؟ يبثوا ينشر معروفا رحمته الحنان هو احسانه. تمام؟ ينشره على الناس. ينشر هذا المطر على الناس. وهو سبحانه وبحمده. الولي

195
01:11:58.700 --> 01:12:30.600
لا تشغلوا انفسكم بالكتابة الكلام مكتوب هنا ان شاء الله. انا بس قلت اكتبوا الاية لتكون واضحة امام اعينكم وهو الولي اي المحب الناصر الحميد الذي يحمده كل احد  الذي يحمده كل احد. المستحق للحمد سبحانه وبحمده. وان لم يحمده احد. والذي يحمده كل احد حمدا لم

196
01:12:30.600 --> 01:12:53.850
تحمد مثله احد انت الان فهمت الاية اليس كذلك؟ ربنا يخبرنا انه سبحانه وبحمده وحده هو الذي ينزل الايه؟ المطر او الغيب بعد ان ايه؟ يصاب الناس بالقنوط. وانه سبحانه وبحمده ينشر ايه؟ رحمته وهو الولي الحميد. الان فهمت المعنى

197
01:12:53.850 --> 01:13:14.550
فهمت المعنى؟ اه هذا دراية ولا رعاية؟ دراية. هذا ما نسميه بختمة الفهم يعني لو امسكت القرآن كله تقف عند كل اية تقرأ التفسير وتفهمه بهذه الطريقة نسمي هذه ختمة ايش؟ ختمة

198
01:13:14.550 --> 01:13:40.000
دراية نعم لكن انهي نوع من الختمات الدراية؟ ختمة فهم خد من ديش يا اخواني؟ واضح هذا؟ طيب الحمد لله  مثلا انا قلت لكم يا شباب لقد كنت في مثلا موانزا منز يومين

199
01:13:40.250 --> 01:14:12.950
ورأيت قطعة كبيرة من الارض فسألت عن هذه الارض فقيل لي انها ارض للبيع تمام؟ وسعر الفدان فيها بالف شلنج  وانهيت كلامه  هل مفهوم هذا الكلام وفوق طيب هناك شيء اخر مهم

200
01:14:13.250 --> 01:14:45.100
لماذا اقول لكم هذا وما الذي اريد منكم ان تفعلوه وكاني اقول لكم هناك فرصة رائعة ارض باسعار رخيصة. فاذهبوا اشتروها مباشرة واضح يا شباب؟ انا قلت لكم هذا الكلام بشكل مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر. وهنا لابد ان ان ان

201
01:14:45.100 --> 01:15:12.450
نفهم هزه القضية عشان هزه مهمة للغاية خطابات الله لنا في القرآن الكريم نوعين خطابات الله لنا في القرآن الكريم ايه؟ نوعية. النوع الاول خطاب مباشر. وافعلوا الخير لعلكم تفلحون هذا مباشر واقيموا الصلاة هذا مباشر اليس كذلك؟ حافظوا على الصلوات هذا مباشر اليس كذلك

202
01:15:12.600 --> 01:15:31.050
وكونوا مع الصادقين. هذا مباشر. اليس كذلك؟ هذا الامر هذا النهي. هذا خطاب ايه؟ مباشر. واضح؟ هناك نوع اخر من الخطاب وهو الخطاب غير المباشر طيب وانا اوضح لكم المسألة بمثال اخر من الواقع

203
01:15:31.450 --> 01:15:58.300
مثلا مثلا انت الان تدرس في المعهد مسلا في الصف الثالث الثانوي ووالدك يريد ان يشجعك على المذاكرة. فكلما رآك قال يا بني ذاكر اجتهد في دروسك يراك مرة اخرى ذاكر اجتهد في دروسك

204
01:15:58.450 --> 01:16:20.050
لا تفرط في مذاكرتك هذا توجيه مباشر ولا غير مباشر؟ مباشر. فبدأ يلاحظ انك مللت وتدجرت من هذا التوجيه لايه؟ المباشر فجاء في مرة وجلس معك في في الخلاء وقال لامك اعدي لنا كوبين من الشاي

205
01:16:20.450 --> 01:16:48.350
وقال لك ساقص عليك قصة قصة واحد من اصحابه كان يسكن بجواره واجتهد في دراسته وما شاء الله عليه الان هو في المنصب الفلاني او هو ما شاء الله الان اكرمه الله بالشيء الفلاني. وظل يحكي لك عنه قليلا ثم سكت وانصرف

206
01:16:48.900 --> 01:17:13.000
هل والدك يوجهك للمذاكرة ام لا؟ يوجهه احسنتم طب هل هذا توجيه مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر. احسنتم. هو يقول لك ذاكر لكن باسلوب غير مباشر وبحر في مرة اخرى قال لك اتعرف فلان الذي يقطن في حينا

207
01:17:13.900 --> 01:17:35.650
قلت نعم اعرفه. ما له يا والدي؟ قال اتعرف انه الان في السجن؟ قال في السجن. ليش في السجن يا ولدي؟ قال هذا كان يدرس واهمل دروسه والتحق بطائفة من الشباب الفاسد وصار معهم مش عارف يسرق

208
01:17:35.650 --> 01:17:58.650
ويشرب المخدرات والمسكرات وهو الان في السجن هل والدك قال لك ذاكر بشكل مباشر؟ لا لكن قالها لك بشكل ايه غير مباشر. فهمتم ايه معنى خطاب غير مباشر قد يكون الخطاب غير المباشر قصة

209
01:17:59.600 --> 01:18:21.600
قد يكون مثالا يضرب مم قد يكون ذكر حال المحسنين او ذكر حال المسيئين. واضح يا شباب اه نعود للقرآن الكريم قلنا انواع الخطاب في القرآن الكريم اما مباشر واما غير ايه؟ مباشر

210
01:18:22.200 --> 01:18:47.650
طيب غير مباشر في القرآن كايه القصص. القصص احسنت. الامثال الثناء على الصالحين الانكار على الفاسدين. كل هذا توجيه لك. اليس كذلك؟ لكن توجيه باسلوب ايش؟ غير احسنتم احسنتم السؤال الان

211
01:18:47.800 --> 01:19:08.400
كم نسبة الخطاب المباشر في القرآن ونسبة الخطاب غير المباشر المفاجأة تقريبا تقريبا نسبة الخطاب المباشر خمسة عشر بالمئة ازا خمسة وثمانين بالمئة من خطاب القرآن خطاب ايش؟ غير مباشر

212
01:19:08.900 --> 01:19:32.400
يكفي ان القصص فقط ثلث او ربع مساحة القرآن الكريم والاساليب الخطاب غير المباشر في القرآن الكريم قد تصل الى ما يربو على عشرين اسلوب القصص والانفال وذكر حال المحسنين وذكر حال المسيئين وثناء الله على بعض مخلوقاته وكل هذه ايه

213
01:19:32.500 --> 01:19:52.500
اساليب خطاب غير ايه؟ مباشر. واضح يا اخواني هذا الكلام؟ طيب نعود للمعلومة التي اخبرتكم بها عن الارض في انزل انا حينما قلت لكم انا مش عارف نزلت من الطائرة ثم توجهت فوجدت قطعة ارض واسعة فسألت

214
01:19:52.500 --> 01:20:15.800
وعن سعرها فقال ان الفدان من الارض بالف شلنج ثم سكت هل انا اوجهكم لشرائها الان بشكل مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر انا الخبر الذي يحفزكم على شرائها  انما لو اردت بشكل مباشر لقلت لك يا احمد

215
01:20:16.450 --> 01:20:35.150
اذهب الى موانزة واشتر الارض التي في المكان الفلاني لان سعرها بايه؟ الفدان بالف ايه؟ بالف شريك واضح يا اخواني؟ لو في هذا الكلام في منتهى الاهمية لو فهمتموه سيساعدنا كثيرا في القرآن الكريم

216
01:20:35.500 --> 01:20:54.400
اللي هو الخطاب المباشر وغير الايه؟ المباشر. طيب انت فهمت الان فهمت الان. معنى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما وينشر رحمته وهو الحمد. فهمتها؟ اليس كذلك؟ طيب لماذا يقول الله لك؟ او بلاش

217
01:20:54.450 --> 01:21:18.050
هل هذا خطاب مباشر ام غير مباشر هل هذا توجيه مباشر لك؟ لا ليس مباشرا لك الله سبحانه وبحمده يتكلم عن نفسه اليس كذلك؟ وهذا من اساليب الخطاب غير المباشر ايضا. الله يتكلم عن نفسه. طيب هل كلام الله عن نفسه يوجه الله

218
01:21:18.050 --> 01:21:47.450
لك من خلاله رسالة مباشرة اكيد ما في كلمة في القرآن الا وهي خطاب لك واضح يا اخواني؟ فالسؤال ما الذي يريد الله منك فعله  ما الذي يريد الله منك فعله؟ مفهوم؟ يعني انت الان لما قلت لك الارض بسعرها كذا انا اريد منك ان تذهب ايه؟ فتشتريه

219
01:21:47.450 --> 01:22:11.900
فتبادر بشرائها اليس كذلك؟ طيب الان بقى ما الذي يريد الله منك فعله؟ وهو يخبرك هذا الخبر اه من يقول وقال لك انه ينزل الغيث ينزل المطر بعد ان يصاب الناس بالاحباط واليأس والقنوط. وانه ينشر رحمته سبحانه وبحمده

220
01:22:11.900 --> 01:22:36.350
واخبرك انه هو الولي الحميد. ما الذي يريد منك فعله قل قل كلام طيب. هم. اتفضل توحيده وتعظيمه. جميل قيس هذا طيب يريد مني ان اعظمه واوحده احسنت. آآ ايه تاني

221
01:22:36.350 --> 01:22:55.100
اتفضل. احسنت. يريد مني ان اعرف قدرته. ماشي جميل. آآ هذا هذه معرفة والتوحيد في القلب ما العمل الذي يريد مني ان اعمله؟ اتفضل نريد ان نذهب الى منع الهدية النبوية في القرآن

222
01:22:55.300 --> 01:23:17.550
ماشي صحيح بس هذا كلام عام في هذه الاية تحديدا ماذا يريد منك؟ لماذا قال لك ذلك  لكي اشكره رئيس جمارك لما تجد المطر تشكر الله ها تسأله من فضله. جميل. ايه تاني

223
01:23:17.850 --> 01:23:40.450
مم اتفضل. ايوا صحيح الرعاية اعمل به. لكن ما هي الرعاية المطلوبة هنا؟ ان اشكره. واضح طيب اما يمكن ان نقول يريد الله مني الا اصاب بالاحباط او اليأس يريد الله مني ان اتفائل

224
01:23:40.850 --> 01:23:58.650
واضح؟ اتفاءل لانه اخبرني انه ينزل الغيث من بعد ما قنطه وينشر رحمته ولا يقول ايه؟ الحميم. لو قلت الله اريد مني ان اشكره او يريد مني ان اتفائل هذا نسميه الوصية الرئيسية

225
01:23:58.850 --> 01:24:27.050
نسميه الوصية. اذا ما هي الوصية؟ العلم بالعمل المطلوب مني ماشي؟ العلم بالعمل المطلوب منه يعني كيف اصل الى معرفة العمل المطلوب مني كيف اصل اليه؟ بان اسأل نفسي هذه الاسئلة او واحد من هذه الاسئلة

226
01:24:27.600 --> 01:24:52.200
اسأل نفسي ما ابرز ما ينبغي علي فعله بعدما فهمت الاية واضح السؤال يا شباب؟ يبقى لو سألت نفسي ما ابرز ما ينبغي علي فعله بعد ان فهمت الاية اقول ليش؟ اقول ان اتفائل. ان اشكر الله. طيب ما ابرز ما ينبغي علي فعله؟ ده هذا هو السؤال الاول

227
01:24:52.200 --> 01:25:09.450
طيب السؤال الثاني الذي يساعدني ايضا لماذا قال الله لذلك القرآن كلام الله اليس كذلك؟ فانا اسأل نفسي لماذا قال الله لي ذلك؟ لانه يريد مني ان اتفائل يريد مني ان اشكره

228
01:25:09.900 --> 01:25:32.450
اه السؤال الثالث ما المشكلة التي تعالجها هذه الاية تعالج مشكلة الايه؟ القنوط. قنوط الناس ويأسهم من رحمة الله. واضح يا اخوانا؟ والبعض يقول دكتور يعني الفهم كان اسهل نعم اسهل

229
01:25:32.600 --> 01:25:49.000
لان هذا مستوى اعمق قليلا ولا اريد من احد ان هو ايه يشعر بصعوبة الامر. لاننا نسمعه للمرة الاولى. فهذا طبيعي. لكن مع الدربة ان شاء الله ومع التمهل هم نستطيع ان نفعل ذلك بسهولة ان شاء الله

230
01:25:49.400 --> 01:26:07.600
وانا كما قلت نحن لنا سنوات لا ننظر الى معاني القرآن ولا نهتم بها فطبيعي ان احنا نشعر بايه؟ بغربة قليلة نشعر بصعوبة كده قليلا. لان هذا الامر كنا نهمله لايه؟ لسنوات

231
01:26:08.200 --> 01:26:30.600
فلا شك يعني ان الامر مش هيأتي بالمرة لكن هذا الكلام مفهوم ولا ما هو مفهوم؟ واضح؟ الحمد لله. يبقى الاول ختمة من ختمات الدراهم. مش قلنا اسمها ختمات تدراها هي ختمة الفهم. فهمنا ايش معنى الفهم؟ هو العلم بمعنى كلام الله

232
01:26:31.350 --> 01:26:54.500
واضح؟ طيب وثاني ختمة هي ختمة الوصايا وما هي الوصايا؟ العلم بالعمل المطلوب مني مفهوم الان يا شباب؟ العلم بالعمل الايه؟ المطلوب مني. العلم بابرز ما ينبغي علي فعله. واضح

233
01:26:54.650 --> 01:27:19.150
هذا هو العمل هذا هو عملي ولا العلم بالعمل هذا هو العلم بالعمل ليس تنفيذ العمل اوضح هذه المسألة لكي لا يشعر احد بالاضطراب انا الان انا الان عرفت من هذه الاية ان العمل المطلوب مني ان اشكر الله. وخصوصا لما ينزل المطر

234
01:27:19.150 --> 01:27:45.150
تمام هل انا عملت بالاية الان لا احسنت انا لم اعمل بالاية. متى اعمل بها ما نعرف لما اشكر الله عند نزول المطر او لما اخرج من بيتي فانظر الى السماء فاشكر الله. واضح يا شباب؟ يبقى هذا الذي نتحدث عنه اللي هو الوصايا هو

235
01:27:45.150 --> 01:28:05.950
علم بالعمل وليس هو تنفيذ العمل واضح يا شباب؟ لذا قلنا علموا انه دراية لانه ملتحق بالعلم مش بالايه؟ مش بالعمل. مفهوم يبقى الان ختمات الدراية تعرفنا على معنى ختمتين. الاولى اسمها ختمة الايه؟ الفهم

236
01:28:06.000 --> 01:28:28.250
وهي العلم بمعنى كلام الله. ماذا قال الله لي ماشي؟ والثانية هي ختمة الوصايا. وهي العلم بابرز ما ينبغي علي فعله العلم بالعمل الذي اوصاني الله به هنا. تمام؟ واضح هذا الكلام؟ طيب

237
01:28:28.300 --> 01:28:55.550
اما الختمة الثالثة فهي سهلة وجميلة وهي ضمن ضمن مشروع اكتشاف الكنز المهجور المهدور وما نسميه بختمة المحبة ختمة الايه؟ المحبة ما معنى ختمة المحبة؟ ختمة المعلومات عن الله الموجودة في الاية

238
01:28:58.050 --> 01:29:22.500
واضح يا شباب؟ ختمت المعلومات عن الله الموجودة في الاية ما هي المعلومات عن الله الموجودة في هذه الاية يعني مثلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. هم. ما المعلومات التي عرفتموها عن الله

