1
00:00:01.300 --> 00:00:28.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:28.900 --> 00:00:42.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سألت نفسي سؤال في ايات بتمر علينا في كتاب الله عز وجل

3
00:00:43.700 --> 00:01:05.500
مجرد ان احنا بنفهمها بتتفجر انهار المحبة في قلوبنا يعني مثلا لما تسمع قول الله عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما

4
00:01:06.250 --> 00:01:31.950
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا احنا بعضنا من من خطابات دعوية معينة بقى عنده تصور ان ربنا يريد ان هو يهلكنا يريد يعذبنا فصار عندنا مفاجأة ان احنا نسمع ان هو يريد ايه

5
00:01:32.150 --> 00:01:51.150
يريد ان يتوب علينا. يعني يعني مش يريد انه يتوب عليك يريد كده حتى سبحان الله لما لما شرحنا الايات بتاعة الصوم في القرآن الكريم فكنت بقول عنها وصف كده كنت بقول ده تكليف بالتخفيف

6
00:01:52.050 --> 00:02:10.850
يعني ربنا مش خفف عنك ده فرض عليك انك تخفف عن نفسك تكليف بالتخفيف فانت عندك تصور يعني هو مش متخيل ان ربنا ده ايه؟ يريد فعلا انه يتوب علي ويريد انه يرحمني ويحب انه يرحمني

7
00:02:11.150 --> 00:02:26.600
ويريد يعني مش ما عندوش التصور ده لدرجة ان بعض الدعاة بيقص ان كان في شاب هما كان في درس في المسجد شبه يعني بيمر برة المسجد كده فسمع الامام وهو بيقرأ

8
00:02:26.650 --> 00:02:54.850
عن الله سبحانه وتعالى وهو الغفور الودود فدخل كان فيه درس بعد الصلاة فبيقول دخل سأل الشيخ قال له هو ده قرآن يعني اللي انا سمعته ده قرآن قال له ايوة قرآن. قال له يعني هو ربنا كده فعلا

9
00:02:55.850 --> 00:03:16.200
قال له ايوة ربنا كده فعلا يعني هو مش من كتر الصورة اللي صدرت له عن الله مش قادر يتصور ايه ان ربنا ممكن يكون ايه  يعني غفور مش مرة ولا اتنين ولا تلاتة يعني لا يمل حتى نمل

10
00:03:16.750 --> 00:03:31.350
مش قادر يتصور ان ربنا بيتودد لنا زي انت كده مسلا بتحب ابوك بتحب امك بتحب زوجتك بتحب اخوك بتتودد له ها اتكلموا كويس واتعاملوا كويس مش قادر يتصور ان ربنا بيتودد لنا

11
00:03:31.850 --> 00:03:46.700
وان مسلا كونه اعطانا عين واعطانا سمع واعطانا رجل وانه بيرزقنا ان ده تودد منه لنا ويفرج كروب انه بيتودد لنا طب يعني هو انا مين عشان يتودد لي اصلا يعني

12
00:03:46.850 --> 00:04:00.650
انا ما ينفعش اكون محل مودته ما هو انا ما ينفعش اكون محل مودته. ما هو في الغالب اللي بيود ده بينتظر ايه؟ شيء بينتظر حتى انك تقابل الود بود

13
00:04:01.250 --> 00:04:15.950
بس هو مش منتظر منك اي حاجة. ما فيش حاجة من عندك لو يعني مهما اطعت ما هينفعوش بحاجة. ومهما عصيت برضه مش هيضر بحاجة يعني واللي بيتودد ده بيتودد لحد يستاهل يتودد اليه

14
00:04:16.400 --> 00:04:26.800
انما مسلا انت في بعض البشر مننا  تلاقيه بيعامل واحد كويس بيعامل واحد مش كويس تقول له مش تعامله كويس ليه؟ يقول لك طب ليه؟ ده انا قلت له وبيعمل ده دايما دايما تاعبني

15
00:04:27.100 --> 00:04:45.150
دايما مش سامع كلامي اتودد اليه ازاي فانت تتصور احنا مع الله ايه احنا مش محل تودد ما ما ينفعش يتودد اليه هنا اصلا باي صورة من الصور اصلا لا ربنا ينتزر مننا حاجة ولا ربنا يخشى مننا حاجة

16
00:04:45.600 --> 00:04:55.750
ولا احنا اصلا اللي هو بقى على الايه؟ على الفرازة زي ما بيقولوا اللي نستاهل ان الله سبحانه وتعالى يتودد الينا فانت لما تعرف هو لما يقول لك ان هو ودود

17
00:04:55.950 --> 00:05:14.950
وانه بيتودد اليك  واضح لما الله سبحانه وتعالى يقول لك ان هو يريد ان يتوب عليك ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يقول لك ان هو يريد انه يخفف عنك

18
00:05:15.850 --> 00:05:30.550
يريد الله ان يخفف عنكم عارف انت زي مسلا ايه تخش امتحان شفوي وتلاقي الراجل اللي بيمتحنك يقول لك يا ابني انا عايز انجحك يعني في ناس تخش عليه امتحان الشفوي عايز ايه

19
00:05:30.750 --> 00:05:52.450
يسقطك وفيه واحد عايز يختبرك يشوفك يعني انت مستواك ايه وهيديك على قده تمام كده وفي واحد تاني يقول لك ايه انا عايز انجحك قل لي كلمة انجحك عليها  واضح؟ تلاقي ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه؟ بيقول لك والله يريد ان يتوب عليكم

20
00:05:53.900 --> 00:06:16.300
العفو احب اليه من العقاب والرحمة احب اليه من العذاب هو بيقول لنا كده رحمته سبقت غضبه فهو بيقول لنا كده يريد انه يتوب علينا يعني شف يقول لك انه يريد ان هو يتوب عليك وتلاقي

21
00:06:16.350 --> 00:06:40.900
النبي صلى الله عليه وسلم بيوصف لك فرحه بتوبتك حاجة لا تتصور اصلا يعني يبقى الواحد مقصر مقصر وعاصي وبعيد عنه سبحانه وتعالى وبعدين يقول لك انه يريد انه يتوب عليك. وبعدين يبشرك وهو الذي يقبل التوبة ايه؟ عن عباده. ويقول لك انه كمان يعفو عن السيئات يمحوها

22
00:06:40.900 --> 00:06:59.000
يمحو السيئات دي وكمان لما توب يفرح بك فرح لا تتصوره هو بيقول لك كده عن نفسه يقول لك والله يريد ان يتوب عليكم في حين ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميل الى ميرا ايه

23
00:06:59.150 --> 00:07:20.700
عظيمة يقول لك يريد الله ان يخفف عنكم انت متصور ان ربنا بايه؟ شف يعني ده الاصل التخفيف تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه

24
00:07:21.250 --> 00:07:48.400
يعني لما يرخص لك رخصة يحب ان انت ايه تأتيها والنبي يقول للصحابة فاقبلوا رخصة الله يرخص لك يخفف عنك ويوصلك خبر انه يحب ان انت تأتي رخصه ويوصلك خبر ان انت ينبغي ان تقبل رخصتك. رخصته سبحانه وتعالى

25
00:07:49.300 --> 00:08:14.300
وسبحان الله يقبل منك شكور يقبل منك ايه؟ القليل من العمل وغفور يغفر لك الكثير من الزلل  يريد الله ان يخفف عنكم حتى اللي انت متصوره انه شديد عليك ده ربنا بيخفف عليك به

26
00:08:14.700 --> 00:08:36.550
اه والله لان الطاعات دي ينابيع سعادات انت بتبقى بتضج بانك بتصلي وشايفه تكليف ودي منة من الله سبحانه وتعالى تخفيف من الله عنك والله بجد تخفيف من الله عنك

27
00:08:37.700 --> 00:08:53.800
كنت بقول للناس حتى لو كنت بقول لشبابنا الصغيرين واطفالنا كده اقول له اكتر حد بتحبه في الدنيا مين من البشر؟ يقول لي مسلا احب والدي اقول له طيب تحب تقعد قد قد ايه معه في اليوم

28
00:08:53.950 --> 00:09:11.550
يقول اقعد معه اربعة وعشرين ساعة اقول له طيب لو هو قال لك خلاص يا سيدي انا هديك خمس مواعيد في اليوم كل ما عاد منهم نص ساعة تقعد معي فيه

29
00:09:12.300 --> 00:09:25.250
طب هقعد اعمل ايه؟ تكلمني تقول كل اللي انت يعني مضايقك اللي مزعلك. طب وبعد ما اقول هجتهد في ان كل الحاجات اللي نفسك فيها حققها لك وكل الحاجات اللي مزعلاك ايه

30
00:09:25.550 --> 00:09:47.500
احاول احلها لك هتفرط في فرصة من دي ابدا لو بصيت للصلاة كده اتدرك قد ايه هي نعمة من الله انت مش بتلقى في الصلاة انت مش بتلقى ابوك ولا امك ولا حد بتحبه

31
00:09:48.900 --> 00:10:06.550
انت مش هتحب حد كما تحب الله. بص ما حدش هيحبك زي ما ربنا بيحبك طيب انت بتقعد مع البشر تناجيهم ممكن تبقى قاعد مسلا بتتكلم مع حد من البشر بس هو مش معك. يعني ممكن يكون معك بجسمه بس مش معك بقلبه مش مركز معك

32
00:10:07.500 --> 00:10:31.200
ونركز معاك هيسمعك كام مرة مرة في التانية في التالتة يضج بك طيب لما يسمعك يملك لك ايه  ما يملكلكش حاجة لزلك ازاي لو فهمت الصلاة كده تشكر ربنا على الصلاة

33
00:10:33.700 --> 00:10:52.550
ما تشوفهاش بقى من زاويتها اللي ما ينبغيش انها تتشاف منها تشكر ربنا على الصلاة فالتكاليف تخايف هي مش تكاليف ده بالعكس ده ربنا يريد ان هو ايه يخفف عنك ايه بها

34
00:10:53.050 --> 00:11:10.200
انت فلوسك النهاردة يا عم اشتغلت وحوشت وبقى معك اخر السنة ميت الف جنيه مرت عليك السنة والميت الف بقت متين الف الميت الف ولا المتين الف دول ما فيهمش جنيه شبهة

35
00:11:11.200 --> 00:11:30.300
ما فيهمش جنيه من شبهة ضامن الميت الف او المتين الف دول اتنظروا لك كم مرة لو انت في تجارة ولا في شغل ولا في حاجة ده ما شاء الله وبيكسب ورايح وجاي ولا في عيادة ولا في مشروع

36
00:11:30.650 --> 00:11:58.250
اتشافوا اتنظروا كم مرة يعني فيهم افات تخليهم مهددين بانهم ايه يا ميدو فيفرض عليك تطلع منهم ربع العشر اتنين ونص في المية ليه عشان تطهر الموجود وتنميه تعمل ايه

37
00:11:58.400 --> 00:12:18.200
تطهره ما هو وارد يكون فيه تطهره وتنميه عشان تحافظ عليه في الحقيقة بس اللي ما بيفهمش يشوفها ايه مطلع واتنين ونص في المية وبتاع مش بيفهم مش بيفهم ان التكليف تخفيف

38
00:12:20.000 --> 00:12:36.950
بيهرب منها رغم ان هو احوج ما يكون اليها ان ازاي تطهر له المال القائم ده وتنميه. عشان كده سمى سمى العبودية دي ايه سماها زكاة ما هي الزكاة يعني طهارة وايه

39
00:12:37.050 --> 00:12:55.850
علماء وسمى العبودية اللي اتكلمنا عنها من شوية سماها ايه صلاة لان الصلاة صلة الصلاة اتصال في الحقيقة انت لما تبص على الموضوع تجد ان هو لا ده مش تكليف. ده في الحقيقة

40
00:12:56.400 --> 00:13:21.300
تخفيف يخفف عنك اشوف الم نشرح لك صدرك ها ووضعنا عنك ايه وزرك الوزر اصلا في اللغة هو العبء الثقيل كم عليك هموم صدرك باع لك هموم يعني لا حصر لها

41
00:13:21.950 --> 00:13:43.350
مهموم بكل حاجة مهموم بصحتك ومهموم بزوجتك ومهموم بعيالك ومهموم ببيتك ومهموم بشغلك مهموم بكل ومهموم مهموم بكل حال يعني جوانب الهم لا حصر لها في حياتنا كتير قوي حاجات تستجلب لك هم

42
00:13:43.750 --> 00:14:08.000
والله سبحانه وتعالى يقول لك يبشرك انه يضع عنك ايه؟ وزرك. واعظم هذه الهموم الذنوب لذلك استعيرت لفظ الوزر للتعبير عن الايه عن الذم لانه اثقل الهموم والاوزار وربنا يقول لك انه هيضع عنك وزرك

43
00:14:08.500 --> 00:14:35.150
ويبشرك انه يضع عنك وزرك انه يرفع عنك همك سبحان الملك فلذلك انت لما تسمع ربنا بيقول لك كده عن نفسه تسمع ربنا بيكلمك عن نفسك كنت بقول في بعض الدعاة والمشايخ مسلا زي الشيخ يعقوب ربنا يحفزه

44
00:14:35.950 --> 00:14:52.500
تجد ان كتير مننا يحب يسمعه. ليه؟ يقول لك حاسس انه عايش معي يعني يمكن اغلبنا في واقع الالتزام هي في الغالب حاجات بايه؟ ما يقال لك الا ما قد يعني في الغالب سنن بتجري وكل واحد

45
00:14:52.600 --> 00:15:08.000
فتلاقي الشيخ كانه ايه عايش معك. ما تقولش مش عارف هعمل ايه وهغض بصري ما هتغضش ولا تعمل يعني ايه؟ حاسس ان كأن حد بيايه عارفك فتلاقي نفسك انت حابب تسمعه كتير لان حاسس ان حد ايه

46
00:15:08.200 --> 00:15:25.100
عارفك تجد مسلا بعض الدعاة اللي هم انت ممكن تكون نشأت معه تبقى عارف انه عارفك تحب تاخد رأيه عن غيره الله سبحانه وتعالى في طول القرآن وعرضه مش بيقول لك انه عارفك

47
00:15:25.800 --> 00:15:45.550
بيقول لك ان ما حدش اعلم بك منه ولا حتى نفسك التي بين جنبيك يقول لك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يقول لك هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض

48
00:15:45.650 --> 00:16:09.400
واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى قصتك كاملة مش مع حد الا مع الله قصتك كاملة مع الله فقط مش معك انت حد

49
00:16:10.250 --> 00:16:29.450
يعني في امور في قصتك غايبة عنك بس ما فيش حاجة غابت عن الله سبحانه وتعالى قصتك كاملة مع الله سبحانه وتعالى فلذلك يخبرك بل يؤكد لك انه يعرفك كويس

50
00:16:30.150 --> 00:16:54.450
لدرجة ان واحد اسمه جفر لانج كم بروفيسور رياضيات؟ الحد كان نصراني الحد ثم يسلم فبيقول وهو بيقرا القرآن بيقول اه شعرت ان المتكلم بهذا الكلام يعرفني جيدا ده عارفني كويس

51
00:16:55.750 --> 00:17:13.800
انا عايز اقول لك ان انت نفسك ما تعرفش نفسك كان دايما كده تشوف كده في بعض المواقف تقول لبعض الناس يا عم ما تقلقش انا عارف نفسي كويس وتيجي في الاخر ما تعملش الكلام ده وتطلع ولا عارف نفسك كويس ولا حاجة

52
00:17:14.750 --> 00:17:26.150
شف بقى كل واحد فينا كده عايش وهمي ان انا انا اصلا كزا ويكتشف بعد وقت في الاخر خالص كده قبل ما يموت يقول ده انا اكتشفت ان انا مش شجاع ولا حاجة

53
00:17:28.950 --> 00:17:48.050
فان تحت نفسك التي بين جنبيك ان انت توهم انك تعرفها حتى مثلا علماء النفس دول يعرفوا يعني الانسان الا شوية ملاحظات ومشاهدات كنت بقول هذا المخلوق العجيب امر اكثر تعقيدا

54
00:17:48.900 --> 00:18:08.050
من ان حد يتوهم انه احاط بي من كل جانب حتى ولو الشخص نفسه امر العلاقات البشرية امر معقد للغاية ليه؟ لان فيه عوامل متداخلة غير عادية من الاخر الانسان ده ما يعرفوش الا اللي خلقه

55
00:18:11.150 --> 00:18:41.050
ومفتاحه مش مع حد الا مع اللي خلقه تباينت احواله تغيرت زروفه ما حدش يملك له شيء الا اللي خلقه ولذلك لما قلبه يتعلق بغير خالقه اتعذب لما امره في صلاح نفسه

56
00:18:41.250 --> 00:18:58.500
يتعلق بغير خالقه يحصل له ايه تعذب يقاسي الامرين فلذلك ما حدش اعرف بك من ربنا يعني ولا اعلم بك من الله سبحانه وتعالى لان علم الله سبحانه وتعالى اعلم انه يكون معرفة

57
00:18:58.850 --> 00:19:25.250
فلذلك ربنا يقول لك ايه وخلق الانسان ايه هو اللي خلق هو يعلم مكامن الضعف عندك ومكامن القوة فلما يقول لك لا تفعل كذا اسمع الكلام ما تتفتونش لما يقول لك بل تؤثرون الحياة الدنيا ما تقولوش لأ اصل الموضوع مش كده اصل

58
00:19:25.800 --> 00:19:43.900
يعني ما حدش اعلم بك منه واللي خلقك هو الاعلم به ازاي انك تفوض الامر ليه؟ وتستسلم له سبحانه وتعالى وتعلم ان هو فعلا اعلم بك منك ولما تفتح كتاب وتقرا ولا تلقي السمع وتسمع

59
00:19:44.800 --> 00:20:05.550
تقول له حدثني عن نفسي قل لي انا مين انا ايه انا المفروض اعمل ايه ايه اللي ينبغي عليه انا عايش وهم انا كنت بقول دي اشكالية في منتهى الخطورة في منتهى منتهى الخطورة

60
00:20:06.850 --> 00:20:30.150
اشكالية ان انت ما قدامكشي لانك تعرف نفسك الا مصدرين  مصدر منهم انت دمرته وعندك شوية بقايا بس مصدر مين ؟ الناس اللي حواليك النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن

61
00:20:33.700 --> 00:20:54.500
حديس حسنه الشيخ الالباني يعني اخوك ايه؟ مرايتك ايه اللي حصل؟ بعضنا ما عندوش مرايات اصلا ماشي يعني مصاحب براويز بس ما جواهاش مرايات تمام؟ او حد ازاز يعني بيشوف من وراه بس ما بيشوفش فينا

62
00:20:56.250 --> 00:21:17.500
واحد تاني عنده مرايات  بس عامل ايه في المرايات دي؟ معطلها لو حد نفسه سولت له ينصحه مرة ولا يقول له كلمة يخليه يندم ندم السنين في المراية موجودة حواليه ناس صالحين وناس كويسين كتير يقول له يا اخي انت الدنيا واخداك قوي

63
00:21:17.650 --> 00:21:36.100
يا اخي بس انت بصراحة يعني بس انت انا خايف فيخليه يندم يندم بانه يصده او يندم بانه يجادله. اصل انت بس مش واخد بالك اصل انت انت اكيد فهمت غلط. هو الموضوع مش كده؟ لأ انت مزودها بس شوية

64
00:21:36.900 --> 00:21:54.500
او نسأل الله العافية انه يعمل ايه؟ كل ما تجي له فرصة ان المراية تكلمه يعمل ايه يهرب منها بدعوة اصل هو ما حدش يعرفني كويس. اغلب الناس بس بتشوفني من برة كده بس انا والله من جوة. ربنا اعلم ان انا ازاي وان انا

65
00:21:55.650 --> 00:22:13.750
او آآ هو غيران مني بيحقد على ايه بس انت ما تعرفش اصل انا طيب يبقى في ناس ما عندهمش مرايات اصلا عندهم براويز في ناس عندهم مرايات بس عملوا فيها ايه

66
00:22:14.900 --> 00:22:29.400
معطل المرايات دي خالص في ناس بقى كسروا المرايات خالص نجاه في مرة كده حصل مش عارف ايه قال له بص ولا تكلمني ولا مش عارف ايه بقى خلاص هو عايش لوحده كده

67
00:22:29.750 --> 00:22:47.400
في كون الله بقى يعرف نفسه امتى يعرف نفسه ازاي هو مركب على النقص المراية دي ما عدتش موجودة. او تبقى المشكلة مش فين؟ في المراية الجو اللي احنا عايشينه النهاردة

68
00:22:47.600 --> 00:23:05.450
ما بنتناصحش يقول لك لا يا عم بص انا ما لي انا مليش دعوة بيه اصله هيزعل اصل ممكن يتضايق مني اصل آآ فالمراية نفسها مش قايمة بدرة طب نعمل ايه بقى؟ نهلك

69
00:23:06.700 --> 00:23:21.100
انت عندك لو صح التعبير المرآة الرئيسية اللي بتكشف لك صورتك المراية بتعمل ايه بالنسبة لنا؟ بتقدم لنا ايه دايما بقول الكلام ده. المراية بتقدم لك ايه بتوريك ايه؟ صورتك

70
00:23:21.150 --> 00:23:36.600
غلط بتوريك اللي انت مش شايفه في نفسك. يعني انت ما بتروحش تبص في المراية عشان تعرف ان انت مناخيرك طويلة ولا قصيرة ما انت عارفها ولا بتبص في المراية عشان تعرف عينك لونها بني ولا لونها اسود ما انت عارفها

71
00:23:36.950 --> 00:23:53.250
انت في الغالب بتدور على حاجة انت مش ايه مش شايفها في وشك فلزلك كنت دايما اقول اللي تقول لك عليه المراية في الغالب هيبقى مفاجأة لك  يعني ما تتصورش ان حد هيقول لك حاجة انت ايه

72
00:23:53.950 --> 00:24:10.450
عارفها لو قال لي حاجة انا عارفها اقول له ماشي جزاك الله خير كويس والله انا والله معك متفق معك انما لو قال لي حاجة مش عارفها اجابر رغم ان الدور الاساسي للمرآة انها توريني حاجة مش ايه

73
00:24:11.000 --> 00:24:29.600
مش عارفها اصلا تعدي على القرآن القرآن يقول لك انت كزا لا مش انا مش معقول انا. مش انا مش انا لأ ما هو المراية توريك حاجة انت مش ايه

74
00:24:30.400 --> 00:24:52.000
مش عارفها مش شايفها الاصل ان هيتقال لك كلام انت مش مقتنع به فلذلك مين اعلم بك من اللي خلقك عشان كده ربنا يقول لك ايه؟ يقول لك وخلق الانسان ايه

75
00:24:52.100 --> 00:25:10.100
ضعيف طب بالله عليك انت لما تعرف الكلام ده لما تجد الله سبحانه وتعالى بيكلمك عن نفسه كده في كتابه سبحانه وتعالى انا كنت بقول لنفسي هرجع افكركم عشان ما تتخيلوش ان احنا خرجنا عن النسق

