1
00:00:00.100 --> 00:00:20.000
لا شريك لك لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.700
في حلقة جديدة من برنامجكم الركن الخامس والذي نأتيكم واياكم من خلال برنامج الركن الخامس من خلال قناتكم القناة السعودية بالتعاون ما بين وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد مع هيئة الاذاعة والتلفزيون من خلال قناة السعودية. حيث يأتيكم من خلال هذه الحلقات المتصلة والمفصلة لكل من اراد الحج هذا العام. اه بان يأتيه اه خطوات ودليل

3
00:00:42.700 --> 00:01:05.350
الحقيقة قدم من خلال الوزارة تعرفة واضحة لكل من اراد الحج هذا العام. حتى يتعرف ويتعلم قبل ان ينوي او قبل ان الى مكة المكرمة ضيوفا للرحمن اه طبعا مشاهدينا الكرام الوزارة خصت الكثير من الارقام وكذلك اه مجموعة من المواقع الالكترونية وبعض الادلة الواضحة الموجودة على الانترنت

4
00:01:05.350 --> 00:01:25.350
تستطيع الوصول اليها متى شئتم. وآآ ما يعني يشكل عليكم من بعض القضايا في قضايا حج هذا العام باذن الله ستجدون اجابة آآ مباشرة اليوم سنستمر حقيقة في حديثنا عن آآ الركن الخامس وهو الحج آآ وحديثنا اليوم سيكون عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم ونتحدث

5
00:01:25.350 --> 00:01:38.650
بشكل اكثر دقة عن المناسك وسيكون ضيفنا في هذه الحلقة اه هو فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور القديري عضو التوعية الاسلامية في الحج والاستاذ المشارك بالمعهد العالي بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياك الله دكتور في البداية

6
00:01:38.750 --> 00:01:58.750
اهلا اهلا وسهلا حياك الله اخوي استاذ فهد وحيا الله المشاهدين والمشاهدات جميعا. الله يسعدك. طبعا شيخ نحنا يعني استمرينا في حلقاتنا الماضية في الحديث اه عن اه قصة بناء الكعبة وقصة الحج وابراهيم عليه السلام ثم تحدثنا بالامس عن اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم اه في في الحج اه

7
00:01:58.750 --> 00:02:08.750
في حجته الوحيدة وحجة الوداع. آآ اليوم نريد ان نفرض لو خمسة او عشر دقائق لمن لم يفكر في الحج حتى وهو هذا العام ام لم يكتب له الحج هذا العام؟ ما

8
00:02:08.750 --> 00:02:24.050
الاشياء التي يسن فعلها حقيقة في هذه الايام الفضيلة اه ملايين البشر لملايين المسلمين الذي يقدر بعددهم باكثر من مليار وثلاث مئة مليون مسلم الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد

9
00:02:24.300 --> 00:02:48.100
عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد   هذه الايام اخي فهد هي افضل ايام العام كما ذكر ذلك اهل العلم وذلك لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام

10
00:02:48.250 --> 00:03:04.150
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء في رواية اخرى احب ولا اعظم يعني من هذه الايام العشر. نعم. ولذلك

11
00:03:04.700 --> 00:03:31.950
كانت هذه الأيام فرصة كبيرة  كنز  كل مغتنم وساحة لكل مبادر. نعم وها هي تنتصف ولا شك انه الحج من الاعمال آآ المعظمة التي تقرب بها الى الله جل وعلا في هذه الايام. لكن هناك فرصة كبيرة جدا لغير الحجاج. نعم

12
00:03:32.050 --> 00:03:54.100
جاء في رواية احمد فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. نعم. فالذكر لكل احد والله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم واي شيء اعظم من ان يذكرك الله جل وعلا واشكروا لي ولا تكفرون. نعم. والله جل وعلا يأمر بالذكر فيقول اذكروا الله ذكرا كثيرا

13
00:03:54.100 --> 00:04:09.600
فليس الشأن مجرد الذكر. فالمنافقون يذكرون الله اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ولا يذكرون الله الا قليلا. اذا الشأن هو في كثرة الذكر وهذه الايام هي خير الايام التي يكثر فيها من ذكر الله

14
00:04:09.750 --> 00:04:24.700
ولا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية افضل الذكر. نعم. فمن قالها كان كمن اعتق عشر رقاب. ما شاء الله. الرقبة الواحدة اذا اعتقت في الاسلام لكل عضو

15
00:04:24.700 --> 00:04:45.900
منها عضوا من المعتق يعتق من النار فكيف بعشر رقاب. نعم كتبت له مئة حسنة حطت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له في يومه ذاك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا رجل قال مثله وزاد عليه. نعم. هذه لا

16
00:04:45.950 --> 00:05:00.800
لا تحتاج الى ان تحرم وتلبي وتذهب الى مكة. ولا ان تقوم وتقعد ولا ان تلبس وتخرج. هذه تحتاج فقط ان تحرك لسانك عشر دقائق بل اقل. جميل تصب عليك هذه الاجور صبا

17
00:05:01.100 --> 00:05:17.450
لو لم تكن في عشر ذي الحجة لك انت عظيمة جدا كيف روي في هذه الأيام العظيمة التي اختصها الله بالفضل وبالذكر أيضا. جميل يحيا المسلم بهذا المعنى وهو معنى الذكر

18
00:05:18.100 --> 00:05:33.150
فهو في حقيقة الامر يجول في رحاب الشكر لان الذكر مغراف القلب. هم. فمن كان لسانه ذاكرا كان قلبه شاكرا ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. نعم. ومن شكر في حقيقة الامر فانما

19
00:05:33.250 --> 00:05:55.900
آآ يفروا من دائرة النكران والجحود لان الانسان اما شاكر واما كفور. ولذلك الحقيقة انه من المواسم التي ينبغي ان نغتنمها وان ندرب انفسنا فيها على الذكر لله والاكثار من التكبير والتهليل والتحميد وقد جاءني في

20
00:05:55.900 --> 00:06:15.100
صيغ منها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. نعم. والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذي هذه افضل الكلام. نعم. خير ما طلعت عليه الشمس مثل هذه الاذكار وتوحيد الله جل وعلا

21
00:06:15.600 --> 00:06:43.450
وذكره وشكره وسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هذه تزن الكلام الذي يقوله الانسان ساعات طوال. نعم. فالموفق الحقيقة من اغتنم هذه الايام بالذكر والذكر آآ اشرفه كلام الله جل وعلا ومن قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة. نعم. الحسنة بعشر امثالها

22
00:06:43.450 --> 00:06:53.450
سورة الفاتحة فقط يا شيخ فهد مئة وخمسين حرفا تلك الف وخمس مئة حسنة ما شاء الله في دقيقة واحدة الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة في الصفحة الواحدة

23
00:06:53.450 --> 00:07:10.500
خمس مئة حرف. نعم. تلك خمسة الاف حسنة في كتاب الله اكثر من ثلاثة ملايين حسنة الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة لمن قبله ربه. هذا في غير تلك العشر فكيف سيكون الحال في مثل هذه العشر؟ نعم. من صام يوما في

24
00:07:10.500 --> 00:07:24.700
في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا كيف بمن صام يوما من العشر كيف بمن صام عرفة لغير الحاج؟ والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم احتسب ان يكفر السنة التي قبله

25
00:07:24.750 --> 00:07:53.700
والتي بعدها. نعم. فهو يكفر سنتين هذا اليوم العظيم. يوم عرفة. والحقيقة انه آآ ابواب الخير والذكر في الاعمال الصالحة في هذه العشر كثيرة جدا ان الى الذكر ومنه قراءة القرآن او الصيام او بر الوالدين صلة الارحام آآ نفع الناس ومما

26
00:07:53.700 --> 00:08:10.300
يغفل عنه كثير من الناس استصلاح القلب اعمال القلوب هي من خير الاعمال من شكر وتوكل على الله جل وعلا. نعم. وحسن ظن به. ورجاء لما عنده وخوف مما قد

27
00:08:10.300 --> 00:08:33.800
يقع فيه الانسان من مأثم آآ وهذا كله لا شك معظم في مثل تلك الايام. جميل. وهي ايام عشر ذي الحجة اما من حج فالحج المبرور ليس له جزاء الا وسنتحدث عنه. وهذا الحديث الان يعني فعلا هناك من يعني يهفو نفسه تهفو نفسه حقيقة الى ان يأتي الى مكة

28
00:08:33.800 --> 00:08:43.800
مكرمة لاداء فريضة الحج لكن يوجد هناك ان هذه الايام الفضيلة والايام العشر هي من اجمل الايام التي فعلا يستطيع ان يغتنمها بما قلت اه فضيلة الشيخ. طيب حديثنا اليوم عن خذوا عني مناسك

29
00:08:43.800 --> 00:08:53.800
النبي صلى الله عليه وسلم حج وحجة واحدة في حياته وقال وهي تعتبر حجة الوداع. وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. اه هذه او هذا الخطاب الذي قاله النبي

30
00:08:53.800 --> 00:09:07.300
صلى الله عليه وسلم علمنا كيف نحج؟ علمنا كيف نؤدي الحج آآ كما ادى آآ محمد صلى الله عليه وسلم فبالتالي يجب ان نقتدي به. آآ لنبدأ اول شيء بالمناسك كلمة منسك ماذا يعني

31
00:09:07.550 --> 00:09:30.700
المنسك هي العبادة المختصة النسك الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم المنهج الشرعي في اداء هذه العبادة وآآ التلبس بها والتنسك بها النسوك يطلق على عبادات متنوعة من هذه المناسك

32
00:09:30.750 --> 00:09:48.150
آآ ما يختص بالحج وهو اكثر ما يطلق عليه. هم. ومنها غير ذلك من العبادات بل حتى الذبيحة تسمى نسيكا فالله جل وعلا يقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت

33
00:09:48.200 --> 00:10:06.400
وانا اول المسلمين. نعم نعم. طيب ما المناسك؟ لماذا هي اول شيء مجملة؟ يعني يعني كان جمع مناسك يعني هل يوجد منسك واحد للحج ولماذا التفرقة هذا سؤال مهم يأتي في مطلع هذه الحلقة

34
00:10:06.500 --> 00:10:26.850
ليبين ان آآ المناسك آآ انواع. هم. وهذا التنوع من رحمة الله جل وعلا ومن سعة الدين ومن ايضا  لان آآ هناك نسك التمتع وهناك نسك الافراد وهناك نسك القران

35
00:10:26.950 --> 00:10:46.150
المناسك ان نظرت اليها من جهة تنوع النسك نفسه ان نظرت اليها ايضا من جهة اشتمالها على اعمال كثيرة من طواف وسعي ورمي ووقوف ومبيت وحلق وذبح وغير ذلك من انواع النسك. العظيمة الكثيرة في ايام قليلة

36
00:10:46.250 --> 00:11:14.800
كذلك متعددة متنوعة اما المناسك من حيث انواعها فهي ثلاثة. نعم. الاول التمتع. مهم. والثاني الافراد. والثالث القران. فاما التمتع فيراد به ان يأتي بالعمرة مستقلة. نعم ويكون ذلك في سفرته الى الحج من غير ان يرجع الى بلده. مهم. فاذا فرغ منها تحلل الحل كله. يعني

37
00:11:14.800 --> 00:11:38.650
مثل ما يأتي في عمرته في رمضان ولا في غيرها من اشهر العام يتحلل تماما ثم يلبي بالحج في اليوم الثامن آآ سيأتي بعمرة مستقلة ويأتي بحج مستقل فتمتعه وفي جمعه بين هذين النسكين. نعم. في سفرة واحدة. هم

38
00:11:38.650 --> 00:11:58.650
وتمتع قالها كثير من اهل العلم انه هو خير المناسك وافضلها وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج وقد كان قارنا آآ ساق الهدي معه قال لولا ان معي الهدي لاحللت يعني لتحللت بعد العمرة نعم وامر

39
00:11:58.650 --> 00:12:18.650
واصحابه ان يجعلوها عمرة. نعم. فتحولوا كلهم من نسك الحج الى نسك العمرة وتحللوا وذلك بالتمتع في جمعوا بين العمرة والحج في سفرة في سفرة واحدة ولعله والله اعظم اه اه والله اعلم اعظم

40
00:12:18.650 --> 00:12:45.900
ماسك لكونه آآ يشتمل على عمل كثير. فهناك عمرة كاملة فيه طوافان وسعيان. نعم. غير طواف الوداع بينما باقي المناسك الواجب فيها طواف واحد سعي واحد اضافة الى طواف الوداع ويمكن للمرء كما سيأتي الاشارة اليه ان يجمع بين طواف الحج وهو الافاضة والوداع في طواف في طواف واحد

41
00:12:45.950 --> 00:13:05.950
فكان التمتع من هذا الوجه اضافة الى ما فيه من هدي شكر لله جل وعلا. نعم. افضل المناسك واكثرها عملا ويرجى ان يكون ايضا اكثرها اجرا. الثاني القران. مهم. والقران ايضا هو جمع بين

42
00:13:05.950 --> 00:13:25.950
العمرة والحج. نعم. ولكن الفرق بينه وبين التمتع ان هذا الجمع يكون بالنية لا بالفعل. نعم. فيجتمع مع التمتع اللي هو القران في كونه عمرة وحج. وايضا في وجوب الهدي فيه. وينفرد عنه في كون

43
00:13:25.950 --> 00:13:45.950
العمرة والحج. مهم. في القران بفعل واحد. نعم. فلا يفرد العمرة بعمل مستقل ويتحلل منها ثم يلبي الحج كما يفعل المتمتع بينما في الافراد وهو النسك الثالث هو اه تخصيص للحج فقط

44
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
فيلبي بالحج من غير عمرة. نعم. ولا يلزمه هدي. وعليه فانه سيكون الفرق بين الافراد والقران من وجهين الوجه الاول النية ففي القران ينوي اثناء طوافه للافاضة وطوف الحج ينويه عن العمرة والحج. وينوي اثناء

45
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
سعيه في سعي الحج انه عن العمرة والحج بينما في الافراد ينويه عن الحج فقط. طوافا وسعيا. نعم. الثاني من الفروق فؤاد لا يلزم فيه الهدي. هم. بينما في القران كما ذكرنا هو كالتمتع من جهة لزوم وجوب الهدي. في هذه هي

46
00:14:25.950 --> 00:14:45.950
تنساق الثلاثة للمسلم ان يختار منها ما يشاء. جميل. فان كان اه قد ساق الهدي من بلده وهذا موجود ولكنه قليل مثل يخرج من الرياض ويأتي بالهدي معه في السيارة او آآ يرسله من هنا الى هناك. جميل. فهذا نص اهل العلم على ان

47
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
الكرام في حقي افضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وان لم يكن كذلك فان الاصل التمتع الا من كان يكثر العمرة في غير اشهر الحج يعني بعض الناس يعتمر في العام عدة مرات فنص غير واحد من اهل العلم وعليه عمل الخلفاء ابو بكر

48
00:15:05.950 --> 00:15:21.850
وعمر وعثمان رضي الله عنه ابو بكر وعمر وصدر من خلافة عثمان رضي الله تعالى عنهم اجمعين على الافراد. نعم. لانه يأتي بالعمرة فلا عندئذ يفضل ان يجمع بين العمرة والحج في سفرة. جميل

49
00:15:21.850 --> 00:15:41.850
واحدة وعلى اي حال اريد انا من هذا الشيخ. نعم. ان اقول بان كل هذه الانساك فاضلة. نعم. وفيها خير كثير. ويتخير المرء منها ما هو ايسر عليه وانسب اليه وينوع. بعض الناس كل سنة اه اه يحرم بنفس اه اه النسك او من نوع نفسه. كل سنة مفرد

50
00:15:41.850 --> 00:16:01.850
افرد مرة واقرن مرة تمتع مرة وابتغي من ربك الاجر. في ذلك جميل. كله. طبعا اه مشاهدينا الكرام ايضا اه هاشتاق البرنامج الركن خامس وايضا ارقام التواصل تظهر امامكم بشكل مستمر. آآ لمن اراد الاستفسار حول هذه المواضيع لنتحدث عنها مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الخفيري. دكتور طبعا

51
00:16:01.850 --> 00:16:11.850
ايضا وردنا عبر هاشتاق البرنامج يتحدث عن موضوع الافظلية هنا يعني يعني انت الان ذكرت الان ان محمد صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم وكان محمد صلى الله عليه وسلم قارنا

52
00:16:11.850 --> 00:16:33.300
فالافضلية هنا ان يقرن الانسان ثم انت واوردت بان التمتع اكثر انساك او اكثر اعمالا فيها نعم افضليتها لمن كان معتمرا آآ لفترة او كان مكثرا في العمرة في الفترة الماضية. فهل الافضل هو

53
00:16:33.300 --> 00:16:48.100
ان نأتي بالقران كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهل النبي صلى الله عليه وسلم كان اختار القران آآ ولم يختار التمتع ما الذي جعله يختارها دون دون التمتع؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم كما في حديث جابر آآ لما آآ

54
00:16:48.100 --> 00:17:12.550
حج قال لولا ان معي الهدي يعني لما طاف بالبيت قال لولا ان معي الهدي لاحللت ولجعلتها عمرة يعني تمتعت. لو ان ليس ايه لانه ساق الهدي فلا يجوز لكل من ساق الهدي ان يتحلل حتى يبلغ الهدي محله. احسنت نعم. هنا

55
00:17:12.550 --> 00:17:29.050
في هالحالة نقول من ساق الهدي ولذلك ضربت لك انا هذا المثال. وهناك اناس فعلا يرسلون الهدي من الرياظ يرسلون الذبيحة او الشاة قبل ان تذبح فتذبح طبعا في الحرم هناك. هؤلاء اذا ارسلوها من الرياض يلزمهم قران. لهم اقصد ان يتحللوا بعد

56
00:17:29.050 --> 00:17:52.450
اه اه. العمرة فايراد هذا الاخ في الوسم الركن الخامس نعم ايراده وجيه فيقال ان خير الامساك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لكن لمن ساق الهدي؟ اما لمن لم يسق الهدي يعني ولو كان قارنا اختار الهدي من هناك وكل الحملة وكل البنك الاسلامي غيره فهذا نقول في حقه

57
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
انه الاصل التمتع هو الافضل وهو اكثر الامساك. من كان كما ذكرنا الحالة الثالثة يكثر من الاعتمار. فهذا القول بان الافراد في حق افضل ايضا وجيه وعلى كل تنويع بين هذه الانساك ايضا لا شك انه فاضل يعني يرتجى للمرء ان يصيب فيه

58
00:18:12.450 --> 00:18:22.450
في ابواب من الخير طيب خذوا عني مناسككم هذا هو امر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء لكن مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اورد في كثير من الاحاديث قضية اه

59
00:18:22.450 --> 00:18:33.400
اه افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج. كيف ادمج ما بينها؟ لان ترى عندنا معاناة يا شيخنا نعم. من بعض الحجاج الذين يعني يعني يسألون ويستفتون مشايخ

60
00:18:33.500 --> 00:18:56.100
يقول نريد ان نفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بدقة. احسنت. لكنه يختلفون احيانا ثم يقولون افعل ولا حرج. كيف الاصل في الانساك آآ في الحج ان على فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك في حديث جابر لما اذن في الناس اه في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه

61
00:18:56.100 --> 00:19:16.100
وسلم حاج آآ الحج فرض في السنة التاسعة. نعم. واذن في السنة العاشرة بان النبي صلى الله عليه وسلم يحج. نعم. آآ نودي آآ اه اه على هذا في حج سنة التاسعة وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اه ينادي بالناس. نعم. ان لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

62
00:19:16.100 --> 00:19:36.100
ورد على المدينة خلق كثير كما قال جابر قال فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ليش قدم البشر؟ مئة وعشرة الاف. نعم. او مئة وعشرين الف. وقيل اكثر وقيل اقل. كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني

63
00:19:36.100 --> 00:19:56.100
ويعمل مثل عمله. نعم. بل من العجائب في هذا الحديث انهم لما ركبوا من المدينة وصلوا ذا الحليفة ذو الحليفة ميقات اهل المدينة قريب من المدينة الان دخل في المدينة. مهم. آآ يعني انت تكلم عن سويعات. نعم. حاظت اسماء بنت عمير

64
00:19:56.100 --> 00:20:16.400
واسماء بنت آآ عفوا ولدت اسماء بنت عميس ولدت واسماء بنت عميس هذه آآ زوجة ابي بكر وولدت في آآ تلك الحاجة محمد ابن ابي بكر معناها ان اسماء هذه خرجت وهي في الشهر التاسع. نعم. وهي على وشك ولادة شف حرص الناس

65
00:20:16.450 --> 00:20:35.850
كيف وصل الى انه الجميع يخرج كل بما يستطيع بل يرد الناس من اقاصي الدنيا وما كانت عندهم سيارات ولا طائرات ربما مكث المرء شهرا او شهرين حتى يصل آآ الى آآ مكة او المدينة ليحج مع النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:20:36.050 --> 00:20:57.700
فلذلك الاصل في هذه الحجة لانها عبادة ان تكون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان ايضا في الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم. فالناس ما يعرفون كيف يحجون. مهم. فلذلك حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه فقالوا خذوا عني مناسككم

67
00:20:57.700 --> 00:21:16.000
يعني ما رأيتموني افعله فافعلوا مثله ولذلك قال اهل العلم ان هذا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عليه آآ اعمال الحج. فكل عمل في الحج الاصل آآ انه

68
00:21:16.000 --> 00:21:36.400
مشروع نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم بل قال بعضهم الاصل وجوبه. لانه يكون من بيان المجمل لان هذا الحديث خذوه عني مناسككم فيه اجمال وهذا الاجمالي يعني ما في تفصيل. فجاءت الاعمال مفصلة فالمبين لهذا المجمل يأخذ حكمه فيكون على سبيل الايجاب. وهذا

69
00:21:36.400 --> 00:21:51.350
على اطلاقه لان هناك من الافعال اللي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قد اتفق الفقهاء على كونها آآ مستحبة. ولذلك يقال ان الاصل في هذه الاعمال ان تكون مشروعة فمنها ما هو

70
00:21:51.350 --> 00:22:11.350
وهو الاصل فيما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يدل دليل على الاستحباب. ومنها آآ ما هو مستحب وليس مما ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحج شيء غير مشروع لهذا الدليل. خذوا عني مناسككم. نعم. لكن مع ذلك عليه الصلاة والسلام لما جاءه الناس في

71
00:22:11.350 --> 00:22:30.650
يوم الحج الاكبر ويوم العيد وهو مليء بالاعمال وفيه تقديم وتأخير. نعم. وفيه نوع من المشقة على الناس. فكان اذا يعني شيء قدم ولا او اخر شخص يقول آآ حلقت قبل ان اذبح. فالاصل الرمي ثم الذبح ثم الحلق. نعم. يقول افعل ولا حرج

72
00:22:30.700 --> 00:22:48.100
اخر يقول نحرت قبل ان ارمي. يقول افعل ولا حرج. وهكذا ما يسأل عن شيء يقدم ولا يؤخر في يوم العيد الا قال هل الا قال افعل ولا حرج هذا يدل على انه ترتيب هذه الاعمال كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:22:48.200 --> 00:23:08.200
ليس على سبيل الوجوب وانما هو على سبيل الاستحباب. ولذلك بعض الناس الان من ان ينفر من مزدلفة يذهب الى الحرم يطوف مباشرة يقول اسرع لي يريد طواف الافاضة. نقول هذا جائز لا اشكال لانه قدم الطواف الان قدمه على ماذا؟ قدمه على الحلق

74
00:23:08.200 --> 00:23:24.900
قدمه على النحر قدمه على الرمي. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل افعل ولا حرج التوسط ايضا في ذلك بان لا يعني اه يكلف الناس ما لا يطيقون اه او لا يوجب عليهم ما لا يجب

75
00:23:24.900 --> 00:23:44.900
هذا لا شك انه هو المنهج الشرعي بين ايضا تذويب هذه الاحكام. بعض الناس كل شيء تجده مثلا اذا جاء المبيت بمزدلفة وقال شخص انا ما استطيع ابيت ابدا. قال افعل ولا حرج. اذا جاءه شخص قال انا رامي جمرة العقبة ما الحقيقة اقدر ابرميه مع ايام التشريق. قال

76
00:23:44.900 --> 00:24:07.050
ليس الامر هكذا فالقضية تحتاج الى نوع ايضا من التوسط والاتزان لكن ما كان من رخصة فان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره جميل طيب اختي هل هناك اختلاف في المذاهب ما بين آآ آآ بعض نعم نعم يعني ينبغي ان

77
00:24:07.050 --> 00:24:37.050
فهناك مذاهب مثلا آآ يعني توجب او تشترط بعض المناسك في بعض المناسك مثلا قيودا معينة تشترط وقتا معين وهناك مذاهب اه توسع اه في هذا الباب ومن الامثلة الشهيرة على هذا الرمي قبل الزوال. احسنت. الرمي قبل الزوال يعني جمهور اهل العلم على انه غير مشروع

78
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
ولا يصح وانما يرمي بعد الزوال ذلك طبعا في اليوم الحادي عشر ايام التشريق والثاني عشر والثالث عشر. وهناك بعض المذاهب الفقهية آآ الحنفية مثلا يجيزون ذلك لا سيما للمتعجل في اليوم الثاني في اليوم الثاني عشر فمراعاة ايضا اختلاف مذاهب الحجاج

79
00:24:57.050 --> 00:25:17.050
فقهية هناك كثير من الحجاج يتبعون مثل هذا المذهب الحنفية فتجدهم يرمون من الصباح آآ بحيث انه المفتي ايضا اذا رأى انهم قد تابعوا لذلك فقهاء مذهبهم او مفتيهم او غير ذلك انه ما يبطل آآ الشخص المسؤول يعني من من هو اهل للفتية لا يبطل آآ

80
00:25:17.050 --> 00:25:36.200
رميهم آآ او آآ نسكهم آآ لما ذكرت انت من ان هناك سعة في المذاهب الفقهية وهذه السعة ناشئة عن آآ استيعاب النص انها ليست ناشية عن فبناء عليه يعني النفرة من منى والخروج منها

81
00:25:36.400 --> 00:25:56.400
قبل ذلك سواء كان آآ يعني الساعة الثانية ليلا او كان الثامنة مساء من يوم ثمانية او كان قبل ذلك او بعد ذلك هذا لا حرج فيه اشكال المهم ان لا يكون على سبيل التعبد. يعني اذا خرج الحاج لا يعتقد ان هذه السنة ولا ايضا يقوم آآ

82
00:25:56.400 --> 00:26:16.400
اه مثلا اه عمل يوم عرفة من الصباح انما يشرع له التهليل والتكبير فمنا المهل ومنا المكبر في غداة عرفة وقال ايضا ابن عمر ولكن الدعاء انما يبدأ بعد الزوال بعد ان يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا وعليه. نعم. اذا اذنت

83
00:26:16.400 --> 00:26:38.050
اخوي فهد نقول بان يوم ثمانية على سبيل الاجمال من اوله الى اخره ومن المستحبات بالنسبة للحاج فمن وافق يوم ثمانية من الحجاج فحضر وذلك من قبل الزوال يعني من الضحى

84
00:26:38.250 --> 00:26:58.400
احرم بالحج ان كان متمتعا او حظر الى منى ان كان مفردا او قارن لانه لم يتحلل اصلا من حجه يصلي الظهر والعصر والمغرب. جميل. والعشاء. كل واحدة في وقتها قصرا بلا جمع. نعم. ثم يبيت

85
00:26:58.400 --> 00:27:16.300
الليلة ليلة الثامن وهذا كله على سبيل يعني لو لم يمت بعظ الناس ما يجي الا في عرفة صح يتوجه مباشرة الى عرفة في يوم تسعة. مباشرة الى عرفة. لان الواجب عليهم ان يقف بعرفة. فلا يؤثر هذا على صحة حجه. نعم خالف السنة. لكن

86
00:27:16.300 --> 00:27:39.800
اللي يخالف السنة ليس بيده وانما بناء على التنظيم للمصلحة العامة فهذا لا في الحقيقة يعد مخالفا للسنة هذا يرتفع له ان يكون قد اصاب السنة لانه معذور جميل جدا. طيب نشاهد التقرير فقط يتحدث حقيقة عن بدل ما نتحدث عن يوم التروية اه حديثنا سيكون ايضا عن عرفات وكذلك سنكون ايضا اه اه الغفران

87
00:27:39.800 --> 00:27:56.850
لمن اه لمن ادى الحج اه بدقة. نشاهد التقرير ثم نعود اليك فضيلة الشيخ. مشاهدينا الكرام تقل اعددنا ولكم فريق العمل اه من برنامجكم الركن الخامس شاهد التقرير ثم نعود واياكم آآ في آآ حديثنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الغفيري

88
00:27:58.600 --> 00:28:31.200
لك والملك لا شريك لك لبيك لبيك اللهم لبيك. ذي الحجة يوم عرفة تتوافد جموع الحجيج الى صعيد عرفات في هذا اليوم المشهود الذي وصفه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم بانه

89
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
افضل الايام ويقف المسلمون في عرفات منذ طلوع الشمس حتى غروبها في هذا اليوم العظيم. ومن السنة ان ينزل الحاج مراء تيسر له ذلك والا فليتأكد من نزوله داخل حدود عرفة. وهناك الكثير من العلامات واللوحات الارشادية التي

90
00:28:51.200 --> 00:29:11.200
ذلك وعرف كلها موقف. وفي هذا اليوم العظيم احرص ايها الحاج الكريم على اشغال نفسك بالتلبية والذكر واكثر من الاستغفار والتهليل. وتوجه الى الله سبحانه وتعالى خاشعا متضرعا. واجتهد في الدعاء لنفسك

91
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
اهلك واولادك ولاخوانك المسلمين. فاذا دخل وقت الظهر خطب الامام في الناس خطبة تذكير ووعظ وارشاد ثم يصلي بالحجاج الظهر والعصر جمعا وقصرا. كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصلي قبله

92
00:29:31.200 --> 00:29:51.200
هما ولا بينهما ولا بعدهما شيئا. وليتجنب الحاج من الوقوع في اخطاء تضيع عليه الاجر والثواب في هذا اليوم العظيم ومن ابرز الاخطاء النزول خارج حدود عرفة وبقاؤهم في اماكن نزولهم حتى تغرب الشمس

93
00:29:51.200 --> 00:30:11.200
ثم ينصرفون الى مزدلفة. الانصراف من عرفة قبل غروب الشمس وهذا غير جائز. لانه يخالف فعل النبي صلى الله عليه عليه وسلم. يتزاحم البعض ويتدافعون للصعود الى جبل عرفة. والوصول الى قمته والتمسح به والصلاة فيه. وهذا

94
00:30:11.200 --> 00:30:30.700
من البدع التي لا اصل لها في الشرع. اضافة لما يترتب على ذلك من اضرار صحية وبدنية. استقبال جبل عرفات اثناء الدعاء والسنة استقبال القبلة عند الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر

95
00:30:31.450 --> 00:30:57.450
ومن عذاب القبر لا اله الا انت اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

96
00:30:58.250 --> 00:31:31.300
فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن

97
00:31:31.300 --> 00:32:12.300
ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله. ان الله غفور رحيم  اخي المسلم اهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا. في بلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية    لك والملك لا شريك لك لبيك

98
00:32:12.750 --> 00:32:37.550
حياكم مشاهدينا الكرام مرة اخرى بعد هذا التقرير اللي اعددناه لكم في برنامجكم الركن الخامس وكان عن يوم عرفة وماذا يسن للحاج ان يعمل آآ وكان اه طبعا حديثنا قبل التقرير مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن منصور الغفيلي الاستاذ المشارك بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد وعضو التوعية الاسلامية بالحج كان عن يوم التروية

99
00:32:37.550 --> 00:32:47.550
اه فضيلة الشيخ شهدت قبل قليل هذا التقرير عن عرفات. نعم. اه اذا محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال خذوا عني مناسككم كان فعله في يوم التروية بانه اه اه

100
00:32:47.550 --> 00:33:10.350
يصلي الظهر والعصر المغرب والعشاء كل صلاة في وقتها من غير جمع ولا ولا اتمام يعني مقصورة في وقتها يبيت تلك الليلة وسمي يوم التروية كما قال الزهري لان الناس يتروون فيه من الماء اذ لم يكن في عرفة ماء. هم. فهو في حقيقة الامر يوم استعداد

101
00:33:10.350 --> 00:33:32.100
تحسي وايضا يوم استعداد معنوي الناس يتروون في هذا من حيث المعنى بالتهيؤ والاستعداد اختيار المكان والاستقرار فيه وذلك لاجل الانطلاق في مناسك الحج لا سيما في يوم عرفة ويوم الحج

102
00:33:32.200 --> 00:33:43.500
الاكبر  طيب اذا اذا آآ اليوم عرفة كذلك. عندما يعني متى ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة بعد طلوع شمس يوم التاسع. نعم

103
00:33:43.600 --> 00:33:53.600
يوافق في هذه السنة يا شيخ فهد يوم الاحد ولا لا؟ باذن الله يوم الاحد ستكون الوقفة اسأل الله جل وعلا ان ييسر وان يتقبل وان يعين القائمين على التنظيم

104
00:33:53.600 --> 00:34:13.600
آآ فذاك يوم عظيم في الدنيا والاخرة. فاذا طلعت الشمس يتوجه الحاج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما طلعت الشمس آآ ركب النبي صلى الله عليه وسلم آآ الى آآ عرفة وجد القبة قد ضربت له بنمرة

105
00:34:14.200 --> 00:34:34.200
نمرة هذي مكان قبل عرفة فنزل. نعم. اه فلما زالت الشمس اتى بطن الوادي اه اه فخطب الناس بنمرة. وهذا يدل على ماذا؟ يدل على ان المشروع هو ان يكون الخروج او المستحب ان يكون الخروج بعد طلوع شمس يوم التاسع وان يكون

106
00:34:34.200 --> 00:34:49.700
الدخول لعرفة عند زوال يعني اذان الظهر زوال الشمس في اليوم آآ التاسع نفسه. نعم لكن كما ذكرنا من خرج قبل ذلك لاجل اه برنامج الحملة والقطار او الانتقال او بعد ذلك

107
00:34:49.800 --> 00:35:06.000
اه لا اشكال فيه وانما اه الواجب عليه ان يقف بعرفة ان يقف بعرفة في هذا اليوم اذا صلى الظهر والعصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم جمعا آآ جمع تقديم وقصرا

108
00:35:06.050 --> 00:35:26.050
فانه بعد ذلك يتفرغ للدعاء. فالمشروع اذا الصلاة مجموعة الظهر والعصر مقدمة آآ والخطبة معها فيخطب الامام او من ينيبه. آآ في آآ يعني آآ المناسك والخطبة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:35:26.050 --> 00:35:46.050
الخطبة الشهيرة آآ وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم اربع خطب كما نقل عنه ورد اربع خطب في آآ المناسك اشهرها خطبة اليوم عرفة وثم خطبة ايضا في يوم آآ العيد وهذه آآ الخطبة خطبة عرفة لم تكن تركز

110
00:35:46.050 --> 00:36:05.400
على اه اه نسك الحج فقط وانما كانت تركز على اصول في الاسلام تركز على حرمة الدماء ان دماءكم واموالكم حرام وتعظم هذه الحرمة في مثل تلك البقاع المقدسة وفي مثل ايضا تلك الازمان المحرمة والاشهر الحرم

111
00:36:05.550 --> 00:36:30.100
بعد ذلك يقف عرفة وهذا اه هو اه يعني من اعظم مقاصد الحج. جميل. الوقوف بعرفة ويراد بالوقوف هنا الدعاء. نعم. وخير الدعاء كما روي دعاء يوم عرفة وهذا اليوم يوم عرفة. يوم معظم بل جاء في مسلم ان الله جل وعلا يباهي ملائكته

112
00:36:31.550 --> 00:36:50.750
عظيم هذا ان يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث ان الله يباهي ملائكة يباهي وهو الغني ونحن الفقراء وهو القوي ونحن الضعفاء وهو العزيز ونحن الاذلاء يباهي

113
00:36:50.950 --> 00:37:07.950
يباهي بهم ملائكته يقول ما اراد هؤلاء وهو اعلم سبحانه وكأنه سبحانه وتعالى يكرم هؤلاء ويغفر لهؤلاء لانه يعرف انه يعلم سبحانه وتعالى انه ما ارادوا الا طلب المغفرة والرحمة

114
00:37:07.950 --> 00:37:25.850
ولذلك جاء ايضا في الصحيح ان ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة هذا فضل عظيم ولذلك هذه الفرصة يعني الحقيقة انها مكسب كبير ومغنم عظيم والمرء يسأل الله جل وعلا ان ان يجعله من

115
00:37:25.850 --> 00:37:45.850
اليوم وقد جاء ابن المبارك الى الى سفيان الثوري وهو قد جثى على ركبته يبكي قال من اسوأ الناس حالا اليوم؟ قال الذي يظن ان ان الله لا يغفر له شوف كيف اذا امتلأ الرجاء او امتلأ القلب بالرجاء سكن فيه حب الله جل وعلا وتعظيمه

116
00:37:45.850 --> 00:38:05.850
آآ لا يرى من الله جل وعلا الا خيرا. ولا ينتظر الا برا. وهذا كما قال الله جل وعلا فيه حري قال تعالى الذين آآ قال تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. فليظن بي ما شاء. فان ظننت بالله خيرا فابشر بخير. وان ظننت

117
00:38:05.850 --> 00:38:21.800
بغير ذلك آآ فنسأل الله جل وعلا ان يقينا شر تلك المسالك. ولذلك يقال بان الانسان من الان يدعو ان الله جل وعلا يوفقه للقيام حق القيام في ذاك اليوم. وان يجعله ممن

118
00:38:22.100 --> 00:38:42.100
يقوم عرفة ويقوم فيه لله بحقه ويكون ممن عرفه وهذا كما ذكرنا من التوفيق لله يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة. جميل. وفي التقرير الذي بثتموه قبل قليل. اه دعاء عظيم

119
00:38:42.100 --> 00:39:04.250
هو من خير ما يدعى وسيد الاستغفار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

120
00:39:04.700 --> 00:39:26.250
كيف هذا الدعاء فيه تعظيم انكسار في اقرار استغفار هذه ما اجتمعت بين يدي العزيز الغفار ورد العبد واورثه مورث الانكسار الله جل وعلا كريم آآ يستحي من عبده اذا مد يديه اليه ورفعهما اليه ان يردهما نعم. ان يردهما صفرا

121
00:39:26.500 --> 00:39:46.550
وانا اوصي نفسي  في مثل ذاك اليوم يوم عرفة آآ ان آآ من مشاغل الدنيا وهي ساعات محدودة معدودة فليهبوها لله جل وعلا. نعم. ولن والله يروا من الله الا خيرا. ولا يكن

122
00:39:46.550 --> 00:40:06.550
دعائهم لدنياهم فليسألوا ربهم لدينهم ودنياهم وليكن اكثر دعائهم فيما يقربهم الى الله جل وعلا ويعتقهم من النار ومن خير ما يدعوه المرء ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني. نعم. فهذا المعنى اللهم اغفر لي يدفع عنه كل مكروه

123
00:40:06.550 --> 00:40:29.100
وهذا الاخر اللهم ارحمني يجلب اليه كل مطلوب. فاللهم اغفر لي وارحمني جمعت دفع المطلوب اه دفع وجلبى وجلب المطلوب يظل كذلك منكسرا بين يدي ربه مقبلا عليه منطرحا بين يديه الى غروب الشمس

124
00:40:30.750 --> 00:40:58.600
اذا غربت الشمس عندئذ يدفع من عرفة الى مزدلفة وهنا نشير الى مسائل اذا المسألة الاولى ان وقت الوقوف بعرفة يبدأ من زوال الشمس من زوال الشمس ولو وقف قبل ذلك يعني قبل الزوال فثم قول لبعض المذاهب الفقهية كالمالكية والحنان

125
00:40:58.600 --> 00:41:17.150
بصحة وقوفه ولكن الجمهور وهو الاحوط ان الوقوف يبدأ من اذان الظهر ويستمر هذا الوقوف الى اذان المغرب ويجب عليه هنا الا ينفر قبل اذان المغرب ومن خرج قبل الغروب وهو في عرفة

126
00:41:17.200 --> 00:41:43.750
عليه دم عند جمهور اهل العلم. نعم قد ذهب بعض الفقهاء يعني فعله عندئذ وان خالف السنة لا يستلزم دما حيث لا يكون من مخالفات الواجب. نعم. هذا قول لبعض اه المالكي. وان كان الاحوط كما نعم. ذكرناه هو ان يبقى

127
00:41:43.750 --> 00:41:59.700
حتى غروب الشمس طيب من وقف بعد غروب الشمس ذكرت ذكرت قبل طلوع الشمس يعني يبدأ من قبل من طلوع الشمس او من زواله لزواله هذا بداية وقوف عرف لكن محمد صلى الله عليه وسلم انتقل من

128
00:41:59.700 --> 00:42:19.700
من منى الى عرفة بعد طلوع الشمس. بس. لكنه لم يدخلها الا عند زوال الشعر. هذه السنة. نعم. هو نزل بنمرة ونمرة مكان قبل آآ عرفة نعم هو تقريبا آآ على الحدود عند الوادي نعم الحدود الوادي عند بطن عرنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

129
00:42:19.700 --> 00:42:29.700
عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنا وهذا دال كما ذهب اليه الجمهور من بطن عرانا ليست من من عرفة فوقت الوقوف يبدأ من الزوال اللي هو اذان الظهر الان

130
00:42:29.700 --> 00:42:42.650
تغروا بها حتى غروب الشمس فاذا غربت الشمس الناس على احوال بعض الناس يتأخر القطار يمكن القطار يصل الساعة الثامنة صحيح او الحملة ما تخرج الا بعد ساعتين او ثلاث

131
00:42:42.750 --> 00:43:05.650
فلا يشرع له عندئذ ان يدعو دعاء عرفة يدعو بالدعاء العام كما يشاء لكنه ليس في وقت الوقوف المسنون قد خرج لكن من لم يصل الى عرفة الا بعد غروب الشمس يجزئه الوقوف ولو لم يقف وقفة الدعاء هذه التي وقفها الناس

132
00:43:05.650 --> 00:43:25.500
من الزوال الى غروب الشمس وانما مجرد مروره على عرفة يكفيه في تحقيق الركن لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء عروة ابن المضرس وكان ذلك فجر يوم العيد قال من صلى صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة وكان قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا

133
00:43:25.600 --> 00:43:37.700
ومن هذا اخذ بعض اهل العلم ان الوقوف حتى ولو كان قبل الزوال ما دام بعد طلوع الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول او نهارا وقالوا ليلا يعني ان الوقوف ليلا لمن فاتوا بعض الناس في زحام

134
00:43:37.850 --> 00:43:51.150
في ظرف معين يتأخر في الخروج ما يصل الا الساعة الثامنة ليلا او التاسعة ليلة العيد في يوم عرفة. نقول لا تذهب الى مزدلفة يجب عليك ان تمر بعرفة ولو لحظة واحدة

135
00:43:51.450 --> 00:44:07.550
حتى يتحقق لك الركن لماذا يا شيخ؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفة واركان الحج في حقيقتها هي اربعة. صحيح. لا خامس لها. الاحرام وهو نية الدخول في النسك والوقوف بعرفة والطواف

136
00:44:07.550 --> 00:44:20.200
اللي هو طواف الافاضة ومعه سعي سعي الحج. هذه هي اركان الحج لذلك يجب على الحاج ان يقف هذا الموقف. طيب بعض الناس يقول اه اه لابد ان اكون واقفا لا يا اخي

137
00:44:20.300 --> 00:44:36.300
نقف تجلس وايضا تضطجع اذا احتجت الى ذلك. بعض الناس يقول لابد ان ادعو طيلة الوقت لا يلزم. نعم. ممكن تدعو. تذكر الله. تقرأ القرآن لكن لا يضيع وقتك والقال. جميل. اه اه بعض النساء

138
00:44:36.600 --> 00:44:56.250
انا معي الحيض هل يجوز لي اقف؟ نعم يجوز لك ان تقفي لا يحرم عليك شيء من افعال الحج الا الطواف ولذلك المرأة ولو ورد عليها الحيض يجوز لها ان تحرم من الميقات كما فعلت اسماء بنت عميس اللي ذكرنا لما حاظت فارسلت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

139
00:44:56.250 --> 00:45:16.250
زوجة ابي بكر نعم فدل ذلك على جواز الاحرام وهو عقد النية عند الميقات الاجماع للحائض والنفساء. وكثير من الاخوات تتصل تسأل تقول انا حائض يجوز ليحرم؟ نعم تحرمين. انما يمتنع في حقك ان تطوفي

140
00:45:16.250 --> 00:45:33.250
ولذلك يقال تقف بعرفة ولا ينبغي للمرأة ان ينكسر قلبها اذا حاضت في ذاك اليوم بل تلجأ الى الله جل وعلا والدعاء لا يشترط له الطهارة من الحيض نعم يستحب للداعي ان يتطهر فيكون متوضئا

141
00:45:33.650 --> 00:45:53.650
له ان يستقبل آآ القبلة. يستحب له ان يرفع يديه. ايضا يستحب له ان يدعو بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ادعية كثيرة اه شهيرة نافعة مباركة. فان لم يفعل ذلك ودعا بما احب من خيري الدنيا والاخرة. جميل

142
00:45:53.650 --> 00:46:11.400
بإذن الله تعالى. طيب. على خير عظيم. طيب شيخنا حديثك ذو الشجون. وفعلا الوقت بدأ يمر علينا كثيرا وباذن الله سنعد جمهورنا ايضا غد وبعد غد. سنتحدث عن ومشعل حرام ويوم النحر سيكون ان شاء الله متسلسلة لكن ودي حقيقة تكلمت عن شي موظوع مهم جدا عندما قلت

143
00:46:11.450 --> 00:46:26.550
ان هذا اليوم هو يوم المغفرة الله سبحانه وتعالى يقول اشهدكم اني قد غفرت اني قد غفرت لهم هذا الرجاء الذي في داخلنا المعاصي الالام التي يتألم منها الانسان في حياته. هذا اليوم الفضيل

144
00:46:26.600 --> 00:46:44.600
اه حج او لم يحج كيف تستطيع ان تخبر بان رحمة الله تعتبر اعلى واكثر ممن اعمالنا. نعم. ولن يدخل الجنة احدا بعمله وانما برحمته  هذا المعنى مهم جدا وهو الذي ينبغي ان يمتلئ به القلب

145
00:46:44.650 --> 00:47:06.300
ولذلك في الصحيح اه الحقيقة اه عظيم اه كان فيه رجلان هادو هما كان مكثرا من آآ المعاصي والذنوب والاخر صالحا كان صالحا كان يعظ اخاه   قال والله لا يغفر الله لك

146
00:47:06.450 --> 00:47:22.550
والله لا يغفر الله لك وكان كما في اه الرواية الاخرى كان اخاه كان اخوه يقول له خلني وربي قال الله جل وعلا كما في الحديث قال من ذا الذي يتألى علي الا

147
00:47:23.000 --> 00:47:40.100
قد غفرت له واحبطت عملك كيف لما يقع احيانا في نفس الشخص الذي يظن انه مقبل او انه صاحب اعمال صالحة نفسه شيء من العجب بعمله الصالح بينما احيانا تجد شخص

148
00:47:40.500 --> 00:48:01.000
مقصر يقع في معاصي عليه مظاهر  لكنه قد حط رحله في الجنة. لا اله لماذا؟ لان قلبه امتلأ حبا لله خوفا منه. اه اه ايضا هو في الوقت نفسه ليس راضيا عما يقع من اه من خلل بل هو مقر بتقصيره

149
00:48:01.150 --> 00:48:26.450
اعظم ما يمكن ان يمتلئ به قلب المسلم في هذا اليوم هو الطمع برحمة الله. لا ومغفرته وفضله رحمة الله جل وعلا. مهم. هذه وسعت كل وسعت كل شيء وزع منها جزء من تسع وتسعين جزءا يتراحم بها الناس الى ان تقوم الساعة. لا اله فالله جل وعلا كريم لا يتعاظم

150
00:48:26.450 --> 00:48:50.200
شيء اعطاه وهذا المعنى العظيم الذي جاء في القرآن من اوله واخره هو الذي تمدح الله جل وعلا تمدح الله جل وعلا به ولذلك قال رحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون النداء الرباني قل يا

151
00:48:50.200 --> 00:49:02.050
عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم ثم لا تنصروا واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم

152
00:49:02.100 --> 00:49:22.100
بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس هناك لكن الان نتمكن من التوبة من الاوبة من الرجوع الى الله والله جل يقول توبوا الى الله جميعا جميعا ايها المؤمنون حتى لا يظن ظان انه بمعزل عن هذه التوبة لعلكم لعلكم تفلحون ولذلك

153
00:49:22.100 --> 00:49:36.350
نفسي انادي اخواني واخواتي الحجاج وغيرهم انه هذا اليوم يوم عرفة ان كان للحاج فهذا الموقف هو خير هذه الموقف واعظمها قدسية في الدنيا موقف يوم عرفة. نعم. اه اه وان كان

154
00:49:36.350 --> 00:49:55.650
غير حاج فهو يصومه وصيامه آآ قد احتسب النبي صلى الله عليه وسلم على ربه ان يكفر سنتين فما كان ذلك الا لعظمة هذا الموقف وهذا اليوم حتى عند غير الحاج فعليهم جميعا ان يبتهلوا هذه الفرصة

155
00:49:55.700 --> 00:50:15.700
وان يعلموا انهم بين يدي اكرم الاكرمين. واجود الاجودين وان يلظوا بيا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا رحيم يا رحيم يا منان يا كريم يا سميع يا قريب يا مجيب. آآ يا ذا الجلال والاكرام والمن والانعام يا اكرم من سئل يا يا اجود من

156
00:50:15.700 --> 00:50:38.800
عطايا انصر من ابتغي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم. ولن يروا من ربهم الا الخير الاتم الله يعطيك شكرا الحقيقة فضيلة الشيخ على ما قدمت وهذا الكلام فعلا هو لما يجب ان نعمله حقيقة خلال هذه الايام الفضيلة والحجاج الان الاكارم الان ضيوف الرحمن وصلوا الان

157
00:50:38.850 --> 00:50:51.900
اه اعتقد ان يوم عرفة هو اليوم الاعظم بالنسبة هل يجب ان يستثمروه في الاستغفار وطلب المغفرة وقد يعني باهى الله به ملائكته وكذلك آآ شهد لهم بالمغفرة. اعتقد انها فرصة

158
00:50:52.250 --> 00:51:05.100
فضيلة الشيخ شكرا جزيلا لك شكرا لكم ايضا انتم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لنا في حلقة هذا اليوم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الجميع الصيام والقيام. وصالح الاعمال في هذه الايام الفضيلة. وان

159
00:51:05.600 --> 00:51:25.600
يتقبل ويسهل وييسر امر حجاج هذا العام وظيوف الرحمن في هذه الايام الفضيلة. فنسأل الله سبحانه وتعالى لهم التوفيق والمغفرة في هذه الايام المباركة شكرا لكم على مشاهدتكم لنا باذن الله ونلتقي باذن الله في الغد في نفس الموعد. شكرا لفريق العمل من خلف الكاميرات مخرج هذا العمل. وكذلك آآ المجتمع العام البرنامج

160
00:51:25.600 --> 00:51:41.450
الشيخ طلال العقيل وشكرا لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ولهيئة الإذاعة والتلفزيون على التعاون المستمر في توعية الحجاج وضيوف الرحمن الذين يصلون ويتوافدون حتى هذه اللحظة الى مكة لم تبقى الا ايام قليلة حتى نصل الى هذه الايام الفضيلة. آآ

161
00:51:42.000 --> 00:51:58.850
الحلقات كلها موجودة هذا اليوتيوب وايضا ارقام التواصل تظهر بشكل مستمر في البرنامج لاي سؤال كرد الي او فتاوى خاصة هناك ارقام وضعت وسخرت ويسرت لكم للرد على اي استفسار او اي فتوى تريدونها

162
00:51:58.950 --> 00:52:16.017
شكرا لكم نلقاكم في الغد الى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته     لك والملك