239
01:29:22.500 --> 01:29:56.750
هم انه هو الذي ينزل المطر هو وحده. ماشي هذه معلومة. ايش تاني  نعم؟ احسنت انه ينشر رحمته. ممتاز ما الذي عرفناه عن الله مرة اخرى ها مم؟ لا هذا هو المطلوب مني. لكن اما قال الله عن نفسه انه الولي

240
01:29:57.000 --> 01:30:21.750
عرفنا ان اسمه الولي عرفنا انه حميد عرفنا انه ينزل الغيث انه يغيث الناس بالمطر عرفنا انه ينشر رحمته هذه معلومات عرفناها عن الله هذه المعلومات التي تقدح في قلوبنا محبة الله سبحانه وبحمده

241
01:30:22.950 --> 01:30:49.100
ولذلك اسميناها ختمة ايش محبة مفهوم يا شباب؟ هذه الاشياء التي عرفناها عن الله هي هي علم ولا عمل علم معلومات لكن معلومات تساعدنا على العمل ان شاء الله ولذلك هذه الختمات الثلاث لو لاحظتم هي تنتمي الى العلم ولا تنتمي الى عمل

242
01:30:49.350 --> 01:31:14.150
تنتمي الى العلم ختمة الفهم مم وختمة الايه؟ الوصايا وختمة الايه؟ المحبة. احسنتم اذا عرفنا ما معنى كلمة الدراية وعرفنا ما هي الختمات ختمة الفهم ها وخدمة الوصايا وخدمة الايه؟ المحبة بهذا الترتيب

243
01:31:15.850 --> 01:31:35.350
وهذه هي الخطوة الاولى التي ينبغي ان نبدأ بها مع كتاب الله سبحانه وبحمده وكل ختمة من هذه الختمات ستساعدنا هذه الختمات هي ختمات دراية. لانها تنتمي الى العلم. اليس كذلك؟ وستساعد على

244
01:31:35.350 --> 01:31:57.550
على ايش على الرعاية بل ستساعد على الرواية لان الان الان هذه الاية يا شباب هذه الاية لو لو حاول احد منكم ان يحفظها ستكون سهلة عليه ولا صعبة سهلة شوف

245
01:31:58.100 --> 01:32:27.750
بتكون سهلة. طيب اذا حفظها سينساها بسهولة ولا بصعوبة؟ بصعوبة. لماذا؟ انه فهم فهذا الفهم او هذه الدراية يساعد على العمل. هل هل اصبح متيسر الان ان نعمل بالاية نعم صار متيسرا مم هل اصبح متيسر ان نحفظها رواية؟ نعم صار متيسرا. مفهوم يا اخواني

246
01:32:27.800 --> 01:32:56.550
فهذا الذي اقصده بان الدراية تساعد في الرعاية وتساعد في الرواية واضح؟ طيب يبقى الحمد لله عرفنا الان المقصود بختمات الايه؟ الدراية. ما معنى كلمة الدراية؟ ومعنى كلمة ختم ما معنى كلمة ايه؟ ختمت. طيب نأخذ مثالا اخر. وانا لن اتي بمثال من عندي عشان خاطر ما حدش يقول الدكتور محضره

247
01:32:56.550 --> 01:33:20.200
اي احد منكم يقترح اية نأخذ عليها مثال اقترح اي اية اي اية اقترحوا   ماشي ومن اياته ان خلق انت شكلك عايز تتجوز. ماشي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا

248
01:33:20.200 --> 01:33:45.500
لتسكنوا اليه وجعل بينكم مودة وايه؟ ورحمة. طيب ماشي هذه الاية مطلوب مني دراية ورعاية ورواية. اليس كذلك؟ سنبدأ بالدراية. طيب نبدأ بالدراية. اول شيء في ختمات الدراية ختمة ايه؟ الفهم نريد ان نفهم ان نفهم ماذا يقول الله لنا هنا

249
01:33:45.850 --> 01:34:13.500
عايزين العلم بايه؟ بمعنى كلام الله هنا طيب كيف نعرف معنى كلام الله هنا؟ لابد واجب نذهب لايش للتفسير اي احسنت لابد ان نذهب للتفسير. ماشي؟ طيب وكما قلت يعني الحمد لله انتم لديكم نسخة من التفسير الميسر الذي اعده مجمع الملك فهد نسخة مترجمة بالسواحلية

250
01:34:13.900 --> 01:34:28.750
بل هناك تفاسير اخرى كمان مترجمة بالسواحلية تمام؟ لكن هذا التفسير تفسير مشهور وتفسير طيب وينفع ان شاء الله. يكفي في هذه المرحلة ماشي؟ يكفي. طيب فنفترض اننا ذهبنا للتفسير

251
01:34:28.800 --> 01:34:53.900
ومن اياته هم ومن ايات الله الدالة على قدرته والدالة على عظمته وانعامه على عباده من اياته يعني من نعم الله العظيمة طيب من اياته ان خلق لكم اوجد لكم من العدم من انفسكم يعني منكم انتم ازواجا. المرأة او زوجة الانسان لتسكنوا اليها

252
01:34:53.900 --> 01:35:24.250
فجعل بينكم يعني خلقها لك لتسكن لها ليكون السكن عندها. تمام وجعل بينكم الله جعل بينك وبين زوجتك مودة وايه؟ ورحمة مودة المحبة والالفة والرحمة الحنان والايه؟ والاحسان مصر جعل بينكم مودة. الان نحن فهمنا ولا ما فهمنا؟ كده الحمد لله انتهت ختمة الفهم

253
01:35:24.700 --> 01:35:49.050
لهزه الاية طيب الذي بعدها ختمة ايش؟ الوصايا احسنتم ختمة الوصايا اه كيف نعرف العمل المطلوب منك  نسأل انفسنا ما ابرز ما ينبغي علينا فعله بعدما فهمنا الاية لماذا يقول الله لنا ذلك

254
01:35:49.800 --> 01:36:04.600
واضح يا شباب؟ اه يلا فكروا معي. ما ابرز ما ينبغي علينا فعله بعدما فهمنا الاية مم؟ خلق السكينة في الزواج مثلا نقول ان اشكر الله على هذه النعمة المتزوج

255
01:36:04.850 --> 01:36:25.250
ماشي كويس. طيب ممكن واحد يقول ايه؟ يقول ان انا لما اتزوج خلاص؟ يكون بيني وبين زوجتي سكينة ومودة ومحبة تمام؟ لا اؤذيها ولا افعل ولا افعل لانها نعمة من الله. جميل. واضح يا اخواني هذا الكلام؟ طيب واضح طبعا عشان جواز

256
01:36:25.500 --> 01:36:41.000
طيب ما هي المعلومات التي يبقى كده انتهينا من ختمة الفهم وانتهينا من ختمة الايه؟ الوصايا يتبقى لنا ختمة ايش المحبة احسنت. ما هي المعلومات التي عرفناها عن الله هنا

257
01:36:41.850 --> 01:37:10.250
هم تفضل   صحيح بس هزا عمل مطلوب مننا هذا يدخل في الوصايا لكن المحبة هي معلومات عن الله معلومات عن الله لما لما مثلا اقول انا عرفت معلومات عن الشيخ اسماعيل يعني عرفت انه مدير المؤسسة وعرفت انه درس في المكان الفلاني. هذه معلومات

258
01:37:10.250 --> 01:37:26.250
واضح؟ هذه المعلومات لو قالها هو لي بلسانه يبقى سهل علي اعرفها فالله قال لنا هنا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ايه؟ ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. عرفت ان الله هو الذي خلق للانسان ايه

259
01:37:26.250 --> 01:37:46.250
تمام؟ عرفت ان الله سبحانه وبحمده هو الذي يضع المودة والرحمة بين الايه؟ الرجل وامرأته. ماشي؟ هذه معلومات عن الله. واضح عرفت ان الله سبحانه وبحمده خلق للانسان من نفسه زوجا ليسكن اليها. عرفت ان الله سبحانه وبحمده له ايات مبهرة في الانسان

260
01:37:46.250 --> 01:38:04.800
واضح يا شباب؟ كما قلت لكم ربما البعض يشعر يعني ان الامر قد يكون صعبا قليلا او فيه يعني نوع من الغرابة عليه لكن مع الايه؟ مع مع التجربة سيتيسر الامر ان شاء الله. طيب نأخذ مثالا ثالثا

261
01:38:05.200 --> 01:38:36.750
اه من يقترح اية نأخذ مثالا ثالثا ماشي طيب فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية طيب هذه الاية مطلوب منا الدراية والرعاية والرواية. اليس كذلك؟ نبدأ بالدراية اول شيء في ختمات الدراية ختمة الايه؟ الفهم. الفهم. طيب. فاليوم. ماشي؟ ننجيك ببدنك لتكون اليوم متى كان هذا

262
01:38:36.750 --> 01:38:53.000
اليوم الذي هلك فيه فرعون ننجيك ننجيك يعني ايه؟ ننجيك ببدنك يعني مش ننجيك من الغرق لا ننجي بدنك من ان يتحلل او يهلك تمام ننجيك الكاف تعود على من

263
01:38:53.050 --> 01:39:13.050
على فرعون. خلاص؟ اهو قلنا نرجع للتفسير. اساسا نرجع للتفسير. بس الحمد لله انا اعرف تفسيرها. يعني لو طالعت في كتب التفسير. لذلك آآ اقولها لكم. طيب ننجيك ببدنك ها لتكون الكلام عائد على من؟ على فرعون نعم لمن خلفك خلفه يعني يقف وراءه

264
01:39:13.750 --> 01:39:28.700
يعني لمن يأتي من بعده في الازمان. تمام؟ اية. يعني ايه اية ايوة عبرة لغيرك علامة علامة على قدرة الله سبحانه وبحمده. الان نحن فهمنا الاية الحمد لله. اليس كذلك؟ هذه ختمة الفهم

265
01:39:30.250 --> 01:39:49.100
العلم بمعنى كلام الله. او ماذا قال الله لنا؟ واضح؟ وكما لاحظتم تلك الايات التي نفهم معناها يتيسر علينا عمل بي وتيسر علينا حفظه. طيب نشرع في خدمة الوصايا سؤال دائما قبل ختمة الوصايا اسأل نفسك

266
01:39:49.150 --> 01:40:08.950
الاية توجيه مباشر ولا توجيه غير مباشر؟ احسنت غير مباشر انها قصة هذا توجيه غير مباشر. وكما قلت لكم الغالب في القرآن التوجيهي غير المباشر التوزيع المباشر سيكون سهلا. يعني مثلا لما اقول لك في قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

267
01:40:09.000 --> 01:40:26.650
ما الذي يوصيك الله به هنا؟ ما تمام؟ فهو التفكير يكون في الغير الايه؟ غير المباشر. واضح يا شباب؟ طيب فاليوم ننجيك من بدنك لتكون لمن خلفك اية. ما ابرز ما ينبغي علي فعله بعد ما فهمت الاية

268
01:40:26.700 --> 01:40:43.550
لماذا يقول الله لي ذلك ها فكروا  ما هو ما في شيء ما في خطاب يوجهه اليك الله في القرآن الا ويريد منك ان تفعل شيئا لماذا يقول الله لذلك

269
01:40:43.750 --> 01:41:15.750
ما ابرز ما ينبغي عليه فعله تفضل  ايه احسنت الا اتكبر او اطغى ماشي؟ لكي لا اكون اية او عبرة لغيري. جميل. ها؟ من يضيف هنيئا لا يتكبر الا افسد في الارض الا اطغى لكي لا اكون عبرة لغيري

270
01:41:16.200 --> 01:41:41.400
مم خوف من العذاب هنا ان اخاف من عذاب الله الله اوقع للعذاب بمين؟ بهذا الهالك. ماشي اتفضل يا شيخ. قال الله سبحانه وتعالى المتفاعلين نعم اللي هو كما قال الشيخ الا اتكبر او اطغى غيره. هذا الذي تقولونه اسمه ايش؟ الوصايا. واضح؟ ويكفي وصية

271
01:41:41.400 --> 01:42:02.400
واحد نحن لا نريد اكثر من وصية واحدة. هذه ختمة الوصية او الوصايا طيب يتبقى لنا ختمة ايش؟ المحبة ما المعلومات التي عرفناها عن الله هنا ها ايه عرفنا ان الله سبحانه وبحمده حسيب

272
01:42:02.950 --> 01:42:22.950
وانه شديد العقاب وانه قادر سبحانه وبحمده وانه عزيز. ماشي؟ عرفنا ذلك من خلال ما اخبرنا انه فعله بايه بفرعه. واضح يا اخواني؟ الحمد لله اتضحت الان خدمة الفهم وخدمة الوصايا وختمة المحبة. واضح الكلام؟ واضح الكلام. طيب

273
01:42:22.950 --> 01:42:40.400
الحمد لله لو وصلت لكم هذه فنحن ينبغي علينا ان نشرع مشروع من ايه؟ من اليوم من اليوم تمسك كده يعني كل يوم خذ صفحة من المصحف لن تأخذ منك ساعة

274
01:42:41.200 --> 01:43:00.550
صفحة من المصحف. اية وراء اية هكذا ها وممكن تستعين بالكتابة كيف تستعين بالكتابة؟ يعني انت مثلا مثلا تمسك هذه الصفحة من المصحف. فتقرأ الاية الاولى التي فيها. تبارك الذي بيده الملك على كل شيء قدير. خلاص

275
01:43:00.650 --> 01:43:22.550
فهي تنظر في التفسير تكتب جمبها تفسيرها لكي يعلق بذهنك. الحمد لله فهمته بعدما فهمت اسأل نفسي ما ابرز ما ينبغي علي فعله ما الذي اوصاني به ربي هنا؟ لماذا يقول الله لي؟ فتعرف الوصية وتكتبها. زي مثلا ان اخاف الله ان اشكر الله. واضح

276
01:43:22.550 --> 01:43:32.550
الا افعل كذا انا افعل كذا تمام؟ وتأتي في النقطة الثالثة التي بعدها ما المعلومات التي عرفتها عن الله هنا وهكذا. ثم تدخل على الاية التي بعدها الاية التي بعدها

277
01:43:32.550 --> 01:44:04.100
بعدها هذا نسميه نحن كراس او كشكول ختمات الدراية  لو فعلته هكذا هذه الصفحة هذه الصفحة. لو كنت تصلي بها او حفظتها سيكون حفظك لها اوثق ما يكون بل ستجد كل يوم زيادة في ايمانك وزيادة في معلوماتك. واحد يقول يا دكتور يعني صفحة كثيرة علي. انا انصحك

278
01:44:04.100 --> 01:44:19.050
قم ابدأ اول اسبوع كل يوم اية والاسبوع الذي بعده بعده ايتين. اللي بعده ثلاثة. اللي بعده اربعة. اللي بعده خمسة. اللي بعده ستة وهكذا واضح؟ حتى تتمكن من الامر

279
01:44:19.550 --> 01:44:29.550
وربما يعقد للامر مسلا حلقات او ورشات بعد ذلك ان شاء الله مع المتقنين منكم ان شاء الله بعد ما تختبرون. بحيث يكون هذا الامر ايه؟ ان شاء الله تتقنونه

280
01:44:29.550 --> 01:44:45.000
على اقل التقديرات يا اخواني. واحد يقول يا دكتور بس لكن موضوع الوصايا هذا ربما يكون صعب قليلا او المحبة صعب قليلا. بس الفهم مش صعب الفهم ليس صعبا. واضح؟ فلا يحملنك

281
01:44:45.250 --> 01:45:07.500
استصعاب او استثقال واحدة من الختمات ان تترك الختمات الثلاث. مفهوم يا شباب؟ على اقل التقديرات واصل رحلتك في خاتمة الفهم فاهمني؟ طيب ولذلك نحن نطرح سؤالا هذه الختمات هل تتم بالتوالي؟ يعني ختمة وراء ختمة

282
01:45:07.500 --> 01:45:31.400
وراء ختمة ولا تتم بالتوازي يعني ختمة مع مع نفس الختمة مع نفس الخاتمة مفهوم يا شباب؟ هل تكون بالتوالي ولا بالتوازي نحن نفضل ان تكون بالتوازي. هكذا كما نفعل هكذا. ناخد الفهم في الوصايا في الايه؟ في المحبة. لان الفهم يساعدك على انك تعمل ايش