76
00:25:10.150 --> 00:25:28.950
انا كنت بتكلم في ان ان لما تقرا كتاب تبدأ تحب اللي كاتب الكتاب ولو الكتاب بيتكلم عن شخص تحب الشخص اللي الكتاب بيتكلم ايه عنه ويبدأ قدره يعلو في قلبك

77
00:25:29.350 --> 00:25:54.050
تمام كنت بقول لنفسي بقى طب ما القرآن كله حديث الله عن نفسه القرآن كله كده ربنا بيتكلم عن مين عن نفسه احيانا سبحانه وتعالى يتكلم عن صفاته الذاتية اللي تخص ذاته لعليه

78
00:25:54.850 --> 00:26:08.850
احيانا يتكلم عن صفاته الفعلية هو لما يتكلم عن قوم عاد هو بيتكلم عن قوم عاد ولا بيتكلم عن نفسه بيتكلم عن نفسه لان الكلام ما خلصش عند قوي معه

79
00:26:09.250 --> 00:26:30.150
ربنا بيرينا اية من اياته اثر من اثار اسمائه وصفاته كلمنا عن تشريع بيكلمنا عن نفسه كلمنا عن اية كونية بيكلمنا عن نفسه ازاي تشوف فيها حلمه شف هي قدرته

80
00:26:30.200 --> 00:26:50.700
وتشوف فيها عظمته سبحانه وتعالى فالحقيقة القرآن باختصار هو حديث الله عن نفسه لذلك ابن القيم كان يقول القرآن كله توحيد  هو حديث الله عن نفسه فكنت بقول لنفسي بقى

81
00:26:51.150 --> 00:27:09.500
طب ما القرآن ده المفروض انه كده بس هو احنا ليه ما بنحبش ربنا كما ينبغي اصل في تصرفات ما لهاش معنى الا ان انت منسوب محبة ربنا في قلبك ليس كما ينبغي

82
00:27:13.050 --> 00:27:35.700
في تصرفات ما لهاش معنى الا ان انت توقيرك لربنا ليس كما ينبغي في تصرفات ما لهاش معنى الا ان اجلال ربنا في قلبك ليس كما ينبغي في تصرفات ما لهاش معنى الا ان خشيتك لربنا ليست كما ينبغي

83
00:27:36.450 --> 00:27:59.750
في تصرفات ما لهاش معنى الا ان رجائك لربنا ليس كما ينبغي والا فقيس بقى تصرفات كتير في حياتي وحياتك ونشوف مسلا كم مرة نادى عليك وما اجبتوش وكم مرة حد بتحبه او بتقدره في الدنيا

84
00:27:59.900 --> 00:28:22.350
نادى عليكم اجبتوش وشف الفارق ما بينا انا وانت كم مرة اتنادى علينا وايه وعملنا نفسنا مش سامعين او طنشنا او قلنا بعد شوية او قلت لما اخلص كوباية الشاي اللي في ايدي

85
00:28:23.100 --> 00:28:45.000
وكم مرة ناس من البشر تنادي عليك تهب ملبيا وشف شف قارن الحال بالحال بقى امنا عائشة بتصف رجل فريد من نوعه في بيته يكون في بيته في مهنة اهله

86
00:28:45.400 --> 00:29:04.850
يحادثهم يحادثون يناجيهم يناجون عايش معهم تماما مديهم مديهم كله مش بعضه ده حتى من ادب المجالسة النبي صلى الله عليه وسلم في حديس صحيح في مرة كان جالس مع الصحابة وبعدين

87
00:29:04.900 --> 00:29:21.300
فكم كان في يده خاتم من حديد فكان يكلمنا وينظر اليهم تارة وينظر للخاتم تارة تمام فبعد ما خلصوا خلصوا الكلام بتاعهم مسك الخاتم وجه نزعه وقال شغلني عنكم هذا الخاتم

88
00:29:22.750 --> 00:29:36.950
شف ادبه صلى الله عليه وسلم عايز بس اوصل لك ادبه في مجالسته ان احنا النهاردة ربنا يسامحنا ويعفو عننا ممكن تبقى بتكلم واحد وايه وهو مش عارف آآ مش عارف بيبص في الموبايل بيلعب في مش عارف ايه

89
00:29:37.150 --> 00:30:03.250
تمام او حد حاضر درس وعمال مش عارف لا هو مش بتقولي بقى بس بتصف مشهد عجيب بتقول فاذا نودي بالصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه في التعبير كانهم ناس ايه

90
00:30:03.900 --> 00:30:26.050
هم يعني السيدة عائشة احب الناس اليه واه اقرب الناس تانية ولما ربنا يناديه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه ما انت لأ ما هو ده حقيقي انا مش ما بتكلمش على مستوى الشعارات والحوارات

91
00:30:26.200 --> 00:30:48.150
انا بتكلم على مستوى الواقع ان انت النهاردة لو تم تهديدك بانك لو فعلت الشيء الفلاني ستسجن ما بتعملوش ما بتقربش عنده رغم ان نفس الشيء ده يكون تم تهديدك قبلها

92
00:30:48.550 --> 00:31:09.700
انك لو فعلته ستدخل النار وسيغضب الله في ازمة في منسوب الخشية بتحس ان انت في مصلحة كده رايح تقضيها ايه ده انا عارف مدير المصلحة وبعدين آآ ده الموزفين هناك كلهم حبايبي

93
00:31:10.400 --> 00:31:31.050
وبس ايه انا مجرد ما يشوفوني بس كده الموضوع هيخلص فمتعلق بهم تعلق مش عادي وتروح تتخذل في حين ان انت الله سبحانه وتعالى اخبرت ان بيده مقاليد كل شيء

94
00:31:32.400 --> 00:31:53.700
وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وانه عزيز وانه لا مستكره له سبحانه وتعالى  وان ما فيش حاجة عنده اسمها صعب وسهل ده في قاموسنا احنا كله عند ربنا هو علي هين

95
00:31:55.400 --> 00:32:20.200
ورغم كده تقول لي مش معك حد مش ايه ما في ازمة في الرجاء والتوكل المنسوب في ازمة طب ليه كده ليه ايه السبب السبب ان القرآن هو الكتاب الوحيد في حياتك

96
00:32:21.650 --> 00:32:42.800
اللي قريته بالطريقة اللي انت بتقرا بها هو الكتاب الوحيد في حياتك اللي ما قدرتوش حق قدره عايز تقرا شوية عن الامام احمد ابن حنبل تروح المكتبة تقول له اديني كتاب عن الامام احمد ابن حنبل

97
00:32:44.550 --> 00:33:07.700
يقول لك هتلاقيه في طبقات الحنابلة تقول له لأ عايز كتاب مخصوص عن احمد ابن حنبل الكتاب تروح البيت بتعمل ايه الفصل الاول مولده. مم. الفصل الاول مولده ولد في بغداد عام كزا وكزا وكزا. وخلصت ومراتك

98
00:33:07.700 --> 00:33:35.250
تقول لك اه ايه الاخبار؟ ما اعرفش اصل كنت باقرأ الكتاب للقراءة   ما يحصلش ابدا بس ده بيحصل مع القرآن بيحصل مع القرآن ان همك ايه وغرك يا مسكين الحرف بحسنة والحسنة بعشرة امثالها ودي البونبوناية اللي بتاخدها وانت داخل

99
00:33:36.500 --> 00:33:59.600
كنت دايما اشبه لهم الموضوع بكده. واحد دعي الى حفلة تكريم كبيرة هياخد فيها مثلا درع ذهبي يساوي ميت الف جنيه ويأخذ مفاتيح شقة على النيل وقيل له انت معادك الساعة عشرة مساء

100
00:34:00.400 --> 00:34:17.650
لو جيت عشرة وعشرة هتفوتك الجايز دخل القاعة لا الاطفال بيوزعوا بونبوني فده واحدة عجبته جدا. قال للولد واحدة تانية قال له لأ انا ما اقدرش اديك اكتر من واحدة. رح خد من على الباب الايه؟ التاني

101
00:34:17.950 --> 00:34:35.950
راح جاب بونبوناية لف على الخمس ابواب جاب خمس بونبونايات وفرحان وايه وجاي بيبص في الساعة لقى عشرة وتلت هتقول بسم الله الرحمن الرحيم تفتح مصحفك من كرمه ان مجرد حركة لسانك بالحروف مأجور عليها

102
00:34:37.100 --> 00:35:01.050
بس لسه لسه الثواب ورا ما هو ثواب قراءة حرف بايه بحسنة والحسنة بعشر ايه؟ امال ثواب فهم حرف بكام ثواب تدبر حرف بكام ثواب العمل بحرف بكام ما هو انت الشيطان غرك

103
00:35:01.650 --> 00:35:18.300
ضحك عليك عشان هو عنده منطق في الاخير اسمه نص العام ولا العام كله ان يشغله بالمفضول عن الفواضل يعني ايه يعني انت بين ايديك اللي يعرفك مين هو ربنا

104
00:35:19.400 --> 00:35:40.200
وبين ايديك اللي يعينك على انك تقدره حق قدره تحبه كما ينبغي ان يحب تخشاه كما ينبغي ان يخشى ترجوه كما ينبغي ان يرجى تتوكل عليه كما ينبغي ان يتوكل عليه

105
00:35:42.400 --> 00:36:08.650
وللاسف انت فوت الفرصة عشان كده انا النهاردة بدعوكم لشيء انا بسميه ختمة محبة خاتمة ايه محبة تمسك مصحفك تفتح الصفحة تقرا تقول له هتقول لي ايه عن نفسك يا رب دلوقت

106
00:36:10.400 --> 00:36:33.400
ما هو القرآن ده كله ايه حديث الله عن نفسه وتمسك كراسة برة كده وتيجي تقول  لما روح اقول لولادي اقول لمراتي اقول لامي اقول لابويا اقول لصاحبي اقول له ربنا

107
00:36:33.900 --> 00:36:50.400
قال لنا انه كذا كذا كذا وتكتب اللي انت خرجت به الفترة اللي انا كنت فيها في مكة الفترة اللي فاتت دي انتبهت لحاجة سبحان الله! بالنسبة لي شخصيا كانت اول مرة تستوقفني

108
00:36:52.350 --> 00:37:22.050
قعدت كده الاحز ان ربنا كل ما يطالبنا ان احنا نعلم او يعاتبنا على ان احنا لم نعلم يبقى المعلوم متعلق به مباشرة تاني كل ما يطالبنا او يحضنا ان احنا ايه

109
00:37:22.100 --> 00:37:48.650
نعلم او يعاتبنا ان احنا لم نعلم يبقى المعلوم المذكور نصا اسماء ربنا وصفاته تتبعتها في القرآن لقيت تمانية وتسعين في المية منها كده اكتر من تمانين اية مثلا من امثلة التحضيض والمطالبة

110
00:37:49.400 --> 00:38:25.100
اسمع كده واعلموا ايه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم اعلموا ايه؟ ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله واعلموا ان الله غفور حليم يعني انت فيه واجب

111
00:38:25.500 --> 00:38:45.500
انت مطالب به انك تعرف ربك انك تعلم من هو الله في واجب كده حيال الاسماء الحسنى ان انت تعلم وهنعرف بعد شوية يعني ايه اعلم يعني. بس على ظاهر الكلام كده اعلم

112
00:38:45.700 --> 00:39:12.400
ده مثال على التحضيض والمطالبة مثال على التقرير والمعاتبة قول الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله الم تعلم ان الله على كل شيء قدير

113
00:39:13.200 --> 00:39:43.750
الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير  قرابة تمانين موضع  رسالة صريحة بان اول ما ينبغي عليك انك تعلمه تحطه كده في مستهدفاتك وانت عايز تفهم كلام ربنا

114
00:39:44.400 --> 00:40:02.100
ان اول ما ينبغي عليك انك تعلمه ايه؟ العلم به سبحانه وتعالى اول ما ينبغي البدء بتعلمه واول ما ينبغي ان تعلمه وان العلم باسماء الله وصفاته هو فعلا اللي يستحق انه يطلق عليه علم

115
00:40:03.900 --> 00:40:27.650
حقيقي انك تفهم دي انك تقرأ بنفسية ايه؟ انك عايز تعلم ما يريد الله منك ان تعلمه وربنا قرر لك واكد لك ان اول ما يريد منك انك تعلمه هو اسمى وصفاته

116
00:40:29.900 --> 00:40:47.800
لذلك انت في الخاتمة لازم تبقى بالنفسية دي بنفسية انك تحلم ما يريد الله عز وجل منك ان تعلمه عن مين عن نفسي حديث الله عن نفسه كمان الامر ده بيشير لرسالة منهجية مهمة

117
00:40:48.800 --> 00:41:12.350
ان العلاقة باسماء الله وصفاته علاقة علم مش علاقة عاطفة بلا معرفة او معرفة سطحية بلا تعمق او مكاشفة ما ينفعش العلاقة بالله الناس بتبقى علاقة ايه؟ علم انك تعلم

118
00:41:12.650 --> 00:41:34.300
مش واحد كده ايه عاطفة بيحب ربنا وربنا اغلى حاجة ربنا اكبر حاجة ربنا اهم حاجة خلاص. لأ علاقة منهجية متكاملة الاركان بكل ما تستلزمه من تحصيل وتأصيل وتفصيل وتحليل وتعليل وتنزيل وتفعيل

119
00:41:35.300 --> 00:41:53.000
علاقة منهجية مكتملة الاركان الموضوع مع ربنا ما ينفعش يبقى معرفة سطحية  علاقة علم لان لفظة العلم زاتها هتشوف قد ايه هي لفظة مميزة علاقة علم بكل ما يسبقه من معرفة وفهم

120
00:41:53.400 --> 00:42:18.600
وبكل ما يتضمنه من يقين وعزم وبكل ما يلحقه من عمل وثبات لذلك الله سبحانه وتعالى ذم الذين يكون علمهم بالله سطحيا بلا ادلة ولا براهين ولا تأصيل واخبر انه يوقعهم في الوهم والجهل والافتراء. اسمع كده

121
00:42:18.900 --> 00:42:41.650
ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى هم ومالهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ايه اللي اوقعهم في كده

122
00:42:41.750 --> 00:42:57.600
ما لهم يعني تابع كده تعبير ايه؟ تابع جملة ما لهم به ايه من علم ما لهم به من علم لو عندهم علم ما يعملوش كده ربنا يقول وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن

123
00:42:58.800 --> 00:43:25.400
ايه اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناه ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ذمهم عشان ما لهم به من علم يقول الله عز وجل في سورة الجاثية

124
00:43:25.500 --> 00:43:47.100
وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون ما عندهمش علم ما استجابوش للنداء. اعلموا اعلم الم تعلم الم يعلموا

125
00:43:47.150 --> 00:44:06.000
ما استجابوش للنداء ده وذم الله عز وجل الذين يتعاملون مع اسمائه سبحانه وصفاته بلا سلطان علمي من البرهان والتأصيل وغضب الله عليه وتوعده واخبره انه خاسر. فقال سبحانه قالوا اتخذ الله ولدا

126
00:44:06.500 --> 00:44:41.950
سبحانه سبحانه هو الغني سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض الغني الذي له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا عندكم برهان

127
00:44:43.050 --> 00:45:01.000
عندكم علم كده اتقولون على الله ما لا تعلمون فده اللي بيحصل معي ومعك لما بنعلمش لنتكلم على الله تقول له ايه؟ والله ربنا ما هيسامحك يا اللي عملته في. مين قال لك

128
00:45:03.550 --> 00:45:25.700
ان شاء الله ربنا معي على اي اساس ربنا هيمكنك ليه منين يقولون على الله ما لا تعلمون؟ ايوة لو انت عارف ان في اية وبتقول كده من باب حسن الظن بالله. لا اللي كنت باسميها دايما الحق الثقراطي

129
00:45:26.950 --> 00:45:47.750
كل واحد فينا عايش بجو الايه؟ الحق الثيوقراطي اللي هو انا لي ثيوقراطيا او دينيا حق عليك ده ربنا يعمل فيك ويعمل فيك عشان عملت فيا مين اللي قال تقول لابنك اصل هيحصل لك وهيحصل لك عشان انت زعلت باباك. يمكن انت اللي هتتعاقب عشان انت قصرت في حقه

130
00:45:49.650 --> 00:46:06.250
اصله مين قال حق السقراطي ليه احنا ما عندناش سلطان باللي بنقوله تقول لمراتك يا اسطى يحصل لك ويحصل لك ويحصل لك ده انت ومش عارف مين قال يمكن الملايكة تلعنك انت

131
00:46:08.300 --> 00:46:23.050
ما حدش عارف تقول لك ربنا يعمل فيك ويعمل فيك عشان عملت فيك. مين قال؟ يمكن يحصل فيها ايه حق الثيمقراطي عايشين بالجو ده مين قال ان احنا ما هو لما الانسان يكون عنده علم بالله يعمل ايه

132
00:46:23.250 --> 00:46:39.500
ما يجزمش بحاجة ايه ما يملكهاش ما هو لما قال له والله لا يغفر الله لك الموضوع كان يجيب كده ما هو سنين عمال يكلمه وهو يعني سابر في فجوره

133
00:46:41.100 --> 00:47:00.000
فقالها له بقى يعني ده احنا بنقول اضعافها قل له والله لا يغفر الله لك من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عمله. لو يعرف ربنا كده ما يقولش لحد ابدا انت هتتعاقب ولا ما يقولش لحد ابدا كده. ما يتسلطش

134
00:47:00.050 --> 00:47:19.450
على مصائر الناس ولا يتسلط على ايمان الناس ولا يتسلط على اعراض الناس لو عرف ربنا بس هو ما يعرفش انهم الا يخرصون. هم. انهم الا يظنون ان عندكم من سلطان بهذا

135
00:47:19.700 --> 00:47:41.800
اتقولون على الله ما لا تعلمون وقال تعالى الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار

136
00:47:42.700 --> 00:47:59.650
بيوجد له في ايات الله ليه بغير سلطان اتاه ما عندهمش علم ما عندهمش دليل ويقول ربنا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين

137
00:48:00.000 --> 00:48:24.850
فاستعذ بالله انه هو السميع البصير ولذلك الله سبحانه وتعالى وصف الذين تعاملوا مع اسمائه وصفاته بالجهل بانهم قد وقعوا في الكذب والافتراء. فنسبوا له ولدا. فقال تعالى ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا. ايه السبب؟ ما لهم به من علم

138
00:48:25.900 --> 00:48:43.000
انا بس كنت بحاول استعرض مع حضرتك بعض الايات اللي بتؤكد على ان المسألة مرتبطة بمنسوب العلم اللي عندك بالله وان اول علم لازم تخرج به من كتاب ربنا قبل بقى ما تهتم بعلم مبانيه

139
00:48:43.150 --> 00:49:12.550
وهو امر شريف ولا تهتم بالاحكام التي فيه وهو امر شريف تهتم بايه بالتعرف على الله بالعلم بالله سبحانه وتعالى بس السؤال ايه العلم المقصود هنا ايتيقن اعمل مقتضاه ده يا شيخ محمد اسمه ايه؟ المعلوم اللي هنعلمه ايه

140
00:49:12.750 --> 00:49:26.700
واضح يعني احنا اللي طالبنا ان احنا نعلمه المعلوم هو الاسماء والصفات. حلو طب النشاط اللي هقوم بيه اسمه علم صح ايه بقى علمي دي؟ يعني نتعرف عليها يعني هو ده الكلام العام

141
00:49:27.600 --> 00:49:43.900
بس القرآن اجاب العلم ده هيكون ازاي انك لما تجمع الايات دي لايات تانية والنصوص دي نصوص تانية تفهم لما ربنا يقول ايه اعلام يبقى قصده ايه ما فيش اعلم في الشريعة خالص

142
00:49:44.250 --> 00:50:04.800
لمجرد العلم قل لي اعلم في الشريعة يعني اعلم واعمل الامام الشاطبي بيقول العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا تعني الذي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو العلم الباعث على العمل

143
00:50:05.100 --> 00:50:32.150
الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان. بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه الحامل له على قوانينه طوعا او كرها ابن جماعة يقول واعلم ان جميع ما ذكر من فضيلة العلم والعلماء انما هو في حق العلماء العاملين

144
00:50:32.500 --> 00:50:53.500
الابرار المتقين الذين قصدوا به وجه الله الكريم والزلفة لديه في جنات النعيم الامام القاري رحمه الله يقول العلم اذا لم يكن مورثا للعمل فليس علما في الشريعة اذ اجمعوا على ان من عصى الله

145
00:50:53.550 --> 00:51:13.550
فهو جاهل. فلذلك نقول فاينما يرد امر بالعلم ومطالبة به فهو امر ضمني بالعمل ومطالبة به ومتى تمت المطالبة بالعمل فهي مطالبة ضمنية بالايه؟ بالتعلم. هنقول عليهم دايما ان هم توأم ملتصق. لما ربك يقول لك اعلم يبقى ايه

146
00:51:13.900 --> 00:51:31.500
يعلم ايه؟ ولما يقول لك اعمل اعمل بعلم انت سبعتاشر مرة يوميا على الاقل بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعمت عليهم اولي الايدي والابصار

147
00:51:31.750 --> 00:51:51.100
الايدي القوة العملية والابصار القوة العلمية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. عشان كده بنقول فيه اوصاف وفيه اعيان في في الذين انعم الله عليهم هم في ايه؟ في اوصاف اوصاف وفي ايه؟ اعلام اشخاص

148
00:51:51.900 --> 00:52:11.650
وصف مين الذين انعم الله عليهم؟ اولي الايدي والابصار. كاعلام اشخاص هم مين الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء الصالحين المغضوب عليهم مين باوصاف الذين لا يعملون بعلمهم هم كاعلام مين

149
00:52:12.350 --> 00:52:33.850
من ابرز امثلتهم اليهود مين الضالين الذين لا العكس عملوا بلا ايه؟ بلا علم تمام كده ومن ابرز امثلتهم كاشخاص في الايه؟ النصارى لذلك كان بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم

150
00:52:34.150 --> 00:52:55.550
يقول ايه بقى قل اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وعمل لا يرفع لان العلم اللي معهوش عمل لا ينفع والعمل اللي بدون علم لا يرفع علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع

151
00:52:56.100 --> 00:53:13.250
وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع لذلك اللفظتين بنقول ان هم اشبه بتوأم ملتصق اذا اجتمع افترقا واذا افترق ايه؟ اجتمعا. يعني ايه يعني لو حد فيهم جه يعبر عن ايه

152
00:53:13.300 --> 00:53:32.350
الاتنين طب لما ييجوا مع بعض يبقى العلم بيعبر عن ايه الفهم وما يتعلق به. طب والعمل بيعبر عن ايه تطبيق تطبيق الاداء. تمام؟ طيب ولذلك الخطيب البغدادي كان يقول فان العلم شجرة

153
00:53:32.700 --> 00:53:50.700
والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا وقيل العلم والد والعمل مولود والعلم مع العمل والرواية مع الدراية. والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة. وكما لا تنفع

154
00:53:50.700 --> 00:54:07.200
اموال الا بانفاقها كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل بها وراعى واجباتها لذلك يعني لو تابعتم كلام العلماء في قول الله عز وجل فاعلم تعلم ايه انه لا اله الا الله

155
00:54:07.850 --> 00:54:31.600
فاستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم بنقول ان العلماء لما تكلموا عن الاية دي كانوا بيذكروا ان بعضهم قال ان معناها تيقن اعلم بمعنى ايه تيقن ولذلك حتى ابن عباس في تفسير قوله تعالى وانه لذو علم لما علمناه ان ذو يقين ومعارفها بالله

156
00:54:32.500 --> 00:54:53.750
بعضهم يرى ان اعلم بمعنى اعمل ويستأنس فيه اه بان وانه لذو علم لما علمناه روي عن عن قتادة انه قال انه لعامل بما علم وروي عن سفيان انه قال من لا يعمل لا يكون عالما

157
00:54:54.250 --> 00:55:19.450
وقال الكلبي لذو عمل وقال القرطبي وقيل لذو علم اي عمل فان العلم اول اسباب العمل فسمي بما هو بسببه طيب البعض بيرى ان معناها اثبت اثبت يبقى لما ربنا يقول ايه اعلم في كل ما يتعلق بالاسماء والصفات

158
00:55:19.700 --> 00:55:41.250
يبقى العلم اللي هو المعروف. خلاص واللي بعده تيقن واللي بعده اعمل واللي بعده اثبت واضح؟ يبقى كم حاجة اعلم اللي هي افهم ساعة العلم ويعلم اللي هي ايه تيقن ويعلم لي

159
00:55:41.600 --> 00:56:07.750
اعمل واعلم اللي هي ايه اثبت لان العمل المتعلق بالاسماء الحسنى اخبر الله عز وجل عنه لما قال ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها  العمل هيبقى عبارة عن دعاء تمام واليقين جاي فيه فانظر الى اثار رحمة الله

160
00:56:08.400 --> 00:56:26.450
تمام؟ وكأن ده الخط الكبير الصورة من برة اللي انت على اساسها يدخل هذا الباب لذلك الله سبحانه وتعالى يثني على الذين يعلمون اسماء ربهم وصفاته ويعملون بمقتضى ذلك. فقال تعالى اسمع دي

161
00:56:27.750 --> 00:56:56.900
امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ولذلك قتادة كان يقول قل هل يستوي الذين يعلمون هذا فيعملون به

162
00:56:57.500 --> 00:57:16.550
والذين لا يعلمون هذا فلا يعملون به القرطبي اورد في تفسيره ان الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم ويعملون به فاما من لم ينتفع بعلمه ولم يعمل به فهو بمنزلة من لم يعلم

163
00:57:17.350 --> 00:57:39.000
تأكيدا على هذه الايه؟ النقطة لذلك مش الفكرة احنا كده دلوقتي عندنا حاجتين احنا طالبنا ان احنا نعلم اعلم صح هنعلم ايه ويعني ايه اعلم ده اللي كنت بحاول اجاوب عنه. هنعلم ايه

164
00:57:39.950 --> 00:58:07.350
ما اخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه من اسمائه وصفاته اللي هو المعلوم طيب منهجية العلم ده هتبقى ازاي انه يبقى فهم ويقين وعمل وثبات واضح فلذلك امتى اتتبع المواطن دي كخطوة مبدئية بس

165
00:58:08.300 --> 00:58:32.500
انك تعلم ما اراد الله منك ان تعلمه يعني الله سبحانه وتعالى مثلا يقول ايه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ويقول الله عز وجل واعلموا انكم اليه تحشرون. وهكذا يعني قرابة تمانين او سبعين موضع

166
00:58:32.550 --> 00:58:46.200
احنا يعني جمعناهم في هذا الباب طيب انا بطالب حضراتكم ايه النهاردة ان انت تشرع في خاتمة محبة اه خاتمة كده انت مقبل فيها على القرآن. القرآن ده كلام مين

167
00:58:47.200 --> 00:59:07.700
كلام الله  وانت محتاج تعرف ربنا والله العزيم محتاج تعرف ربنا اقسم بالله محتاج تعرفها عشان بس اصور لك قد ايه في نعمة احنا ما شكرنهاش افترضت ان انا النهاردة

168
00:59:07.800 --> 00:59:30.050
جيت مثلا  هروح اعيش في محافظة من المحافظات مثلا وليكن في محافظة الوادي الجديد وبعدين انا ما اعرفش الزروف هناك الماية ازاي والاكل والشرب ياكلوا ازاي ولما احتاج اسافر فين يعني يا ترى قطر احسن ولا

169
00:59:30.700 --> 00:59:51.300
فانا خلاص جاي لي انتداب لشغلي ان انا هروح اعيش ست شهور في الوادي الجديد فالباشمهندس مشكورا عرف قبلها ان انا رايح الواد الجديد بعت لي رسالة كتب لي فيها بص يا دكتور

170
00:59:52.800 --> 01:00:09.250
اما هتروح الوادي الجديد في الغالب يبقى عندك مشكلة في المية وانا بقى عندي الحل بتاعها اعمل كزا كزا كزا كزا كزا ولو حصلت مشكلة اتصل علي وهتواجهك مشكلة في الاكل شوية

171
01:00:10.200 --> 01:00:30.100
اعمل كزا كزا كزا كزا ولو واجهتك مشكلة اتصل علي  وهيبقى عندك مشكلة في المواصلات خلي بالك من كزا كزا كزا كزا ولو حاجة واجهتك اتصل علي كل الكلام ده انا بقوله لك عشان تقضي مهمتك كويس

172
01:00:30.300 --> 01:00:57.550
وتوفق فيها وترجع نجحت فيها وما تعبتش لله المثل الاعلى الله لما انت جيت الدنيا يعلم انت هتحتاج ايه وقد ايه انت هتتعب وقد ايه هتشقى قد ايه انت مهدد بالضلال

173
01:00:57.950 --> 01:01:17.500
ومهدد بالشقاء فلذلك من كرمه بعت لك رسالة قال لك فيها انت ممكن تواجهك مشكلة انك تفتقر ما تقلقش انا الغني ولو اردت انك تدفع الفقر ده اعمل كزا كزا كزا كزا كزا

174
01:01:17.800 --> 01:01:51.950
نبهك لاسباب الغنى الاسباب الجالبة لاغناءه لك وقال لك ايه؟ لو واجهتك مشكلة اتصل بي موجود طوال الوقت. لا تأخذه سنة ولا نوم خلي بالك لما هتيجي الدنيا في حاجات هتحس قدامها انك ضعيف

175
01:01:52.650 --> 01:02:16.800
مش عارف تعمل ايه لو اردت انك تستقي افعل كذا وكذا وكذا لاسباب جاربة لتقويتي لك اعلم اني قوي ولو واجهتك مشكلة اتصل بي  هسمعك في اي وقت في اي حالة

176
01:02:18.600 --> 01:02:45.100
لن احوجك الى احد  اراد لك الكرامة وتقبل انك تهين ايه؟ نفسك اراد لك العزة وتأمن انك تذل نفسك اراد لك الغنى وتأبى الا الفقر القوة وتأبى الا الضعف القدرة وتاب الى العجز

177
01:02:46.150 --> 01:03:02.400
ده انت اصلا ما عرفتش هو قال لك عن نفسه ايه   ما عرفتش انه قال لك عن نفسه ان هو ايه مقيت ما عرفتش ويعني ايه مقيت دي واستعملها ازاي

