1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
في الاية اشكال ظاهره الاشكال لكن خفيه الدرر والجمال. فما الاشكال الظاهر في الاية كم مؤكدا في الاية؟ ان ان طيب منعوا هذا الخبر انكار انكار فيه مؤكدان وجوبا هذا. طيب. برأيكم هل يشك انسان عاقل او غير عاقل؟ هل يشك انسان انه

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
وسيموت لا طيب ولما اكدت الاية ازا؟ هل في الاية خطأ في تأدية المعنى نجي يوم القيامة هذه المقولة يعني خفية معناها خفي جدا. دررها مدفونة. غافلين عن الموت. ايوا زد زلك

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
لاننا لا نلقي بهم كاننا. احسنت. بعبارة اخرى اوسع اوسع عبارته. انا الان اوقن بالموت. تمام؟ لكن هل اعمالي هي الظاهرة توحي بانني اتجهز واستعد للموت؟ هل في اعمالنا غفر الله لنا وعافنا؟ هل في اعمالنا ما يوحي اننا

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
جهزوا للرحيل فلان عنده رحلة الى اسطنبول في الطائرة. الساعة الثامنة. جناب الساعة السابعة والنصف بعيد عن مكان الطائرة اربعين كيلو. بالله هل هذا متجهز للسفر؟ طيب. الان نحن الان على موعد مع سفر محقق

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
تمام؟ لكننا لا نعد العدة. العدة. افلا يقتضي ان يعاملنا الله سبحانه معاملة المنكر بهذا الامر لذلك الاية ما جاءت على مقتضى الظاهر. مقتضى الظاهر مقتضى الظاهر. ايش يا اخوة

6
00:02:00.000 --> 00:02:40.000
انتم ميتون. خلافه يعني خلاف مقتضى الظاهر؟ انكم لميتون. لماذا لان حالنا من الاعراض والغفلة يشبه حال المنكر. فعاملنا الله معاملته. يعني معاملة المنكر. طيب نأتي الايات التي جاءت في سياق حجاج المشركين. والهكم اله واحد. هل المشركون يقرون بان الله

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
سبحانه واحد لا لا يقرون بان الله واحد. طيب الان نجي على مقتضى الظهر. ماذا يقتضي ظهر الكلام منا؟ في الاية؟ ان الهنا لواحد انت عم بتناقش واحد وهو ملحد. فبتقول له يا اخي ان الله لواحد تجادله. طيب لماذا جاءت والهكم اله واحد

8
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
لا لانهم يعرفون ان الاله يعني جيد هذا جديد لم اذكره. جيد. لكنه شيء اخر ذكره البلاغيون. ما يعلمون بوجود الله. ما ذكره الاخ هناك شيء اخر قال الله سبحانه وتعالى عاملهم بما يجب ان يفهموه. بما يجب ان يكونوا عليه. العاقل العاقل

9
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
قل كل عاقل يقر ان الاله ينبغي ان يكون واحدا. اذ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. وهذا مقتضى الجبروت الجبروت انا لا ارضى لاحد ان ينافسني في امضاء الاوامر. ويشاركني في امضاء الاوامر. العقل يرفض تعدد الالهة. العقل

10
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
يرفض ذلك. فلذلك والهكم اله واحد جاءت على خلاف الظاهر. يعني لم تؤكد. لم تؤكد توبيخا لهم. لك استيقظوا استيقظوا اصحوا من غفلتكم هذا الامر لا يحتاج الى توكيد والهكم اله واحد. فان لماذا لم تؤكد؟ وهذا الكلام ما يسمى بالخروج على

11
00:04:10.000 --> 00:04:27.262
مقتضى الظاهر انا ذكرت مثالين هو من اعقد المباحث ومن ادقها. طبعا اعقدها لانه صعبة. لكن التقاط خلاف مقتدى الظاهر مع الاسف نحن غافلون عنه. والقرآن الكريم مليء بهذه الايات التي فيها الدرر والجواهر. هنا على عجل