283
01:45:31.650 --> 01:45:52.900
تعرف ما ما ينبغي عليك فعله. وهذا يساعدك انك تعرف معلومات عن الله. واضح؟ فهذه مع هذه مع هذه تتظاهر على اصلاح قلبك  وعلى حظك على العمل. واضح يا شباب؟ طيب انا غير متيسر لي ذلك. خلاص خذها بالتوالي. يعني ايه بالتوالي؟ يعني خلص ختمة

284
01:45:52.900 --> 01:46:09.900
سورة او خاتمة للمصحف فهما. وبعدين خد ايش؟ وصايا وبعدين خد ايش؟ محبة واضح يا شباب؟ لكن نحن نفضل ان تكون الختمات بالايه؟ بالتوازي. لكن هذا مطروح وهذا مطروح. واضح هذا الكلام

285
01:46:09.900 --> 01:46:34.700
طيب هل هذه الختمة تكون فردية ولا جماعية والله ممكن تكون فردية ممكن تبقى لوحدك. ممكن تكون انت وبعض اخوانك تتدارسون. بس نكون منضبطين. لا نتخطى حدودنا ما فيش حد بقى يقول ولكني اشعر فيها كزا واجد فيها كزا لأ يعني ننضبط هذا كلام الله لا نتصور جدرا جدرا لسنا اهلا له

286
01:46:35.300 --> 01:46:55.900
كتاب ربي عزيز. الفهم هييجي منين من التفسير ودائما البدء بالفهم من خلال كتاب التفسير مهم. لانه يضع انا دائما اقول التفسير يضع القطار على القضبان الصحيح واضح؟ انت لو فهمت الاية خطأ هيحصل ايه

287
01:46:56.800 --> 01:47:11.900
تضع الاية على قضبان ايه؟ غير صحيح. يعني مثلا انا اريد ان اتوجه من دار السلام الى موانز فمثلا هناك قضبان ناحية اليمين هذا هو القضبان الذي لو وضع عليه القطار سيصل الى موانزة

288
01:47:12.300 --> 01:47:39.550
لكن هناك قطبا اخر مثلا نفترض من دار السلام الى نيروبي هذا هذا القضبان ناحية الشمال فلو قمت انا وضعت القطار اللي المفترض يتوجه الى موانزة على قضبان القطار الذي يتوجه الى نيروبي سيزهب الى وجهة ايه؟ اخرى. واضح يا شباب؟ فالتفسير او مراجعة التفسير مهمة ليش

289
01:47:39.550 --> 01:47:57.900
بانها تضع القطار على القضبان الايه؟ الصحيح. ثم بعد ذلك يتحرك القضبان بقى في الاتجاه الصحيح بعد كده بقى تشوف الوصايا تشوف اه تنظر الى المعلومات عن الله في المحبة تعمل بهذا الكلام. واضح يا شباب؟ فهذه مسألة خطيرة ومحورية

290
01:47:57.900 --> 01:48:21.400
الفهم من خلال كتاب التفسير او العلم اصلا هو وهذه هي وظيفة العلم. العلم يضع يضع قطار العمل على القضبان الصحيحة واضح يا شباب؟ طيب هل تكون فردية ام جماعية؟ والله يفضل ان تكون جماعية. يعني كل ثلاثة اربعة خمسة كل اتنين

291
01:48:21.400 --> 01:48:42.200
يعني مع بعض يشجعوا بعضهم البعض. يقرأ التفسير ويتدارسوا وهذا من معاني التدارس المهمة. ويا حبذا يا حبذا يا حبذا لو ان مثلا آآ مجموعة تدربوا على ذلك جيدا. وفهموه وادركوه جيدا. وبدأوا يبقوا هم ايه؟ من يديرون هذه

292
01:48:42.200 --> 01:48:57.700
الحلقات هذا يكون رائع بحيث يسددون غيرهم. كما اسألكم انا الان واقول ايه؟ هذه تصلح هذه لا تصلح هذا. واضح كلما كان هناك يعني من يقومون بذلك هذا يكون شيء رائع ان شاء الله

293
01:48:57.900 --> 01:49:18.700
طيب لو لم يتيسر ذلك فلتكن الختمة فردية. لو لم تيسر ذلك فلتكن الختمة فردية. طيب هذا الكتاب ختمات الدراية. ماذا ستجدون ما في لان هذا الكتاب مهم بقى لابد ان نذاكره بشكل جيد لانه مهم. تجدون في الكتاب في الاول

294
01:49:18.900 --> 01:49:42.150
تعريف بانواع الحفظ الثلاثة ولماذا اعددنا هذا الكتاب طيب آآ بعضكم مهتم. ويحب هذا المجال ويريد ان يتخصص فيه هذا الكتاب عندنا هو مختصر من ثلاثة كتب عندنا الكتاب الاول اسمه الهروب من الفهم

295
01:49:43.000 --> 01:50:09.550
تحدثنا عن قضية فهم القرآن والتقصير في فهم القرآن وكيف نفهم القرآن وفي نهاية الكتاب دعونا لختمة فهم واضح فهذا الذي دعونا له اختصرناه هنا في هذا الكتاب يبقى من اراد ان يتوسع في كتاب اخر اسمه ايه ختمة ايه؟ اسمه اسمه الهروب من الايه؟ من الفهم. واضح؟ طيب

296
01:50:10.700 --> 01:50:34.150
وماذا عن ختمة الوصايا؟ عندنا كتاب برضه كبير اسمه دليل الوصايا العملية يتحدث عن الوصايا واهميتها ومشروعيتها وكيف احنا نستطيع ان نستخرجها ويعطينا امثلة على سبع سور من القرآن الكريم

297
01:50:34.450 --> 01:51:00.000
بدأنا بما نسميه السبع العظام. خلاص؟ على سبع سور من القرآن الكريم فهذا هذا الكتاب اسمه دليل الوصايا الايه؟ العملية. اختصرنا منه جزء هنا في ختمات الدراية اننا دعونا لختمة وصايا واضح يا اخواني؟ طيب. ختمة المحبة عندنا كتاب اسمه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن

298
01:51:00.700 --> 01:51:18.400
لان خدمة المحبة هذه تساعدك على اكتشاف ما يقدمه لك القرآن في ختمة المحبة هذا الكتاب احنا فيه فصل كبير عن ختمة المحبة ما هي خدمة المحبة؟ وما هي اهميتها؟ وما يتعلق به

299
01:51:18.500 --> 01:51:37.650
اختصرنا من هذا الكلام كلاما هنا في هذا الكتاب. واضح يا شباب؟ طيب. ونحن نعتبر ان الدراية هي بداية الطريق ان شاء الله. ولذلك البعض يقول دكتور اين التدبر؟ يا دكتور اين اين العمل؟ ليس الان. يعني نأخذ خطوة وان شاء الله ايه ولذلك عند الله عند الله

300
01:51:37.700 --> 01:51:56.200
انت تكتب تكتب عاملا متى ما شرعت في العمل واضح؟ ان دي مسألة مهمة. يعني برضو لاجل ان نوضح هذه المسألة. هناك يا اخواني ما اسمه النية وهناك ما اسمه الامنية

301
01:51:57.250 --> 01:52:16.400
يعني الفرق بين النية والامنية يعني واحد يقول والله انا انا اتمنى ان اصلي واحد يقول انا ان واحد يقول اتمنى ان اصلي العصر واحد يقول انوي ان اصلي العصر. ما الفرق بينهما

302
01:52:17.550 --> 01:52:37.250
الذي قال انوي هناك ثلاثة شروط لو حققها تكون نية مقبولة عند الله لو لم توجد هذه الشروط الثلاثة تكون نيته امنية انت لو قابلت اي مسلم على وجه الارض وقلت له هل تتمنى دخول الجنة؟ سيقول لك نعم

303
01:52:39.350 --> 01:52:56.300
بل لو سئل ما امنيتك قل دخول الجنة لكن هل هو فعلا ينوي دخول الجنة من الذي ينوي ومن الذي لا ينوي؟ تمام؟ النية لها ثلاثة شروط. ان تكون صالحة

304
01:52:56.400 --> 01:53:23.250
تلاتة شروط بالصاد لكي لا تنسوها ان تكون صالحة وان تكون صافية وان تكون صادقة ان تكون صالحا وان تكون صافية وان تكون صادقة صالحة يعني مشروعة. يعني لا يأتي بعض الناس يقول انا جمعت مالا من بعض اهل الخير

305
01:53:23.350 --> 01:53:49.400
وساضعه في بنك ربوي واخذ الفوائد انفقها على الايتام هل هذا العمل مشروع اصلا؟ غير مشروع فهذه نية ايه؟ فاسدة نية فاسدة. يبقى اول شرط في النهاية ان تكون النية ايه؟ صالحة. وهذا متوفر الحمد لله في اشياء كثيرة. الشرط الثاني ان تكون النيته ايه

306
01:53:49.400 --> 01:54:08.600
صافية. ما معنى صافية؟ اذا قلت هذا الماء صافي. ما معنى صافي باقي ليس فيه شوائب. وكذلك النية لابد ان تكون خالصة لله ليس فيها شوائب. لا تقول هذا لله وانا برضو لي فيه قصد

307
01:54:09.100 --> 01:54:29.100
هذا لله ولكي يرضى عني مثلا الشيخ اسماعيل مثلا تقول هذا لله هذه ليست نية ايه؟ صافية ولا خالصة النية الخالصة كلها لله ولله فقط. فمن كانت نيته الى امرأته ومن كانت هجرته الى امرأة يصيبه ينكحها فيجد ما هاجر اليه

308
01:54:29.100 --> 01:54:49.100
ما كانش جرد الله ورسوله فهي جرد الله وايه؟ ورسوله. يعني واحد يقول لك والله انا هذا الامر انما خرجت فيها ابتغاء وجه الله. وهو في خارج لدنيا ايه يصيبها في وسط هذا الخروج. هذه نية صافية؟ هل هذه خالصة؟ ليست خالصة. طيب الشرط الثالث

309
01:54:49.100 --> 01:55:12.100
ان تكون النيات صادقة وهذا شرط مهم. يعني ايه صادقة؟ انا يعني اخبرتكم عن الصدق منذ قليل   آآ نحن في واقعنا تقول فلان هذا صادق ايش معنى صادق اذا قلت مثلا احمد صادق مثلا وقلت مثلا سيد غير صادق

310
01:55:12.800 --> 01:55:36.500
ما الفرق الفضة تمام صحيح يعني يعني احمد هذا ما يقوله افعلوا او يقع في الحقيقة او يخبر بالحقيقة. يعني الاقوال متطابقة عنده مع الاعمال او الاحوال. اليس كذلك؟ طيب لكن سيد هذا الكذاب

311
01:55:36.500 --> 01:55:58.350
اقواله تخالف ايه؟ الاقوال مخالفة تمام؟ هذا اصل الصدق اصل الصدق ده طابق الاقوال والافعال او الاقوال والاحوال. واضح يا اخواني؟ لكن يضاف له بعد اخر وهو الاجتهاد او استفراغ الوسا في

312
01:55:58.350 --> 01:56:23.600
ان تطابق الاقوال والافعال. ماشي طيب ما الذي اعنيه النية لابد ان تكون صادقة. يعني لا تقول انا انوي ان شاء الله ان اشرع في ختمات الدراية وانت لم تقرأ الكتاب. لم تزاكر لم تحضر. واضح

313
01:56:24.300 --> 01:56:46.250
يبقى الصدق في النية معناه ايش الاخذ بالاسباب عشان تتطابق اقوالي مع ايه؟ مع اعمالي. واضح يا شباب؟ ولذلك نفرق بينهما احيانا نقول الاخلاص هو وجهة القطار. والصدق هو ركوب القطار

314
01:56:46.300 --> 01:57:15.650
ما معنى هذا الكلام؟ انسان هنا وليكن في هذه الجزيرة هنفترض ان في طائرة تتوجه من هنا فنقول له اين تريد يقول انا اريد نيروبي في كينيا يعني ليس من المعقول يقول انا اريد ميروبي واريد دار السلام واريد آآ جوهانسبرج لا اقول هذا

315
01:57:16.300 --> 01:57:36.200
الاخلاص ان يكون الاتجاه لعمل ايه؟ واحد لله فقط طيب هذا الشخص كان يقول ان شاء الله انا اسافر الى نيروبي مثلا بعد صلاة العصر اليوم. فقلت له هل حجزت التذاكر

316
01:57:36.500 --> 01:57:56.550
قال لا هل اعددت حقيبة السفر؟ قال لا. هل هل نظرت من الذي مش عارف سيؤدي يكون مكانه؟ قال لا. هل هذا صادق ليس بصدد لانه لم يأخذ بالاسباب التي تجعل اعماله تتطابق مع ايه؟ مع اقواله. مفهوم يا اخواني؟ اذا النية

317
01:57:56.550 --> 01:58:15.600
نية المقبولة عند الله هي النية التي تكون ايش صالحة ها؟ صافية ها؟ صادقة والا كانت امنية واصحاب الاماني في النار نسأل الله العافية يقول ربي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. اصحاب الاماني

318
01:58:15.750 --> 01:58:40.900
ان هم يتمنوا ان يعودوا الى الدنيا. يتمنوا هذه الاماني مهلكة انما اصحاب النوايا هؤلاء انما اعمالهم بنياتهم نواياهم الصالحة تصلح اعمالهم نواياهم الصالحة تكمل اعمالهم. نواياهم الصالحة تجعل اعمالهم مقبولة. نواياهم الصالحة تبلغهم

319
01:58:40.900 --> 01:59:07.200
وان لم يبلغوها فالمرء يبلغ بنيته وامله ما لا يبلغه بعمله لذلك لاحمد كان يوصي ولده يقول يا بني انوي الخير فانك لا تزال بخير ما نويت الخير والمرء يبلغ بنيته وامله ما لا يبلغ بجهده وايه؟ وعمله. النبي يقول للصحابة وهم عائدون من تبوك. ان بالمدينة اقواما ما

320
01:59:07.200 --> 01:59:27.200
خسرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر حبسهم الايه؟ العزل. لان نيتهم كانت نية ايه؟ مقبولة. نية صالحة صافية هم اخذوا بالاسباب واستفرغوا وسعهم لكن حيل بينهم وبين ذلك. ودي من بركات النية الصالحة النية الصادقة

321
01:59:27.200 --> 01:59:41.450
من بركاتها انه لو حال بين العبد وبين الامر شيء يكتب له الاجر كاملا في صحيح البخاري اذا مرض العبد او سافر كتب الله له من الاجر كما كان صحيحا مقيما

322
01:59:42.000 --> 01:59:56.700
واضح يا شباب؟ لماذا تكلمت عن النية؟ لانك لو شرعت ان شاء الله في ختمات الدراية وحتى مت قبل ان ايه؟ ان تفهم القرآن كله وتعمل به. ستكتب عند الله بنيتك

323
01:59:57.700 --> 02:00:14.850
واضح يا شباب؟ حال بينك وبين تكتب عند الله بنيتك. المهم اخذ الخطوة لو قلت انا ان شاء الله ان شاء الله ساتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في منهجه في التعامل مع القرآن. ساتبع منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن

324
02:00:14.850 --> 02:00:37.550
لكنك للاسف الشديد لم تأخذ خطوة لست صادق في نيتك واضح يا شباب؟ ولذلك انا اقول لكم ستسألون بين يدي الله انت خلاص هذه الامور متيسرة عندك واقيمت الحجة عليك. اللي ناوي يسمع وخلاص انت عايز تسأل عنها امام الله

325
02:00:37.750 --> 02:01:09.150
انما انت الان لكي تكون صادقا في نيتك ان شاء الله تشرع يعني نصيحة يا احبابي  الهبات والعطايا على قدر صلاح وصفاء وصدق النواة. الهبات والعطايا على قدر ايش؟ صلاحي وصدقي وصفائي وصدق النوايا. كلما كانت نيتك صالحة صافية صادقة كلما

326
02:01:09.150 --> 02:01:22.800
الله ووهبك وفتح لك واضح يا شباب؟ فانت ان شاء الله اذا كانت نيتك صادقة ربك ان شاء الله يعينك ويفتح لك وييسر عليك. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله

327
02:01:22.800 --> 02:01:38.500
لا مع المحسنين سبحانه وبحمده. طيب يبقى الكتاب في الاول سنجد هذه المقدمة. بعد هذه المقدمة ان شاء الله في الكتاب سنجد كلام عن الختمات الثلاث. يعني كلام عن ختمة الفهم

328
02:01:38.750 --> 02:02:03.750
وكل ختمة نتكلم فيها في محورين في هذا الكتاب. الاول الفكرة والمقاصدية. ما معنى ختمة فهم وما مقصدها؟ واضح يا شباب؟ النقطة التي بعدها نتكلم في الطريقة والالية يعني كيف ننفذها؟ كيف نقوم بها؟ ماشي

329
02:02:05.400 --> 02:02:30.600
هذا الكلام في خدمة الفهم وفي خدمة الوصايا نفس الكلام وكذلك في ختمة المحبة الختم الثالث. هذا يأخذ معظم الكتاب. في اخر الكتاب سنجد قضايا تشغيلية. يعني ايش قضايا تشغيلية؟ يعني الختمات الدراية بين التوالي والتوازي. يعني نبدأ بالتوالي

330
02:02:30.600 --> 02:02:42.800
ولا بالتوازي؟ قلنا الافضل يكون بالتوازي لكن لا بأس ان كان بالتوازي. ختمات الدراية بين الفردية والجماعية. تكون فردية ولا جماعية؟ ولا ممكن فردية او جماعية؟ لكن الاولى ان كن ايه؟ جماعية لو تيسر

331
02:02:43.350 --> 02:03:02.500
وبعد ذلك ستجدون مثالا تطبيقيا على الاية التي ذكرناها ما هي الخطوات التي تشرع فيها؟ تمام؟ الاية اية سورة الشورى الاية رقم تمانية وعشرين طيب عندي تنبيه يخص الكتاب. ان في الكتاب ستجدون

332
02:03:02.750 --> 02:03:24.050
بعض التفاصيل بعض التفاصيل في ايش؟ يعني مثلا لما نقول ختمة الفهم ستجدون بدأنا بالتلاوة تقرأ بعد كده الاستماع والانصات تجويد والضبط. تجويد لا نقصد به التجويد اللي هو المتقن. التجويد نقصد به ايه؟ نقصد به الضبط الاولي

333
02:03:24.050 --> 02:03:44.200
الذي يساعدك على الفهم. ستجدون بعدها التهيئة والتجهيز. الاستثمار الذهنية. السجون بعدها التنفيذ. واضح؟ هذه الخطوات هي اشياء تيسر عليك امساك المصحف. يعني نقول لك ازا بدأت ومسكت المصحف فاقرأ وبعد ان تقرأ يستحسن يستحسن. ان مثلا

334
02:03:44.200 --> 02:04:02.600
هذا البرنامج الذي اوصيناكم به ايات فيه اصوات قراء. انت تحب الشيخ المنشاوي تحب الشيخ عبدالباسط. تحب الشيخ المعيقلي تسمع الاية تسمعها لان هذه عبودية بعد ذلك تقرأها بشكل مضبوط. لكن كل ذلك ممكن ان تتجاوزه

335
02:04:02.650 --> 02:04:19.300
التهيئة والاستشارة الذهنية هي انك ايه تحاول ان تسأل نفسك قبل ان تقرأ التفسير واضح؟ يعني تسأل نفسك وهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. تسأل نفسك تقول لنفسك ايه؟ طيب وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما

336
02:04:19.300 --> 02:04:44.150
وينشر رحمته. ايش ممكن يكون معناها ما فائدة هذه الخطوة انت اما انك تكون فاهم المعنى بشكل خاطئ فلما تقرأ الصحيح يعلق بذهنك او انك تكون فاهمه بشكل ناقص فلما تقرأ الكامل يعلق بذهنك ما نقص. او انك تكون هذا الكلام

337
02:04:44.150 --> 02:05:04.800
امتى اه تعرفه جيدا فيثبت في ذهنك. ففي كل الاحوال انت مستفيد تمام؟ لكن كما قلنا لو وقفت عند هذه الخطوة هذا يحرم لابد ان تقرأ التفسير. واضح؟ انما لا بأس ان تسير تستثير ذهنك

338
02:05:05.000 --> 02:05:25.050
كنوع من تهيئة الذهن علشان تستطيع التعلم. لان هذا شيء في التعليم عندنا اسمه آآ اسمه او المينتالتشالنج اللي هو التحدي العقلي لما بتضع رأسك امام يعني انا الان لو قلت لكم يعني هذه الايات الثلاث التي اخذناها اليوم

339
02:05:25.700 --> 02:05:43.250
مش خدنا هو الذي ينزل الغيث بعد ما قنطوا واحدكم اقترح اه ومن اياته واحدكم اقترح في اليوم ينجيك بدنك كلكم تذكرونه اليس كذلك؟ لانها جاءت سؤال  والاشياء التي قلناها لاني كنت ايه اسمع منكم انت تفكر وانا ايه؟ اجيبك

340
02:05:43.550 --> 02:06:01.650
واضح؟ فهذا تفعله مع نفسك تسأل نفسك اولا وبعدين تقرأ الصواب اه تمام هذا ييسر لك ولا شك. واضح يا شباب؟ فهذه بعض الاليات البسيطة التي تساعدك الاليات البسيطة التي تساعدك انك تستمع الى الاية. سييسر عليك فهمها

341
02:06:01.850 --> 02:06:24.000
انك ايه؟ انك كما قلنا الاستشارة الذهنية او غيره. ماشي  طيب انا يا دكتور اريد ان اتوسع اكثر وعندي لغة عربية الحمد لله انا اريد ان اقرأ التفسير بالعربية. لماذا تنصحني بعد التفسير الميسر؟ انصحكم بتفسير الشيخ السعدي رحمه الله. تفسير رائع ونفيس

342
02:06:24.150 --> 02:06:45.950
طيب هل من الممكن ان اقرأ تفاسير اكثر من ذلك؟ لا. ليه لماذا لا تقرأ اكثر من ذلك؟ لاننا لا نريدك ان تجلس في منطقة تطرد بقية المناطق نحن نريد الفهم الاجمالي لان نحن عندنا الفهم اربع دوائر. الدائرة اللي من برة خالص او الخارجية اسمها الفهم الاجمالي

343
02:06:46.400 --> 02:07:04.150
الدائرة التي بداخلها اسمها دائرة المفردات ماشي؟ يعني ما معنى قناته؟ من اين جاءت الكلمة؟ تمام؟ الدائرة التي بعدها دائرة الاسرار واللطائف. لماذا؟ قال قنطوا ولم يقل يئسوا كل هذه معلومات في التفسير

344
02:07:04.500 --> 02:07:18.000
الدائرة التي بعدها هذا المعنى في السياق القرآني او في سياق الوحي الايات الاخرى التي جاءت بمعنى التي جاءت في القنوت في القرآن او السنة. واضح يا شباب؟ فهذه اربع دوائر للفهم. انت تحتاج لاي الدوائر

345
02:07:18.650 --> 02:07:38.050
الدائرة التي الاجمالية فقط. واضح؟ يعني لا تحتج الدوائر الاخرى الان. الدوائر الاخرى هذه بقى في حلقات علمية او نقاشية او غيرها انت تحتاج فقط الدائرة ايه؟ دائرة المعنى الاجمالي. وهذه تعطيك اياها. يعطيك اياها التفسير الميسر. او تفسير الشيخ السعدي

346
02:07:38.050 --> 02:07:52.550
واردت التوسع اكثر من ذلك من الممكن ان تطالع تفسير ابن كثير اي نسخة محققة من تفسير ابن كثير. واضح يا شباب؟ ونفضل عمدة التفسير للشيخ احمد شاكر. هذا يعني افضل نسخ تفسير ابن كثير من ناحية التحقيق

347
02:07:53.400 --> 02:08:11.950
واضح يا شباب؟ فهذا لكن واحد يقول ساقرأ في اضواء البيان وسقر عند ابن جرير وسأقرأ هذه ليست حصة تفسير ادي حصة ايه؟ دراية. تريد ان تفهم معنى الاية؟ تعرف الوصية التي اوصاك الله بها. آآ تعرف المعلومات عن الله. وتنتقل الايات التي ايه بعد

348
02:08:11.950 --> 02:08:28.850
بها كمرحلة ان شاء الله ييسر عليك الحفز ييسر عليك العمل وكما قلت لحضراتكم الان هذه الايات الثلاث التي اخذناها مش هتنسوها لو كل اية من القرآن تعاملت معها هكذا

349
02:08:29.500 --> 02:08:54.200
لن تنساه بل لن تنسى المعاني الجميلة التي فيها ستصلح من شأنك ولا شك ستذكرك بربك. يا احبابي قلوبنا قلوبنا فيها رصيد كبير من محبة الله الحمد لله ورصيد كبير من الخوف من الله. الحمد لله. ورصيد كبير من رجاء الله. ورصيد كبير من من الشوق الى الجنة. ورصيد كبير من الخوف من النار

350
02:08:54.200 --> 02:09:15.800
رصيد كبير من من اشياء كثيرة طيبة لكن هذا الرصيد ما الذي يحصل؟ كالمصباح الذي تأتي عليه الاتربة هذه الاتربة للاسف الشديد تجعل ضوءه ايه؟ يخفض. اذا زادت الاتربة لا ينير

351
02:09:16.400 --> 02:09:38.750
فاذا اردنا اذا اردنا لهذا المصباح ان ينير لا نقول اذهب بهذا المصباح واتي بمصباح اخر نظفه طيب وانت لما تنظف المصباح هل من اول مسحة ينظف لا يحتاج الى مسحة على اثر مسحة على اثر مسحة. ومع كل مسحة تبدأ الانوار قليلا قليلا حتى تشع في القلب

352
02:09:38.900 --> 02:09:55.650
ما هذا الذي تقوله يا دكتور؟ انت مع اول اية سيتم مسح القلب عشان انوار هذه المعاني ما نسميه بالايمان الفطري الذي في قلبك. الانوار تبدأ تشع بعد الاية الاخرى تشاع تشاع تشاع بعد فترة

353
02:09:55.800 --> 02:10:16.250
يعني يشرق القلب بنور ربه وتشرق تلك الانوار انوار الايمان في قلبك فتستحيل انسانا اخر في اية على اثر اية على اثر اية وكأن كل اية من الايات بتايه بتمسح مرة تلك الاتربة حتى يستعيذ القلب

354
02:10:16.250 --> 02:10:35.200
ونوره مرة اخرى. واضح يا اخواني؟ ولذلك يعني كما قلت لحضراتكم هناك بعض الخطوات هنا لتساعد وبعض الضوابط المهمة فمن من الضوابط المهمة او التنبيهات. ختمة الفهم لا تقف عندها كثيرا. لا تقف عندها ايه؟ كثيرا. كفاية تفسير ايه

355
02:10:35.200 --> 02:10:56.500
ميسر تفسير السعدي لو اردت التوسع اكثر يبقى ابن كثير. تمام كده؟ وتجوز الى الخطط التي بعدها. طيب في ختمة الوصايا في ختمة الوصايا نحن نقول ما العمل الذي ينبغي ان تقوم به؟ واضح؟ يعني لا تقول لي ان اعلم كذا. طب ما هو ده علم

356
02:10:57.050 --> 02:11:21.300
واضح؟ انما تقول ان افعل كذا ان اشكر ربي ان اخاف ربي آآ ان ان اقيم صلاتي مم آآ انا اتصدق ان انفق من وقتي وجهدي ومالي هذا هو العمل. في ختمة ولذلك في الوصايا يعني كما قلت العمل الذي ياتي في رأسك هو طيب ان شاء الله وده شرع فيه. نذهب نذهب الى

357
02:11:21.300 --> 02:11:42.100
المحبة انا انبه في خاتمة المحبة الامر لا يحتاج الى تكلف ولا الى تعسف القرآن باختصار يا احبابي هو حديث الله عن نفسه القرآن هو حديث الله ايه؟ النفس. اما ربنا يكلمني عن نفسي مباشرة او يكلمنا عن غيره

358
02:11:42.200 --> 02:11:58.000
فلو كلمنا عن غيره يكلمنا عن غيره ايضا وهو كلام عنه هو فاهو فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية المفروض ان الكلام عن فرعون صح لكن من الذي نجاه ومن الذي جعله اية؟ هو الله

359
02:11:58.000 --> 02:12:10.950
فهو حديث الله عن نفسه. واضح؟ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها؟ طب الله يتكلم عن الانسان وخلق له من نفسه زوجا لكن في الحقيقة الله يتكلم عن نفسه

360
02:12:11.000 --> 02:12:26.400
من صاحب الايات؟ من الذي خلق؟ من الذي جعل؟ واضح يا اخواني؟ فالقرآن كله حديث الله عن نفسه فانت لا تتكلف ولا تتعسر ولا ترهق نفسك كثيرا. لا تصف الله بغير ما في الايات

361
02:12:26.650 --> 02:12:42.250
ماشي ولا تعتقد في اسمائه غير ما في الايات. ما تقعدش تقول ساستخرج هنا من الاية آآ اسم الله الجاعل. لأ ما انت يعني قل انا عرفت عن الله هنا انه يجعل للانسان من نفسه زوجا ليسكن اليه

362
02:12:42.300 --> 02:13:02.300
انا عرفت عن الله هنا انه الولي. عرفت انه الحميد. انا عرفت عن الله سبحانه وبحمده هنا كذا. واضح يا شباب؟ يبقى لا تتكلفوا ولا ولا تدخل في تفصيلات ويدخل في تحليلات ولا في تأويلات. هذا اسلم لك ولقلبك. علشان هذه الخطوة تكون ان شاء الله خطوة لما يأتي بعدها

363
02:13:03.300 --> 02:13:22.350
يا شباب نختم بذلك. هل هل هل هذه الدراية هي نهاية الطريق بداية الطريق واضح؟ لكن هي مرحلة في الطريق فهذا لا لا يجعلنا نقصر في الرعاية. او نقصر حتى في الرواية

364
02:13:22.500 --> 02:13:39.200
هذا سيزود الرواية ولا شك ويجود الرعاية ان شاء الله. وما تيسر لك العمل به اعمل به وخذها خطوة. وان شاء الله لو لو احد منكم انتظم في ذلك سيجد بركة كبيرة ان شاء الله. والمفروض الحقيقة بعد ان يعني

365
02:13:39.200 --> 02:13:59.200
ننتهي من من مذاكرة هذه الكتب ونختبر فيها يشرع الناس في ختمات الدراية ان شاء الله الثلاثة. ويتم تعهد الناس في ذلك يبقى له ورد يشرعون فيه يتم تعهدهم في ذلك لكي نجد فعلا اثرا على اقل التقديرات على مستوى العلم وعلى مستوى الفهم

366
02:14:00.050 --> 02:14:20.050
انا انهيت يعني يعني سريعا ما اريد الحديث عنه اليوم لم يتيسر الوقت لاني اشرح بالتفصيل اهمية وفوائد ختمة الفهم واهمية فوائد ختمة الوصايا او اهمية فوائد ختمة المحبة. لكن هذا ان شاء الله تطالعونه باختصار في الكتاب. ومن اراد الاستزادة فعند

367
02:14:20.050 --> 02:14:34.350
هنا ثلاثة كتب عندنا والهروب من الفهم وعندنا دليل الوصايا العملية هروب الفهم لختمة الفهم ودليل الوصايا العملية لختمة الوصايا. وعندنا آآ رحلة اكتشاف ما يقدمها القرآن فيها كلام عن ختمة المحبة

368
02:14:34.650 --> 02:14:55.450
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تجر تلك الايات اعظم ذاك القرآن. قول حق وهداية