بقيت اشياء ذكرناها في مجالس مختلفة من المسائل التي هي مثارات اذهان للنظر فيها نورد الجواب عليها. منها ما اتفق في كتاب الصيام عند ذكر ما يستحب من الصيام ان مما يستحب صيام يوم الاثنين. ثم سألناكم ما هو يوم الاثنين؟ وكان الجواب
على اول ايام الاسبوع ما هو اول ايام الاسبوع؟ وجوابه ان يوم الاثنين هو اليوم الثاني من الاسبوع واليوم الثاني من الاسبوع فان اول الاسبوع هو الاحد. ان اول الاسبوع هو الاحد كانت تسميها
العرب اهون واخر الاسبوع هو يوم السبت وهو من القطع. فيقطع عنده الاسبوع والمسألة الثانية في كتاب الحج لما ذكرنا محظورات الاحرام واوردنا سؤالا لماذا سميت محظورات الاحرام؟ واحلناكم على شرح منسك الشيخ ابن باز
رحمه الله وغيره. وذكرنا فيه وفي غيره انها سميت محظورات الاحرام لان اكثر ما ذكر في الباب جاء بصيغة الحظر وهي النهي ان اكثر ما في الباب جاء بصيغة الحظر وهي
النهي كحلق الرأس فلا تحلقوا رؤوسكم وغيرها من محظورات الاحرام. فغلب عليها اسم المحظورات وفي كتاب الحج ايضا اظنه في الحج عند ذكر الاضاحي. لما ذكرنا ان عمر الاضحية يعرف بايش؟ باسنانه وقلنا لكم اي اسنان العلوية ولا السرية السفلية؟ والجواب ان البهايم هذه اثناء
سفلية اثنانها سفلية فتعرف اسنانها بمقادير هذه الاسنان التي لها المسألة الخامسة مسألة تحليل الميتة. تحليل المريضة تحليل المريضة وهي الدابة التي على وشك موت هل تذبح ام لا؟ تذبح. وجوابه انه ان كان ذبحها لمصلحة كأكل لحم
او نفي عداوة بمرضها ونحو ذلك فلا بأس. وان كان غير مصلحة فلا يجوز. مما يسمى باراحة الميتة. براحة المريضة. فهذا لا يجوز لانها مال والمال لا تجوز اضاعته. لانها مال والمال لا تجوز اضاعته. فانه فانها وان
هلاكها وغلب ذلك عن النفس فقد تشفى وينتفع الناس منها. والمسألة كم الخمسة والسادس؟ السادسة مدة المفقود. مدة المفقود. وذكرنا ان اختيار نصنف انه يرجع الى اجتهاد القاضي وهو اختيار تلميذه وهو خلاف المذاهب الاربعة
سألنا حينئذ هل هذا هو رواية في المذهب واو اختيار لابن تيمية وكلا الامرين ليس كذلك انا بحثت بعدكم كثيرا ليس رواية في المذهب ولا هو اختيار ابن تيمية وانما
وقع في المذهب هذا فيمن غلبت عليه السلامة. ذكروا فيه رواية في مذهبي انه يرجع لتهاد الحاكم. واما كلام المصنف فانه يندرج فيه من غلبت عليه السلامة ومن غلب عليه الهلاك
فلم يفرق بينهما فلا يوافق المذهب حين تلك الرواية في المذهب باختصاصها بحال دون حال فلا يصح ان يقال هذا رواية في المذهب. رواية المذهب مخصوصة بحال. واما اختياره فاوسع من ذلك. وهذا الاختيار ليس اختيارا
ابن تيمية الحفيد فهو من اختيارات المصنف ثم تبعه تلميذه ابن عثيمين رحمه الله في الشرح اي الممتع. واشكر الاخوة والاخوات الذين امدوني ببحوث تتعلق بهذه المسائل ففي هذه البحوث خير لهم ولي. فالطالب اذا ذكرت له مسألة من مترات الاذهان وامر ببحثها كان
لذلك تقوية لعلمه وتحريكا لذهنه وتقوية لفهمه. وينتفع الشيخ المعلم بما يعرض عليه من تلك البحوث بالوقوف على كلام اهل العلم في هذا. وبختم هذا الكتاب نكون قد ختمنا برامج
الفصل الدراسي في الدراسة وموعدنا ان شاء الله وتعالى مع الدرس الذي يكون في رمضان في المسجد النبوي في صحيح البخاري من وجد غيره قبله اعلن. وتأخر اعلان البرنامج ترتبه على ما يتعلق
وقت اجتماعات هيئة كبار العلماء في الطائف ولم يتم تحديده بعد. فاذا حدد ان شاء الله هذا الشهر نعلن البرامج كافة كما درجت عليه العادة. واهيب بكم اه جميعا ان ان تجتهدوا في التسجيل في البرامج العلمية
ومن جملتها برنامج معونة المتعلم وما بعده مما يترقى اليه طالب العلم. وكان في الدرس الماضي وزعت اوراق تتعلق بالتسجيل وكذلك اظن في هذا الدرس هناك اوراق تتعلق بالتسجيل فينبغي للطالب ان يحرص عليها واجيز
من حضر في المسجد فقط لا من استمع عبر النت. فمن استمع عبر النت يستفيد المسائل. واما رواية هذا الكتاب عني فاجيزها لمن حضر وسمع هذا الكتاب اما كله واما اكثره. ووقعت له
ووقعت هوايتي له بوجوه من الطفها مع ندرته ما اخبرنا به عبدالله ابن يوسف الشبل رحمه الله اجازة قال اخبرنا المصنف قراءة عليه. ما اخبرنا به عبدالله ابن يوسف الشبل رحمه الله اجازة قال اخبرنا المصنف قراءة عليه
والقارئون لكتب الشيخ علي غالبا هم الطبقة المتوسطة. فان الطبقة الاولى نشأوا ومع الشيخ على التأليف المشهورة. ولم يكن قد وضع كثيرا من التصانيف. ثم المتوسطون اخذوا عن الشيخ تلك التصانيف
ومصنفاته هو واما الطبقة الاخيرة فهؤلاء لم يتلقوها مباشرة عن الشيخ وانما اخذوها تلاميذه عن لانه امرهم ان يدرسوا هذه الكتب عند بعض تلاميذه. كان منهم شيخنا الشيخ علي محمد الصالحي والشيخ
مطوع فجعلهم الشيخ يدرسان المبتدئين. فكانوا يدرسون كتب الشيخ في الفقه والعقيدة اه لهؤلاء الطلبة مع غيرها من المختصرة. فالمتوسطون هم الذين نالوا حظا من قراءة كتب الشيخ على فالشيخ وغالبهم كان ممن تقدم فالمشاهير من تلاميذ الشيخ باخرة هم كانوا من الطبقة الاخيرة من تلاميذ
الشيخ وبهذا نختم هذا المجلس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وايمانا كاملا اذا ويقينا راسخا فهما في نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والحمد
لله رب العالمين