178
01:03:03.400 --> 01:03:23.000
ما عرفتش كده عشان كده صراحة انا كل ما تيجي سيرة الاسماء الحسنى بقول الحمد لله على الاسماء الحسنى الحمد لله على الرسالة دي الحمد لله على ده الحمد لله عليه

179
01:03:23.750 --> 01:03:44.100
لان ده ايه في كفايتك في غناك فيما لا يحوجك ما لا يحوجك لاحد ابدا ولذلك الله قال ايه اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك ايش؟ لرحمته ايه؟ وذكرى

180
01:03:45.350 --> 01:04:15.000
مش كفاية محتاجة تاني مش كفاية  مشاكلك كلها هنا وحلولها كلها هنا طرق حلها كلها ازاي تتصل به سبحانه ده هو نفسه صلة بينك وبينه النبي وصفه بكده حديس صحيح صريح

181
01:04:15.200 --> 01:04:39.000
صححه الشيخ الالباني يقول ان هذا القرآن سبب يعني حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا حبل هو في حد زاته صلة طول ما انت متصل معه انت متصل مع الله

182
01:04:41.700 --> 01:04:55.400
على قد ما يبقى واصل في قلبك على قد ما تبقى واصل عند الله على قد ما يبقى واصل في حياتك على قد ما تبقى واصل عند الله هو في حد زاته صلة

183
01:04:55.750 --> 01:05:22.900
هنا كفايتك هنا اغنيتك سيدنا عمر كان بيأتيه رجل طيب كده اسأله محتاج حاجات فسيدنا عمر في مرة قال له عليك بكتاب الله قالها ومشي قابله بعد فترة قال يا هذا

184
01:05:23.350 --> 01:05:52.750
مالك لا تأتينا قال لقد وجدت في كتاب الله ما اغناني عن باب عمر مع القرآن انت مش محتاج ابواب مش محتاج حد تاني  كفاية هداية غناية مش محتاج حاجة تاني

185
01:05:54.100 --> 01:06:12.250
فلزلك اشكر ربنا على انه والله العظيم مجرد انه اخبرنا باسمائه وصفاته دي منة منه علينا  مجرد ان الكلام ده اتسطر في كتاب بقى بين ايدينا دي منة منه علينا

186
01:06:14.800 --> 01:06:31.350
بس انت ما جربتش الكلام ده انت ما تعرفتش على اللي هو باعته لك ما عرفتش هو يريد منك ايه عشان كده لازم تتعب ولازم تتبهدل قل اهبطوا منها جميعا

187
01:06:33.300 --> 01:07:01.250
فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى وفي البقرة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا فوبيا ولا لا مخاوف ولا احزان فيش مش انت

188
01:07:01.400 --> 01:07:21.200
مش انت اللي تخاف ولا انت اللي تحزن ولا انت اللي هتضن ولا انت اللي هتشقى هو ده معك بس ايه هو قال فمن عرف هداي فمن حفظ هداي فمن قرأ هداي فمن جود هداي قال فمن ايه؟ فمن اتبع هداي

189
01:07:22.550 --> 01:07:39.250
سيبك من الوهم بقى ما تضيعش عمرك ولا تضيع اعمار حد وراك ما فيش حاجة قبل انك تعرف ربنا من خلال كلامه. انت بتفاجئ بعد سنين وانت بتفتح المصحف ولا بتسمع كده حد من المشايخ وهو بيقرا

190
01:07:39.550 --> 01:08:02.450
يا الله هي الاية دي في القرآن وربنا كده فعلا  تفاجأ بكده عشان كده والله العظيم نعمة عشان تشعر قد ايه نعمة كنت بقول ايه تخيل لو ان الله او كل امر معرفتنا به لنا

191
01:08:04.450 --> 01:08:32.900
يعني تخيل ان انت جيت الدنيا دي ها  ما تعرفش حاجة من الكلام ده  شكل حياتك ازاي وربنا قال لك انت انا في المخلوقات اللي حواليك هتلاقي دلائل وشواهد واثار

192
01:08:33.200 --> 01:09:02.550
انت مطلوب منك تعرفها وتفهم اليتها كويس ومنها تستنبط اسمي يعني انت مطالب تبص على الهواء ده شوفوا تدرسوا طار بكون من ايه وتشوف ايه الاسم اللي هتعرفه من خلاله

193
01:09:03.100 --> 01:09:23.450
وقال لك عندك تلات صفحات عندك صفحة الكون المنظور في الافاق وفي الانفس هتشوف فيها شواهد واثار. طلع منها اسماء وعندك صفحة التاريخ المأثور طلع منها اسماء وعندك صفحة التشريع المستور

194
01:09:23.750 --> 01:09:47.750
طلع منها اسماء طلع اسماء ادرس بقى تاريخ العالم كله ادرس فلك وادرس توب ادرس هندسة ادرس علم نفس ادرس بقى عشان بس تعرف هو مين عشان تطلع اسماؤه تتعبد له بها

195
01:09:49.000 --> 01:10:11.850
ادرس الشريعة كلها كلمة كلمة ويشوف فيها اسماء ربنا وصفاته ده امر تفنى دونه الاعمار ولا ولا يكفي الواحد مليون سنة عشان كده بقى هو كريم عمل ايه كل اللي انت محتاج تعرفه

196
01:10:12.400 --> 01:10:38.850
واللي يريد منك تعبده بمقتضاه جمعه لك هنا تصريحا قال لك انه ملك انه عظيم وانه رزاق وانه كريم وانه حليم مش بس كده جاب لك في كل صفحة من الصفحات التلاتة

197
01:10:39.100 --> 01:10:57.700
الشواهد اللي انت تشوف من خلالها اسمه ده فجاب لك في صفحة الكون المنظور الشواهد والاثار والادلة على حلمه وجاب لك نفس الكلام في صفحة التاريخ المأثور وصفحة التشريع المستور

198
01:10:58.050 --> 01:11:22.400
وما بقاش مطلوب من حضرتك بدل التلات رحلات اللي كانوا هيستنزفوا وقتك وعمرك وفكرك وجهدك التلات رحلات دول الله سبحانه وتعالى خفف عنك وخلاها رحلة واحدة بس على صفحات هذا الكتاب

199
01:11:23.900 --> 01:11:46.700
رحلة بعقلك  قلبك رحلة تفهم فيها ماذا يريد الله منك بماذا يخبرك الله سبحانه وتعالى قلبك تستشعر الكلام ده عشان تعيش واقع عملي خلاصة الكلام النهاردة احنا ما بنحبش ربنا كفاية

200
01:11:47.000 --> 01:12:15.850
عشان احنا ما عرفناهوش كفاية المفروض ان الانسان بيحركه الى الله الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخشية والرهبة كم محرك؟ تلاتة بيحركك في الدنيا دي الشوق والمحبة او الرجاء والايه والرغبة

201
01:12:15.950 --> 01:12:38.450
او الخشية والايه والرهبة المفروض دول بيحركوك ودول ينعقدوا في قلبك هييجوا منين وانت ما عرفتش ربنا كويس لزلك انا ادعوكم لختمة محبة اه يبقى في نهايتها انعقد في قلبك الكلام ده

202
01:12:38.600 --> 01:13:01.950
الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخشية والرهبة وبجد هتحس ان الدنيا اختلفت خالص هتحس ان الدنيا نورت بعد ما كانت ضلمة هتحس بالايه بالهداية بعد الحيرة والاضطراب تحس بها فعلا فانا ادعوكم

203
01:13:02.050 --> 01:13:15.500
لهذه الختمة لعلنا يعني في في دروسنا نحاول ان احنا نباشر يعني رحلات قصيرة ما نقدرش نعمل الرحلة الطويلة على صفحات الكتاب كله او على صفحات الوحي كله من كتاب وسنة

204
01:13:15.650 --> 01:13:26.033
بس احنا بنعمل رحلات قصيرة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك