الحمد لله الذي لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة وادى الامانة
ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد ايها المؤمنون عباد الله اتقوا الله تعالى وراقبوه مراقبة من يعلم ان ربه يسمعه ويراه ومن توكل على الله كفاه ومن التجأ اليه اعانه وهداه فبيده وحده ازمة الامور
ومقاليد السماوات والارض لا قابض لما بسط ولا باسط لما قبض ولا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع ولا معز لمن اذل ولا مذل لمن اعز قل افرأيتم ما تدعون من دون الله
ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ايها المؤمنون عباد الله ان دين الاسلام دين عظيم
مبناه على تكميل دين العباد بنبذ الوثنية وانواع التعلقات بالمخلوقين وتكميل عقولهم بنبذ الخرافات والخزعبلات وحث الناس على معالي الامور ونافعها مما يكون فيه ترقي العقول وزكاء النفوس وصلاح الاحوال كلها
دينيها ودنيويها ايها المؤمنون عباد الله وان من الخرافة التي تتنافى مع الدين ومع العقل السليم تلك التعلقات الباطلة بما يسمى بالحروز والتمائم التي لا يزال كثير من الناس يتعلق بها
مع محاربة الاسلام لها وبيانه لشرها وعظيم مفاسدها انها خرافة جاء الاسلام بنبذها ومحاربتها وبيان فسادي عواقبها ومآلاتها وانها شر لا خير فيها وضرر لا نفع فيها ولقد تكاثرت الاحاديث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبذ هذه الخرافة قرافة التعلق بحروز او تمائم باي صفة كانت وعلى اي شكل كانت ففي المسند للامام احمد عن عمران بن حصين
رضي الله عنه قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم في عضد رجل حلقة من صفر فقال ويحك ما هذه قال من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا
انبذها عنك فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا فتأمل هذا الانكار على من يعلق التميمة او يعلق خيطا او يعلق حرزا او يعلقوا ودعة او غير ذلك وبين عليه الصلاة والسلام
ان من يعلق هذه الاشياء جمع لنفسه بين خسارتين قسارة الدنيا والاخرة اما خسارة الدنيا ففي قوله اما انها لا تزيدك الا وهنا اي لا تنفعك بل تضرك واما خسارة الاخرة
ففي قوله فان مت وهي عليك ما افلحت ابدا وجاء في المسند من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رهطا اقبلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام تبايع تسعة
وامسك عن واحد فقالوا يا رسول الله بايعت تسعة وامسكت عن هذا فقال ان عليه تميمة فقال ان عليه تميما فادخل يده فقطعها فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
من علق تميمة فقد اشرك وروى الامام احمد في مسنده عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له
ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له فاخبر عليه الصلاة والسلام ان تعليق التميمة شرك بالله ولم يمد يده لمبايعة معلق التميمة ودعا عليه الصلاة والسلام على كل معلق للتميمة
بالا يتم الله امره والا يبقي له دعة ولا راحة ولا سكون وجاء في جامع الترمذي من حديث عبدالله بن عكيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق شيئا وكل اليه
وما اعظمها من خسارة قسارة دنيوية واخروية عندما يوكل الشخص الى خرزة او خيط او حبل او نحو ذلك مما لا ينفعه شيئا بل يضره ظررا عظيما كما تقدم في قول نبينا عليه الصلاة والسلام
فانها لا تزيدك الا وهنا وهذه عقوبة من الله لمعلقي هذه الاشياء بنقيض قصده علقها ليتم امره وليحصل دعة وراحة وسكونا فلم تزده الا وهنا فلم تسلم له صحة ولم يسلم له توحيد وايمان
فيكون بهذا الصنيع لم يحافظ على رأس ماله وهو التوحيد ولم يحصل ربحا ولا فائدة بتعليق هذه الاشياء بل نال ظررا بحت ووهنا وضعفا عباد الله واذا كانت الخرافة وتعليق هذه الاشياء
في ماضي الازمان وقديمها تلقى رواجا بين الناس بطرق ساذجة وحكايات سخيفة وقصص واهية فان الخرافة تلبس في كل زمان لباسه ولهذا راجت الخرافة بتعليق تلك الحروز والتمائم في مثل هذا الزمان
عندما البست لباس هذا الزمان فهو زمان حصل فيه تقدم في انواع المعارف والعلوم الدنيوية من طب وغير ذلك فالبست لدى بعض الناس تلك الخرافة لباس هذا الزمان ولهذا تجد
في من يروج هذه الخرافة او بعض انواعها من يقول ثبت في بعض الدراسات الطبية او قرر بعض الاطباء المختصون او يقول جاء في بعض الابحاث والدراسات او نحو ذلكم من العبارات
التي تروج في الناس الخرافة وتدرجها بينهم والعاقل الحصيف لا يلتفت ابدا الى شيء من تلك الخرافات والضلالات باي لباس البست وباي صفة عرضت فالخرافة تبقى خرافة تتنافى مع الاسلام
وتتنافى مع العقول السليمة عباد الله ولقد اتخذت هذه الخرافة خرافة تعليق الحروز والتمائم في زماننا هذا صورا متنوعات واشكالا متعددات فاصبح يروج لانواع من الاساور يزعم ان فيها شفاء
وعافية ودفعا ورفعا ويروج لانواع من الاحجار توصف بانها احجار كريمة وانها تنفع في كذا وتمنع من كذا ويروج وبشكل واسع لاشكال هندسية اما سداسية او غير ذلك ويقال ثبت بالتجارب
انها نافعة في كذا ومانعة من كذا ويروج لعين لونها ازرق توضع في يد او نحو ذلك او في خاتم او في سلسال او تعلق في سيارة ويزعم انها واقية. وانها نافعة دافعة
الى غير ذلكم من الخرافات والخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان ايها المؤمنون عباد الله ان المسلم الذي من الله عليه بالاسلام وهداه الى هذا الدين العظيم دين الكمال والرفعة
والسمو والعلو لا يقع في شيء من تلك الخرافات بما امده الله سبحانه من تعاليم بينات وهدايات واضحات افادها من كلام رسول الله من كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
ولهذا في اثر او حديث عبدالله بن عكيم المتقدم فيه قصة ان نفرا اتوه في مرضه وقد اشتد به الارب. فقالوا له الا تعلق شيئا اي ينفعك من هذا الذي تعانيه من شدة ومرض قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلق شيئا وكل اليه فعصمه الله ونجاه بما من الله عليه به من دراية ومعرفة بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا كان اهل الخرافة ينشطون في نشرها وترويجها عبر وسائل كثيرة كالقنوات الفضائية ومواقع الانترنت وغيرها فعلى اهل الحق ان يسعوا في نشر الحق وبيانه. وابرازه وايضاحه. ليحيى من حي عن بينة
ويهلك من هلك عن بينة. اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه يغفر لكم انه هو الغفور الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
كما يحب ربنا ويرضى احمده تبارك وتعالى بمحامده التي هو لها اهل واثني عليه الخير كله لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها المؤمنون عباد الله اتقوا الله تعالى فان من اتقى الله وقاه وارشده الى خير امور دينه ودنياه
ايها المؤمنون عباد الله وعندما يتحدث عن رواج الخرافة فان رواجها انما يكون في اناس ضعف حظهم ونصيبهم من العلم الشرعي باياته البينات وحججه الواضحات وهذا عباد الله يؤكد ايما تأكيد
الى حاجة الناس الشديدة وضرورتهم الماسة الى تعلم العقيدة ودراسة التوحيد والوقوف على الايات القرآنية والاحاديث النبوية التي ترسخ العقيدة وتمكن لها في القلوب وتطرد الخرافة وتنبذها فما احوج الناس
بل ما اشد ضرورتهم الى ذلك ونسأل الله عز وجل جل في علاه ان يحفظنا في انفسنا واهلينا وذرياتنا من الخرافة انه سميع الدعاء. وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
وصلوا وسلموا رعاكم الله على محمد بن عبدالله كما امركم الله بذلك في كتابه فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال صلى الله عليه وسلم من صلى
علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين. الائمة المهديين. ابي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. وارض اللهم عن الصحابة اجمعين. وعن التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم
الدين وعنا معهم بمنك وكرمك واحسانك يا اكرم الاكرمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم انصر من نصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انصر اخواننا المسلمين
مستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا. اللهم امن او امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم
الموفق ولي امرنا لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اتي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا
انا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم اغفر
ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا انا ظلمنا انفسنا لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
عذاب النار واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين